"لماذا الوجود وليس العدم؟"
يُعتبر من أعمق الأسئلة الفلسفية التي طرحها البشر على مر العصور. هذا السؤال يتناول أصل وجود كل شيء: الكون، الحياة، وحتى الوعي نفسه، ويضع أمامنا تساؤلًا عن سبب وجود شيء بدلاً من لا شيء على الإطلاق.

السياقات الفلسفية:

1. موقف الميتافيزيقا:

يُعتبر هذا السؤال من صميم الميتافيزيقا، حيث حاول فلاسفة مثل لايبنتز ومارتن هايدغر الإجابة عليه. لايبنتز قال إن السبب الأساسي لوجود الكون هو وجود "كائن ضروري" (الله) الذي يُوجد الوجود بذاته ولا يحتاج إلى سبب خارجي.

بينما هايدغر طرح السؤال دون محاولة تقديم إجابة محددة، معتبرًا إياه جوهر التساؤل الفلسفي.



2. اللاهوت:

في الفكر الديني، تُعزى الإجابة إلى إرادة إلهية أو كائن خالق مطلق. الله عند معظم الديانات هو أصل الوجود، ووجوده ضروري لا يمكن نفيه.



3. العلم والفيزياء الحديثة:

بعض العلماء، مثل ستيفن هوكينغ، طرحوا أن الوجود ربما جاء كنتيجة لقوانين الفيزياء الكونية، مثل الطاقة الفراغية أو نظرية الانفجار العظيم.

لكن يبقى السؤال مطروحًا: لماذا توجد القوانين نفسها؟ ولماذا توجد هذه الظروف التي سمحت للكون بالتشكل؟



4. اللاشيء ليس حالة مستقرة:

من منظور فيزيائي، قد لا يكون "العدم" حالة طبيعية أو مستقرة. بعض النظريات تشير إلى أن الفراغ التام (العدم) ليس خاليًا تمامًا؛ بل يحوي طاقات كمومية تؤدي إلى ظهور الجسيمات عشوائيًا.



5. العبثية واللاجواب:

فلاسفة مثل ألبير كامو اعتبروا هذا النوع من الأسئلة عبثيًا لأن العقل البشري قد لا يمتلك القدرة على فهم "الوجود" بشكل نهائي.




خلاصة:

السؤال عن "الوجود بدل العدم" يبقى بلا إجابة نهائية حتى اليوم. قد يرى البعض أن الإجابة دينية، بينما يعتبرها آخرون علمية أو فلسفية بحتة. لكن هذا السؤال يُلهم التفكير العميق حول طبيعة الكون والغاية من وجودنا.

كيف تستطيع الحيوانات التنبؤ بالكوارث الطبيعية؟
بسبب حواسها المتطورة وقدرتها على استشعار التغيرات البيئية التي لا يشعر بها الإنسان، مثل:

1. الزلازل: تستشعر الحيوانات الاهتزازات الأرضية المبكرة وتهرب أو تتصرف بقلق.


2. التسونامي: تهرب الحيوانات إلى المرتفعات بسبب التغيرات في الضغط أو الاهتزازات.


3. الأعاصير والعواصف: تستجيب الحيوانات لتغيرات الضغط الجوي قبل وقوعها.


4. الفيضانات: تخرج الثعابين والنمل من جحورها وتتجه للأماكن المرتفعة.


5. البراكين: تشعر الحيوانات بالغازات والحرارة قبل ثوران البركان.

باختصار:
تُظهر قدرة الحيوانات على التنبؤ بالكوارث حكمتها الفطرية وحواسها الدقيقة، مما يدفع العلماء للاستفادة من سلوكها كنظام إنذار مبكر.

أَرَقٌ عَلى أَرَقٍ وَمِثلِيَ يَأرَقُ
وَجَوىً يَزيدُ وَعَبرَةٌ تَتَرَقرَقُ

جَرَّبتُ مِن نارِ الهَوى ما تَنطَفي
نارُ الغَضى وَتَكِلُّ عَمّا تُحرِقُ

وَعَذَلتُ أَهلَ العِشقِ حَتّى ذُقتُهُ
فَعَجِبتُ كَيفَ يَموتُ مَن لا يَعشَقُ

وَعَذَرتُهُم وَعَرَفتُ ذَنبِيَ أَنَّني
عَيَّرتُهُم فَلَقيتُ مِنهم ما لَقوا


- المُتنبيّ

الجهاز العصبي المعوي (Enteric Nervous System - ENS) هو جزء خاص ومستقل من الجهاز العصبي، شغله التحكم بالجهاز الهضمي. مرات يسموه "العقل الثاني" لأنه يشتغل بشكل ذاتي ويدير أمور الهضم، الحركة، الإفراز، والامتصاص بدون ما يحتاج تدخل مباشر من الجهاز العصبي المركزي (CNS). بس بنفس الوقت، يقدر يتواصل ويا الجهاز العصبي المركزي عن طريق الجهاز العصبي الذاتي.


الجهاز العصبي المعوي يتكون من شبكتين رئيسيتين من الأعصاب موجودة بجدران الأمعاء:

1. شبكة أيرباخ (Myenteric Plexus):

موجودة بين طبقات العضلات الطولية والدائرية.

شغلتها الأساسية تتحكم بحركة الأمعاء وتنظيم انقباضات العضلات.



2. شبكة ميسنر (Submucosal Plexus):

موجودة بالطبقة تحت المخاطية.

تنظم تدفق الدم، الإفرازات، والامتصاص ببطانة الأمعاء.

شلون يشتغل الجهاز العصبي المعوي؟

1. ينظم حركة الطعام عن طريق التقلصات العضلية (مثل التقلصات اللي تدفع الأكل أو تخلطه بالأمعاء).



2. يحفز إفراز الأنزيمات الهاضمة، المخاط، ومواد ثانية تساعد بالهضم.



3. يراقب مكونات الأكل والضغط بالأمعاء (مثل الحموضة أو التمدد).



4. يدير ردود الأفعال بدون الحاجة لتدخل الدماغ (مثل حركة القولون بعد الأكل).



5. يتعاون ويا الخلايا المناعية اللي موجودة بالأمعاء لحماية الجسم والمحافظة على سلامة الجهاز الهضمي.


شلون يتواصل ويا الدماغ؟

الجهاز العصبي المعوي يشتغل وحده، بس يقدر يتواصل ويا الدماغ عن طريق:

العصب الحائر (Vagus Nerve): يعزز الهضم ويحفز الحركة.

الأعصاب السمبثاوية: توقف الهضم بحالات التوتر أو الخطر.

هالتواصل يشكل ما يُعرف بـ محور الأمعاء-الدماغ، اللي يربط بين الجهاز الهضمي والحالة النفسية والمزاج.

لوحة "المعاناة" او "The Misery" للفنان الفنزويلي كريستوبال روخاس التي أُنجزت عام 1886، تُعتبر واحدة من أبرز الأعمال التي تجسد الواقع الاجتماعي القاسي خلال القرن التاسع عشر.
تُجسد اللوحة مشهدًا مليئًا بالحزن واليأس في غرفة عتيقة، حيث يجلس رجل منهك بجانب سرير امرأة تحتضر، تعكس ملامحه عجزًا مطلقًا أمام المأساة. الغرفة المتواضعة بتفاصيلها المتآكلة تضيف ثقلًا على المشهد، مما يعكس قسوة الفقر الذي لم يكن اختيارًا.

المرأة المحتضرة تمثل الضحية الأكبر، بينما يعكس الرجل شعور الفقد والضعف. اللوحة تحمل بصمة تجربة كريستوبال روخاس الشخصية، الذي فقد والدته بسبب مرض السل، وتجسد احتجاجًا صامتًا على الظلم الاجتماعي الذي يترك الفقراء يعانون في عزلة، لتدفع المشاهد إلى التأمل في قسوة الحياة وإمكانية استخدام الفن كأداة للتغيير.

في عام 2011 أكتشف رجل في اليابان يبلغ عمره 60 عاماً أنه تم إستبداله مع طفل آخر

الرجل كان يعيش مع والدته الفقيرة في منزل لا يحتوي حتى كهرباء ولم يستطع حتى إكمال دراسته

بينما عائلته الحقيقية كانت تعيش حياة مترفة وغنية والطفل الذي تم الإستبدال معه عاش حياة أفضل بكثير من حياته وحتى أنه أكمل دراسته وورث شركة العائلة

تم تعويض الرجل بمبلغ 371,000$ من طرف مستشفى طوكيو

المصدر

اللغة العربية هي وعاء الفكر ومرآة الهوية، بها نحيا ونفكر ونعبّر.
هي لغة القرآن الكريم ومفتاح العلوم والأدب، تحفظ تراثنا وتربط حاضرنا بماضينا.
إتقانها واجب، فهي مصدر فخرنا وجسرنا إلى العالم.


قال الشاعر حافظ إبراهيم عن اللغة العربية:

أنا البحرُ في أحشائِهِ الدرُّ كَامِنٌ
فَهَلْ سَاءلُوا الغَوَّاصَ عَنْ صَدَفَاتِي


#لغة_الضاد
#يوم_اللغة_العربية_العالمي

بمناسبة يوم اللُّغة العَربيّة

هنالك فقرة تفاعلية وهي أن تكتبوا لنا في التعليقات أيّ معلومة جذبتكم حول اللغة أو الأدب أو البلاغة، أو بعضًا من الأبيات الشّعرية الّتي تُعجبُكم.

لغتنا الرّائعة!

آية واحدة تبين لك كيف تعيش في هذه الدنيا

( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ )

أماكن خروج الحروف العربية في تجويف الفم ومابعده

( وَلِسَانٗا وَشَفَتَيۡنِ )

المعتزلة فرقة كلامية وفلسفية إسلامية ظهرت في القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي) في البصرة. اشتهرت بفكرها العقلاني وتركيزها على أهمية العقل في تفسير النصوص الدينية، مع التأكيد على عدل الله وتوحيده.

أصول المعتزلة الخمسة

أسس المعتزلة مذهبهم على خمسة أصول رئيسية:

1. التوحيد: التأكيد على أن الله واحد لا شريك له، ونفي الصفات الزائدة عن الذات الإلهية لتجنب التشبيه والتجسيم.


2. العدل: الإيمان بأن الله عادل، ولا يمكن أن يظلم أحدًا، مع التركيز على حرية الإنسان ومسؤوليته عن أفعاله.


3. الوعيد: الالتزام بوعود الله ووعيده، بمعنى أن الله يثيب المؤمنين الصالحين ويعاقب المذنبين، ولا يجوز التراجع عن هذه الأحكام.


4. المنزلة بين المنزلتين: القول بأن مرتكب الكبيرة ليس مؤمنًا ولا كافرًا، بل في منزلة وسطى بينهما.


5. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: ضرورة العمل على نشر الفضيلة ومحاربة الرذيلة، مع الاستعداد للتدخل من أجل إصلاح المجتمع.



نشأة المعتزلة

ارتبطت نشأة المعتزلة بقصة واصل بن عطاء، أحد تلامذة الحسن البصري. عندما سُئل الحسن عن حكم مرتكب الكبيرة، اختلف واصل معه وانفصل عنه قائلًا بأن مرتكب الكبيرة في "منزلة بين المنزلتين". فقال الحسن: "اعتزلنا واصل". ومن هنا جاء اسم المعتزلة.

أبرز شخصيات المعتزلة

1. واصل بن عطاء: المؤسس الفعلي للمذهب.


2. عمرو بن عبيد: أحد تلامذة واصل ومن أبرز دعاة الفكر المعتزلي.


3. أبو الهذيل العلاف والنظام: من كبار مفكري المعتزلة الذين أثروا الفكر الإسلامي.



أثر المعتزلة

لعبت المعتزلة دورًا مهمًا في الحوار بين الإسلام والفلسفات الأخرى، خاصة خلال العصر العباسي. تأثر بهم عدد من العلماء والمفكرين، وكانوا جزءًا من ترجمة وتطوير العلوم اليونانية والفارسية.

نهاية نفوذهم

فقدت المعتزلة نفوذها السياسي بعد أن تبنى الخليفة المتوكل العباسي المذهب السني، واضطهد المعتزلة وأتباعهم، مما أدى إلى تراجع تأثيرهم.

أثرهم في العصر الحديث

يُعد الفكر المعتزلي أساسًا للعديد من الحركات الفكرية التي تدعو إلى استخدام العقل في فهم الدين ومواجهة التحديات الفكرية المعاصرة.