🕋 *‏مايستحب من الأعمال في أيام عشر ذي الحجة*🕋

🍃 *الصلاة*🍃


يستحب التبكير إلى الفرائض ،، والإكثار من النوافل
فإنها من أفضل القربات …

"روى ثوبان _رضى الله عنه _"
(( قال سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول :
عليك بكثرة السجود لله فإنك لاتسجد لله سجدة
إلا رفعك اليه بها درجة … وحط عنك بها خطيئة ))

🕋 *‏مايستحب من الأعمال في أيام عشر ذي الحجة*🕋

🍃 *الصيام*🍃
لدخوله في الأعمال الصالحة، فعن هنبدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، وثلاثة أيّام من كل شهر» . (رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم).

▫️و سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم صيام عشرة من ذي الحجة؟

فأجاب: صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب فيها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة،

🕋 *‏مايستحب من الأعمال في أيام عشر ذي الحجة*🕋

🍃 *التكبير والتحميد والتهليل والذكر*🍃

فعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ، وَلَا أَحَبُّ إِلَيْهِ الْعَمَلُ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّسْبِيحِ، وَالتَّحْمِيدِ، وَالتَّهْلِيلِ، وَالتَّكْبِيرِ» [رواه أحمد]. وقال البخاري: "كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما يخرجان إلى السوق في أيام العشر يُكبّران ويكبر الناس بتكبيرهما. ويستحب للمسلم أن يَجهر بالتكبير في هذه الأيام ويرفع صوته به، وعليه أن يَحذر من التكبير الجماعي حيث لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من السلف، والسُنّة أن يُكبّر كل واحد بمفرده.

🕋 *‏مايستحب من الأعمال في أيام عشر ذي الحجة*🕋

🍃 *الصدقة*🍃

كان بعض السلف يقدم مع كل صلاة صدقة مبرراً ذلك أن الله أمرنا ان نقدم بين أيدينا صدقة إذا ناجينا الرسول صلى الله عليه وسلم و مناجاة الله اعظم .

‌‎▫️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
«إذَا تصَدَّقْتَ بدرهَم في هذِه العَشْر، وتصَدَّقْتَ بدرْهَم في عَشْر رمَضَان؛ فأيُّهما أحَبُّ إلى الله؟
الصَّدَقَة في عَشْر ذِي الحِجَّة أحبُّ إلى الله منَ الصَّدَقَة في عَشْر رمَضَان»

🕋 *‏مايستحب من الأعمال في أيام عشر ذي الحجة*🕋

🍃 *دعاء يوم عرفة*🍃

قال صلى الله عليه وسلم ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ماقلت أنا والنبيون من قبلي لاإله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير )

💡❔💡❔💡❔💡❔💡

كيفية أداء الصلوات الفائتة بسبب نوم أو نسيان

💡❔💡❔💡❔💡❔💡

*السؤال: *

مستمع أيضًا يسأل سؤالًا قريبًا من السؤال السابق يقول:

إذا فاتني أداء صلاة العصر والمغرب؛

وذلك لسبب خارج عن إرادتي ودخل العشاء،

فهل يجوز قضاؤها مع العشاء؟

*الجواب:*

تبدأ بهما، تبدأ بصلاة العصر
ثم المغرب ثم تصلي العشاء،

وعليك أن تجتهد في البعد عن أسباب الترك والحذر،

فإن المؤمن لا يتساهل في هذا الأمر

والله يقول سبحانه: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى [البقرة:238]،

ويقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح: العهد الذي بيننا وبينهمم الصلاة فمن تركها فقد كفر، ويقول ﷺ: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فالأمر عظيم، ولا يتخلف عنها إلا منافق نسأل الله العافية.

فالواجب عليك الحذر من مشابهة أهل النفاق،

الواجب عليك المحافظة عليها في وقتها،

فإذا نسيت منها شيئًا أو نمت عنها أو شغلت عن شيء
*فعليك بالترتيب،*

تبدأ بالعصر ثم المغرب ثم العشاء هكذا بالترتيب. نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.

الشيخ ابن باز رحمه الله
💡❔💡❔💡❔💡❔

هل يستعيذ بالله في الصلاة المكتوبة إذا مر بآية عذاب

الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-

📔 #فتاوي_إبن_باز 📔

📌كيفية قضاء من فاتته الركعة الأولى من الصلاة الرباعية

#السؤال:⁉️
 هذه رسالة من المقدم علي عبد الله حنيش المالكي من بلاد بني مالك فرعة بني حرب يقول: إذا وجدت جمع في الفروض ذوات الأربع ركعات ✍وقد فاتني الركعة الأولى ثم لحقت معهم الركعة الثانية ثم التشهد ثم الركعة الثالثة والرابعة، فأصبح ثلاث ركعات، كيف أضيف الركعة الرابعة؟

#الجواب: ✅

🔹إذا فات الإنسان ركعة من الرباعية كالظهر والعصر والعشاء، فإنه إذا صلى مع الإمام الثلاث الركعات التي أدركها وسلم الإمام من الركعة الأخيرة الرابعة، فإنه يقوم هو ويأتي بركعة واحدة فقط تكميلاً للصلوات، يقرأ فيها بالفاتحة فقط؛ لأن ما أدرك هو أول صلاته، وما يقضيه هو آخرها، فإذا سلم الإمام وقام فقرأ الفاتحة ثم ركع ثم رفع ثم سجد سجدتين، ثم قرأ التحيات بكمالها ثم سلم، هذا الواجب عليه. 

🔸أما جلوسه مع الإمام وقراءة التحيات فذلك ليس بلازم قراءة التحيات إنما جلس متابعة، يعني جلس مع إمامه في الركعة الأخيرة جلس معه متابعة فقط، ولا يلزمه فيها قراءة التحيات، لكن إذا قرأها وصلى على النبي ﷺ لا يضره ذلك ولا بأس عليه، أما التحيات اللازمة له فإنما تكون بعد قضائه الركعة الفائتة، فإذا قضاها قرأ التحيات وصلى على النبي ﷺ ودعا ثم سلم، هذا هو المشروع له. نعم.
ـــــــــــــــــــــــ☆ـــــــــــــــــــــــــــ
📕 #المصدر: فتاوي نور علي الدرب
▪️الإمام /عبد العزيز ابن باز رحمه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

#مهم_جدا

⁉️هل يجوز أن أم الزوج تدخل غرفة "زوجة الولد " في حال غيابها وتأخذ ماتشاء بحجة : أن هذا هو مال ابنها ؟

أجاب العلامة_ابن_عثيمين رحمه الله تعالى

❌لايحل لأم الزوج ان تدخل الغرفة الخاصة بزوجته لأن هذه من الأسرار التي لايحب الأنسان الإطلاع عليها.

⬅️وانني أنصح "أم هذا الزوج"

أن تتقي الله تعالى . وأن لا تتسلط على هذه المسكينة الأسيرة-.

⬅️ لأن الزوجة مع الزوج كالأسيرة مع الأسير قال صلى الله عليه وسلم :
(اتقوا الله في نساءكم فإنهن عوان عندكم )

⬅️ فعلى هذه الأم ان تتقي الله في نفسها . وأن لاتؤذي هذه المرأة
🔹ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ تعالــى :
" ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺆْﺫُﻭﻥَ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨَﺎﺕِ ﺑِﻐَﻴْﺮِ ﻣَﺎ ﺍﻛْﺘَﺴَﺒُﻮﺍ ﻓَﻘَﺪِ ﺍﺣْﺘَﻤَﻠُﻮﺍ ﺑُﻬْﺘَﺎﻧًﺎ ﻭَﺇِﺛْﻤًﺎ ﻣُّﺒِﻴﻨًﺎ " .

⬅️ وربما تكون آذيتها لهذه المرأة سببا :
لفراق الزوج لها فتكون بمنزلة السحرة الذين يتعلمون السحر مايفرق به بين المرء وزوجه.

⬅️ ثم إنها في حال تسلطها على زوجة ابنها تكون (ظالمة ).

⬅️ وللزوجة ان تدعو عليها
يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"اتقي دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب "

⬅️ ولتعلم هذه الأم أنها إذا ظلمت ، ودعت هذه المظلومة
فسوف يجيب الله دعوتها ولو بعد حين ربما لايكون مستجيبا بسرعة لكن لابد: من نصر المظلوم ولو بعدها.

📘نور على الدرب (308).

➖➖➖➖➖

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

✍️ الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله تعالى

🩸هل يحق لأمين الصندوق الخيري أن يأخذ من الصندوق لحاحته ثم يقضيه ؟

⁉️السؤال:

نعم. بارك الله فيكم. السائل أبو محمد يقول: لدينا صندوق خيري ونحن من أبناء من منطقة واحدة، ونجمع كل شهر مبلغاً معيناً من المال ويوضع عند أمين الصندوق، هل يحق لأمين الصندوق أن يأخذ من هذا المال شيئاً إذا احتاج إليه ليسدده فيما بعد؟

الجواب:


الشيخ: لا يحل لأمين الصندوق أن يأخذ منه شيء ليسدده فيما بعد؛ وهكذا كل أمين على شيء كولي اليتيم والوكيل وغيرهما، لا يحل لهم أن يأخذوا شيئاً لأنفسهم، ولو كان بنية الرد فيما بعد؛ لأن الأمين معتمد فلا يحل له أن يتجاوز ما أؤتمن عليه.


المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم [301]


البيوع والمعاملات > الوديعة


رابط المقطع الصوتي
http://zadgroup.net/bnothemen/upload/ftawamp3/Lw_301_08.mp3

حكم حج المرأة بدون محرم.
الشيخ:ابن عثيمين -رحمه الله-

#حكــــم_ســـفر_المـــرأة_
⏪ (مع اختها وزوجها وأولادهما).

#لسماحة_الإمام_ابن _باز_رحمه_الله

#السُّـــــــؤَالُ 🔻
🔘المستمعة التي رمزت لاسمها ب: (أ. م. س) من الرياض تقول:
هل يجوز لي يا سماحة الشيخ أن أسافر مع زوج أختي ومعه أختي وأولادها وليس معي محرم سواه؟


#الجــَـــــــــواب 🟢
ليس لك السفر مع زوج أختك؛ لأنه ليس محرمًا لك، فالواجب ترك ذلك لقول النبي ﷺ: لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم، وزوج أختك أو زوج عمتك ليس محرمًا لك، محرمك أخوك أو أبوك أو ابنك أو نحو ذلك أو زوج بنتك محرمًا لك أو زوج أمك كذلك محرم، أما زوج أختك فلا. نعم.

#المقدم: إذا كانت داخل المدينة سماحة الشيخ؟
#الشيخ: لا بأس داخل المدينة ما هو بسفر، تروح مع أختها.
هذا ليس بسفر، التنقل في المدينة أو الذهاب إلى المستشفى
أو المحكمة من غير خلوة لا بأس.

قضايا المرأة مسائل فقهية متفرقة.

https://binbaz.org.sa/categories/objective/252

🍃🍃 فتوى نسائية مهمة ...

🔴 هل تقضي الصلاة من حاضت بعد دخول وقتها؟ .

✍ وسُئل فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله :

◾️ إذا حاضت المرأة بعد دخول وقت الصلاة فما الحكم؟ وهل تقضي الصلاة عن وقت الحيض ؟

◾️ فأجاب بقوله: إذا حدث الحيض بعد دخول وقت الصلاة كأن حاضت بعد الزوال بنصف ساعة مثلاً فإنها بعد أن تتطهر من الحيض تقضي هذه الصلاة التي دخل وقتها وهي طاهرة لقوله تعالى: (إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً) .

💥 ولا تقضي الصلاة عن وقت الحيض لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الطويل: (أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟). وأجمع أهل العلم على أنها لا تقضي الصلاة التي فاتتها أثناء مدة الحيض.

⬅️ أما إذا طهرت وكان باقياً من الوقت مقدار ركعة فأكثر فإنها تصلي ذلك الوقت الذي طهرت فيه لقوله صلى الله عليه وسلم : (من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر). فإذا طهرت وقت العصر أو قبل طلوع الشمس وكان باقياً على غروب الشمس أو طلوعها مقدار ركعة فإنها تصلي العصر في المسألة الأولى والفجر في المسألة الثانية.

https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=445.

جمع فتاوى الحائض للإمام الألباني رحمه الله
📖جمع فتاوى تخـص الحـائـض للإمام الألباني رحمه الله

📝الفتوى رقم 1
هل يجوز للحائض دخول المسجد ؟

الجواب: نعم يجوز لهن ذلك؛ لأن الحيض لا يمنع امرأةً من حضور مجالس العلم، ولو كانت في المساجد؛ لأن دخول المرأة المسجد في الوقت الذي لا يوجد دليل يمنع منه، فهناك على العكس من ذلك؛ ما يدل على الجواز.

ومن هذه الأدلة حديثان للسيدة عائشة رضي الله عنها.

· الأول: حينما حجت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفاجئها الحيض وهي نازلة في مكان قريب من مكة اسمه " سرِف" دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فوجدها تبكي، قال لها:{ما لك؟ أنفِستي ؟} قالت: نعم يا رسول الله، قال:{هذا أمرٌ كتبه الله - عز وجل- على بنات آدم، فاصنعي ما يصنع الحاج غير أن لا تطوفي ولا تصلي}.

والشاهد من هذا الحديث: أن النبي rلم يمنعها من دخول أفضل المساجد؛ وهو المسجد الحرام، وإنما منعها من الصلاة والتطواف بالبيت، فإذاً فيه دليل أن النبي صلى الله عليه وسلم جوّز لها أن تدخل المسجد الحرام، ولكن منعها من الصلاة والتطواف.

فهذا هو الحديث الأول الذي يدل على أنه يجوز للمرأة - وهي حائض- أن تدخل المسجد - أي مسجد كان- لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أباح للسيدة عائشة أن تدخل المسجد الحرام وهي حائض، ولم يمنعها إلا من الصلاة والطواف بالبيت، فيكون حكم غير المسجد الحرام جائزاً من باب أولى.

أما الحديث الثاني: فهو أيضاً من رواية السيدة عائشة - رضي الله عنها- والحديث الأول في صحيح البخاري، وحديثنا الثاني في صحيح مسلم، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم لها يوماً: {ناوليني الخُمرة من المسجد} فقالت: يا رسول الله إني حائض، فقال عليه الصلاة والسلام: {إن حيضتك ليست في يدك} والمقصود هنا بالحيضة هو دم الحائض، فدم الحائض - بلا شك- هو نجس، لكن الحائض هي نفسها ليست نجسة، فلا يلزم من خروج نجاسة ما من شخص ما أن يكون الشخص نفسه نجسا.
فإذاً: يجوز للحُـيَّض من النساء أن يحضرن مجالس العلم، ولو كانت هذه المجالس في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى.

فهكذا يكون الحكم قائماً بالجواز بناءاً على هذين الحديثين الصحيحين.

سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني/ شريط رقم/ (623)

فتاوى العلامة مقبل #الوادعي:

السؤال

ماحكم مس المصحف للمرأة الحائض من غير حائل ؟ وكذلك ماحكم دخول المسجد أيضاً للمرأة الحائض والنفاس ؟

الجواب

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه ومن والاه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً ًعبده ورسوله ، أما بعد :

فحكم مس المصحف للحائض بدون حائل أنه جائز لعدم ورود الدليل الصحيح في ذلك وأما قوله تعالى :" لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " [الواقعة/79].
فالمراد بهم الملائكة ، كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم :" وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ " ( الشعراء210).أي بالقرآن : " وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ * إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ " [الشعراء/211، 212] ، والإمام مالك رحمه الله تعالى يقول في موطئه :إن أحسن ما فسِّر به هذه الآية وهي قوله : " لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " [الواقعة/79]. أحسن ما فسِّر به هو قوله تعالى : " كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ * مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ * بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ " [عبس/11-16] . والمراد بهم في هذه الآية الملائكة ، وكذلك أيضاً آية الواقعة وهي ]لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ [ [الواقعة/79] المراد بهم الملائكة [1], والله سبحانه وتعالى أعلم .

هذا ، وأما دخول المسجد للحائض : فلا أعلم دليلاً من الكتاب والسنة يمنع من ذلك وحديث " إني لا أُحِل المسجد لحائض ولا جنب " هذا الحديث ضعيف ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول لعائشة : " إن حيضتك ليست في يدك " ، ويقول أيضاً لها : " افعلِي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت " ،وكان هناك امرأة لها خيمة في المسجد وتبيت في المسجد والمرأة هي من النساء ، يأتيها ما يأتي النساء ، فما قال لها النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - إذا جاءتك الحيضة فاخرجِي ، فيه دليل على أنه يجوز للمرأة أن تدخل المسجد وهي حائض وهكذا وهي نفَساء. والله سبحانه وتعالى أعلم .

-----------
من شريط : ( أسئلة أهل تهامة )
للإستماع للصوتية

http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa284.mp3

💡❔💡❔💡❔💡❔

🔘 أحكــام الأضحيـــة🔘

"وهذه الأضاحي إنما تشرع للناس في بلادهم ليعظموا شعائر الله في بلادهم
كما عظم الحجاج شعائر الله عند المسجد الحرام "
ابن عثيمين

💡❔💡❔💡❔💡❔


الأضحية ما يذبح في أيام النحر؛ تقربا إلى الله عز وجل،

وسميت بذلك؛ لأنها تذبح ضحى بعد صلاة العيد.

[ابن عثيمين- الشرح الممتع (٤٢١/٧)]

❍ وقــالَ أيضــًا:

هل الهدي والأضحية متغايران؟

الجواب: نعم متغايران؛

لأن الأضحية في البلاد الإسلامية عامة والهدي خاص فيما يهدى للحرم.

[ الشرح الممتع (٤٢١/٧)]

❍ وقــالَ أيضــًا:

الأضحية سنة أجمع المسلمون على مشروعيتها، وهي في كل ملة لقول الله تعالى:{ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ}.

[ الشرح الممتع (٤٢١/٧)]

‏
❍ وقــالَ أيضــًا:

من نعمة الله على الإنسان أن يشرع الله له ما يشارك به أهل موسم الحج؛ لأن أهل الموسم لهم الحج والهدي، وأهل الأمصار لهم الأضحية.

‏[الشرح الممتع (٤٢٢/٧)]

❍ وقــالَ أيضــًا:

العاجز الذي ليس عنده إلا مؤنة أهله أو المدين، فإنه لا تلزمه الأضحية، بل إن كان عليه دين ينبغي له أن يبدأ بالدين قبل الأضحية.

‌‏[الشرح الممتع (٤٢٢/٧)]

▪الأضحية عن الميت ؟

❍ وقــالَ أيضــًا:

الأضحية عليهم استقلالا لا أعلم لذلك أصلا في السنة.

[ الشرح الممتع (٤٢٣/٧)]


💡❔💡❔💡❔💡❔

الأضحية سُنة مؤكدة ، تشرع للرجل والمرأة وتجزئ عن الرجل وأهل بيته، وعن المرأة وأهل بيتها ؛ لأن النبي ﷺ كان يضحي كل سنة بكبشين أملحين أقرنين أحدهما عنه وعن أهل بيته، والثاني عمن وحد الله عز وجل من أمته.

✅ ووقتها : يوم النحر وأيام التشريق من كل سنة .

✅ والسُنة للمُضحي :

▪ أن يأكل منها .
▪ويتصدق منها .
▪ ويهدي لأقاربه وجيرانه .

⛔ ولا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئاً ، بعد دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي ..

⬅ لقول النبي ﷺ :

« من كان لهُ ذبحٌ يذبحُهُ ، فإذا أَهَلَّ هلالُ ذي الحجةِ ، فلا يأخذَنَّ من شعرِهِ ولا من أظفارِهِ شيئًا ، حتى يُضحِّي »

- صحيح مسلم/ ١٩٧٧ -

( مجموع #فتاوى الشيخ ابن باز : ١٨/٣٩)

💡❔💡❔💡❔💡❔

شروط الأضحية 📝

" محمد بن صالح العثيمين "

✅ الأضحية في الأصل عن الرجل وأهل بيته ، سواءٌ صغاراً كانوا أم كباراً، ذكوراً كانوا أم إناثاً، فينبغي لقيم البيت أن يضحي عنه وعن أهل بيته .

⬅ ولكن لا تقبل الأضحية ولا تكون أضحية شرعية إلا بشروطٍ ثلاثة :


1⃣ الشرط الأول :
أن تكون من بهيمة الأنعام ، وهي : الإبل ، والبقر ، والغنم .

❌ فلو ضحى بغيرها حتى ولو كانت أغلى منها فإنها لا تكون أضحية .

2⃣ الشرط الثاني :
أن تكون بالغةً للسن المحدد شرعاً ..
🔹 وهي في الإبل : خمس سنوات .
🔹 وفي البقر : سنتان .
🔹 وفي الماعز : سنة .
🔹 وفي الضأن : نصف سنة .

🔻 ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم :

 «« لا تَذبَحوا إلا مُسنَّةً ; إلا أنْ يعسُرَ عليكم ، فتذبَحوا جَذَعةً مِنَ الضأْنِ »»
[ صحيح مسلم/ 1963 ]

3⃣ الشرط الثالث :
أن تكون سليمةً من العيوب المانعة من الإجزاء ...

👈 لأن هناك عيوباً تمنع من إجزاء البهيمة ولو كانت من بهيمة الأنعام ، وقد بينها النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال :
 « أربعٌ لا تُجزئُ في الأضاحيِّ : العَوراءُ البيِّنُ عوَرُها، والمريضةُ البيِّنُ مرضُها، والعَرجاءُ البيِّنُ ظَلعُها، والكسيرةُ الَّتي لا تُنقي » 

👈 هذه أربع لا تجزئ في الأضاحي .

🔸 قوله : المريضة : ليست كل مريضة لا تجزئ لا بد أن يكون مرضها بيناً، كأن يظهر عليها أعراض المرض من الحمى ، وعدم الأكل ، وما أشبه ذلك .

▪ ومن المرض : الجرب ، فالجرباء لا تجزئ ؛ لأن الجرب مفسدٌ للحم ..

⬅ فإذا كان في البهيمة مرض لكنه ليس ببين ، ولنفرض أنه بعد أن ذبحناها وجدنا فيها طالوعاً، والطالوع : عبارة عن غدة فاسدة تكون في داخل اللحم، وقد تكون خارج اللحم ، فالتي داخل اللحم لا يعلم عنها ( اي لا يراها ) ، فإذا ذبحها الإنسان على أنها أضحية فإنها تجزئ ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : 
« المريضة البين مرضها ».

🔸 والثانية : العرجاء لا بد أن يكون ضلعها بيناً، فأما إذا كانت تهمز همزاً يسيراً ولكنها تمشي مع البهائم فإنها تجزئ .

🔸 و الثالثة : العوراء البين عورها ، والعوراء إذا لم يكن عورها بيناً فهي مجزئة كما لو كانت لا تبصر بعينها ولكن من رآها يظن أنها تبصر فهذه تجزئ ، لكن إذا كان عورها بيناً بأن تكون عينها انخسفت أو نتأت وبرزت فإنها لا تجزئ .

🔸 والرابعة : الكسيرة أو العجفاء التي لا تنقي ، وهي الشاة الهزيلة التي لا مخ في عظمها المجوف ؛ فإنها لا تجزئ .

🔻 طيب إذا كانت أذنها مقطوعة وليس فيها مرض فهل تجزئ ؟
نعم تجزئ ، لأنها لا تدخل في الأربع .

🔻 إذا كان قرنها مكسوراً ولكن ليس فيها مرض فإنها تجزئ .

🔻 إذا كان ذيلها مقطوعاً ولكن ليس فيها مرض تجزئ إلا في الضأن ..

🚫 فإن العلماء قالوا : إن الضأن التي قطعت إليتها لا تجزئ ؛ لأن الإلية كبيرة مقصودة ، بخلاف ذيل البقرة ، وذيل البعير ، وذيل المعز .

🔳 لكن اعلموا أنه كلما كانت الأضحية أكمل فهي أفضل بلا شك ..
🍃 قال الله تعالى :
َ { لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ } [ آل عمران : 92 ].

4⃣ الشرط الرابع : وهو أن تذبح الأضحية في الوقت المحدد شرعاً.

⬅ أي : في وقت الأضحية ، فمن ذبح قبل وقت الأضحية فلا أضحية له ، ومن ذبح بعد انتهاء المدة فلا أضحية له ..

‼️ وما هي المدة ؟
✅ المدة : من بعد صلاة العيد إلى غروب شمس يوم الثالث عشر ،
أي : أربعة أيام .

⛔ فمن ذبح قبل الصلاة فكما بين النبي صلى الله عليه وسلم أن شاته شاة لحم ( اي ليست أضحية ) ..
⛔  ومن ذبح بعد غروب شمس يوم الثالث عشر فشاته شاة لحم ..


⬅⬅ إلا أن تهرب الأضحية وتضيع ، ثم يجدها بعد أن يفوت الوقت فهنا يذبحها قضاءً ..
إذا كان عينها قال : هذه الأضحية ثم هربت وضاعت ، فبحث عنها ولم يجدها إلا في اليوم الرابع عشر نقول : اذبحها ، لأن تأخيره هنا بعذر كما لو أخر الصلاة عن وقتها لعذر فإنه يقضيها .

~~~~~~~~~~~~~~~~~

📝 ملخص شروط الأضحية 📝

✅ أن تكون من بهيمة الأنعام .

✅ أن تبلغ السن المعتبر شرعاً .

✅ أن تكون سليمةً من العيوب المانعة من الإجزاء .

✅ أن تذبح في الوقت المحدد شرعاً .

( #فتاوى اللقاء الشهري / ٣٤ )


💡❔💡❔💡❔💡❔

🔸〰〰〰🕋〰〰〰🔸


فضل عشر ذي الحجة:🍃

في فضلها أدلة
من الكتاب والسنة منها:

1- قال تعالى:
{وَالْفَجْرِ . وَلَيَالٍ عَشْرٍ}
[الفجر:1-2]،

قال ابن كثير رحمه الله:
"المراد بها عشر ذي الحجة
كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغيرهم".

2- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

قال رسول الله ﷺ :
«ما العمل في أيّام أفضل في هذه العشرة»،
قالوا: ولا الجهاد،

قال: «ولا الجهاد
إلاّ رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء».

(رواه البخاري).🍃


3- قال تعالى:
{وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ}
[الحج:28]،

قال ابن عباس وابن كثير يعني : "أيام العشر".


4- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ :
«مامن أيّام أعظم عند الله سبحانه ولا أحب إليه العمل فيهن
من هذه الأيام العشر،
فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد».
(رواه الطبراني في المعجم الكبير).


5- كان سعيد بن جبير رحمه الله إذا دخلت العشر
اجتهد اجتهاداً حتى ما يكاد يُقدَر ُ عليه. (الدارمي).


6- قال ابن حجر في الفتح: "والذي يظهر أنّ السبب في امتياز عشر ذي الحجة،
لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه،

وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يأتي ذلك في غيره".



*ما يستحب في هذه الأيام:*

1- الصلاة:
يستحب التبكير إلى الفرائض،
والإكثار من النوافل
فإنّها من أفضل القربات.

روى ثوبان رضي الله عنه قال:
سمعت رسول الله ﷺ يقول:

«عليك بكثرة السجود لله
فإنّك لا تسجد لله سجدة
إلاّ رفعك إليه بها درجة،
وحط عنك بها خطيئة»
(رواه مسلم)،
وهذا في كل وقت.


2- الصيام:
لدخوله في الأعمال الصالحة،
فعن هنبدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي ﷺ قالت:
«كان النبي ﷺ يصوم تسع ذي الحجة،
ويوم عاشوراء،
وثلاثة أيّام من كل شهر».

(رواه أحمد وأبو داود والنسائي وغيرهم).

وقال الإمام النووي عن صوم أيّام العشر أنّه مستحب استحباباً شديداً.

3- التكبير والتهليل والتحميد:

لما ورد في حديث ابن عمر السابق:
«فأكثروا من التهليل والتكبير والتحميد» ،

وقال الإمام البخاري رحمه الله:

"كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهما
يخرجان إلى السوق في أيّام العشر يكبران ويكبر النّاس بتكبيرهما"

، وقال أيضًا:
"وكان عمر يكبر في قبته بمنى فيسمعه أهل المسجد فيكبرون ويكبر أهل الأسواق حتى ترتج منى تكبيراً".


وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيّام،
وخلف الصلوات وعلى فراشه،
وفي فسطاطه، ومجلسه،
وممشاه تلك الأيّام جميعا،

والمستحب الجهر بالتكبير لفعل عمر وابنه وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين ..

وحري بنا نحن المسلمين أن نحيي هذه السنة التي قد أضيعت في هذه الأزمان،

وتكاد تنسى حتى من أهل الصلاح والخير -وللأسف- بخلاف ما كان عليه السلف الصالح ..


*صيغة التكبير:*

ورد فيها عدة صيغ مروية عن الصحابة والتابعين منها:

- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرًا.

- الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاّ الله، والله أكبر، والله أكبر، ولله الحمد.

- الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاّ الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.


4- صيام يوم عرفة:

يتأكد صوم يوم عرفة، لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنّه قال عن صوم يوم عرفة:
«أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده»
(رواه مسلم).

لكن من كان في عرفة حاجاً فإنّه لا يستحب له الصوم
، لأنّ النبي ﷺ وقف بعرفة مفطراً.


الشيخ محمد العثيمين رحمه الله
المصدر:فقه الحج والعمرة.

🔸〰〰〰🕋〰〰〰🔸