ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

_*>> بيان اشتداد >>*_
*غربة الإسلام في آخر الزمان*

الإمام ابن باز رحمه الله

*(❓)* ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث طويل: ((يصبح الرجل مؤمناً ويمسِي كافراً، ويمسِي الرجل مؤمناً ويصبح كافراً، يبيع دنيه بعرض من الدنيا قليل)) ؛
- ماالمقصود بالكفر في الحديث ؟
- وكيف يكون بيع الدين؟[1]

*(🔵)*لقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: *((بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم*
- بادروا بالأعمال - يعني: الصالحة ،
*فتناً كقطع الليل المظلم،*
*يصبح الرجل فيها مسلماً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،*
*يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل))*[2] .

_= المعنى :_
أن الغربة في الإسلام تشتد حتى :
. يصبح المؤمن مسلماً، ثم يمسي كافراً،
. وبالعكس يمسي مؤمناً، ويصبح كافراً،
. يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك :
. بأن يتكلم بالكفر،
. أو يعمل به من أجل الدنيا،
. فيصبح مؤمناً ويأتيه من يقول له: تسب الله وتسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا،
تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا ،
فيبيع دينه بعرض من الدنيا،

. ويصبح كافراً، أو يمسي كذلك أو يقولوا: لا تكن مع المؤمنين نعطيك كذا وكذا
لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم، حتى يعطيه المال الكثير فيكون ولياً للكافرين، وعدواً للمؤمنين،
وأنواع الردة كثيرة جداً،

وغالباً ما يكون ذلك بسبب الدنيا،
حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛
لهذا قال: *((يبيع دينه بعرض من الدنيا))*،

 وفي لفظ آخر: *((بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقراً منسياً أو غنىً مطغياً، أو موتاً مجهزاً، أو مرضاً مفسداً، أو هرماً مفنداً، أو الدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر))*[3] .

المؤمن يبادر بالأعمال،
يحذر قد يبتلى بالموت العاجل - موت الفجأة -

قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته، فلا يستطيع العمل،

يبتلى بهرم،
يبتلى بأشياء أخرى،

على الإنسان :
أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات، قبل أن يحال بينه وبين ذلك :
. تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره،
. وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا، وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله، والدعاة إلى الكفر والضلال.
_*📝http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4137 .*_

[1] من أسئلة حج عام 1415هـ، شريط (49/ 9).

[2] أخرجه مسلم كتاب الإيـمان، باب الحث على المبادرة بالأعمال (برقم 118).

[3] أخرجه الترمذي في كتاب الزهد، باب ما جاء في المبادرة بالعمل (برقم 2306).
ৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡৡ

تشجيع الكفار
وتعظيم الكفار
. لا يجوز

الشيخ العلامة/صالح الفوزان حفظه الله

الجمع بين حديثين في الطيرة

📮 #السؤال :

كيف نجمع بين قوله ﷺ : (لا طيرة ولا هامة) ، وقوله : إن كانت الطيرة ففي البيت والمرأة والفرس؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

📋 #الجواب :

الطيرة نوعان : #الأول من #الشرك ، وهي التشاؤم من المرئيات أو المسموعات ، فهذه يقال لها: طيرة ، وهي من الشرك ، ولا تجوز.

#الثاني : #مستثناة ، وهذا ليس من الطيرة الممنوعة ؛ ولهذا في الحديث الصحيح : (الشؤم في ثلاث : في المرأة ، وفي الدار ، وفي الدابة) وهذه هي المستثناة وليست من الطيرة الممنوعة ؛ لأن بعضهم يقول : إن بعض النساء أو الدواب فيهن شؤم وشر بإذن الله ، وهو شر قدري ، فإذا ترك البيت الذي لم يناسبه ، أو طلق المرأة التي لم تناسبه ، أو الدابة أيضًا التي لم تناسبه فلا بأس ، فليس هذا من الطيرة.

📚 (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 98).

https://binbaz.org.sa/fatwas/19881/الجمع-بين-حديثين-في-الطيرة

بيان مختصر لعقيدة أهل السنة والجماعة

📩 #السؤال :

السؤال الرابع والأخير في رسالة الأخ يقول فيه : ما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة؟ أفيدونا أفادكم الله.

📋 #الجواب :

اعتقاد أهل السنة والجماعة هو الإيمان بكل ما جاء به الرسول ﷺ مما دل عليه كتاب الله العظيم وهو القرآن ، ومما دلت عليه سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، وأهل السنة والجماعة هم أصحاب النبي ﷺ ، أصحاب النبي ﷺ من المهاجرين والأنصار ، وغيرهم من أصحاب النبي ﷺ ، وأتباعهم من التابعين وأتباع التابعين ، ومن بعدهم من أئمة الإسلام إلى يومنا هذا ، هم الذين ساروا على منهج الرسول ﷺ واتبعوا شريعته قولاً وعملاً وعقيدة ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، سموا أهل السنة لتمسكهم بالسنة ، وسموا أهل الجماعة لاجتماعهم على الحق ، ومنهم الصحابة وهم رأسهم ثم يليهم التابعون وأتباع التابعين ، ومنهم مالك رحمه الله ، الإمام المشهور ، والشافعي المشهور ، وأبو حنيفة ، وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه ، والأوزاعي ، والثوري وغيرهم ، وغيرهم من أئمة الإسلام وهكذا من بعدهم من أئمة الإسلام ، ممن استقاموا على طريقة الرسول ﷺ ودعوا إليها وعظموها واستقاموا عليها قولاً وعملاً وعقيدة ، هم أهل السنة والجماعة .

وهم الذين بصفة موجزة مختصرة ، هم الذين تمسكوا بكتاب الله قولاً وعملا ، وبسنة رسوله محمد ﷺ قولاً وعملا ، وساروا على نهج أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة ، الذين استقاموا على ما جاء به المصطفى عليه الصلاة والسلام قولاً وعملاً وعقيدة في أسماء الله وفي صفاته ، وفي توحيده والإخلاص له ، وفي طاعة أوامر الله ورسوله ، وفي ترك نواهي الله ورسوله ، هؤلاء هم أهل السنة والجماعة.

👈 ومن أتى منهم معصية -وقع في معصية- لا يخرج بذلك عن أهل السنة والجماعة ، لكن عليه #التوبة ؛ إذا وقع في معصية من عقوق أو قطيعة رحم ، أو زنا ، أو ما أشبه ذلك من المعاصي ، هذه المعاصي لا تخرجه عن الإسلام ، ولا تخرجه عن كونه من أهل السنة ، ولكن عليه التوبة ، عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يبادر بالتوبة والندم والإقلاع ، والعزم الصادق ألا يعود في المعصية ، هذا مذهب أهل السنة والجماعة ، أن العاصي لا يخرج عن الإسلام ولا يكفر ، بل هو يكون ضعيف الإيمان.. ناقص الإيمان ، وعليه البدار بالتوبة الصادقة النصوح مما وقع منه من السيئة التي حرمها الله عليه دون كفر ، مثلما تقدم : الزنا ومثل السرقة ، مثل العقوق للوالدين ، مثل : اليمين الكاذبة.. مثل شهادة الزور ، وما أشبه هذه من المعاصي ، هذه كلها تنقص الإيمان ، وتضعف الإيمان ؛ ولكنها لا تخرج المسلم من الإسلام ، ولا تخرجه من كونه من أهل السنة والجماعة ، ولكن عليه البدار بالتوبة ، وعليه الاستقامة على طاعة الله ، والندم على ما مضى منه من السيئات ، والعزم الصادق ألا يعود في السيئة بعد الإقلاع منها والحذر منها تعظيماً لله ، وطاعةً له ، ورغبةً في ثوابه ، وحذراً من عقابه سبحانه وتعالى. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيراً.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/6941/بيان-مختصر-لعقيدة-أهل-السنة-والجماعة

حكم التيمم بدلاً عن الغسل لشدة البرد

📮 #السؤال :

من احتاج إلى الغسل ولكنه لم يستطع لشدة البرد ولعدم وجود وسيلة لتسخين الماء ، فهل يتيمم لصلاة الفجر؟ ومن فعل ذلك فما الحكم؟

📋 #الجواب :

إذا كان في محل لا يستطيع فيه تدفئة الماء وليس هناك كن يستكن به للغسل بالماء الدافي وخاف على نفسه فإنه يصلي بالتيمم ، ولا حرج عليه لقول الله سبحانه : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}  [التغابن :16] ، ولقول النبي ﷺ : (إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).

وقد ثبت أن عمرو بن العاص رضي الله عنه كان في غزوة السلاسل أصابته جنابة وكان في ليلة باردة شديدة البرد فلم يغتسل بل توضأ وتيمم وصلى بالناس وسأله النبي ﷺ بعدما قدم من الغزوة فقال : يا رسول الله! فإني خفت على نفسي وتأولت قوله سبحانه : {وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا}  [النساء :29] ، فتبسم النبي ﷺ ولم يقل له شيء ولم يأمره بالإعادة عليه الصلاة والسلام. فدل ذلك على أنه #عذر شرعي. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7016/حكم-التيمم-بدلاً-عن-الغسل-لشدة-البرد

🍃الإمام / _
ابن عثيمين رحمه الله تعالى

📝حكم ترك الغسل من الجنابة خشية فوات الجماعة
السُّــــ 🔴 ـــؤَالُ
فضيلة الشيخ استيقظت على إقامة صلاة الفجر ذات يوم فوجدت أني على احتلام، وكان هذا في فصل الشتاء، فلو اغتسلت ستفوتني صلاة الفجر، فتوضأت وذهبت للصلاة، فهل فعلي هذا جائز؟ وهل يجب علي إعادة الصلاة أم ماذا أصنع؟
الجَــــ 🔵 ـــوَابُ
فعل هذا السائل ليس بجائز؛ لأن الواجب عليه أن يغتسل، والغسل والحمد لله سهل، يسخن الماء (وربما يكون عنده سخانة) فيغتسل ويذهب ويصلي ولو فاتته الصلاة، بل لو طلعت الشمس في هذه الحال فإنه معذور، أما إذا كان يخشى من البرد وليس عنده ما يسخن به، وتيمم وصلى فإن صلاته صحيحة، وإذا قدر على الماء استعمله.
وهذا السائل يقول:
هل صلاتي تلك صحيحة أم لا؟
الجواب:
فنقول: الأولى والأحوط أن تعيد تلك الصلاة؛ لأن حقيقة الأمر أنه صلاها وهو على جنابة إذ لا يسوغ له أن يذهب ويصلي في المسجد وهو على جنابة، بل نقول: يجب أن تغتسل ولو فاتتك الجماعة.
السائل:
قلت في جوابك في السؤال الماضي بالنسبة للرجل الذي صلى وهو محتلم وتوضأ: الأحوط أن يعيد الصلاة، فهل قولك حفظك الله: الأحوط دليل على أنه لم يتبين لك وجوب الإعادة عليه أم ماذا؟
الجواب:
نعم، لم يتبين؛ لأن هذا الرجل فعل ما ذكره متأولاً يظن أنه هو الصواب.
اللقاء الشهري [15]

🔂 الطهارة / المسح على الخفين
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله

1⃣|🧦| المسح على الجورب
● نور على الدرب / الشريط [164/7]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_164_07.mp3 .*
💡 التفريغ لايغني عن سماع الصوتية.

(❓) السؤال الثاني يقول فيه المستمع: ماالحكم في المسح على الجورب أثناء الوضوء، وخصوصاً عندما يكون الإنسان في عمل - أجير عند الغير -؟

(🔵) المسح على الجوارب سنة، إذا لبسها الإنسان على طهارة، ولم يحصل عليه غسل، وكان ذلك في المدة المحددة شرعاً، وهي:
- يوم وليلة للمقيم،
- وثلاثة أيام بلياليها للمسافر،
فإذا كان على الإنسان جوارب لبسها على طهارة، فإنه يمسحها بدلاً عن غسل الرجلين، لكن في المدة المحددة فقط، وهي: يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام ولياليها للمسافر،
- وفي الحدث الأصغر فقط،
💡وإذا تمت المدة مدة المسح والإنسان على طهارة فإن طهارته باقية لاتنتقض بتمام المدة،
لأن النبيﷺ وقت المسح، ولم يوقت الطهارة،
لكنه لايسمح بعد تمام المدة، لأن ماخرج عن الحد الشرعي فهو مردود على فاعله، قال النبي عليه الصلاة والسلام: *((من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد))*.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🔂 الطهارة / المسح على الخفين
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله

2⃣|🧦| المسح على الجورب وشروطه
● نور على الدرب - الشريط [225/24]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_225_24.mp3 .*

(❓) ماصحة المسح على الجوارب؟
وهل لهذه الجوارب شروط إذا كان المسح عليها جائزاً؟

(🔵) نعم، الراجح أن أقوال أهل العلم بجواز المسح على الجواربين، فإنه قد روي عن النبيﷺ أنه مسح عليهما،
ولأن العلة التي من أجلها أبيح المسح على الخفين موجودة في جوابين،
فإن العلة في جواز المسح على الخفين: في مشقة النزع وبل الرجل بالماء، ثم إدخالها في الخف، وهذا موجود في الجوربين،
وقد يكون نزع الجوربين أشق من نزع الخفين.
▪وشروط المسح على الجوربين:
- أن يلبسهما على طهارة، ودليل ذلك: حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه *((أنه كان مع النبيﷺ في سفر، فتوضأ، قال المغيرة: فأهويت لأنزع الخفين، فقال: دعهما، فإني أدخلتهما طاهرتين، فمسح عليهما))*.
- الثاني: أن يكون ذلك بالحدث الأصغر لا في الأكبر، لحديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال: *((أمرنا رسول اللهﷺ إذا كنا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم))*.
- الشرط الثالث: أن يكون ذلك في المدة المحددة شرعاً؛ وهي: يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام للمسافر.
- وابتداء المدة: من أول مسح حصل بعد الحدث وليس من اللبس ولا من الحدث نفسه،
فإذا ضربنا مثلاً برجل: لبس خفيه حين توضأ لصلاة الفجر، نعم، وأحدث في منتصف الضحى، ولم يتوضأ، وتوضأ لصلاة الظهر بعد الزوال، فإن ابتداء المدة يكون من الوقت الذي مسح فيه لصلاة الظهر؛ أي: من بعد الزوال، وماقبل ذلك لايحتسب من المدة.
- فيه شرط رابع وهو: أن يكون الجوربان أو الخفان طاهرتين فإن كانتا نجستين فإنه لايمكن المسح عليهما، وذلك لأن الخفين أو الجوربين إذا كانتا نجستين فإن الصلاة فيهما ممنوعة بما ثبت في السنن من *((أن رسول اللهﷺ صلى بأصحابه ذات يوم حين عاد، وفي أثناء الصلاة خلعهما، فخلع الناس نعالهم، فلما انصرف من صلاته سألهم ما بالهم خلعوا نعالهم؟ قالوا: يارسول الله إنك خلعت نعليك، فخلعنا نعالنا. قال: فإن جبريل أتاني، فأخبرني أن فيهما قذر))*، وهذا يدل على: أنه لاتجوز الصلاة في نعل فيه قذر، والخف مثله.
وعلى هذا: فلابد أن تكون الجوربان أو الخفان طاهرتين.
💡فهذه أربعة شروط، وهناك شروط اختلف فيها العلماء رحمهم الله،
ولكن كل شرط لايثبت بدليل من الكتاب والسنة أو إجماع فإنه لا عبرة به.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🔂 الطهارة / المسح على الخفين
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله

3⃣|🧦 | المسح على الشراب
● نور على الدرب - الشريط [241/16]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_241_16.mp3 .*

(❓) ماحكم من يتوضأ ويمسح على الشراب الذي يلبسه في رجليه؟

(🔵) حكم وضوء الإنسان إذا كان عليه جوارب، أو خفان فمسحهما، أن وضوءه صحيح، وصلاته صحيحة،
لكن بشــــــــرط:
- أن يلبس هذه الجوارب، أو الخفين على طهارة،
- وأن يكون المسح في الطهارة الصغرى دون الجنابة،
- وأن يكون في الوقت المحدد شرعًا وهو: يوم وليلة من أول مرة مسح للمقيم، وثلاثة أيام بلياليها من أول مرة مسح للمسافر.
فإذا مسح الجوارب، أو الخفين على الوجه المشروع، فإنه يصلي فيهما ماشاء من فروض ونوافل،
إلا أن 👈🏻تنتهي المدة.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~

🔂 الطهارة / المسح على الخفين
۩ الإمامُ ابنُ عُثَيمِين رَحِمهُ الله

4⃣|🧦| المسح على الشراب وهل من شرطه منع وصول الماء للقدم؟
● نور على الدرب - الشريط [260/9]
*🎧http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_260_09.mp3 .*

(❓) المستمعات - طالبات من ثانوية تحفيظ القرآن بالمدينة المنورة - لهن مجموعة من الأسئلة:
ماالدليل على المسح على الشراب لا على الخفين؟ حيث إن كثيرًا من الناس ينكر ذلك بحجة أن الدليل ورد في المسح على الخفين ولم يرد في المسح على الشراب؟!
وهل يلزم عند المسح على الشراب أن لايصل الماء إلى البشرة؟ نرجو من فضيلة الشيخ إجابة؟

(🔵) أولاً: المسح على الخفين سنة.
بمعنى أنه لو كان على الإنسان خفان، وتوضأ، وأراد أن يخلعهما، ثم يغسل قدميه لم يكن آثما بذلك، لكنه مخالف للسنة؛
*لـ((أن النبيﷺ توضأ وعليه خفان، فأراد المغيرة بن شعبة أن ينزع خفيه، فقال النبيﷺ: دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين. فمسح عليهما))*.
ثانيًا: المسح على الجوارب والشراب قد ورد فيه حديث عن رسول اللهﷺ وصح عن غير واحد من الصحابة أنه مسح على الجوارب،
ولو قدرنا أنه ليس فيه سنة عن رسول اللهﷺ ولا أثر عن الصحابة؛ فإن القياس الصحيح الجلي يقتضي جواز المسح على الجورابين - أي الشراب -؛ وذلك لأننا نعلم أن الحكمة من جواز المسح على الخفين هي المشقة التي تحصل بخلعهما عند الوضوء، ثم غسل الرجل، ثم إدخالها، وهي رطبة؛ فإن في ذلك مشقة من جهة النزع واللبس، ومن جهة إدخال الرجل، وهي رطبة، هذه حكمة معقولة وواضحة،
وهذه الحكمة المعقولة الواضحة تكون تمامًا في الجورابين؛ فإن في نزعهما مشقة، وفي إدخالهما والرجل رطبة مشقة أخرى؛
لذلك - نرى -: أن النص والنظر كلاهما يدل على جواز المسح على الجورابين؛
>> ولكن هل يشترط في الجورابين - أي الشراب - أن يكونا صفيقين بحيث لايرى من ورائهما الجلد أو لايشترط؟
= هذا محل خلاف:
- منهم من قال: يشترط، أي: يكونا ثخينين لايصفان البشرة، وأنه لو حصل خرق، ولو يسيراً كنبط وخرز، فإنه لايجوز المسح عليه.
- ومنهم من قال: يشترط أن يكونا ثخينين يمنعان وصول الماء إلى الرجل، وإن لم يكونا ساترين.
.: وعلى هذا: فيجوز المسح على الجورابين، إذا كانا من النايلون الشفاف.
- ومنهم من قال: لايشترط ذلك كله، وأنه يجوز المسح على الجورابين الرقيقين، ولو كان يرى من ورائهما الجلد، ولو كانا يمكن أن يمضي الماء منهما إلى القدم.
💡وهذا القول هو الصحيح.
لأنه👈🏻لا دليل على الاشتراط، والحكمة من جواز المسح موجودة في الرقيقين كما هي موجودة في الثخينين.
وعلى هذا: فيجوز المسح على الجورابين الخفيفين كما يجوز على الجورابين الثخينين.
~ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ~