علمتني الحياة::
أن ڪل شيءممڪن أن تعطي له فرصة ثانية.....
إلا........ الثقة وأن.. ڪل ..شيء ..ممڪن. .أن ..تنساه.....
إلا...الخيانة.
وأن ..ڪل. .شيء.. ممڪن أن.. يعوض......
إلا ....العمر.
وأن.. ڪل..شيء..ممڪن.. أن.. يموت...
إلا .....السيرة ..الطيبة.
وأن..ڪل..شيء..ممڪن..أن.. تخسره........
إلا....العمل... الصالح.
علمتني.. أن ..أقوى.. منتقم.. هو القدر......وأن.. الدنيا ڪأس... يدور....
وڪلنا ..سنشرب من الڪأس .......الذي ...قدمناه .لغيرنا ...
حلوا ڪان أو مراً.....🦋

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(ثَلَاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ حَلَاوَةَ الإيمَانِ : مَن كانَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا ، ومَن أحَبَّ عَبْدًا لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ عزَّ وجلَّ ، ومَن يَكْرَهُ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ ، بَعْدَ إذْ أنْقَذَهُ اللَّهُ ، منه كما يَكْرَهُ أنْ يُلْقَى في النَّارِ).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

(ثَلَاثٌ مَن كُنَّ فيه وجَدَ حَلَاوَةَ الإيمَانِ : أنْ يَكونَ اللَّهُ ورَسولُهُ أحَبَّ إلَيْهِ ممَّا سِوَاهُمَا ، وأَنْ يُحِبَّ المَرْءَ لا يُحِبُّهُ إلَّا لِلَّهِ ، وأَنْ يَكْرَهَ أنْ يَعُودَ في الكُفْرِ كما يَكْرَهُ أنْ يُقْذَفَ في النَّارِ).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍

هذا حديثٌ عظيمٌ ، وأصلٌ مِن أصولِ الإسلام ، وهذه الخِصالُ الثَّلاثُ مِن أعلى خِصالِ الإيمان ؛ فمَن كمَّلها فقد وجَد حلاوةَ الإيمانِ ، فاستلذَّ الطَّاعاتِ ، وتحمَّل المشَاقَّ ، وآثَر ذلك على أغراضِ الدُّنيا ؛ فالإيمانُ له حلاوةٌ وطعمٌ يُذاقُ بالقلوبِ ، كما تُذاقُ حلاوةُ الطَّعامِ والشَّرابِ بالفمِ ، وكما أنَّ الجَسدَ لا يجدُ حلاوةَ الطَّعامِ والشَّرابِ إلَّا عند صحَّتِه ، فكذلك القلبُ إذا سلِمَ مِن مرَضِ الأهواء المُضلَّةِ والشَّهواتِ المُحرَّمةِ وجَد حلاوةَ الإيمان ، ومتى مرِض وسَقِمَ لم يجِدْ حلاوةَ الإيمانِ ، بل قد يستحلي ما فيه هلاكُه مِن الأهواءِ والمعاصي.

#فالخصلة_الأولى : أن يكونَ اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه ممَّا سواهما ، ومحبَّةُ اللهِ تنشأُ مِن معرفةِ أسمائِه وصفاتِه ، والتَّفكيرِ في مصنوعاتِه ، وما فيها مِن الحِكَمِ والعَجائبِ ، وتحصُلُ مِن مطالَعةِ نِعمِه على العبادِ ؛ فإنَّ ذلك كلَّه يدلُّ على كمالِه وقدرتِه ، وحِكمتِه وعلمِه ورحمتِه.

ومحبَّةُ العبدِ لخالقِه سبحانه وتعالى هي التزامُ شريعتِه وطاعتِه ، والانتهاءُ عمَّا نهى عنه ، والتزامُ أوامرِه ونواهيه في كلِّ شيءٍ ، ومحبَّةُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كذلك.

#والخصلة_الثانية : أن يُحبَّ المرءَ لا يحِبُّه إلَّا للهِ ؛ فهذا حَثٌّ على التَّحَابِّ في اللهِ ، وهو مِن أَوثقِ عُرَى الإيمانِ ، وإنَّما كانتْ هذه الخَصلةُ #تاليةً لِمَا قبلها ؛ لأنَّ مَن كان اللهُ ورسولُه أحبَّ إليه ممَّا سواهما ، استلزَم ذلك محبَّةَ ما يحبُّه اللهُ مِن الأقوالِ والأعمالِ ، وكراهةَ ما يكرَهُه مِن ذلك ، وكذلك مِن الأشخاصِ ، فلا تحصُلُ حلاوةُ الإيمانِ إلَّا أنْ تكونَ هذه المحبَّةُ خالصةً للهِ تعالى ، غيرَ مَشُوبةٍ بالأغراضِ الدُّنيويَّةِ ، ولا الحظوظِ البشريَّةِ.

#الخصلة_الثالثة : أن يكرَهَ أن يعودَ في الكفرِ ، كما يكرَهُ أن يُقذَفَ في النَّارِ.

فإذا رسَخ الإيمانُ في القلبِ ، وتحقَّق به ، ووجَد حلاوتَه وطعمَه- أحبَّه ، وأحَبَّ ثباتَه ودوامَه، والزِّيادةَ منه ، وكرِهَ مفارقتَه ، وكان كراهتُه لمفارقتِه أعظمَ عنده مِن كراهةِ الإلقاءِ في النَّارِ ، فإذا وجَد القلبُ حلاوةَ الإيمانِ أحَسَّ بمرارةِ الكفرِ والفُسوقِ والعِصيانِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/2653

حكم.الصيام.الجماعي.tt

📮 #السؤال :

ما حكم الصيام الجماعي؟ كأن يجتمع جماعة من الناس فيتفقون على أن يصوموا أياماً معينة ، كالإثنين والخميس ، وذلك من باب التعاون على البر والتقوى ؛ لأن الإنسان ضعيف بنفسه يقوى بإخوانه ، ما حكم ذلك نفع الله بكم؟

📄 #الجواب :

❌ أرى أنه ليس من السنة ، وأنه نوع من #البدعة إذا #اتفقوا على ذلك ؛ لأننا إذا كنا #ننكر التكبير الجماعي أو الذكر الجماعي -مثلاً- فهذا أيضاً #كذلك ؛ لأن الصوم عبادة ، فلا ينبغي أن يكون جماعياً ، لكن من غير اتفاق لا بأس ، مثل أن يوافق أننا صمنا يوم الإثنين ، فقال بعضنا لبعض : من كان صائماً فالفطور عند فلان ، واتفقنا أن نفطر عنده -مثلاً- هذا لا بأس به ؛ لأنه أمر عارض وليس اجتماعاً على عبادة ، والاجتماع على العبادات والانفراد بها من الأمور المشروعة ، ولهذا لولا أن الله شرع لنا أن نصلي جماعة لكانت صلاة الجماعة بدعة ، لكن شرعها الله لنا، كذلك الصوم جماعة ، والاتفاق عليه مسبقاً نوع من البدعة ، يرد علينا صوم رمضان، ألسنا نصوم جماعة؟ بلى ، ولكنه هكذا فُرِضَ ، المفروض أن يصوم الناس كلهم في هذا الشهر.

👈 فأرى أن يتخلوا عن هذا الطريق ، وأن يكون الإنسان مستعيناً بالله -عز وجل- ، وأن يعتد #بنفسه ، وإذا كان الإنسان لا يفعل العبادة إلا متوكئاً على عصا - أي : إلا إذا فعلها غيره- فإن #عزيمته_ضعيفة.

📄 الموقع الرسمي للشيخ ابـن عـثـيـمـيـن 📄

http://binothaimeen.net/content/585

⚖ قلوب تشع نورا" ورحمة ⚖

✍ كن صاحب رحمة لمن حولك فالجزاء من جنس العمل ..................

⬅️ من رَفَقَ بعبادِ الله رَفَقَ الله به،
ومن رحمهم رحمه ، ومن أحسن إليهم أحسن إليه،
💧 ومن جاد عليهم جاد الله عليه، ومن نفعهم نفعه،
💧ومن سترهم ستره ، ومن منعهم خيره منعه خيره،
💧ومن عامل خلقه بصفةٍ عامله الله بتلك الصِّفة بعينها في الدنيا والآخرة ،
فالله تعالى لعبده حسب ما يكون العبد لخلقه)الوابل الصيب لابن القيم (ص 35)

🟢 درجات عالية بنية صادقة 🟢


⬅️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية_ رحمه الله_ :”من أحب أن يلحق بدرجة الأبرار ويتشبه بالأخيار

فلينو في كل يوم تطلع فيه الشمس نفع الخلق ، فيما يسر الله من مصالحهم على يديه
وليطع الله في أخذ ما حل ، وترك ما حرم، وليتورع عن الشبهات ما استطاع،
فإن طلب الحلال والنفقة على العيال باب عظيم لا يعدله شيء من أعمال البر“

الإيمان الأوسط[ص 609]


🟢نفائس إبن عثيمين عليه رحمة رب العالمين🟢

🕊 الرحيم بالخلق حري بأن يرحمه الله عز وجل،

لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "وإنما يرحم الله من عباده الرحماء" و "إنما" هنا أداة حصر،

⬅️ فإذا رأيت من نفسك رقة ولينا لعباد الله فأبشر بالخير فإن هذا عنوان على رحمة الله إياك ،

⬅️ وإن رأيت الأمر بالعكس فعالج نفسك وعودها على الرحمة.
(التعليق على صحيح مسلم / ج4 / ص687).


💧

📮درس الليلة رسالة📨 لكل واحد بيعمل لدين الله ومحبط من واقعنا 💔

مع مشاهد لازم تتحفر في قلوبنا ⤵️

⏪ المشهد الأول: توقف حركة غزوات الرسول ﷺ لمدة ١٢ شهر، بسبب أن المنافقين بعد غزوة الأحزاب غيروا أسلوبهم، وعايزين ينشروا الشهوات في المجتمع عن طريق إفساد المرأة👎

☘ فالرسول ﷺ كان بيحصن ويصلح المجتمع من الداخل، فتنزل آية 📖 الحجاب وتحريم الاختلاط وإقرار المرأة في بيتها👌

⏪ المشهد الثاني: إعلان الرسول ﷺ في ذي القعدة سنة ٦ هجرية أنه ذاهب إلى مكة، ويخاف الصحابة من الذهاب في الوقت ده لمكة.

ويزعم المنافقون أن الرسول ﷺ والصحابة هيخرجوا وما عادوا راجعين، ويهرب المنافقون والأعراب.

💪ويثبت مع النبي ١٤٠٠ صحابي فقط، ثمرة عشرين سنة تربية. ويذهب الرسول ﷺ والصحابة مشتاقين بقلوبهم للكعبة🕋 لأداء العمرة.

💥فتقابلهم كتيبة من المشركين بقيادة خالد بن الوليد ليمنعهم من الكعبة، حتى لا تتحرج قريش أمام العرب أن محمدًا دخل عليهم مكة عُنوة.

✔️ فيغير النبي ﷺ طريقه منعًا للحرب✋

⏸ فتتوقف ناقة النبي ﷺ عن السير بأمر الله في مكان اسمه الحديبية.

⏪ المشهد الثالث: بيعة الموت.
عندما يرسل النبي ﷺ صحابي لمكة بناقته، 🗡فيقتلوا ناقة النبي ﷺ، ويهرب الصحابي ويعود للنبي ﷺ.

فيرسل النبي ﷺ سيدنا عثمان -رضي الله عنه-، ويشاع خبر أن عثمان قد قُتل؛ فيقف النبي ﷺ يبايع ألف وأربعمائة صحابي على الموت والقتال عشان دم عثمان 💪

كان دم المسلم غالي 💎

📮 فتبعث مكة وفد من خزاعة، ثم عروة بن مسعود الثقفي، فينبهر من طاعة الصحابة للنبي ﷺ.

🔄 فيعود عروة لقريش ويقول لهم: يا قوم لقد وردت على الملوك وما رأيت أحدًا يطيع أحدًا مثل أصحاب محمد لمحمد.
فترتعد قريش وتخاف💥

⚡️ويزداد الضغط على قريش ويقولون: والله لا يدخلنَّها علينا عنوة ولا تتحدث العرب بهذا.

📬 وترسل قريش مبعوثًا ثالثًا يقال له "سيد الأحابيش" من كنانة، فيشاهد الصحابة وهم مُحرمين ومُلبّين، وسائقين الهَدي أمامهم.

↪️ فيعود ثائرًا على قريش ويقول: والله ما حالفناكم على هذا، أتصدون من يريد الكعبة🕋⁉️

🤛 وتخاف قريش من العرب ومن الفضيحة، ويرسلون سهيل بن عمرو بالصلح.

✍ ويكتبوا صلح الحديبية..
والصحابة مستنكرين: لما نعطي الدَنِيَّة في ديننا⁉️
ويقتلهم حزنًا مشهد أبو جندل وأبوه سهيل بن عمرو يجرُّه ويمنعه من الالتحاق بالمسلمين عشان صلح الحديبية.

🇸🇦 إن هذا الدين لم ولن يموت؛ لا تيأسوا فإن الدين جاي والنصر جاي بإذن الله 💪🏼


#الحلقة_19_البوست1
#سلسلة_لماذا_محمد ❓
#الشيخ_حازم_شومان

💡__دلالات بيانية__💡

‏عمق الفروق الدلالية في الحديث:
قال ﷺ
(اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل)
الهم: متعلق بالحاضر والمستقبل
الحزن:متعلق بالماضي
العجز: وجود الإرادة مع عدم وجود القدرة
الكسل:وجود القدرة مع عدم وجود الإرادة.

💡__دلالات بيانية__💡

‏آياتان في أخلاق التعامل مع الزوجة حال الطلاق...
واحدة بإحسان ؛ والثانية بمعروف .
وفي ذلك عمق عظيم في التوجيه، لارتباط كل حالة بما يناسب واقع الحال
الأولى:
(الطلاق مرتان فَإِمْسَاكٌ بمعروف أو تَسْرِيحٌ بإحسان)
فالإحسان أوسع وأعظم من المعروف بالرغم من أنه لا عودة بعدها.
وفي الآيةالثانية:
أرشد إلى الأدنى من الإحسان وهو المعروف ،
(وإذا اطَلَّقْتُمُ النساء فبلغن أجلهن فَأَمْسِكُوهُن بمعروف أَو سرحوهن بمعروف)
لأن الطلاق هنا مرتبط بالعدة،ومرتبط باحتمال مراجعتها للإضرار بها..
(ولا تُمْسكُوهُنَّ ضرارا لتعتدوا)
مما يفيد أنه حال الإمساك لا يكون للإضرار بل بالمعروف،
فأرشد تبارك وتعالى للمعروف،
فجاء التوجيه الرباني بما يناسب الحال. وبما يدفع الزوج إلى أفضل الأخلاق في كل حال.
فهو دين التراحم والرحمة والكرم والأخلاق حتى في أحلك الظروف.

▪︎دلالات بيانية..
أ.د. خالد حامد الحازمي.

💎درر الطريفي💎

💡من عمل عملا أو قولا ,نافعا فلا يكثر من النظر فيه وتذكره فإن ذلك يورثه ‎كبراً و ‎تواكلاً فيضعف عمله للمستقبل لاعتماده على ماضيه.
الشيخ/عبدالعزيز الطريفي.

✍️قال الإمام ابن القيم رحمه الله
[شرف تعليم الناس وفضله]

العالم كلما بذل علمه للناس وأنفق منه تفجرت بنابيعه، فازداد كثرة وقوة وظهورا، فيكتسب بتعليمه حفظ ما علمه، ويحصل له به علم ما لم يكن عنده.
فإن الجزاء من جنس العمل،، كما في الحديث : أنفق = أنفق عليك
وهذا يتناول نفقة العلم
مفتاح دار السعادة 128/1✍️

‏قال الإمام ابن القيم رحمه الله

والقلب يتوارده جيشان من الباطل
جيش شهوات الغي
جيش شبهات الباطل
وقال لي شيخ الإسلام لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة
فيتشربها فلا ينضح إلا بهاولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها
مفتاح دار السعادة ١٤٠ / ١

‏📚 قال ‎عبد الله بن الزبير - رضي الله عنه - :

" ما رأيت امرأتين أجود من عائشة وأسماء وَ جُودهما مختلف ؛ أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا كان اجتمع عندها قسمته ، وأما أسماء فكانت لا تمسك شيئا لغد ".

📙 [ الأدب المفرد ١٠٦ ]

قـال ابن عثيمين رحمه الله :

ينبغي للإنسان إذا أرادَ طاعةً أن يُفرِّغ قلبَهُ وبَدَنَهُ لها ، حتَّى يأتيَها وهو مُشتاقٌ إليها ، وحتَّى يُؤدِّيَها على مهلٍ وطمأنينةٍ وانشراحِ صدْر .


[شرح رياض الصالحين (م١، ص٣١٥)].

‏✍🏻قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

.. فما صغَّر النفــس مثلُ معصية الله، وما كبَّرها وشرَّفها ورفعها مثل طــاعة الله.

📚/ الجواب الكافي (ص٥٣).

#تفسير

قول الله عز وجل :
{ قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا}

- عن مصعب قال: سألت أبي، يعني سعد بن أبي وقاص، عن قول اللّه: { قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا} أهم الحرورية؟
قال: لا، هم اليهود والنصارى، أما اليهود فكذبوا محمداً صلى اللّه عليه وسلم، وأما النصارى فكفروا بالجنة وقالوا: لا طعام فيها ولا شراب، والحرورية الذين ينقضون عهد اللّه من بعد ميثاقه، فكان سعد رضي اللّه عنه يسميهم بالفاسقين ""أخرجه البخاري في صحيحه في باب التفسير""،

- وقال علي بن أبي طالب والضحّاك وغير واحد: هم الحرورية، ومعنى هذا عن علي رضي اللّه عنه، أن هذه الآية الكريمة تشمل الحرورية كما تشمل اليهود والنصارى وغيرهم، لا أنها نزلت في هؤلاء على الخصوص، وإنما هي عامة في كل من عبد اللّه على غير طريقة مرضية يحسب أنه مصيب فيها، وأن عمله مقبول، وهو مخطئ وعمله مردود، كما قال تعالى: { وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} ،
وقال تعالى: { والذين كفروا بربهم أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا} ،

-وقال في هذه الآية الكريمة { قل هل ننبئكم} أي نخبركم { بالأخسرين أعمالا} ، ثم فسرهم فقال: { الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا} أي عملوا أعمالاً باطلة على غير شريعة مشروعة مرضية مقبولة، { وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا} أي يعتقدون أنهم على شيء، وأنهم مقبولون محبوبون ...

📚 #ابن_كثير