💎 حديــــــــــــث اليـــــــوم ...

✵ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- قَالَ : «الْمَلَائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ الَّذِي صَلَّى فِيهِ، مَا لَمْ يُحْدِثْ، تَقُولُ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ».

📚 صحيح البخاري (٤٤٥) ومسلم ( ٦٤٩)

♻️ شــرح الحــــــديـــث :

❪❆❫ قال الشيخ الفقيه ابن عثيمين -رحمه الله- :

❃ «مصلاه هل المعنى : ما دام في صلاته، أو المعنى : ما دام في مكان صلاته، بمعنى : أنه انتهى من الصلاة وجلس، أو المعنى : ما دام في المسجد الذي هو أعم من مكان صلاته؟ كل هذا محتمل، ونرجو الله سبحانه وتعالى أن يكون الأخير، أي : ما دام في المسجد، وفضل الله واسع».

📚 لقاءات الباب المفتوح < لقاء رقم : (٢٢٥)

💎 دُرَرَ من أقــــوَالْ السَـــلف ...
ــــــــــــــ❁❁🌼❁❁ــــــــــــــ

❪❆❫ قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحراني -رحمه الله تعالى وغفر له- :

❃ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺩﺭﺟﺎﺕ :

❃ ﺇﺣﺪاﻫﺎ : ﺃﻫﻞ الحقيقة اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ، اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻛﺎﻟﺤﺐ ﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺇﺧﻼﺹ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ، ﻭاﻟﺨﻮﻑ ﻣﻨﻪ، ﻭاﻟﺮﺟﺎء ﻟﻪ، ﻭاﻟﺼﺒﺮ ﻟﺤﻜﻤﻪ، ﻭاﻟﺸﻜﺮ ﻟﻨﻌﻤﻪ، ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﻮاﻓﻖ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ. ﻓﻬﺬا ﺃﻫﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﻭﻟﻴﺎء اﻟﻠﻪ اﻟﻤﺘﻘﻴﻦ ﻭﺣﺰﺑﻪ اﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ﻭﻋﺒﺎﺩﻩ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ.

❃ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ﻣﻦ ﺧﺎﺽ ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺫﻭﻗﻪ ﻭﻭﺟﺪﻩ ﻭﺭﺃﻳﻪ، ﺳﻮاء ﻭاﻓﻘﺖ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺧﺎﻟﻔﺖ. ﻓﻬﺬا ﻳﺼﻴﺒﻮﻥ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻳﺨﻄﺌﻮﻥ ﺗﺎﺭﺓ، ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺎﺭﺓ ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃﺧﺮﻯ.

❃ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﺭﻳﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻋﺪاﺋﻪ، ﻭﻻ ﺑﻴﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻣﻌﺼﻴﺘﻪ، ﻭﻻ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻭﻳﺮﺿﺎﻩ ﻭﺑﻴﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﻩ ﻭﻗﻀﺎﻩ. ﻓﻬﺆﻻء ﺃﻫﻞ ﺿﻼﻝ ﻭﺗﻌﻄﻴﻞ، ﻗﺪ ﺣﻘﻘﻮا اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬﻱ ﺃﻗﺮ ﺑﻪ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ، ﻭﻟﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﺩﻳﻨﻪ اﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭاﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ. ﻓﺈﻥ اﻧﺘﻘﻠﻮا ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻠﻮﻝ ﻭﻭﺣﺪﺓ اﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭاﻹﻟﺤﺎﺩ ﻓﻘﺪ ﺻﺎﺭﻭا ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻹﻟﺤﺎﺩ. ﻭﻫﺆﻻء ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻹﺷﺮاﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺪﻳﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺑﺴﻄﻨﺎ اﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ.

📚 جامع المسائل لابن تيمية (٢/ ٨٦-٨٧)

💎 درر مــن أقـــوال العـــلامــــة العــثـــيـــمـــيــــن ...

❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :

❃ أود أن أذكر نفسي وإياكم بمسألة مهمة وهي : كلنا يتوضأ إذا أراد الصلاة، لكن أكثر الأحيان يريد الإنسان أن يقوم بشرط العبادة فقط، وهذا لا بأس به، ويحصل به المقصود، لكن هناك شيء أعلى وأتم :

(❶) - أولاً : إذا أردت أن تتوضأ استشعر أنك ممتثل لأمر الله في قوله ﴿يا أيها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين﴾ حتى يتحقق لك معنى العبادة.

(❷) - ثانيًا : إذا توضأت استشعر أنك متبع لرسول الله فإنه قال «من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين» حينئذ يكون الإخلاص والمتابعة.

(❸) - ثالثًا : احتسب الأجر على الله عز وجل بهذا الوضوء؛ لأن هذا الوضوء يكفر الخطايا، فتخرج خطايا اليد مع آخر قطرة من قطرات الماء بعد غسل اليد، وهكذا بقية أعضاء الوضوء.

❃ هذه المعاني الثلاثة العظيمة الجليلة أكثر الأحيان نغفل عنها، كذلك إذا أردت أن تصلي وقمت للصلاة استشعر أمر الله بقوله ﴿وأقيموا الصلاة﴾ ثم استشعر أنك تابع لرسول الله حيث قال «صلوا كما رأيتموني أصلي» ثم احتسب الأجر ؛ لأن هذه الصلاة كفارة لما بينها وبين الصلاة الأخرى، وهلم جرا.

❃ يفوتنا هذا كثيرًا ولذلك تجدنا نسأل الله أن يعاملنا بعفوه لا نصطبغ بآثار العبادة كما ينبغي وإلا فنحن نشهد بالله أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولكن مَن مِن الناس إذا صلى تغير فكره ونهته صلاته عن الفحشاء والمنكر؟! اللهم إلا قليل، لأن المعاني المقصودة مفقودة.

📚 شرح الأربعين النووية - صـ(253)

لم يدرك من الجمعة إلا السجود

📬 #السؤال :

إذا دخلت المسجد والإمام يصلي الجمعة وهو جالس للتشهد هل أصليها جمعة أم ظهرًا؟

🗒 #الجواب : 

👈 إذا لم يدرك المسبوق من صلاة الجمعة إلا #السجود أو #التشهد ، فإنه يصلي #ظهرًا ولا يصلي جمعة ؛ لأن الصلاة إنما تدرك بركعة ؛ لقول النبي ﷺ : ((من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة)) ، وقوله ﷺ : ((من أدرك ركعة من الجمعة فليضف إليها أخرى وقد تمت صلاته)).

👈 فعلم بهذين الحديثين أن من لم يدرك ركعة من الجمعة #فاتته الجمعة ، وعليه أن يصلي ظهرًا. والله ولي التوفيق.

📚 #مجموع_الفتاوى لسماحة الشيخ ابـن بـاز رحمه الله

https://binbaz.org.sa/fatwas/5101/لم-يدرك-من-الجمعة-إلا-السجود

🚰سلسلة فتاوى الطهارة🚰

📕لفضيلة الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله📕

◼ الفتوى رقم : 38

🔸حكم بقاء شعر الإبط والعانة والأضافر أكثر من أربعين يوما🔸

🔹  السؤال:
يقول البعض : إنها لاتصح صلاة المرء إذا لم يزيل الشعر الزائد لمدة أربعين يوماً فما صحة ذلك ؟

🔹 الإجابة:
روى الإمام مسلم في < صحيحه > عن أنس رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أمر بتقليم الأظافر ، ونتف الإبط ، والظاهر أن فيه حلق العانة ، في كل أربعين يوماً .
لكن ليس فيه أنها لا تصح الصلاة ، فالقول أنها لا تصح الصلاة قول ليس عليه برهان ، وهي أمور الفطرة التي هي : تقليم الأظافر ، وحلق العانة ، ونتف الإبط .

🔻➖🔺➖🔻

من شريط : ( أسئلة نساء تعز )

🔻➖🔺➖🔻

الفتوى الصوتية :

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1160

🚰سلسلة فتاوى الطهارة🚰

📕 لفضيلة الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله📕

◼ الفتوى رقم : 39

🔸حكم إزالة الشعر بالمزيلات🔸

🔹 السؤال:
ما حكم إستعمال مزيل الشعر ( النير ) لإزالة الشعر أو الحلق وذلك لإزالة شعر الأبط ، حيث إنه من الصعب إزالته بالنتف ؟

🔹 الإجابة:
النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أمر بنتف الإبط ، وحلق العانة ، فإذا استصعب ولم يستطع الشخص أن يحلق إبطه ، أو ينتفه فلا بأس بالمزيل ، المطلوب هو الإزالة ، ولا مانع إن شاء الله .

🔻➖🔺➖🔻

من شريط : ( أسئلة بعض الأخوات من تعز )

🔻 ➖ 🔺 ➖ 🔺

الفتوى الصوتية :

http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=1103

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*🚩ماحكم الذي يقرأ في الفنجان والودع*

الإمام ابن باز رحمه الله

*(❓)*صاحب الودع وقارئة الفنجان والرسل وقراءة الكف لنا، هل هي حرام أم حلال؟

*(🔵)*كل هذا بدعة ؛
كل هذا منكر لا صحة لها،

صاحبة الفنجان وقراءة الكف ورمي الودع وضرب الودع أو بالحصى !!
كله تعاطي علم الغيب ؛
كله باطل،
كله منكر ولا صحة له ،
بل هو دجل وكذب وفتراء، ويدعون علم الغيب بأشياء أخرى غير هذا كذب،
وإنما يعتمدون على ما تقول لهم أصحابهم من الجن،
فإن بعضهم يستخدمون الجن، ويقول ما تقول له الجن، فيصدقون ويكذبون،
يصدقون في بعض الأشياء التي اطعلوا عليها في بعض البلدان أو استرقوها من السمع،
ويكذبون في الغالب !
والأكثر يكذبون ويتحيلون على الناس حتى يأكلوا أموالهم بالباطل،
وهكذا الإنس الذين يخدمونهم قد يكذبون أيضا ويفترون، ويقولون: هذا كذا وهذا كذا
وهم كذبة،
إنما يأكلون أموال الناس بالباطل،
*وعلم الغيب لايعلمه إلا الله -سبحانه وتعالى-*.

أما كلمة الرسل ما أعرف مراده بالرسل،
كلمة الرسل هذا كلام مجمل، كان المقصود قراءة وقرآنا الذي جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقرأه ويتدبر ما فيه لعله يجد شيئا يستعين به على علاج المريض،
يعني : يتدبر القرآن لعله يجد شيئاً يعني يستعين على علاج المريض بقراءة آيات على المريض، أو ما أشبه ذلك،
فهذا لا يحتاج إلى هذا الكلام، فالقرآن شفاء فإذا قرأ عليه بعض الآيات:
كآية (الكرسي) أو (الفاتحة) أو (قل هو الله أحد) أو (المعوذتين) هذا طيب وهذه من أسباب الشفاء،
فتسمية الرسل ما أدين الله به.

*(المذيع)* يقول: يحكى أن هناك إذا جاء لهم من يريد الاستفادة من صاحبة الودع وقارئة الفنجان... إلخ، أنهم يرسلون رسولا يخبر عن هذا الشخص، يخبر أهله وأقاربه أنه بخير.
*(الشيخ)*هذا الكلام ما يتعلق بالعلاج، إذا أرسلوا رسول إلى أهل المريض هذا ما له تعلق بالعلاج سواء أرسلوا له أو ما أرسلوا له ما له تعلق بالعلاج، إنما هو متعلق بتطمينهم عن صحته، هذا شيء آخر.

*(المذيع)* هو يشتكي من كثرة هؤلاء في البلد -أي في بلده السودان- ويقول: إذا تكرر تحقق ما يقولون، هل في هذا علم بالغيب أم لا؟
*(الشيخ)*أبداً هو كله باطل، و.......أن يتكرر لأنه ....... من بلادهم قد يخبرون عن إنسان فعل كذا أو فعل كذا، وهم قد شاهدوه في بلاد أخرى من السودان، أو أشياء خبرتهم بها الجن أن هذا وقع في بلاد كذا ....... كذا وصار كذا،
فهم يخبرون عن الجن أخبارا ذكرها الجن في بعض البلدان فأخبروا بها أوليائهم هذا كله لا صحة له ولا يحكى فيه بأنهم يعلمون الغيب أبداً، علم الغيب إلى الله -سبحانه وتعالى- لكن هناك أمور تقع في بعض البلدان فينقلها الجن بعضهم إلى بعض، أو في ........ من السماء ....... يسمعون من الملائكة إذا استرقوا السمع من السماء فينقلونها إلى أوليائهم من الإنس فقد تكون حقاً سمعوه ما لبس عليهم فيه فيقع ويظن الناس أن كل ما فعلوه قالوا: صحيح ويكذبون مع ذلك الكذب الكثير، ثم في الحديث أن يكذبون معها مائة كذبة، وفي بعض الرويات أو أكثر من مائة كذبة فلا يلتف إليهم؛ لأن عمدتهم الكذب أو الاستعانة بالجن في كذب الجن أو فيما يتعاطونه من الباطل الذي يشوشون به على الناس، نسأل الله العافية.

والجن كالإنس: فيهم الكافر، فيهم المبتدع، فيهم الفاسق، فيهم الطيب، فالفساق للفساق،
والكفار للكفار،
والطيبون للطيبين،
فالجن الذين يخدمون بعض شياطين الإنس بإخبارهم بعض المغيبات التي سمعوها من السماء أو سمعوها من بعض البلدان هؤلاء لأنهم خدموهم في عبادتهم من دون الله والذبح لهم ونحو ذلك،
فالجن قد يخدمونهم بهذه الأخبار وهذه الأسرار التي يكذبون فيها وقد يصدقون فيها الشيء القليل فيظنهم الناس صادقين في البقية.
_*📝⏯http://www.binbaz.org.sa/noor/902 .*_
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

🚰سلسلة فتاوى الطهارة🚰

📕لفضيلة الشيخ الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله📕

◼ الفتوى رقم : 40

🔸حكم تخفيف الشارب وحلق اللحية🔸

🔹 السؤال :
حكم جز الشارب ؟

🔹 الجواب : 
يعتبر واحباً ، وكذلك إرخاء اللحية كما خلقها الله سبحانه وتعالى ، ومن الخطأ أن يقال أنها سنة فقط ، الأولون يعرفون السنة ويتنافسون بالعمل بالسنة ، المتأخرون إذا ذُكرت لهم سنة لا يبالون بها ، على أنه ينبغي أن يُتنافس في السنة حتى ولو كانت على تعريف الفقهاء التي : يثاب فعلها ، ولا يعاقب تاركها ، هذا في تعريف الفقهاء ، أما في هذا الموضع فالصحيح أن جز الشارب يعتبر واجباً ؛ لأنه ما رأى الصحابة رجلاً عند رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قد أرسل شاربيه ، وما رأوا رجلاً حلق لحيته .

وأما القصة : أن رسولي كسرى عند أن قدما إلى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فوجدهما قد حلقا لحاهما ، وأرسلا شواربهما ، فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " من أمركما بهذا " ، قالا : ربنا ، فقال : " ولكن ربي أمرني أن أعفو لحيتي ، واقص شاربي " أو بهذا المعنى ، فقد رواه ابن جرير في < التاريخ > من طريق يزيد بن أبي حبيب وهو مرسل ، ثم أتى له الشيخ - أي الألباني - في تخريج < فقه السيرة > بطريق أخرى مرسلة لا بد من النظر فيها ، والله المستعان .

فالقصد أنه ما جاء أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - حلق لحيته أو أقر من يحلق لحيته ، وهكذا أيضاً الصحابة رضوان الله عليهم .

وأول من أحدث حلق اللحية في الأمة الإسلامية الصوفية كما في < تلبيس إبليس > ، الله المستعان نحن نبرأ إلى الله من التصوف ، ومن أعمال الصوفية المخالفة للكتاب والسنة ، بلاء دخل على المسلمين بسبب التصوف .

🔻➖🔺➖🔻

من شريط : ( شرح صحيح مسلم كتاب الطهارة الشريط السادس ) .
🔻➖🔺➖🔻

.
                   ❀ هذا هو الموفق حقا!

     معالي الشيخ #محمد_الشنقيطي - وفَّقه الله -
   ‏.

حكم الإشارة بالسبابة في التشهد وكيفية ذلك

📮 #السؤال :

بقي له أيضاً سؤال أخير يقول : أرى أيضاً بعض المصلين وهو في التشهد الأخير يرفع السبابتين اليمنى واليسرى عندما يصل في التشهد إلى قوله : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، فهل هذا الفعل صحيح؟

🗒 #الجواب :

السنة رفع السبابة اليمنى فقط ، في التشهد الأول والأخير #يشير بالسبابة #اليمنى ويقبض أصابعه كلها ويشير بالسبابة عند ذكر الله عند الدعاء ، أو يقبض الخنصر والبنصر ويحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة سنتان ، إن شاء قبض أصابعه كلها وأشار بالسبابة وإن شاء قبض الخنصر مع البنصر وحلق الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة ، كل هذا جاء عن النبي ﷺ.

👈 وأما #اليسرى فلا يشير بشيء بل #يبسطها على فخذه وأطرافها على ركبته ولا يشير بشيء ، لا بالسبابة ولا بغيرها هذه السنة.

👈 يده اليمنى يقبض أصابعها ويشير بالسبابة وإن شاء قبض الخنصر والبنصر وحلق الإبهام والوسطى وأشار بالسبابة سنتان ، يفعل هذه تارة وهذه تارة.

أما #اليسرى فإنه #يبسطها بسطا على فخذه أو على ركبته أو على فخذه وأطرافها على ركبته ، جاءت السنة بهذا كله عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

#الشيخ : ولا يشير بالسبابة اليسرى لا يشير بها الإشارة باليمنى فقط. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً. 

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7688/حكم-الإشارة-بالسبابة-في-التشهد-وكيفية-ذلك

كيفية التعامل مع الجار التارك للصلاة

📩 #السؤال :

يسأل أيضاً ويقول : كيف تكون معاملة الجار إذا كان تاركاً للصلاة وغير ملتزم بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف؟

📝 #الجواب :

ينصح ويُوجَّه إلى الخير ، ويُعلَّم ، وينكر عليه ما يفعل من التخلف عن الصلوات ؛ لأن هذا شأن المؤمن ، المؤمن أخو المؤمن ينصحه ، ويأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر ، ويصبر على الأذى في ذلك ، فإن نجح وهدى الله جاره فالحمد لله ، وإلا استحق أن لا تجاب دعوته وأن لا يسلم عليه ، وأن لا يرد عليه السلام من باب الإنكار ؛ لأن هذا الهجر نوع من التعزير نوع من التأديب ، ونوع من الإنكار إذا لم تنفع الموعظة والنصيحة ، وإذا كان في البلد هيئة للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو أمير صالح يعين على الخير يرفع بأمره إلى أولئك. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7673/كيفية-التعامل-مع-الجار-التارك-للصلاة