⚠️ أدعية.منتشرة.لا.تصح.tt ❌

❌ أحاديث لا تصح عن يوم الجمعة

((دعاء يوم الجُمُعة : بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله الأوَّل قبل الإنشاء والإحياء ، والآخِر بعد فناء الأشياء ، العليم الذي لا ينسى مَن ذَكَره ، ولا ينقص مَن شَكَره ، ولا يخيب من دعاه ، ولا يقطع رجاء من رجاه ، اللهم إني أشهدك وكفى بك شهيدًا ، وأشهد جميع ملائكتك وسكَّان سماواتك ، وحملة عرشك ومن بعثت من أنبيائك ورُسلك ، وأنشأت من أصناف خلقك ، أني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ولا عديل ، ولا خلف لقولك ولا تبديل , وأنَّ محمدًا صلى الله عليه وآله عبدك ورسولك ، أدَّى ما حملته إلى العباد ، وجاهد في الله عز وجل حق الجهاد , وأنه بشَّر بما هو حق من الثواب ، وأنذر بما هو صدقٌ من العقاب ، اللهمَّ ثبتني على دِينك ما أحييتني ، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني ، وهبْ لي من لدنك رحمة ، إنك أنت الوهاب , صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، واجعلني من أتباعه وشيعته ، واحشرني في زُمرته ، ووفقني لأداء فرض الجمعات ، وما أوجبت علي فيها من الطاعات ، وقسمت لأهلها من العطاء في يوم الجزاء ، إنَّك أنت العزيز الحكيم)).

#الدرجة : ❌ لا يصح ، وهو موجود في كتب الشيعة


📚 تـحـقـيـق مـوقـع الـدرر الـسـنـيـة 📚

https://dorar.net/fake-hadith/304

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فإنَّه مَن كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجِ النَّارَ).

#الراوي : علي بن أبي طالب 
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖌

في هذا الحديثِ يُحذِّرُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن الكَذِبِ عليه ، وأنْ يُنسَبَ إليه أيُّ حديثٍ لم يَصدُرْ عنه ، وأنْ يُخبَرَ عنه بخِلافِ الواقعِ ، فلا يُقالُ : قال ، أو فعَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شيئًا لم يقُلْه أو لم يَفعَلْه ، سواءٌ كان ذلك في الخيرِ أو الشَّرِّ ، بسُوءِ نيَّةٍ أو بحُسنِ نيَّةٍ ؛ فالنَّهيُ عامٌّ ومُطلَقٌ في كلِّ كاذبٍ ؛ لأنَّ الكذِبَ عليه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَشتمِلُ على تَبديلِ الشَّرعِ ، وتَقلُّبِ الأحكامِ.

⚠️ وجَزاءُ مَن يَكذِبُ عليه متعمِّدًا دُخولُ النَّارِ ، ومتى صدَرَ الأمرُ الإِلهيُّ بشَيءٍ فهو واجبُ الوقوعِ ، نافذُ المفعولِ لا مَحالةَ ، وهذا إنذارٌ شَديدٌ وتَهديدٌ غَليظٌ لمَن كذَبَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

#وقيل : لا فرْقَ بيْن كذِبٍ عليه وكذِبٍ له ؛ لأنَّ #معنى «كذَبَ عليه» نِسبةُ الكلامِ إليه كاذبًا ، سواءٌ كان عليه أو له ، والكذِبُ على اللهِ داخلٌ تحتَ الكذِبِ على الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ إذ المرادُ مِن الكذِبِ عليه الكذِبُ في أحكامِ الدِّينِ.

#وفي_الحديث :

● دَليلٌ على تَعظيمِ حُرمةِ الكذبِ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

● وفيه : أنَّ مَن روَى حَديثًا وعلِمَ أو ظَنَّ أنَّه مَوضوعٌ ، فهو داخلٌ في هذا الوعيدِ إذا لم يُبيِّنْ حالَ رُواتِه وضَعْفَهم ، ويُشبِهُه الذي يُكذِّبُ الحديثَ الصَّحيحَ الواردَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دونَ عِلمٍ ومَعرفةٍ بعِلمِ الحديثِ ، أو أنْ يكونَ مَنشَأُ هذا التَّكذيبِ عِنادًا للشَّريعةِ وأحكامِها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/8240

تابع / ما.لا.يُشْتَرَط.في.الإمَامَة.tt

2⃣ #البلوغ

👈 لا يُشتَرَطُ البُلُوغُ في الإمامِ ؛ وعليه فصلاةُ البالِغِ خلفَ الصبيِّ الذي #يعقل صحيحةٌ ، وهو مذهبُ الشافعيَّة ، وروايةٌ عن أحمد ، وقولُ طائفةٍ من السَّلفِ ، واختاره ابنُ المنذرِ ، والشوكانيُّ ، والصنعانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثَيمين.

#الأدلة :

1⃣ عن أبي قِلابَة ، عن عَمرِو بن سَلِمة ، قال : قال لي أبو قِلابةَ : ألَا تَلْقاهُ فتسألَه؟ قال : فلقيتُه فسألتُه ، فقال : كنَّا بماءٍ ممرَّ الناسِ ، وكان يمرُّ بنا الركبانُ فنَسألهم : ما للناسِ ، ما للناسِ؟ ما هذا الرَّجُل؟ فيقولون : يَزعُمُ أنَّ اللهَ أَرْسلَه ، أوْحَى إليه ، أو : أَوْحَى اللهُ بكذا ، فكنتُ أحفظُ ذلك الكلامَ ، وكأنَّما يقرُّ في صدْري ، وكانتِ العربُ تَلوَّمُ بإسلامِهم الفتحَ ، فيقولون : اتركُوه وقومَه ، فإنَّه إنْ ظهَرَ عليهم فهو نبيٌّ صادِق ، فلمَّا كانتْ وقعةُ أهلِ الفتحِ ، بادَرَ كلُّ قومٍ بإسلامِهم ، وبدَرَ أَبي قَومِي بإسلامِهم ، فلمَّا قدِم قال : جِئتُكم واللهِ من عندِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حقًّا ؛ فقال : ((صَلُّوا صلاةَ كذا في حِينِ كذا ، وصلُّوا صلاةَ كذا في حِين كذا ، فإذا حضرتِ الصَّلاةُ فليؤذِّنْ أحدُكم ، ولْيؤمَّكم أكثرُكم قرآنًا)) ، فنظروا فلمْ يكُنْ أحدٌ أكثرَ قرآنًا منِّي ؛ لِمَا كنتُ أتلقَّى من الركبان ، فقدَّموني بين أيديهم ، وأنا ابنُ ستٍّ ، أو سَبعِ سِنينَ. [رواه البخاري].

2⃣ عن أبي مسعودٍ الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عنه ، قال : قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((يؤمُّ القومَ أقرؤُهم لكتابِ اللهِ)). رواه مسلم.

#وجه_الدلالة :

أنَّ هذا الحديثَ يعمُّ الصبيَّ ويعمُّ غيرَه.

3⃣ أنَّه ما دامتْ صحَّتْ صلاتُه لنَفْسِه ؛ فتصحُّ إمامتُه لغيرِه.

📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ

https://dorar.net/feqhia/1373

حكم.إمامة.الصبي.tt

📮 #السؤال :

إذا دخلت المسجد وقد فاتتني الصلاة ووجدت أولادًا صغارًا يصلون في جماعة وإمامهم عمره عشر سنوات تقريبًا ، هل أصلي معهم؟

📋 #الجواب :

#نعم ، صل معهم ، يجوز أن يكون الإمام ابن عشر سنين أو أقل أو أكثر ، فقد ثبت أن عمرو بن سلمة الصحابي الجليل صلى بأصحابه وهو ابن سبع سنين ؛ لأنه كان أكثرهم قرآنًا ، فلا بأس أن يكون الإمام دون البلوغ كابن عشر وابن ثمان وابن إحدى عشرة ونحو ذلك.

👈 وليس من شرط الإمامة التكليف ، المهم أن يكون يحسن الصلاة ، ويحسن القراءة ، فإذا وجدت إمامًا دون التكليف يصلي بالناس صل معهم ، ولا تقل هذا صغير ، فقد ثبت في صحيح البخاري عن عمرو بن سلمة أنه ذكر عن النبي ﷺ أنه قال : إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، وليؤمكم أكثركم قرآنًا ، قال : فنظروا -نظر قومه- فلم يجدوا أحدًا أكثر مني قرآنًا ، فقدموني وأنا ابن ست أو سبع سنين فالرواية تحمل على أنه كان ابن سبع ؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال : مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر فأقل سن تكون فيه الإمامة وأن يؤمر فيه بالصلاة والوضوء هو السبع فما فوق ، وهذا الحديث الصحيح حجة في ذلك. نعم.

#المقدم : بارك الله فيكم.

📗 الموقع الرسمي للشيخ ابن باز 📗

https://binbaz.org.sa/fatwas/7586/حكم-إمامة-الصبي

[ سلسلة من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ] للإمام / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -
{ فتاوى فقهية مختارة : كتاب الطهارة /
باب الغسل } [ العدد : ٥ ]
_______________

[ كيفية الغسل من الحيض والجنابة ]

<< السؤال >>
امرأة تسأل ، عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة ، بواسطة وسائل الغسل الحديثة ،
كالدش والصنبور وغيرها ؟ .
<< الجواب >>
أولا ً: المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها ، ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب ، ويغسل كل منهما ما حول الفرج من آثار الدم أو غيره ،
ثم يتوضأ كل منهما وضوءه للصلاة : الحائض ، والنفساء ، والجنب ، يتوضأ وضوء الصلاة ،
ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات ،
ثم على بدنه على الشق الأيمن ، ثم الأيسر ،
ثم يكمل الغسل ،
هذه هي السنة ، وهذا هو الأفضل .
وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة ، كفى وأجزأ ذلك في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس .

ويستحب للمرأة في غسل الحيض والنفاس ،
أن تغتسل بماء وسدر ، هذا هو الأفضل .
أما الجنب فلا يحتاج للسدر ، والماء يكفي ، سواء كان اغتساله من الصنبور أو من الدش ، أو بالغرف من الحوض ، أو من إناء ، أو غير ذلك ،
كله جائز والحمد لله .
----------------------------------
[ المصدر : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة
ج \ ١٠ ص \ ١٨٦ ]
_______________

[ سلسلة من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ] للإمام / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى -
{ فتاوى فقهية مختارة : كتاب الطهارة /
باب الغسل } [ العدد : ٦ ]
_______________

[ تدليك الجسم باليد أثناء الاغتسال من الجنابة ]

<< السؤال >>
سؤال من : أ . ر - الخبر - السعودية يقول :
هل لا بد من تدليك الجسم كله باليد أثناء الاغتسال من الجنابة ، أم يكفي صب الماء فقط ؟ .
<< الجواب >>
يكفي صب الماء وإسباغه على البدن في غسل الجنابة والحيض والنفاس ،
لعموم الآيات والأحاديث في ذلك .
والله ولي التوفيق .
----------------------------------
[ المصدر : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة
ج \ ١٠ ص \ ١٧٨ ]

[ الفرق بين الغسل المفروض والمسنون ]

<< السؤال >>
هل الغسل المسنون كالغسل الواجب في أحكامه ؟ .
<< الجواب >>
نعم ، الغسل المسنون كالغسل الواجب ،
يعني في التعميم ، يستحب تعميم البدن بالغسل كالغسل الواجب .

[ حكم استقبال القبلة عند الاغتسال ]

<< السؤال >>
يقول بعض الناس : إنه يجب عند الاغتسال أن يكون المرء مستقبل القبلة ، فهل ما قيل صحيح ؟ .
<< الجواب >>
ليس بصحيح ، يغتسل سواء كان مستقبل القبلة
أو غير مستقبل القبلة ، الأمر في هذا واسع ،
والحمد لله .
-----------------------------------
[ المصدر : فتاوى نور على الدرب
ج ٥ / ص / ٢٩٩ - ٣٠٠ ]
_______________

🌙🕌

*•◇ ثـــلاثـــيـــات ◇•*

*▪️الحلقة " ١ "*

*ثلاث نِعَم تستحق الحمد ؟*

⌚ *2:56 د*
*🔖٨،٦ ميغابايت*
*🎙 أ.د. عبد الرحمن الشهري*

🌙

🌙🕌

*•◇ ثـــلاثـــيـــات ◇•*

*▪️الحلقة " ٢ "*

*ثلاث شروط وصور لاستجابة الدعاء ؟*

⌚ *3:20 د*
*🔖٨،٦ ميغابايت*
*🎙 أ.د. عبد الرحمن الشهري*

🌙

🔴 حديث: (لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة..) هل يشمل جميع البيت؟

◾️السؤال:

الحديث الذي قال الرسول الله -صلى عليه وعلى آله وسلم-:«لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة»،فهل الصورة إذا كانت في غرفة لابد أن تخرج من البيت كله أو من الغرفة؟

◾️الجواب:

المراد بالصورة هنا الصورة المحرمة، أما الصورة الممتهنة التي في الفراش وشبهه فهذه لا تمنع دخول الملائكة.

• وإذا كانت الصورة محرمة فالظاهر -والله أعلم- أنه إذا كانت في حجرة فإن ذلك لا يشمل كل البيت، لا سيما إذا كان أهل البيت قد كرهوا ذلك؛ لأنه يوجد في بعض العوائل يكون واحد منهم قد استهوته الشياطين وصار يقتني الصور، ويضعها عنده أو يعلقها على الجدار، وأهل البيت يكرهون ذلك لكن لا يستطيعون منعه، ففي هذه الحال إن أهل البيت الذين يكرهون ذلك لا تمتنع الملائكة من دخول بيتهم، وأما الحجرة التي فيها الصور فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة.


🎙المصدر: سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين لقاء الباب المفتوح [75].

🔴 تسبب في نشر المعاصي ثم تاب فهل يلحقه إثم من تبعه على المعصية؟

◾️السؤال:

فضيلة الشيخ: رجل سن في الإسلام سنة سيئة وتاب منها، ولكن غيره لم يتب منها، فهل يلحقه إثمٌ من آثامهم بعد توبته؟

◾️الجواب:

الظاهر أنه لا يلحقه إثم من آثامهم؛ لأن الرجل تاب وإذا تاب عفا الله عن كل ما تعلق بهذه المعصية.

•ومن سؤال هذا السائل يتبين لنا خطر البدعة؛ لأن البدعة إذا سنها الإنسان وهي بدعة سيئة وكل بدعة ضلالة، واتخذها الناس سنة صاروا يحيون هذه البدعة بناءً على فعله -والعياذ بالله- فيلحقه من إثمهم، لكن إذا تاب فإن ظاهر النصوص أن من تاب من الذنب كمن لا ذنب له، ومن شروط التوبة أن يبين أنه رجع عن بدعته إلى الطريق الصحيح.


🎙المصدر: سلسلة اللقاء الشهري لابن عثيمين اللقاء الشهري [37].

🔴 عليك بالدعاء.

▪️قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله وغفر له:
 
• للدعاء أثر في حصول المقصود سواء كان دفع مكروه ، أو جلب محبوب لأنه لولا أنّ للدعاء أثرا لكان الدعاء عبثا .
وقول من يقول  " لا حاجة للدعاء إن كان الله كتبَ كل شيء"  فإن جوابنا أن نقول : إن الله قد كتبه بناء على دعائك ؛ فإذ لم تدعُ لم يحصل ، فنحن نعلم علم اليقين فيما أُخبرنا به ، وفيما شاهدناه، وفيما جرى علينا أن الله سبحانه يُقدّر الأشياء بالدعاء ، فالشّرع والواقع يُبطل دعوى من أنكر تأثير الدعاء .

📚 [ تفسير سورة البقرة (٢\٥٥)]

🔴 كيف وسوس إبليس لآدم في الجنة وهي محرمة عليه؟


🎙 العلامة العثيمين رحمه الله.

🔴 علاج الفتور وضعف التدين

◾️السؤال:

أريد أن أسألك بخصوص الفتور أسبابه وعلاجه، فالإنسان يشعر بضعف دينه أحياناً؟

الجواب:

الإنسان لا يمكن أن يكون على وتيرة واحدة، حتى الصحابة قالوا: (يا رسول الله! إننا عندك نتعظ ونؤمن، وإذا ذهبنا إلى أهلنا -النساء والأولاد- نسينا. فقال: « ساعة وساعة».

• لا يمكن للإنسان أن يكون على وتيرة واحدة، لكن يحافظ الإنسان على صلاح القلب، وإذا صلح القلب صلح الجسد كله، يدع الخوض فيما لا يعنيه، يدع النزاع الذي لا فائدة منه، يدع التحزب الذي فرَّق الأمة ويقبل على الله عز وجل.

• ولهذا ترى العامي خيراً في عقيدته وإخلاصه من كثير من طلاب العلم.الذين ليس لهم هم إلا الأخذ والرد، والقيل والقال، وماذا تقول يا فلان؟ وماذا تقول في الكتاب الفلاني؟ وفيما كتبه فلان. هذا هو الذي يضيع العبد ويسلب قلبه عن الله عز وجل، ولا يجعل له هماً إلا القيل والقال.

✅ فنصيحتي لكل إنسان: أن يكون مقبلاً على الله عز وجل، وأن يدع الناس وخلافاتهم.هذا أحسن شيء.


🎙سلسلة لقاءات الباب المفتوح لابن عثيمين: لقاء الباب المفتوح [232].