💎 أحـكـام زكـاة الــفــطـر (❷)
◉ جــــنــــســـهــــا :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ جنس هذه الزكاة الطعام؛ والدليل حديث ابن عمر قال : «فرضها رسول الله -ﷺ- صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعير» [صحيح سنن أبي داود].
❃ وحديث أبي سعيد -رضي الله عنه- : «كنا نخرجها على عهد النبي -ﷺ- صاعاً من طعامٍ، وكان طعامنا التمر والشعير والزبيب والأقِط» [رواه البخاري].
📚 فتاوى الحرم المكي/ سنة ١٤٠٧هـ/ شريط : (١٦)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ مـــقــــدارهــــــا :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- :
❃ الواجب صاعٌ، بصاع النبي -ﷺ-، وهو أربع حفناتٍ باليدين المعتدلتين الممتلئتين، كما في القاموس وغيره.
📚.مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر.
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ مـــقدارها من البُــر (القمح) :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
❃ الواجب في صدقة الفطر من القمح نصف صاعٍ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الاختيارات)، وإليه مال ابن القيم؛ فقال في (الزاد) : «وفي الباب آثار مرسلة ومسندة يقوي بعضها بعضاً».
📚 كتاب تمام المنة/ للإمام الألباني.
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ الــزيـــادة عـلى الـصـــاع :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
❃ أما الزيادة على الصاع : فإن زاد الإنسان ذلك تعبداً لله وانتقاصاً للصاع فإن هذا بدعة.
❃ وإن زاد الإنسان على أنه صدقة -لا على أنه زكاة فطر- فهذا جائزٌ ولا بأس به ولا حرج، ولكني أرى أن الاقتصار على ما قدَّره الشرع أفضل، وإذا أراد أن يتصدق فليكن على وجه مستقل.
❃ فالمهم أن الزيادة على الصاع لا بأس بها إذا لم يُرِد أنها زكاة بل أراد أنها صدقة، ومع ذلك فالأفضل أن يقتصر على الصاع.
لكـن كثير من الناس يقول إنه يشق عليّ أن أكيل؛ لأنه ليس عندي مكيال، فهل يجوز أن أشتري شيء أجـزم بأنه من الواجب فأكثر، وأحتـاطُ في ذلك؟ فالجواب: أن ذلك جائز ولا بأس.
📚 فتاوى الحرم المكي/ للإمام العثيمين/ سنة ١٤٠٧هـ.
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ مــــصــــرفـــها :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
❃ قوله -ﷺ- في حديث ابن عباس : «وطُعمةٌ للمسكين» يفيد حصرها بالمساكين، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ولذلك قال ابن القيم في (الزاد) : «وكان من هديه -ﷺ- تخصيص المساكين بهذه الصدقة».
📚 كتاب تمام المنة/ للإمام الألباني.
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ صـــرفــــهــا للأبــــنـــاء :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- :
❃ لا يجوز إعطاء الزكاة للبنت، إن كان زوجها فقيراً يعطيها للزوج نفسه، إن كان الزوج فقيراً لا بأس، أما أن يعطي بنته، أو بنت بنته، أو بنت ولده، لا، أو يعطيها جدته أو أبوه، لا، الفرع والأصل لا يعطَوْن الزكاة، أما إذا أعطاها أخته الفقيرة، أو عمته الفقيرة، أو خالته الفقيرة، أو عمه الفقير -الذي ليس عنده في بيته- لا بأس.
📚 فتاوى نور على الدرب < شريط - رقم : (٤١٧)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ جــــنــــســـهــــا :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ جنس هذه الزكاة الطعام؛ والدليل حديث ابن عمر قال : «فرضها رسول الله -ﷺ- صاعاً من تمرٍ أو صاعاً من شعير» [صحيح سنن أبي داود].
❃ وحديث أبي سعيد -رضي الله عنه- : «كنا نخرجها على عهد النبي -ﷺ- صاعاً من طعامٍ، وكان طعامنا التمر والشعير والزبيب والأقِط» [رواه البخاري].
📚 فتاوى الحرم المكي/ سنة ١٤٠٧هـ/ شريط : (١٦)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ مـــقــــدارهــــــا :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- :
❃ الواجب صاعٌ، بصاع النبي -ﷺ-، وهو أربع حفناتٍ باليدين المعتدلتين الممتلئتين، كما في القاموس وغيره.
📚.مجموع الفتاوى/ المجلد الرابع عشر.
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ مـــقدارها من البُــر (القمح) :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
❃ الواجب في صدقة الفطر من القمح نصف صاعٍ، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية كما في (الاختيارات)، وإليه مال ابن القيم؛ فقال في (الزاد) : «وفي الباب آثار مرسلة ومسندة يقوي بعضها بعضاً».
📚 كتاب تمام المنة/ للإمام الألباني.
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ الــزيـــادة عـلى الـصـــاع :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
❃ أما الزيادة على الصاع : فإن زاد الإنسان ذلك تعبداً لله وانتقاصاً للصاع فإن هذا بدعة.
❃ وإن زاد الإنسان على أنه صدقة -لا على أنه زكاة فطر- فهذا جائزٌ ولا بأس به ولا حرج، ولكني أرى أن الاقتصار على ما قدَّره الشرع أفضل، وإذا أراد أن يتصدق فليكن على وجه مستقل.
❃ فالمهم أن الزيادة على الصاع لا بأس بها إذا لم يُرِد أنها زكاة بل أراد أنها صدقة، ومع ذلك فالأفضل أن يقتصر على الصاع.
لكـن كثير من الناس يقول إنه يشق عليّ أن أكيل؛ لأنه ليس عندي مكيال، فهل يجوز أن أشتري شيء أجـزم بأنه من الواجب فأكثر، وأحتـاطُ في ذلك؟ فالجواب: أن ذلك جائز ولا بأس.
📚 فتاوى الحرم المكي/ للإمام العثيمين/ سنة ١٤٠٧هـ.
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ مــــصــــرفـــها :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
❃ قوله -ﷺ- في حديث ابن عباس : «وطُعمةٌ للمسكين» يفيد حصرها بالمساكين، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، ولذلك قال ابن القيم في (الزاد) : «وكان من هديه -ﷺ- تخصيص المساكين بهذه الصدقة».
📚 كتاب تمام المنة/ للإمام الألباني.
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ صـــرفــــهــا للأبــــنـــاء :
❪❆❫ قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- :
❃ لا يجوز إعطاء الزكاة للبنت، إن كان زوجها فقيراً يعطيها للزوج نفسه، إن كان الزوج فقيراً لا بأس، أما أن يعطي بنته، أو بنت بنته، أو بنت ولده، لا، أو يعطيها جدته أو أبوه، لا، الفرع والأصل لا يعطَوْن الزكاة، أما إذا أعطاها أخته الفقيرة، أو عمته الفقيرة، أو خالته الفقيرة، أو عمه الفقير -الذي ليس عنده في بيته- لا بأس.
📚 فتاوى نور على الدرب < شريط - رقم : (٤١٧)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
💎 رحــيـل شــهــر رمــضــان ...
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ «إخـواني، إنّ شهر رمضان قرب رحيله، وأزف تحويله، وإنه شاهد لكم أو عليكم بما أودعتموه من الأعمال، فمن أودعه عملاً صالحاً فليحمد الله على ذلك، وليبشر بحسن الثواب، فإنّ الله لا يضيع أجر من أحسن عملا، ومن أودعه عملاً سيئاً فليتب إلى ربّه توبة نصوحاً، فإنّ الله يتوب على من تاب».
📚 مجالس شهر رمضان - صـ(342)
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ «إخـواني، إنّ شهر رمضان قرب رحيله، وأزف تحويله، وإنه شاهد لكم أو عليكم بما أودعتموه من الأعمال، فمن أودعه عملاً صالحاً فليحمد الله على ذلك، وليبشر بحسن الثواب، فإنّ الله لا يضيع أجر من أحسن عملا، ومن أودعه عملاً سيئاً فليتب إلى ربّه توبة نصوحاً، فإنّ الله يتوب على من تاب».
📚 مجالس شهر رمضان - صـ(342)
💎 الفرح بعيد الفطر بين الموفق والغافل ...
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ «الموفق يفرح بعـيد الفطر، لأنه تخلص به من الذنوب، حيث قد يغفر له ما تقدم من ذنبه، والغافل يفرح بعيد الفطر، لأنه تخلص من الصوم الذي يجد فيه العناء والمشقة، وفرق بين الفرحين».
📚 الشرح الممتع : (158/5)
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ «الموفق يفرح بعـيد الفطر، لأنه تخلص به من الذنوب، حيث قد يغفر له ما تقدم من ذنبه، والغافل يفرح بعيد الفطر، لأنه تخلص من الصوم الذي يجد فيه العناء والمشقة، وفرق بين الفرحين».
📚 الشرح الممتع : (158/5)
💎 الــمـنـتـقـى مـن الـدرر والــفــوائــد ...
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ أتحسبون أن ما تخرجونه من الزكاة لا ينفعكم؟ أتحسبون أن ما تخرجونه من ذلك فائت عليكم غير مدخر لكم؟ أتحسبون أن ذلك غرم وخسارة؟ لا والذي خلق الحبة، وبرأ النسمة! إن ما تخرجونه من ذلك هو ما تبقونه لأنفسكم في الحقيقة، وهو المال الرابح : ﴿وما تُقَدِّمُوا لِأنْفُسِكُمْ مِن خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وأعْظَمَ أجْرًا﴾ [المزمل : ٢٠].
❃ وإن الذي تبقونه، وتبخلون به هو المال الزائل؛ لأنكم إما أن تأكلوه في حياتكم، فيفنى أو تتركوه لمن بعدكم بعد موتكم، فيغنمه الوارث البعيد، أو الأدنى! هذا هو حقيقة ما تبقونه من المال وتلك حقيقة ما تقدمونه عند الملك العلام.
❃ ذَبَح آل النبي -ﷺ- شاة، فتصدقوا بها، ولم يبق منها إلا الكتف، فدخل النبي -ﷺ-، فقال : «ما بقي منها؟» فقالت عائشة : ما بقي منها إلا كتفها، فقال النبي -ﷺ- : «بقي كلها إلا كتفها!».
❃ وصدق رسول الله -ﷺ-، فإن الذي بقي من الشاة حقيقة هو ما تصدقوا به؛ لأنه هو الذي سيجدونه مدخرا عند الله، أما ما أبقوه فسيفنى!
📚 الضياء اللامع (٤٥١/٣)]
❪❆❫ قال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ أتحسبون أن ما تخرجونه من الزكاة لا ينفعكم؟ أتحسبون أن ما تخرجونه من ذلك فائت عليكم غير مدخر لكم؟ أتحسبون أن ذلك غرم وخسارة؟ لا والذي خلق الحبة، وبرأ النسمة! إن ما تخرجونه من ذلك هو ما تبقونه لأنفسكم في الحقيقة، وهو المال الرابح : ﴿وما تُقَدِّمُوا لِأنْفُسِكُمْ مِن خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وأعْظَمَ أجْرًا﴾ [المزمل : ٢٠].
❃ وإن الذي تبقونه، وتبخلون به هو المال الزائل؛ لأنكم إما أن تأكلوه في حياتكم، فيفنى أو تتركوه لمن بعدكم بعد موتكم، فيغنمه الوارث البعيد، أو الأدنى! هذا هو حقيقة ما تبقونه من المال وتلك حقيقة ما تقدمونه عند الملك العلام.
❃ ذَبَح آل النبي -ﷺ- شاة، فتصدقوا بها، ولم يبق منها إلا الكتف، فدخل النبي -ﷺ-، فقال : «ما بقي منها؟» فقالت عائشة : ما بقي منها إلا كتفها، فقال النبي -ﷺ- : «بقي كلها إلا كتفها!».
❃ وصدق رسول الله -ﷺ-، فإن الذي بقي من الشاة حقيقة هو ما تصدقوا به؛ لأنه هو الذي سيجدونه مدخرا عند الله، أما ما أبقوه فسيفنى!
📚 الضياء اللامع (٤٥١/٣)]
Audio
🔘 ربّ رمضان هو ربّ الشهور كلها ...
🎙 الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.
🎙 الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.
كيف نحافظ على العبادات بعد رمضان - الشيخ ابن عثيمين
🔘 كيف نحافظ على العبادات بعد رمضان ...
🎙 الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
🎙 الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
Audio
🔘 وماذا بعد رمضان ...
🎙 الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
🎙 الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
هل التكبير ليلة عيد الفطر مطلق أم مقيد؟ لفضيلة الشيخ محمد المختار…
🔘 هل التكبير ليلة عيد الفطر مطلق أم مقيد؟
🎙 الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله.
🎙 الشيخ محمد المختار الشنقيطي حفظه الله.
Audio
🔘 العيد وجبر الخواطر ...
🎙 محمد المختار الشنقيطي حفظه الله.
🎙 محمد المختار الشنقيطي حفظه الله.
موعظة مؤثرة في وداع شهر رمضان
للعلامة صالح بن فوزان الفوزان
🔘 موعظة مؤثرة في وداع شهر رمضان ...
🎙 للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.
🎙 للعلامة صالح الفوزان حفظه الله.
💎 أحـكـام زكـاة الــفــطـر (❸)
◉ مـــسألةٌ مــهـــمة : حــكــم إخـــراج زكـــاة الفـــطر نـــقوداً ...
❪❆❫ قال الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
❃ قول الإمام مالك -رحمه الله- : «إن زكاة الفطر لا تُدفع إلا قوتاً ولا تدفع نقوداً» هو القول الصحيح، وهو مذهب الإمام أحمد والشافعي؛ لأن السّنة تدل على ذلك.
📚 مجموع الفتاوى والرسائل/ المجلد (١)
❪❆❫ قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- :
❃ هذا لا ينبغي، لا، الذي عليه جمهور أهل العلم أنه يزكي بالطعام ولا يزكي بالنقود؛ لأن الرسول -ﷺ- أخرج طعاماً وهكذا أصحابه وهكذا عامة أهل العلم وأكثرهم، فلا ينبغي إخراج النقود، بل يجب إخراج زكاة الفطر من الطعام، هذا هو الواجب.
📚 فتاوى نور على الدرب.
▪️قال الإمام الألباني -رحمه الله-:
❃ الذين يقولون بجواز إخراج صدقة الفطر نقوداً هم مخطئون؛ لأنهم يخالفون نص حديث الرسول -ﷺ- الذي يرويه الشيخان في صحيحيهما من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- قال : «فرَض رسول الله -ﷺ- زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعيرأوصاعاً من أقِط»، فعيّن الرسول -عليه السلام- هذه الفريضة التي فرضها الرسول -عليه السلام- ائتماراً بأمر ربه إليه، ليس نقوداً وإنما هو طعام مما يقتاته أهل البلد في ذلك الزمان.
📚 سلسلة الهدى والنور/ شريط - رقم : (٢٧٤)
❪❆❫ قال الشيخ العلامة مقبل الوادعي -رحمه الله- :
❃ الله أرحم بعباده، {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}. فالنبي -ﷺ- فرض صدقة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من زبيب، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من أقط، ما قال : أو ما يقاومه.
❃ وقد علم الله أن هناك من يحتاج إلى المال حتى في زمن الصحابة ربما يحتاجون إلى النقود، ولكن يا إخواننا الدين ليس بالرأي، وقد قال بعض أهل الرأي بهذا، وهذا مخالفةٌ للنص كما سمعتموه فلا يجوز، بل لا يجزئ أن يخرج نقوداً والله أرحم بعباده.
📚 من شريط : «أسئلة العيزري».
▪️قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
❃ ولا يجزئ دفع القيمة بدل الطعام؛ لأنه خلاف المنصوص، والنقود كانت موجودة على عهد رسول الله -ﷺ- فلو كانت تجزئ لبين لأمته ذلك، ومن أفتى بإخراج القيمة فإنما أفتى باجتهاد منه، والاجتهاد يخطئ ويصيب، وإخراج القيمة خلاف السنة ولم ينقل عن النبي -ﷺ- ولا عن أحد من أصحابه إخراج القيمة في زكاة الفطر.
❃ قال أحمد لا يعطى القيمة، قيل له : قوم يقولون : عمر بن عبد العزيز كان يأخذ القيمة، قال : يدعون قول رسول الله -ﷺ- ويقولون : قال فلان، وقد قال ابن عمر : «فرض رسول الله -ﷺ- زكاة الفطر صاعًا».
{https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14927}
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ الـــرّد عــلى مــن أخــرجها نقـداً اعتماداً عــلى قــول عــالــم :
❪❆❫ قال الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ النبي -ﷺ- فرضها صاعاً من تمرٍ أو شعير، وكل قياسٍ أو نظرٍ يخالف النص فإنه مردودٌ على صاحبه، ونحن متعبَّدون لله -عز وجل- بما جاء في شريعة نبينا -ﷺ-، لسنا متعبّدِين بما تهواه نفوسنا أو لما ترجحه عقولنا، ما دام في المسألة نصٌّ فإنه لا خيار لنا في ما نذهب إليه ولا اختيار.
📚 فتاوى الحرم المكي/ ١٤٠٧هـ/ شريط :(١٥)
❪❆❫ قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
❃ يجب أن يُفهَّم هؤلاء أن الأمر يعود في كل مسألة اختلف فيها العلماء والفقهاء إلى ما قال الله وإلى ما قال رسول الله -ﷺ-.
📚 سلسلة الهدى والنور/ شريط : (٢٧٤)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ الـــرد عــلى مــن زعــم أن إخــراجــها مالاً أفــضــل ...
❪❆❫ قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
❃ حينما يأتي إنسان ويقول : لا!! نخرج القيمة هذا أنفع للفقير!!
❃ هذا يخطئ مرتين : المرة الأولى : أنه خالف النص، والقضية تعبُّدية، هذا أقل ما يقال.
❃ لكن الناحية الثانية خطيرة جداً؛ لأنها تعني أن الشارِع الحكيم -ألا وهو رب العالمين- حينما أوحى إلى نبيه الكريم أن يفرض على الأمة إطعام صاع من هذه الأطعمة، لم يكن يعرف مصلحة الفقراء والمساكين كما عرفها هؤلاء الذين يزعمون بأن إخراج القيمة أفضل.
❃ لو كان إخراج القيمة أفضل لكان هو الأصل، وكان الإطعام هو البدَل؛لأن الذي يملك النقود يعرف أن يتصرف بها حسب حاجته؛ إن كان بحاجة إلى طعام اشترى الطعام، إن كان بحاجة إلى شراب اشتـرى الشـراب، إن كان بحاجة إلى ثياب اشترى ثياب، فلماذا عدل الشارِع عن فرض القيمة أو دراهم أو دنانير إلى فرض الطعام؟
❃ إذاً لـه غـاية؛ ولذلك حدد المفروض؛ ألا وهو الطعام من هذه الأنواع المنصوصة في هذا الحديث وفي غيره.
❃ فانحـراف بعض الناس عن تطبيق النص إلى البديل -الذي هو النقد- هذا اتهامٌ للشارع بأنه لم يحسن التشريع، لأن تشريعهم هم أفضل وأنفع للفقير! هذا لو قصده كفر به، لكنهم لا يقصدون هذا الشيء، ولكنهم يغفلون فيتكلمون بكلام هو عين الخط.
📚 سلسلة الهدى والنور/ شريط : (٣١٧)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ مـــسألةٌ مــهـــمة : حــكــم إخـــراج زكـــاة الفـــطر نـــقوداً ...
❪❆❫ قال الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:
❃ قول الإمام مالك -رحمه الله- : «إن زكاة الفطر لا تُدفع إلا قوتاً ولا تدفع نقوداً» هو القول الصحيح، وهو مذهب الإمام أحمد والشافعي؛ لأن السّنة تدل على ذلك.
📚 مجموع الفتاوى والرسائل/ المجلد (١)
❪❆❫ قال الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- :
❃ هذا لا ينبغي، لا، الذي عليه جمهور أهل العلم أنه يزكي بالطعام ولا يزكي بالنقود؛ لأن الرسول -ﷺ- أخرج طعاماً وهكذا أصحابه وهكذا عامة أهل العلم وأكثرهم، فلا ينبغي إخراج النقود، بل يجب إخراج زكاة الفطر من الطعام، هذا هو الواجب.
📚 فتاوى نور على الدرب.
▪️قال الإمام الألباني -رحمه الله-:
❃ الذين يقولون بجواز إخراج صدقة الفطر نقوداً هم مخطئون؛ لأنهم يخالفون نص حديث الرسول -ﷺ- الذي يرويه الشيخان في صحيحيهما من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما- قال : «فرَض رسول الله -ﷺ- زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعيرأوصاعاً من أقِط»، فعيّن الرسول -عليه السلام- هذه الفريضة التي فرضها الرسول -عليه السلام- ائتماراً بأمر ربه إليه، ليس نقوداً وإنما هو طعام مما يقتاته أهل البلد في ذلك الزمان.
📚 سلسلة الهدى والنور/ شريط - رقم : (٢٧٤)
❪❆❫ قال الشيخ العلامة مقبل الوادعي -رحمه الله- :
❃ الله أرحم بعباده، {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}. فالنبي -ﷺ- فرض صدقة الفطر صاعاً من تمر، أو صاعاً من زبيب، أو صاعاً من شعير، أو صاعاً من أقط، ما قال : أو ما يقاومه.
❃ وقد علم الله أن هناك من يحتاج إلى المال حتى في زمن الصحابة ربما يحتاجون إلى النقود، ولكن يا إخواننا الدين ليس بالرأي، وقد قال بعض أهل الرأي بهذا، وهذا مخالفةٌ للنص كما سمعتموه فلا يجوز، بل لا يجزئ أن يخرج نقوداً والله أرحم بعباده.
📚 من شريط : «أسئلة العيزري».
▪️قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-:
❃ ولا يجزئ دفع القيمة بدل الطعام؛ لأنه خلاف المنصوص، والنقود كانت موجودة على عهد رسول الله -ﷺ- فلو كانت تجزئ لبين لأمته ذلك، ومن أفتى بإخراج القيمة فإنما أفتى باجتهاد منه، والاجتهاد يخطئ ويصيب، وإخراج القيمة خلاف السنة ولم ينقل عن النبي -ﷺ- ولا عن أحد من أصحابه إخراج القيمة في زكاة الفطر.
❃ قال أحمد لا يعطى القيمة، قيل له : قوم يقولون : عمر بن عبد العزيز كان يأخذ القيمة، قال : يدعون قول رسول الله -ﷺ- ويقولون : قال فلان، وقد قال ابن عمر : «فرض رسول الله -ﷺ- زكاة الفطر صاعًا».
{https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14927}
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ الـــرّد عــلى مــن أخــرجها نقـداً اعتماداً عــلى قــول عــالــم :
❪❆❫ قال الإمام محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- :
❃ النبي -ﷺ- فرضها صاعاً من تمرٍ أو شعير، وكل قياسٍ أو نظرٍ يخالف النص فإنه مردودٌ على صاحبه، ونحن متعبَّدون لله -عز وجل- بما جاء في شريعة نبينا -ﷺ-، لسنا متعبّدِين بما تهواه نفوسنا أو لما ترجحه عقولنا، ما دام في المسألة نصٌّ فإنه لا خيار لنا في ما نذهب إليه ولا اختيار.
📚 فتاوى الحرم المكي/ ١٤٠٧هـ/ شريط :(١٥)
❪❆❫ قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
❃ يجب أن يُفهَّم هؤلاء أن الأمر يعود في كل مسألة اختلف فيها العلماء والفقهاء إلى ما قال الله وإلى ما قال رسول الله -ﷺ-.
📚 سلسلة الهدى والنور/ شريط : (٢٧٤)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
◉ الـــرد عــلى مــن زعــم أن إخــراجــها مالاً أفــضــل ...
❪❆❫ قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :
❃ حينما يأتي إنسان ويقول : لا!! نخرج القيمة هذا أنفع للفقير!!
❃ هذا يخطئ مرتين : المرة الأولى : أنه خالف النص، والقضية تعبُّدية، هذا أقل ما يقال.
❃ لكن الناحية الثانية خطيرة جداً؛ لأنها تعني أن الشارِع الحكيم -ألا وهو رب العالمين- حينما أوحى إلى نبيه الكريم أن يفرض على الأمة إطعام صاع من هذه الأطعمة، لم يكن يعرف مصلحة الفقراء والمساكين كما عرفها هؤلاء الذين يزعمون بأن إخراج القيمة أفضل.
❃ لو كان إخراج القيمة أفضل لكان هو الأصل، وكان الإطعام هو البدَل؛لأن الذي يملك النقود يعرف أن يتصرف بها حسب حاجته؛ إن كان بحاجة إلى طعام اشترى الطعام، إن كان بحاجة إلى شراب اشتـرى الشـراب، إن كان بحاجة إلى ثياب اشترى ثياب، فلماذا عدل الشارِع عن فرض القيمة أو دراهم أو دنانير إلى فرض الطعام؟
❃ إذاً لـه غـاية؛ ولذلك حدد المفروض؛ ألا وهو الطعام من هذه الأنواع المنصوصة في هذا الحديث وفي غيره.
❃ فانحـراف بعض الناس عن تطبيق النص إلى البديل -الذي هو النقد- هذا اتهامٌ للشارع بأنه لم يحسن التشريع، لأن تشريعهم هم أفضل وأنفع للفقير! هذا لو قصده كفر به، لكنهم لا يقصدون هذا الشيء، ولكنهم يغفلون فيتكلمون بكلام هو عين الخط.
📚 سلسلة الهدى والنور/ شريط : (٣١٧)
•━━━❃❃❃❃❃━━━•
💎 إذا فاتتـك صـلاة العيـد فهـل تقضيهـا؟
❪❆❫ أجـاب العلامة محمـد ابن عثيمين -رحمه الله- قائـلاً :
❃ وأما صلاة العيد فإنها لا تقضى إذا فاتت؛ لأنها صلاة شرعت على وجه معين، وهو حضور الناس واجتماعهم على إمام واحد، فإذا فاتت فإنها لا تقضى.
❃ وكذلك صلاة الجمعة فإنها إذا فاتت لا تقضى -أيضاً- لكن يصلي بدلها ظهراً؛ لأن هذا وقت الظهر، فإن لم يتمكن من الجمعة صلى الظهر، أما العيد فلم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عنها بدل، فإذا فاتتك مع الإمام فقد فاتتك، ولا يشرع لك قضاؤها.
📚 لقاء الباب المفتوح - رقم : (46)
❪❆❫ أجـاب العلامة محمـد ابن عثيمين -رحمه الله- قائـلاً :
❃ وأما صلاة العيد فإنها لا تقضى إذا فاتت؛ لأنها صلاة شرعت على وجه معين، وهو حضور الناس واجتماعهم على إمام واحد، فإذا فاتت فإنها لا تقضى.
❃ وكذلك صلاة الجمعة فإنها إذا فاتت لا تقضى -أيضاً- لكن يصلي بدلها ظهراً؛ لأن هذا وقت الظهر، فإن لم يتمكن من الجمعة صلى الظهر، أما العيد فلم يرد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- عنها بدل، فإذا فاتتك مع الإمام فقد فاتتك، ولا يشرع لك قضاؤها.
📚 لقاء الباب المفتوح - رقم : (46)
🌻∫∫ فــــــوائـــــــد اليـــــوم ∫∫🌻
♦️ حــــديـــث وتــعــلـــيــق ...
✵ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ : «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ». قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ : «فَمَنْ».
[ رواه البخاري - رقم : (٣٤٥٦)]
❃ «في هذا الحديثِ معجزة لرسول الله -ﷺ-، فنحن نشاهد تقليد أجيال الأمة لأمم الكفر في الأرض فيما هي عليه من أخلاق ذميمة، وعادات فاسدة، تفوح منها رائحة النتن وتمرغ أنف الإنسانية في مستنقع من وحل الرذيلة والإثم، وتُنذرُ بشر مُستطير».
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال ابن عقيل الحنبلي -رحمه الله- :
قال الخليل بن أحمد : الرجال أربعة : «عالم فتعلّم منه، وجاهل متعالم فعلّمه تؤجر فيه، ومن نقل علمه فذاكره، ينفعه وتنتفع به، وجاهل يريك أنه عالم، فلا تناظره».
[ الفنون (٥٨٠/٢)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قَالَ سَلم بنُ قُتَيبَة -رحمه الله- : «الدُّنيَا العَافِيةُ، والشَّبابُ الصِّحَّةُ، والمُرُوءةُ الصَّبرُ على الرِّجالِ، ولا خَيرَ في المَعرُوفِ إذَا أُحصِيَ، ومِنَ المُرُوءةِ أيضًا أن تَصُونَ ثَوبَي جُمُعَتِكَ، وتُكثِرَ تَعَاهُدَ ضَيفِكَ، وتَعرِفَ في المَسجِدَ مَجلِسَكَ».
[ تارِيخُ دِمشقٍ لابنِ عسَاكِرٍ (٢٢\١٥٤)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال الإمامُ ابنُ حزمٍ -رحمه الله- : «لا تبذُلْ نفسَك إلَّا فيما هو أعلى منها، وليس ذلك إلَّا في ذاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ، في دُعاءٍ إلى حقٍّ، وفي حمايةِ الحريمِ، وفي دفعِ هوانٍ لم يُوجِبْه عليك خالِقُك تعالى، وفي نصرِ مظلومٍ، وباذلُ نفسِه في عَرَضِ دُنيا؛ كبائعِ الياقوتِ بالحصى. العاقلُ لا يرى لنفسِه ثمنًا إلَّا الجنَّةَ».
[ رسالةٌ في مُداواةِ النُّفوسِ (١\٣٣٨) ضمن رسائل ابن حزم ]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ هل ورد حديثٌ صحيح في زيارة قبر النبي -ﷺ-؟
❃ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : «الأحاديث التي رويت في زيارة قبر النبي -ﷺ- كلها ضعيفة بل موضوعة، وليس في السنن الأربعة منها حديث واحد فضلاً عن الصحيحين، ولا احتج بها أحد من الأئمة».
[ الرد على البكري - صـ(١١٣)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قَالَ الإمام ابنُ القَيِّم -رحمه الله- : «مَا سُلِّطَ على العبدِ مُؤذٍ إلَّا بِذنبٍ. لَقِيَ بَعضَ السَّلفِ رجلٌ فأغلظَ لَه ونَال مِنه، فقالَ لهُ : قِف حتَّى أدخُلَ البَيت ثُمَّ أخرُج إليكَ. فَدخلَ فَسَجدَ للهِ وتَضرَّعَ إليهِ وتابَ وأنابَ إلى رَبِّه، ثُمَّ خرَجَ إليهِ، فقالَ لهُ : ما صنعتَ؟ فَقال : تُبتُ إلى اللهِ مِنَ الذَّنبِ الَّذِي سَلَّطَكَ بِهِ عَلَيَّ».
[ بدَائِعُ الفوَائِد (٢\٧٧١)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ روى ابنُ جريرٍ الطَّبَريُّ في تفسيرِه (١٣\٦٨٧-٦٨٨) عن المُغِيرةِ -وهو ابنُ مِقسَمٍ الضَّبِّيُّ-، قال : «كان إبراهيمُ التَّيميُّ يقصُّ، ويقولُ في قَصَصِه : مَن يأمَنُ من البلاءِ بعد خليلِ اللهِ إبراهيمَ، حين يقولُ : رَبِّ {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ}؟». وعند ابنِ أبي حاتمٍ (٧\٢٢٤٩) : «مَن يأمَنُ البلاءَ بعد قولِ إبراهيمَ : {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ}؟».
[ وذكرَهُ السُّيوطيُّ في الدُّرِّ المنثورِ (٨\٥٥٧)].
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال العلامة العثيمين -رحمه الله- :
«فرق بين رجل إذا عمل العمل يعمله لأجل أن يراه الناس فيمدحوه ورجل آخر يعمل العمل لله عز وجل ولكنه إذا طلع عليه الناس فرح؛ لأنه يفرح بما أنعم الله به عليه، فإن هذا الفرح لا يضره شيئا؛ أما أن يترك العمل أحيانا خوفا من الرياء فهذا أيضا من الوساوس التي يلقيها الشيطان في القلب، فعليك أن تفعل العبادة حتى لو وقع في نفسك أنك مراء».
[ الصحوة الإسلامية - صـ(109)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ تذكير العباد بحكمة الخلق والمعاد ...
✔ خطبة للشيخ عبد الواسع السعيدي -حفظه الله-
https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=kT-af_yKn9Y
♦️ حــــديـــث وتــعــلـــيــق ...
✵ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ : «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ». قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ : «فَمَنْ».
[ رواه البخاري - رقم : (٣٤٥٦)]
❃ «في هذا الحديثِ معجزة لرسول الله -ﷺ-، فنحن نشاهد تقليد أجيال الأمة لأمم الكفر في الأرض فيما هي عليه من أخلاق ذميمة، وعادات فاسدة، تفوح منها رائحة النتن وتمرغ أنف الإنسانية في مستنقع من وحل الرذيلة والإثم، وتُنذرُ بشر مُستطير».
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال ابن عقيل الحنبلي -رحمه الله- :
قال الخليل بن أحمد : الرجال أربعة : «عالم فتعلّم منه، وجاهل متعالم فعلّمه تؤجر فيه، ومن نقل علمه فذاكره، ينفعه وتنتفع به، وجاهل يريك أنه عالم، فلا تناظره».
[ الفنون (٥٨٠/٢)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قَالَ سَلم بنُ قُتَيبَة -رحمه الله- : «الدُّنيَا العَافِيةُ، والشَّبابُ الصِّحَّةُ، والمُرُوءةُ الصَّبرُ على الرِّجالِ، ولا خَيرَ في المَعرُوفِ إذَا أُحصِيَ، ومِنَ المُرُوءةِ أيضًا أن تَصُونَ ثَوبَي جُمُعَتِكَ، وتُكثِرَ تَعَاهُدَ ضَيفِكَ، وتَعرِفَ في المَسجِدَ مَجلِسَكَ».
[ تارِيخُ دِمشقٍ لابنِ عسَاكِرٍ (٢٢\١٥٤)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال الإمامُ ابنُ حزمٍ -رحمه الله- : «لا تبذُلْ نفسَك إلَّا فيما هو أعلى منها، وليس ذلك إلَّا في ذاتِ اللهِ عزَّ وجلَّ، في دُعاءٍ إلى حقٍّ، وفي حمايةِ الحريمِ، وفي دفعِ هوانٍ لم يُوجِبْه عليك خالِقُك تعالى، وفي نصرِ مظلومٍ، وباذلُ نفسِه في عَرَضِ دُنيا؛ كبائعِ الياقوتِ بالحصى. العاقلُ لا يرى لنفسِه ثمنًا إلَّا الجنَّةَ».
[ رسالةٌ في مُداواةِ النُّفوسِ (١\٣٣٨) ضمن رسائل ابن حزم ]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ هل ورد حديثٌ صحيح في زيارة قبر النبي -ﷺ-؟
❃ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : «الأحاديث التي رويت في زيارة قبر النبي -ﷺ- كلها ضعيفة بل موضوعة، وليس في السنن الأربعة منها حديث واحد فضلاً عن الصحيحين، ولا احتج بها أحد من الأئمة».
[ الرد على البكري - صـ(١١٣)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قَالَ الإمام ابنُ القَيِّم -رحمه الله- : «مَا سُلِّطَ على العبدِ مُؤذٍ إلَّا بِذنبٍ. لَقِيَ بَعضَ السَّلفِ رجلٌ فأغلظَ لَه ونَال مِنه، فقالَ لهُ : قِف حتَّى أدخُلَ البَيت ثُمَّ أخرُج إليكَ. فَدخلَ فَسَجدَ للهِ وتَضرَّعَ إليهِ وتابَ وأنابَ إلى رَبِّه، ثُمَّ خرَجَ إليهِ، فقالَ لهُ : ما صنعتَ؟ فَقال : تُبتُ إلى اللهِ مِنَ الذَّنبِ الَّذِي سَلَّطَكَ بِهِ عَلَيَّ».
[ بدَائِعُ الفوَائِد (٢\٧٧١)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ روى ابنُ جريرٍ الطَّبَريُّ في تفسيرِه (١٣\٦٨٧-٦٨٨) عن المُغِيرةِ -وهو ابنُ مِقسَمٍ الضَّبِّيُّ-، قال : «كان إبراهيمُ التَّيميُّ يقصُّ، ويقولُ في قَصَصِه : مَن يأمَنُ من البلاءِ بعد خليلِ اللهِ إبراهيمَ، حين يقولُ : رَبِّ {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ}؟». وعند ابنِ أبي حاتمٍ (٧\٢٢٤٩) : «مَن يأمَنُ البلاءَ بعد قولِ إبراهيمَ : {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ}؟».
[ وذكرَهُ السُّيوطيُّ في الدُّرِّ المنثورِ (٨\٥٥٧)].
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ قال العلامة العثيمين -رحمه الله- :
«فرق بين رجل إذا عمل العمل يعمله لأجل أن يراه الناس فيمدحوه ورجل آخر يعمل العمل لله عز وجل ولكنه إذا طلع عليه الناس فرح؛ لأنه يفرح بما أنعم الله به عليه، فإن هذا الفرح لا يضره شيئا؛ أما أن يترك العمل أحيانا خوفا من الرياء فهذا أيضا من الوساوس التي يلقيها الشيطان في القلب، فعليك أن تفعل العبادة حتى لو وقع في نفسك أنك مراء».
[ الصحوة الإسلامية - صـ(109)]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
♦️ تذكير العباد بحكمة الخلق والمعاد ...
✔ خطبة للشيخ عبد الواسع السعيدي -حفظه الله-
https://m.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=kT-af_yKn9Y
YouTube
تذكير العباد بحكمة الخلق والمعاد - خطبة الشيخ عبدالواسع السعيدي حفظه الله ٢٤ جمادى الآخرة ١٤٤٠ هجري
اللجوء إلى الله
اهدينا الي صراط مستقيم
اللهم أصلح مافى قلوبنا من أمراض من غل وحسد وعجب وكبر و غرور وشرك ورياء اللهم عافينا من المهالك اللهم أرزقنا الرشد والسداد والعفاف والغنى والستر والتقي والتوفيق
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني يآرب جميعاً
اللهم أرزقنا التوبه حتي نتوب يآرب يآرب لانخرج من رمضان اللي وقد غفر لنا ذنوبنا كلها وعتقت رقابنا جميعاً من النار
من أحبابي واهلي وزوجي واولادي والمسلمين أجمعين
أشهد الله إني أحبكم جميعاً فى الله ربنا يرحمني بحب كل من قربي إلي الله واعني على طاعه وذكرني بالله اللهم أدخلي فى صالحين أمين أمين يارب العالمين
اهدينا الي صراط مستقيم
اللهم أصلح مافى قلوبنا من أمراض من غل وحسد وعجب وكبر و غرور وشرك ورياء اللهم عافينا من المهالك اللهم أرزقنا الرشد والسداد والعفاف والغنى والستر والتقي والتوفيق
اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني يآرب جميعاً
اللهم أرزقنا التوبه حتي نتوب يآرب يآرب لانخرج من رمضان اللي وقد غفر لنا ذنوبنا كلها وعتقت رقابنا جميعاً من النار
من أحبابي واهلي وزوجي واولادي والمسلمين أجمعين
أشهد الله إني أحبكم جميعاً فى الله ربنا يرحمني بحب كل من قربي إلي الله واعني على طاعه وذكرني بالله اللهم أدخلي فى صالحين أمين أمين يارب العالمين
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
من دعاء #ختمة القرآن
ليلة ٢٩ #رمضان ١٤٤٢
اللهم حرّر #المسجد_الأقصى
دعاء مؤثر جداً من #المسجد_النبوي
الشيخ #صلاح_البدير
ليلة ٢٩ #رمضان ١٤٤٢
اللهم حرّر #المسجد_الأقصى
دعاء مؤثر جداً من #المسجد_النبوي
الشيخ #صلاح_البدير
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
[صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ولا بعدية]
أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى يَومَ الفِـطْرِ رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا ولَا بَعْدَهَا ، ثُمَّ أتَى النِّسَاءَ ومعهُ بلَالٌ ، فأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ ، فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ تُلْقِي المَرْأَةُ خُرْصَهَا وسِخَابَهَا.
#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري
📑 #شـرح_الـحـديـث
لصَلاةِ العِيدِ واجباتٌ وسُننٌ وآدابٌ ، حرَصَ عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ونَقَلَها لنا صَحابتُه الكِرامُ رَضيَ اللهُ عنهم كما رَأَوْها وتعلَّموها من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
● وفي هذا الحَديثِ يَحْكي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما هَدْيَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في عِيدِ الفِطرِ ؛ فأخبَرَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى صَلاةَ العيدِ رَكعتينِ فقطْ ، وكان لا يُصلِّي قبْلَهما ولا بعْدَهما سُنَّةً ، ثمَّ خطَبَ النَّاسَ خُطبةً عامَّةً ، كما ورَدَ في الرِّواياتِ.
● ثمَّ ذهَبَ إلى النِّساءِ ومعه بِلالٌ رَضيَ اللهُ عنه ، فذكَّرَهنَّ وحثَّهُنَّ على الصَّدقةِ ، فتَأثَّرْنَ بمَوعظتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فجعَلْنَ يُلْقِينَ ممَّا معهنَّ مِن المالِ والمتاعِ ، فتُلقي المرأةُ خُرْصَها وسِخَابَها ، والخُرْصُ -بضمِّ الخاءِ وكسْرِها-: القُرْطُ بحَبَّةٍ واحدةٍ ، وقيل : الحلْقةُ مِن الذَّهبِ أو الفِضَّةِ.
والسِّخَابُ : خَيطٌ يُنْظَمُ فيه خَرَزٌ ويَلْبَسُه الصِّبيانُ والجَواري. وقيل : قِلادةٌ تُتَّخذٌ مِن قَرَنفُلٍ ونَحوِه ، وليس فيها مِن اللُّؤْلؤِ والجَوهَرِ والذَّهبِ والفِضَّةِ شَيءٌ ، وقيل : كُلُّ قِلادةٍ ، كانتْ ذَاتَ جَوهرٍ أو لم تَكُنْ.
وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجمَعُ الصَّدقةَ ليُفرِّقَها على المحتاجينَ ، كما كانت عادتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الصَّدقاتِ والزَّكواتِ.
#وفي_الحديث :
▪︎أنَّ النِّساءَ إذا حَضَرْنَ صَلاةَ الرِّجالِ ومَجامعَهم ، يكُنَّ بمَعزِلٍ عنهم ؛ خَوفًا مِن فِتنةٍ ، أو نَظرةٍ ، أو نحوِها.
▪︎وفيه : مَشروعيَّةُ أنْ يَخُصَّ العالِمُ النِّساءَ بالمَوعظةِ وتَعليمِ العِلمِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/5585
[صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ولا بعدية]
أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى يَومَ الفِـطْرِ رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا ولَا بَعْدَهَا ، ثُمَّ أتَى النِّسَاءَ ومعهُ بلَالٌ ، فأمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ ، فَجَعَلْنَ يُلْقِينَ تُلْقِي المَرْأَةُ خُرْصَهَا وسِخَابَهَا.
#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري
📑 #شـرح_الـحـديـث
لصَلاةِ العِيدِ واجباتٌ وسُننٌ وآدابٌ ، حرَصَ عليها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ونَقَلَها لنا صَحابتُه الكِرامُ رَضيَ اللهُ عنهم كما رَأَوْها وتعلَّموها من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
● وفي هذا الحَديثِ يَحْكي عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما هَدْيَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في عِيدِ الفِطرِ ؛ فأخبَرَ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صلَّى صَلاةَ العيدِ رَكعتينِ فقطْ ، وكان لا يُصلِّي قبْلَهما ولا بعْدَهما سُنَّةً ، ثمَّ خطَبَ النَّاسَ خُطبةً عامَّةً ، كما ورَدَ في الرِّواياتِ.
● ثمَّ ذهَبَ إلى النِّساءِ ومعه بِلالٌ رَضيَ اللهُ عنه ، فذكَّرَهنَّ وحثَّهُنَّ على الصَّدقةِ ، فتَأثَّرْنَ بمَوعظتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فجعَلْنَ يُلْقِينَ ممَّا معهنَّ مِن المالِ والمتاعِ ، فتُلقي المرأةُ خُرْصَها وسِخَابَها ، والخُرْصُ -بضمِّ الخاءِ وكسْرِها-: القُرْطُ بحَبَّةٍ واحدةٍ ، وقيل : الحلْقةُ مِن الذَّهبِ أو الفِضَّةِ.
والسِّخَابُ : خَيطٌ يُنْظَمُ فيه خَرَزٌ ويَلْبَسُه الصِّبيانُ والجَواري. وقيل : قِلادةٌ تُتَّخذٌ مِن قَرَنفُلٍ ونَحوِه ، وليس فيها مِن اللُّؤْلؤِ والجَوهَرِ والذَّهبِ والفِضَّةِ شَيءٌ ، وقيل : كُلُّ قِلادةٍ ، كانتْ ذَاتَ جَوهرٍ أو لم تَكُنْ.
وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَجمَعُ الصَّدقةَ ليُفرِّقَها على المحتاجينَ ، كما كانت عادتُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الصَّدقاتِ والزَّكواتِ.
#وفي_الحديث :
▪︎أنَّ النِّساءَ إذا حَضَرْنَ صَلاةَ الرِّجالِ ومَجامعَهم ، يكُنَّ بمَعزِلٍ عنهم ؛ خَوفًا مِن فِتنةٍ ، أو نَظرةٍ ، أو نحوِها.
▪︎وفيه : مَشروعيَّةُ أنْ يَخُصَّ العالِمُ النِّساءَ بالمَوعظةِ وتَعليمِ العِلمِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/5585
🔮القرب من الله هو عيد الدنيا والآخرة🔮
✍ قال الإمام انس بن مالك رحمه الله:
للمؤمن خمسة أعياد:
✍ كل يوم يمر على المؤمن ولا يكتب عليه ذنب فهو يوم عيد ,
✍ اليوم الذي يخرج فيه من الدنيا بالإيمان فهو يوم عيد ,
✍واليوم الذي يجاوز فيه الصراط ويأمن أهوال يوم القيامة فهو يوم عيد ,
✍واليوم الذي يدخل فيه الجنة فهو يوم عيد,
✍واليوم الذي ينظر فيه إلى ربه فهو يوم عيد.
صيد الفوائد
📍تزود ولا تقف فقلبك عاش حياة السلف مع رمضان📍
⬅️ عن مفضل بن لاحق أبي بشر، قال: سمعت عدي بن أرطاة , يخطب بعد انقضاء شهر رمضان فيقول : كأن كبدًا لم تظمأ، وكأن عينًا لم تسهر، فقد ذهب الظمأ وأبقى الأجر، فيا ليت شعري!
من المقبول منا فنهنئه؟! ومن المردود منا فنعزيه؟! فأما أنت أيها المقبول, فهنيئًا هنيئًا، وأما أنت أيها المردود, فجبر الله مصيبتك. قال: ثم يبكي ويبكي.
الصيام للفيرابي ص ٩٥
📍إشراقة أمل📍
مر قوم براهب في دير فقالوا له: متى عيد أهل هذا الدير؟ قال: يوم يغفر لأهله.
لطائف المعارف إبن رجب
📍لباس الطاعة أجمل لبس يُجَمّل وجهك وقلبك 📍
⬅️ ليس العيد لمن لبس الجديد، إنما العيد لمن طاعاته تزيد ، ليس العيد لمن تجمل باللباس والركوب، إنما العيد لمن غفرت له الذنوب ، في ليلة العيد تفرق خلق العتق والمغفرة على العبيد؛ فمن ناله منها شيء فله عيد، وإلا فهو مطرود بعيد.
لطائف المعارف إبن رجب
✍ قال الحسن البصري:
🔮 كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد، كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد.
لطائف المعارف إبن رجب
✍ قال الإمام انس بن مالك رحمه الله:
للمؤمن خمسة أعياد:
✍ كل يوم يمر على المؤمن ولا يكتب عليه ذنب فهو يوم عيد ,
✍ اليوم الذي يخرج فيه من الدنيا بالإيمان فهو يوم عيد ,
✍واليوم الذي يجاوز فيه الصراط ويأمن أهوال يوم القيامة فهو يوم عيد ,
✍واليوم الذي يدخل فيه الجنة فهو يوم عيد,
✍واليوم الذي ينظر فيه إلى ربه فهو يوم عيد.
صيد الفوائد
📍تزود ولا تقف فقلبك عاش حياة السلف مع رمضان📍
⬅️ عن مفضل بن لاحق أبي بشر، قال: سمعت عدي بن أرطاة , يخطب بعد انقضاء شهر رمضان فيقول : كأن كبدًا لم تظمأ، وكأن عينًا لم تسهر، فقد ذهب الظمأ وأبقى الأجر، فيا ليت شعري!
من المقبول منا فنهنئه؟! ومن المردود منا فنعزيه؟! فأما أنت أيها المقبول, فهنيئًا هنيئًا، وأما أنت أيها المردود, فجبر الله مصيبتك. قال: ثم يبكي ويبكي.
الصيام للفيرابي ص ٩٥
📍إشراقة أمل📍
مر قوم براهب في دير فقالوا له: متى عيد أهل هذا الدير؟ قال: يوم يغفر لأهله.
لطائف المعارف إبن رجب
📍لباس الطاعة أجمل لبس يُجَمّل وجهك وقلبك 📍
⬅️ ليس العيد لمن لبس الجديد، إنما العيد لمن طاعاته تزيد ، ليس العيد لمن تجمل باللباس والركوب، إنما العيد لمن غفرت له الذنوب ، في ليلة العيد تفرق خلق العتق والمغفرة على العبيد؛ فمن ناله منها شيء فله عيد، وإلا فهو مطرود بعيد.
لطائف المعارف إبن رجب
✍ قال الحسن البصري:
🔮 كل يوم لا يعصى الله فيه فهو عيد، كل يوم يقطعه المؤمن في طاعة مولاه وذكره وشكره فهو له عيد.
لطائف المعارف إبن رجب
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM