This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
حكم من عليه صيام كفارة شهرين متتابعين وأفطر خلالهما لعذر
📩 #السؤال :
توفي لي طفل ، وأمرت بصيام شهرين ، وقد صمت منهما شهرًا ، وثلاثة أيام ، وتبقى سبع وعشرون يومًا ، وبعد ذلك حملت ، وأصبت ... وأمراض أخرى ولم أستطع الصيام بعد ذلك ، فما الحكم؟
📜 #الجواب :
إذا كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين ، ثم عرض له مرض ، أو عرض للمرأة حيض ؛ فإنه يفطر بسبب المرض ، أو تفطر بسبب الحيض ، ثم تكمل بعد زوال المرض ، أو زوال الحيض ، حين تستطيع الصيام ، فإنها #تكمل الصيام الذي عليها ؛ لأن المرض #عذر ، والحيض #عذر ، فإذا أصاب الإنسان مرض منعه من الصيام في صيام شهرين متتابعين ، كفارة القتل ، أو كفارة الظهار ، أو كفارة الوطء في رمضان ؛ فإنه يكمل بعد زوال العذر.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3505/حكم-من-أفطر-بعذر-أثناء-صوم-كفارة-شهرين-متتابعين
📩 #السؤال :
توفي لي طفل ، وأمرت بصيام شهرين ، وقد صمت منهما شهرًا ، وثلاثة أيام ، وتبقى سبع وعشرون يومًا ، وبعد ذلك حملت ، وأصبت ... وأمراض أخرى ولم أستطع الصيام بعد ذلك ، فما الحكم؟
📜 #الجواب :
إذا كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين ، ثم عرض له مرض ، أو عرض للمرأة حيض ؛ فإنه يفطر بسبب المرض ، أو تفطر بسبب الحيض ، ثم تكمل بعد زوال المرض ، أو زوال الحيض ، حين تستطيع الصيام ، فإنها #تكمل الصيام الذي عليها ؛ لأن المرض #عذر ، والحيض #عذر ، فإذا أصاب الإنسان مرض منعه من الصيام في صيام شهرين متتابعين ، كفارة القتل ، أو كفارة الظهار ، أو كفارة الوطء في رمضان ؛ فإنه يكمل بعد زوال العذر.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3505/حكم-من-أفطر-بعذر-أثناء-صوم-كفارة-شهرين-متتابعين
binbaz.org.sa
حكم من عليه صيام كفارة شهرين متتابعين وأفطر خلالهما لعذر
الجواب:
إذا كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين، ثم عرض له مرض، أو عرض للمرأة حيض؛ فإنه
إذا كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين، ثم عرض له مرض، أو عرض للمرأة حيض؛ فإنه
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
قِيلَ يا رَسولَ اللَّهِ : مَن أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتِكَ يَومَ القِيَامَةِ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبَا هُرَيْرَةَ أنْ لا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحَدٌ أوَّلُ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِن حِرْصِكَ علَى الحَديثِ ، أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ ، مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، خَالِصًا مِن قَلْبِهِ ، أوْ نَفْسِهِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شـرح_الـحـديـث 🖊
كان الصَّحابةُ الكِرامُ حَريصينَ على سُؤالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أهمِّ الأُمورِ التي تَنفَعُهم وتُنجِّيهم في الآخِرةِ ، ومِن ذلك حِرصُهم على نيْلِ شَفاعتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، كما في هذا الحديثِ :
حيثُ يَروي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن أسعَدِ النَّاسِ بشَفاعتِه يومَ القِيامةِ ، والسائلُ هو أبو هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنه ، فأجابَه النبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ :
● أنَّ أسعدَ الناسِ بشَفاعتِه يومَ القِيامةِ هو مَن قال : «لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ» مُعتقِدًا معناها ، عاملًا بمُقتضاها إجمالًا ، مُخلِصًا في الإيمانِ بتَرْكِ الشِّركِ ، وفي الطاعةِ بتَرْكِ الرِّياءِ.
👈 وكَونُ المؤمِنِ المُخلِصِ أكثَرَ سَعادةً مِن غيرِه بالشَّفاعةِ ؛ لأنَّ التَّفضيلَ يكونُ بحسَبِ المَراتبِ ، فيكونُ هو أسعَدَ ممَّن لم يكُنْ في هذه المَرتبةِ مِن الإخلاصِ المُؤكَّدِ البالِغِ غايتَه ، وكثيرٌ مِن الناسِ يَحصُلُ له سَعْدٌ بشَفاعتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، لكنَّ المؤمنَ المُخلِصَ أكثَرُ سَعادةً بها ؛ فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَشفَعُ في الخلْقِ بإراحتِهم مِن هَولِ المَوقفِ ، ويَشفَعُ في بَعضِ الكفَّارِ بتَخفيفِ العذابِ ، كما صحَّ في حقِّ أبي طالبٍ عمِّ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ويَشفَعُ في بَعضِ المؤمنينَ بالخروجِ مِن النارِ بعْدَ أنْ دَخَلوها ، وفي بَعضِهم بعدَمِ دُخولِها بعْدَ أنْ يَستوجِبوا دُخولَها ، وفي بَعضِهم بدُخولِ الجنَّةِ بغيرِ حِسابٍ ، وفي بَعضِهم برَفْعِ الدَّرَجاتِ فيها ، فظَهَرَ الاشتراكُ في مُطلَقِ السَّعادةِ بالشَّفاعةِ ، وأنَّ أسعَدَهم بها المؤمنُ المُخلِصُ.
● وقَولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه : «لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبا هُرَيرةَ ألَّا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحدٌ أوَّلُ مِنكَ ؛ لِما رَأَيتُ مِن حِرْصِك على الحَديثِ» تَأكيدٌ لمَكانةِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه ورَجاحةِ عَقْلِه ، وأنَّ أسئلتَه هي مِن النَّوعِ المرغوبِ فيه ، وتكونُ فيما يَنفَعُ السائلَ وغيرَه في أمْرِ دِينِه ودُنياهُ ، وليس مِن الأسئلةِ المَنهيِّ عنها.
#وفي_الحديث :
□ الحِرصُ على العِلمِ والخيرِ ؛ فإنَّ الحريصَ يَبلُغُ بحِرصِه إلى البحثِ عن الغَوامضِ ، ودَقيقِ المعاني ، فيكونُ ذلك سَببًا للفائدةِ ، ويَترتَّبُ عليه أجرُها ، وأجرُ مَن عمِلَ بها إلى يومِ القيامةِ.
□ وفيه : تفرُّسُ العالِمِ في مُتعلِّمِه ، وتَنبيهُه على ذلك ؛ ليكونَ أبعَثَ على اجتهادِه.
□ وفيه : سُكوتُ العالِمِ عن العِلمِ إذا لم يُسأَلْ حتَّى يُسأَلَ ، ولا يكونُ ذلك كَتْمًا ؛ لأنَّ على الطَّالبِ السُّؤالَ ، اللَّهمَّ إلَّا إذا تعيَّنَ عليه ، فليس له السُّكوتُ.
□ وفيه : ثُبوتُ الشَّفاعةِ لنبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
□ وفيه : فَضيلةُ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه ، وحِرصُه على العِلمِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8259
قِيلَ يا رَسولَ اللَّهِ : مَن أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتِكَ يَومَ القِيَامَةِ؟ قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : ((لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبَا هُرَيْرَةَ أنْ لا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحَدٌ أوَّلُ مِنْكَ لِما رَأَيْتُ مِن حِرْصِكَ علَى الحَديثِ ، أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ ، مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، خَالِصًا مِن قَلْبِهِ ، أوْ نَفْسِهِ)).
#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري
📝 #شـرح_الـحـديـث 🖊
كان الصَّحابةُ الكِرامُ حَريصينَ على سُؤالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن أهمِّ الأُمورِ التي تَنفَعُهم وتُنجِّيهم في الآخِرةِ ، ومِن ذلك حِرصُهم على نيْلِ شَفاعتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، كما في هذا الحديثِ :
حيثُ يَروي أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُئِلَ عن أسعَدِ النَّاسِ بشَفاعتِه يومَ القِيامةِ ، والسائلُ هو أبو هُرَيرَةَ رضِيَ اللهُ عنه ، فأجابَه النبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ :
● أنَّ أسعدَ الناسِ بشَفاعتِه يومَ القِيامةِ هو مَن قال : «لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ» مُعتقِدًا معناها ، عاملًا بمُقتضاها إجمالًا ، مُخلِصًا في الإيمانِ بتَرْكِ الشِّركِ ، وفي الطاعةِ بتَرْكِ الرِّياءِ.
👈 وكَونُ المؤمِنِ المُخلِصِ أكثَرَ سَعادةً مِن غيرِه بالشَّفاعةِ ؛ لأنَّ التَّفضيلَ يكونُ بحسَبِ المَراتبِ ، فيكونُ هو أسعَدَ ممَّن لم يكُنْ في هذه المَرتبةِ مِن الإخلاصِ المُؤكَّدِ البالِغِ غايتَه ، وكثيرٌ مِن الناسِ يَحصُلُ له سَعْدٌ بشَفاعتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، لكنَّ المؤمنَ المُخلِصَ أكثَرُ سَعادةً بها ؛ فإنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَشفَعُ في الخلْقِ بإراحتِهم مِن هَولِ المَوقفِ ، ويَشفَعُ في بَعضِ الكفَّارِ بتَخفيفِ العذابِ ، كما صحَّ في حقِّ أبي طالبٍ عمِّ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ويَشفَعُ في بَعضِ المؤمنينَ بالخروجِ مِن النارِ بعْدَ أنْ دَخَلوها ، وفي بَعضِهم بعدَمِ دُخولِها بعْدَ أنْ يَستوجِبوا دُخولَها ، وفي بَعضِهم بدُخولِ الجنَّةِ بغيرِ حِسابٍ ، وفي بَعضِهم برَفْعِ الدَّرَجاتِ فيها ، فظَهَرَ الاشتراكُ في مُطلَقِ السَّعادةِ بالشَّفاعةِ ، وأنَّ أسعَدَهم بها المؤمنُ المُخلِصُ.
● وقَولُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه : «لقَدْ ظَنَنْتُ يا أبا هُرَيرةَ ألَّا يَسْأَلُنِي عن هذا الحَديثِ أحدٌ أوَّلُ مِنكَ ؛ لِما رَأَيتُ مِن حِرْصِك على الحَديثِ» تَأكيدٌ لمَكانةِ أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه ورَجاحةِ عَقْلِه ، وأنَّ أسئلتَه هي مِن النَّوعِ المرغوبِ فيه ، وتكونُ فيما يَنفَعُ السائلَ وغيرَه في أمْرِ دِينِه ودُنياهُ ، وليس مِن الأسئلةِ المَنهيِّ عنها.
#وفي_الحديث :
□ الحِرصُ على العِلمِ والخيرِ ؛ فإنَّ الحريصَ يَبلُغُ بحِرصِه إلى البحثِ عن الغَوامضِ ، ودَقيقِ المعاني ، فيكونُ ذلك سَببًا للفائدةِ ، ويَترتَّبُ عليه أجرُها ، وأجرُ مَن عمِلَ بها إلى يومِ القيامةِ.
□ وفيه : تفرُّسُ العالِمِ في مُتعلِّمِه ، وتَنبيهُه على ذلك ؛ ليكونَ أبعَثَ على اجتهادِه.
□ وفيه : سُكوتُ العالِمِ عن العِلمِ إذا لم يُسأَلْ حتَّى يُسأَلَ ، ولا يكونُ ذلك كَتْمًا ؛ لأنَّ على الطَّالبِ السُّؤالَ ، اللَّهمَّ إلَّا إذا تعيَّنَ عليه ، فليس له السُّكوتُ.
□ وفيه : ثُبوتُ الشَّفاعةِ لنبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
□ وفيه : فَضيلةُ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه ، وحِرصُه على العِلمِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/8259
حكم.قـطع.الصلاة.للضرورة.tt
📬 #السؤال :
هل لي أن أقطع الصلاة عندما أسمع عن حادث حريق أو غرق أو ما أشبه ذلك؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا وجد حادث غرق أو حرق تخشى منه على أولادك أو على المسلمين تقـطعها وتساهم في إنقاذ المسلمين أو إنقاذ أهلك ثم تعود إلى الصلاة تصلي ، تبدأ فيها من جديد.
👈 أما غرق أو حرق لا يضرك ولا يضر المسلمين بل غرق أشياء ما لك فيها حيلة أو حرق أشياء من المتاع الذي لا حيلة فيه أو لا يضر تركه #فاستمر في صلاتك.
#الحاصل إذا كان قطع الصلاة ينفع المسلمين أو ينفع أهلك فاقـطعها لإنقاذ من أصيب بالغرق والحرق ثم تعود إلى الصلاة والحمد لله ، نعم ؛ لأن هذا يفوت الغرق والحرق يفوت الخطر والصلاة لا تفوت في الإمكان قضاؤها. نعم.
#المقدم: جزاكم الله خيرًا ، هل يقاس على هذا أشياء أخرى سماحة الشيخ؟
#الشيخ : نعم ، مثل الأشياء اللي يخشى منها ، مثل إنسان رأى أعمى حول قليب أو حول حفرة يخشى يسقط فيها أو حوله ذئب أو أسد يخشى عليه منه أو كلب عقور ، فيقـطع وينقذه ثم يعود إلى صلاته من أولها.
#المقدم : أخونا يذكر العقارب والحيات وما أشبه ذلك؟
#الشيخ : وما أشبه ذلك إذا كان يخشى على أحد منها فلا بأس.
أما إذا أمكنه قتلها وهو في الصلاة لأنها قريبة يمكن ضربها وهو في الصلاة فلا بأس ، يضربها وهو في الصلاة.
#المقدم : ولو تقدم بخطوات أو انحرف يمينًا أو شمالًا؟
#الشيخ : ولو تقدم بخطوات لكن إلى #القبلة ، يكون إلى القبلة.
المقدم : إلى القبلة فقط.
#الشيخ : لقوله ﷺ : (اقتلوا الأسودين في الصلاة : الحية والعقرب).
#المقدم : اللهم صل عليه ، جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17147/حكم-قطع-الصلاة-للضرورة
📬 #السؤال :
هل لي أن أقطع الصلاة عندما أسمع عن حادث حريق أو غرق أو ما أشبه ذلك؟
📋 #الجواب :
نعم ، إذا وجد حادث غرق أو حرق تخشى منه على أولادك أو على المسلمين تقـطعها وتساهم في إنقاذ المسلمين أو إنقاذ أهلك ثم تعود إلى الصلاة تصلي ، تبدأ فيها من جديد.
👈 أما غرق أو حرق لا يضرك ولا يضر المسلمين بل غرق أشياء ما لك فيها حيلة أو حرق أشياء من المتاع الذي لا حيلة فيه أو لا يضر تركه #فاستمر في صلاتك.
#الحاصل إذا كان قطع الصلاة ينفع المسلمين أو ينفع أهلك فاقـطعها لإنقاذ من أصيب بالغرق والحرق ثم تعود إلى الصلاة والحمد لله ، نعم ؛ لأن هذا يفوت الغرق والحرق يفوت الخطر والصلاة لا تفوت في الإمكان قضاؤها. نعم.
#المقدم: جزاكم الله خيرًا ، هل يقاس على هذا أشياء أخرى سماحة الشيخ؟
#الشيخ : نعم ، مثل الأشياء اللي يخشى منها ، مثل إنسان رأى أعمى حول قليب أو حول حفرة يخشى يسقط فيها أو حوله ذئب أو أسد يخشى عليه منه أو كلب عقور ، فيقـطع وينقذه ثم يعود إلى صلاته من أولها.
#المقدم : أخونا يذكر العقارب والحيات وما أشبه ذلك؟
#الشيخ : وما أشبه ذلك إذا كان يخشى على أحد منها فلا بأس.
أما إذا أمكنه قتلها وهو في الصلاة لأنها قريبة يمكن ضربها وهو في الصلاة فلا بأس ، يضربها وهو في الصلاة.
#المقدم : ولو تقدم بخطوات أو انحرف يمينًا أو شمالًا؟
#الشيخ : ولو تقدم بخطوات لكن إلى #القبلة ، يكون إلى القبلة.
المقدم : إلى القبلة فقط.
#الشيخ : لقوله ﷺ : (اقتلوا الأسودين في الصلاة : الحية والعقرب).
#المقدم : اللهم صل عليه ، جزاكم الله خيرًا.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/17147/حكم-قطع-الصلاة-للضرورة
binbaz.org.sa
قطع الصلاة في حالة وقوع حادث أو غرق
الجواب:
نعم، إذا وجد حادثًا، غرقًا أو حرقًا؛ تخشى منه على أولادك أو على المسلمين تقطعها
نعم، إذا وجد حادثًا، غرقًا أو حرقًا؛ تخشى منه على أولادك أو على المسلمين تقطعها
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
هل هناك تسليم عند قـطع الصلاة لضرورة؟
وعند قـطع الصلاة لهذا السبب أو لغيره فإنه يخرج منها #بدون_سلام ؛ لأنه لا أعلم سنة في أن الرجل إذا أراد أن يخرج من صلاته #قبل تمامها يسلم ؛ ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه مسلم : وكان يختم الصلاة بالتسليم.
وكذلك في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «تحريمها التكبير وتحليلها التسليم».
👈 فهي إذن لم يصل إلى حد يتحلل منها ، ولم يصل إلى ختامها ، فلا يشرع السلام ، بل ينصرف #دون أن يسلم.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين
http://binothaimeen.net/content/7480
وعند قـطع الصلاة لهذا السبب أو لغيره فإنه يخرج منها #بدون_سلام ؛ لأنه لا أعلم سنة في أن الرجل إذا أراد أن يخرج من صلاته #قبل تمامها يسلم ؛ ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها فيما رواه مسلم : وكان يختم الصلاة بالتسليم.
وكذلك في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : «تحريمها التكبير وتحليلها التسليم».
👈 فهي إذن لم يصل إلى حد يتحلل منها ، ولم يصل إلى ختامها ، فلا يشرع السلام ، بل ينصرف #دون أن يسلم.
📑 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عثيمين
http://binothaimeen.net/content/7480
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
صفة سجود التلاوة في الصلاة وخارج الصلاة
📩 #السؤال :
هل سجود التلاوة فيه تسليمتان أم تسليمة واحدة على اليمين؟
📝 #الجواب :
👈 إذا كان #خارج الصلاة ليس فيه تسليم ، ولا تكبير ، إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود يكبر فقط ، هذا هو السنة إذا كان خارج الصلاة.
👈 ويقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ، #مثل سجود الصلاة ، ويدعو فيه مثلما يدعو في سجود الصلاة.
#لكن ليس فيه تكبير إلا التكبيرة #الأولى عند السجود هذا هو المشروع.
👈 أما إذا كان في #داخل الصلاة فإنه يكبر عند الهوي ، ويكبر عند الرفع ، لأنه ﷺ كان إذا قام كبر وإذا سجد كبر ، وكان يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة ، فسجود التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة ، يكبر في الخفض ويكبر في الرفع ، إذا كان في داخل الصلاة ، نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11693/صفة-سجود-التلاوة-وما-يقال-فيه
📩 #السؤال :
هل سجود التلاوة فيه تسليمتان أم تسليمة واحدة على اليمين؟
📝 #الجواب :
👈 إذا كان #خارج الصلاة ليس فيه تسليم ، ولا تكبير ، إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود يكبر فقط ، هذا هو السنة إذا كان خارج الصلاة.
👈 ويقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، اللهم لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين ، #مثل سجود الصلاة ، ويدعو فيه مثلما يدعو في سجود الصلاة.
#لكن ليس فيه تكبير إلا التكبيرة #الأولى عند السجود هذا هو المشروع.
👈 أما إذا كان في #داخل الصلاة فإنه يكبر عند الهوي ، ويكبر عند الرفع ، لأنه ﷺ كان إذا قام كبر وإذا سجد كبر ، وكان يكبر في كل خفض ورفع في الصلاة ، فسجود التلاوة في الصلاة مثل سجود الصلاة ، يكبر في الخفض ويكبر في الرفع ، إذا كان في داخل الصلاة ، نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/11693/صفة-سجود-التلاوة-وما-يقال-فيه
binbaz.org.sa
كم تسليمة لسجود التلاوة؟
الجواب:
إذا كان خارج الصلاة ليس فيه تسليم، ولا تكبير إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود،
إذا كان خارج الصلاة ليس فيه تسليم، ولا تكبير إلا التكبيرة الأولى فقط عند السجود،
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا ، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا).
#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍
جعَلَ اللهُ العِلمَ مَنارًا وهِدايةً إلى طَريقِه ، وبدونِ العلمِ يَضِلُّ الناسُ الطَّريقَ ، فالعِلمُ الحَقيقيُّ يَمنَعُ مِن الوُقوعِ في الزَّللِ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ لا يَرفَعُ العِلمَ مِن النَّاسِ بإزالتِه مِن قُلوبِ العُلماء ومَحوِه مِن صُدورِهم ، ولكنْ يَقبِضُ العلمَ بقَبْضِ العُلماءِ وموتِهم ، فيَضيعُ العِلمُ ، فلا يُوجَدُ فيمَن يَبْقى مَن يَخلُفُ مَن مَضَى ، وكلَّما ذَهَبَ عالِمٌ ذهَبَ بما معه مِن العِلمِ.
● حتَّى إذا لم يُبْقِ اللهُ عالِمًا ومات أهلُ العلمِ الحقيقيِّ ، وصَلَ الجُهلاءُ إلى المراكزِ العِلميَّةِ الَّتي لا يَستحِقُّونها ؛ مِن تَدريسٍ وإفتاءٍ ونحوِه ، وجعَلَ النَّاسُ منهم عُلماءَ يَسأَلونهم ، فيُفتونَ بغيرِ عِلمٍ لجَهْلِهم ، فيُحِلُّون الحرامَ ، ويُحرِّمون الحلالَ ، فيَضِلُّون في ذاتِ أنفسِهم عن الحقِّ ، ويُضِلُّون مَن اتَّبَعهم وأخَذَ بفَتْواهم مِن عامَّةِ النَّاسِ.
ولا تُغْني المُؤلَّفاتُ والرَّسائلُ وغيرُها عن وُجودِ العُلماءِ ؛ لأنَّها لم تُفهَمْ على وَجْهِها الصَّحيحِ بدُونِهم.
◇ وفي هذا الحديث :
● الحثُّ على تَعلُّمِ العِلمِ وحِفظِه ؛ فإنَّه لا يُرفَعُ إلَّا بقبْضِ العُلماءِ.
● وفيه : التَّحذيرُ مِن تَرئيسِ الجهَلةِ ، وتَحذيرُ وُلاةِ الأُمورِ مِن تَعيينِ الجُهَلاءِ في المناصبِ الدِّينيَّةِ.
● وفيه : أنَّ الفَتوى هي الرِّياسةُ الحقيقيَّةُ ، وذمُّ مَن يُقدِمُ عليها بغَيرِ عِلمٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7299
(إنَّ اللَّهَ لا يَقْبِضُ العِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ العِبَادِ ، ولَكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلَمَاءِ ، حتَّى إذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا ، فَسُئِلُوا فأفْتَوْا بغيرِ عِلْمٍ ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا).
#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري
📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍
جعَلَ اللهُ العِلمَ مَنارًا وهِدايةً إلى طَريقِه ، وبدونِ العلمِ يَضِلُّ الناسُ الطَّريقَ ، فالعِلمُ الحَقيقيُّ يَمنَعُ مِن الوُقوعِ في الزَّللِ.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ اللهَ لا يَرفَعُ العِلمَ مِن النَّاسِ بإزالتِه مِن قُلوبِ العُلماء ومَحوِه مِن صُدورِهم ، ولكنْ يَقبِضُ العلمَ بقَبْضِ العُلماءِ وموتِهم ، فيَضيعُ العِلمُ ، فلا يُوجَدُ فيمَن يَبْقى مَن يَخلُفُ مَن مَضَى ، وكلَّما ذَهَبَ عالِمٌ ذهَبَ بما معه مِن العِلمِ.
● حتَّى إذا لم يُبْقِ اللهُ عالِمًا ومات أهلُ العلمِ الحقيقيِّ ، وصَلَ الجُهلاءُ إلى المراكزِ العِلميَّةِ الَّتي لا يَستحِقُّونها ؛ مِن تَدريسٍ وإفتاءٍ ونحوِه ، وجعَلَ النَّاسُ منهم عُلماءَ يَسأَلونهم ، فيُفتونَ بغيرِ عِلمٍ لجَهْلِهم ، فيُحِلُّون الحرامَ ، ويُحرِّمون الحلالَ ، فيَضِلُّون في ذاتِ أنفسِهم عن الحقِّ ، ويُضِلُّون مَن اتَّبَعهم وأخَذَ بفَتْواهم مِن عامَّةِ النَّاسِ.
ولا تُغْني المُؤلَّفاتُ والرَّسائلُ وغيرُها عن وُجودِ العُلماءِ ؛ لأنَّها لم تُفهَمْ على وَجْهِها الصَّحيحِ بدُونِهم.
◇ وفي هذا الحديث :
● الحثُّ على تَعلُّمِ العِلمِ وحِفظِه ؛ فإنَّه لا يُرفَعُ إلَّا بقبْضِ العُلماءِ.
● وفيه : التَّحذيرُ مِن تَرئيسِ الجهَلةِ ، وتَحذيرُ وُلاةِ الأُمورِ مِن تَعيينِ الجُهَلاءِ في المناصبِ الدِّينيَّةِ.
● وفيه : أنَّ الفَتوى هي الرِّياسةُ الحقيقيَّةُ ، وذمُّ مَن يُقدِمُ عليها بغَيرِ عِلمٍ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7299
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#المبحث_الخامس :
إعادةُ.الصَّلاةِ.في.جماعةٍ.tt
يُسنُّ لِمَن صلَّى الفريضةَ ثم أُقيمتِ الصَّلاةُ في المسجدِ أن يُعيدَ الصَّلاةَ مع الجماعةِ ، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولُ داودَ.
الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صلِّ الصَّلاةَ لوقتِها ، فإنْ أدركتَ معهم فصلِّ ولا تقُلْ : إنِّي صليتُ ؛ فلا أُصلِّي)). رواه مسلم.
2⃣ عن جابرِ بنِ يَزيدَ بنِ الأسودِ العامريِّ ، عن أبيه ، قال : ((شهدتُ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ الفجرِ في مسجدِ الخَيْف ، فلمَّا قضَى صلاتَه إذا هو برجُلينِ في آخِرِ القومِ لم يُصلِّيَا معه قال : عليَّ بهما ، فأُتِيَ بهما ترعَدُ فرائصُهما ، فقال : ما مَنعكما أنْ تُصلِّيَا معنا؟ قالَا : يا رسولَ اللهِ ، إنَّا قد صلَّينا في رِحالِنا ، قال : فلا تفْعلَا ، إذا صليتُما في رحالِكما ، ثم أتيتُما مسجدَ جماعةٍ ، فصَلِّيَا معهم ، فإنَّها لكما نافلةٌ)). صححه الألباني.
* ترعَدُ فرائصُهما : أي : (تَرجُف وتضطربُ مِن الخوفِ ، والفرائص جمع فَرِيصة : وهي اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها لا تزال ترعد ، وأراد بها هاهنا عصبَ الرَّقبة وعُروقَها). ((النهاية)) لابن الأثير. وينظر : ((لسان العرب)) لابن منظور.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1362
إعادةُ.الصَّلاةِ.في.جماعةٍ.tt
يُسنُّ لِمَن صلَّى الفريضةَ ثم أُقيمتِ الصَّلاةُ في المسجدِ أن يُعيدَ الصَّلاةَ مع الجماعةِ ، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، والحَنابِلَة ، وهو قولُ داودَ.
الأَدِلَّةُ.مِنَ.السُّنَّة.tt
1⃣ عن أبي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عنه ، عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((صلِّ الصَّلاةَ لوقتِها ، فإنْ أدركتَ معهم فصلِّ ولا تقُلْ : إنِّي صليتُ ؛ فلا أُصلِّي)). رواه مسلم.
2⃣ عن جابرِ بنِ يَزيدَ بنِ الأسودِ العامريِّ ، عن أبيه ، قال : ((شهدتُ مع رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلاةَ الفجرِ في مسجدِ الخَيْف ، فلمَّا قضَى صلاتَه إذا هو برجُلينِ في آخِرِ القومِ لم يُصلِّيَا معه قال : عليَّ بهما ، فأُتِيَ بهما ترعَدُ فرائصُهما ، فقال : ما مَنعكما أنْ تُصلِّيَا معنا؟ قالَا : يا رسولَ اللهِ ، إنَّا قد صلَّينا في رِحالِنا ، قال : فلا تفْعلَا ، إذا صليتُما في رحالِكما ، ثم أتيتُما مسجدَ جماعةٍ ، فصَلِّيَا معهم ، فإنَّها لكما نافلةٌ)). صححه الألباني.
* ترعَدُ فرائصُهما : أي : (تَرجُف وتضطربُ مِن الخوفِ ، والفرائص جمع فَرِيصة : وهي اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها لا تزال ترعد ، وأراد بها هاهنا عصبَ الرَّقبة وعُروقَها). ((النهاية)) لابن الأثير. وينظر : ((لسان العرب)) لابن منظور.
📚 #الموسوعة_الفقهية 📚 كتابُ الصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/1362
dorar.net
المَبحَث الخامس: إعادةُ الصَّلاةِ في جماعةٍ
حكم اعادة صلاة الفرض مع الجماعة ,يُسنُّ لِمَن صلَّى الفريضةَ ثم أُقيمتِ الصَّلاةُ في المسجدِ أن يُعيدَ الصَّلاةَ مع الجماعةِ، وهو مذهبُ المالِكيَّة (1) ، والشافعيَّة (2) ، والحَنابِلَة (3) ، وهو قولُ داودَ (4) .