{صِبْغَةَ اللَّـهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُون(١٣٨ ) }
سورة البقرة


‏التّخلّي عن غير صبغة اللّه:

‏بعد الدّعوة التي وجهتها الآيات السابقة لإتّباع الأديان بشأن انتهاج طريق جميع الأنبياء، أول آية في بحثنا تأمرهم جميعا بترك كل صبغة، أي دين، غير «صبغة اللّه».
ثم تضيف الآية: {وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّـهِ صِبْغَةً} ؟! أي لا أحسن من اللّه صبغة، {وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ‌} في اتباع ملّة إبراهيم التي هي صبغة اللّه و يجب أن تتبع صِبغتة الله، لا ما صَبغنا عليه الآباء و الأجداد .

‏و بهذا أمر القرآن بالتخلي عن الصبغات العنصرية و الطائفية و الذاتية و عن كل الصّبغات المفرّقة، و الاتّجاه نحو صبغة اللّه.

‏ذكر المفسرون أن النصاری دأبوا علی غسل أبنائهم بعد ولادتهم في ماء أصفر اللون، و يسمونه غسل التعميد، و يجعلون ذلك تطهيرا للمولود من الذنب الذاتي الموروث من آدم! القرآن يرفض هذا المنطق الخاوي، و يقول: من الأفضل أن تتركوا هذه الصبغات الظاهرية الخرافية المفرقة، و تصطبغوا بصبغة اللّه، لتطهر روحكم.

‏ما أجمل تعبير «الصبغة» في هذه الآية! و ما أروع هذه الدعوة إلی الاصطباغ بصبغة اللّه! لو حدث ذلك ... لو اختارت البشرية صبغة اللّه ... أي صبغة الطهر و التقوی و العدالة و المساواة و الأخوّة ... صبغة التوحيد و الإخلاص ... لاستطاعت أن تستأصل جذور الشرك و النفاق و التفرقة ... إنّها في الحقيقة الصبغة التي لا لون بها و تطهر الإنسان من جميع الألوان .

مرحبا شباب وهسه فقرة الاسئلة 🩶

خلصت الفقرة ان شاء الله استفدو من المعلومات والاسئلة 🩶

‏فِرّوا إلى اللهِ من خيباتِ أنفُسِكُم
ما أقربَ اللهَ، لا بابٌ ولا حُجُبُ

قال تعالى: {وَ لَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‌}
١٧٩/سورة البقرة .

هذه الآية قصيرةُ العِبارة وافِرةُ المَعنی، تُجيب علی كثيرٍ من الأسئلة المَطروحة في حَقل القِصاص،

والمقصود بـالقِصَاص : أَن يُوقَّعَ على الجاني مثلُ ما جَنى: النَّفسُ بالنَّفس، والجرح بالجرح.

و‏هذه الآية بكلماتها العشر، تضع الإطار العام- ببلاغة و فصاحة متناهيتين - للقصاص في الإسلام، و تبين أن القصاص ليس انتقاما، بل السبيل إلی ضمان حياة النّاس.

- ‏إنه يضمن حياة المجتمع، إذ لو انعدم حكم القصاص، و تشجّع القتلة القساة علی تعريض أرواح النّاس للخطر -كما هو الحال في البلدان التي ألغت حكم القصاص- لارتفعت إحصائيات القتل و الجريمة بسرعة.

- ‏و هو من جهة اخری، يصون حياة القاتل، بعد أن يصدّه إلی حدّ كبير عن‌ ارتكاب جريمته.

- ‏كما أنه يصون المجتمع بجعله قانون المماثلة من الانتقام و الإسراف في القتل علی طريقة التقاليد الجاهلية التي تبيح قتل الكثير مقابل فرد واحد. و هو بذلك يصون حياة المجتمع.

- ‏و مع الأخذ بنظر الاعتبار أن القصاص مشروط بعدم العفو عن القاتل فهذا الشرط نافذة أمل للحياة أيضا بالنسبة للقاتل.

‏و عبارة (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‌) تحذير من كل عدوان لتكميل هذا الحكم الإسلامي العادل الحكيم.

اَللّـهُمَّ اِنّي اَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَ الْفَشَلِ وَ الْهَمِّ وَ الْجُبْنِ وَ الْبُخْلِ وَ الْغَفْلَةِ وَ الْقَسْوَةِ وَ الْمَسْكَنَةِ وَ الْفَقْرِ وَ الْفاقَةِ وَ كُلِّ بَلِيَّة ، وَ الْفَواحِشِ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ ، وَ اَعُوذُ بِكَ مِنْ نَفْسٍ لا تَقْنَعُ ، وَ بَطْنٍ لا يَشْبَعُ ، وَ قَلْبٍ لا يَخْشَعُ ، وَ دُعاءٍ لا يُسْمَعُ ، وَ عَمَلٍ لا يَنْفَعُ ، وَ اَعُوذُ بِكَ يا رَبِّ عَلى نَفْسي وَ ديني وَ مالي وَ عَلى جَميعِ ما رَزَقْتَني مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجيمَ اِنَّكَ اَنْتَ السَّميعُ الْعَليمُ .