كتاب دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجانيّ ..

-

"إنَّ الجزائرَ في أحوالِها عَجَـبٌ 
ولا يدومُ بها للنَّاسِ مكروهُ

ما حلَّ عسرٌ بها أو ضاقَ مُتَّسَعٌ
إلَّا ويُسْرٌ من الرَّحمنِ يتلوهُ

نسأل الله أن يرفع عن الجزائر هذه المحنة، ويطفئ عنها لهيب النّيران، ويحفظ أهلها من كلّ سوء، ويرحم من قضى، ويشفي المصابين، ويجزي رجال الحماية المدنيّة والمتطوّعين خير الجزاء.

اللّهمّ احفظ بلادنا وأهلها، وأبدل خوفهم أمنًا، ومصابهم فرجًا وسلامًا."

الأدب الرّوسي ..

"أيّها القرّاء!

لا يجرِمنّكم أنْ كان ما تقرؤونه أدبًا على الاستهانة، فإنّ كتب الأدب كتب جِدٍّ، وما فيها من هزل فمطيّة إليه، وهي وإن كانت تُقرأ في حواشي الأوقات، ليُقطع بها سأم المهمّات؛ تزيد في العقل والإيمان، وتحمل على حميد الشّمائل والأخلاق، ولعمري إنّ التّهوين منها لجناية عليها، وعلى أصحابها، وعلى عَصرهم، وجِنايةٌ على العقل، والفكر، والرّأي، والخُلق.

يقول أبو عثمان الجاحظ في البيان والتّبيّن:
"والإنسان بالتّعلّم والتّكلّف وبطول الاختلاف إلى العلماء ومدارسة كتب الحكماء= يجود لفظُه ويحسن أدبُه، وهو لا يحتاج في الجهل إلى أكثر مِن ترك التّعلّم، وفي فساد البيان إلى أكثر مِن ترك التّخيّر.."

طريقة تعلّم الأدب ..

"البلاغة علمٌ قرآنيٌّ في أصله، فإنّه نشأ في محاضِن إعجاز القرآن، وكان الحادي لعلماء اللّغة أن يطرقوه، ويفجّروا ينابيعه: الرّغبة في إظهار بلاغة الكتاب العزيز، وبلوغه أعلى درجات الفصاحة، المخرسة ألسنةَ المُعارضين، والملقمة أفواهَ المُنكرين أحجارًا من الحجج والبراهين!"

- تكوين الملكة اللّغويّة ؃١١٥.

"فعِلمُ البلاغة -في الأصل- دفاعٌ عنِ القرآن، ووصفٌ لأوجُه إعجازه. ثمّ تطوّر إلى سائر الكلام العربيّ، من شِعرٍ أو نثرٍ، قديم أو حديث.

وهذا العلم يأتي -بفنونه الثّلاثة- في المرتبة التّالية لعلمَي النّحو والصّرف. وذلك لأنّه يعتني بتركيب الكلام على أحسن الوجوه وأفصحِها، ولا يكون ذلك إلّا بعد أن يكون الكلام سالمًا من مُخالفة قواعد النّحو، ومفرداتهُ سالمة من مُخالفة قواعد التّصريف."

- تكوين الملكة اللّغويّة ؃١١٦.

"ولتعلم إبتداءً أنّ عِلمَي النّحو والصّرف هُما أساس العربيّة، لا قيام لها إلّا بهِما، ولا يتصوّر خلوّ طالب اللّغة والأدب من معرفتهما، ولو أن تكون تلك المعرفة في أدنى صورها.
وقد كانَ النّحو يسمّى في بعض الأزمنة السّابقة: علم العربيّة، تنبيهًا على كونهِ اللّبّ والأساس."

- تكوين الملكة اللّغويّة ؃١٠٤.

-
"ثمَّ إِنَّا وإن كنّا في زمانٍ هو على ما هو عليه من إحالة الأمور عن جهاتها، وتحويل الأشياء عن حالاتها، ونقل النّفوس عن طباعها، وقلب الخلائق المحمودة إلى أضدادها، ودهرٍ ليس للفضل وأهله لديه إلّا الشّرّ صرفاً، والغيظ بَحْتاً، وإلّا ما يُدْهِش عقولهم ويسلبهم معقولهم، حتّى صار أعجز النّاس رأياً عند الجميع، من كانت له همّة في أن يستفيد علماً، أو يزداد فهماً، أو يكتسب فضلاً، أو يجعل له ذلك بحال شغلاً، فإنّ الإلف من طباع الكريم، وإن كان من حقّ الصّديق عليك _ولا سيّما إذا تقادمت صحبته وصحّت صداقته_ ألّا تجفوه بأن تنكبك الأيّام، وتضجرك النّوائب، وتحرجك محن الزّمان، فتتناساه جملةً، وتطويه طيّاً؛ فالعلم الّذي هو صديق لا يحول عن العهد، ولا يدغل في الودّ، وصاحب لا يصحّ عليه النّكث والغدر، ولا تظنّ به الخيانة والمكر، أولى بذلك منه وأجدر، وحقّه عليك أكبر."

- عبد القاهر الجرجانيّ، دلائل الإعجاز.