-
"قلّ ما رأيتُ أمرًا أمكَنَ فضُيِّع؛ إلّا فات فلم يُمكِن بعد."

- الأخلاق والسّير.

"إيّاكم والتّأنّي في الأمور فإنّ الفُرص تمرُّ مرَّ السّحاب."

- العِقد الفريد.

"غافص الفرصة واعلم أنّها
كمُضيِّ البرق تمضي الفُرص
كـم أمـور أمـكَـنـتْ أهلهـا
هي عندي إذا تولّت غصص
بـادر الكـنـز الّـذي ألـفـتـه
وانتهز صيدًا كبازٍ يقتنص."

- طوق الحمامة.

-
"... القراءة من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر قلب؛ لأنّ فيها حفظًا للبصر عن النّظر لغير كلام الله تعالى؛ وهذا -بلا شكّ- أعونُ للقلب في تحقيق التّدبرّ والخشوع وعقل الخطاب."

- عبد الرّزّاق البدر حفظه الله، التّبيان شرح أخلاق حملة القرآن ؃١٦٧.

-
واختِصرن بنَا ثنا حدَّثنا وبأنا وأرَنا أخبرنا

"يختصرون حدّثنا بـ"ثنا"، وهذا الاختصار يُكتب ولكن إذا أردت أن تنطق فإنّك تنطق "حدَّثنا". "أخبرنا" تُختصر بـ"أنا"، وتُختصر بـ"أرَنا".
إذا؛ حدّثنا تُختصر "بنَا" وتُختَصر بـ"ثَنا"، وبعضهم يختصرها بـ"دَثَنا"، وأخبَرنا تختصر بـ"أنَا"، وتُختصر بـ"أرَنا"، واختصرها البيهقي بـ"أَبَنَا"، لكن هذه الاختِصارات تكون في الكتابة أمّا في النّطق فإنّك تنطق بالألفاظ كاملة."

- الشّنقيطي، شرح طلعة الأنوار في علم آثار النّبيّ المختار صلّى الله عليه وسلّم.

-
وإلْفُ همومٍ ما تزالُ تعودُهُ
عِياداً كحُمَّى الرّبعِ أو هيَ أثقلُ

إِذا وردت أصدَرتُها ثمَّ إِنّها
تَثوبُ فتأتي مِن تُحيتٍ ومن عَلُ

- الشّنفرى.

حتّى العدوّ تستفيد منه . .

عِـداتـي لـهـم فـضـلٌ علـيَّ ومِنّة
فلا أذهب الرّحمان عنّي الأعاديَ

هم بـحثوا عـن زلّـتي فـاجتنبتُهـا
وهم نافسوني فاكتسبتُ المعاليا

- شرح مقامات الحريريّ.

السّيّئة لا تُضاعف بحسب الزّمان والمكان، ولكن قد تكون مشؤومة على الإنسان؛ وشؤمها . . .

- شرح الأربعين النّوويّة.

-
"اشتقاق العيد من "العود" لأنّه يعود على النّاس، وكان حقّه أن يُجمع على "أعواد"، لكنّهم غايروا بين جمعه وجمع العود، إذ العود يُجمع على "أعواد"، فجمعوا العيد على "أعياد"."

- شرح مقامات الحريريّ.

👌🏻 بشرى عظيمة لطلاب الفقه المالكي !

📚 برنامج دراسة ( الرسالة في الفقه المالكي )

للإمام أبي محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني ( مالك الصغير ) رحمه الله (ت: ٣٨٦ هـ )٧

📝تفاصيل البرنامج:

🗓️ تاريخ بدء الدراسة:
١ ربيع الآخر ١٤٤٨ هـ
الموافق ٢٠٢٦/٩/١٢ م

⌛ مدة الدراسة: ٨ أشهر.

🔗 رابط الدخول على الدورة :
https://chankiti.com/courses/resala/

ومن دل على هدى كان له مثل أجره 🌿
-------------------------------
انضم لقناة الشيخ على الواتساب من هنا: https://whatsapp.com/channel/0029VbBdtWi96H4IY1skJ63m

-
"الحَمو أخو الزّوج أو قريبه بالنّسبة للمرأة، ولذلك يقولون: حموكِ بكسر الكاف، لأنّ الحمو إنّما هو للمرأة، الرّجل ليس له حَمٌ؛ أقارب المرأة بالنّسبة للرّجل يُسمّون: أصهارًا ويسمّون: أختانا، ولا يسمّون أحماءً لأنّ هذه النّسبة مختصّة بالمرأة."

- شرح نظم الآجرّوميّة.

يقول الشّيخ محمّد محمود أحمد الشّيخ الشّنقيطي -حفظه الله- في شرحه للآجرّوميّة:

"وينبغي أن ننتبه إلى أنّ تأليف المقدّمات المختصرة، لا يعني أنّ مستويات العلماء هي فقط تساوي ما ألّفوه، وإنّما هذا الكتاب في نفعه مثل كتاب الألفيّة في نفعه، لأنّ هذا يصلح لمستوى لا تصلح له الألفيّة، والألفية تصلح لمستوى لا يصلح له هذا الكتاب، فهي كالمستويات والمقرّرات الدّراسيّة، لذا تجد العالم الجليل يضع لكلّ مستوى ما يناسبه.
ابن هشام وضع سلّمًا في النّحو كالمقرّرات الدّراسيّة، بدأه بـ"قطر النّدى"، هذا أصغر كتبه، وهو كتاب يليق بالمبتدئين في علم النّحو، ويليه: "شذور الذّهب في معرفة كلام العرب".
ثمّ في المرحلة الثّالثة: يأخذ الإنسان الكتاب المسمّى:  بـ"التّوضيح" الّذي يسمّيه النّاس: "أوضح المسالك إلى ألفيّة ابن مالك"، وهو تلخيص منقّح ومهذّب لمباحث ألفيّة ابن مالك، مع أنّه أهمل نصّ الألفيّة فلم يأت به.
ثمّ يخلص الطالب إلى المرحلة الرّابعة: إلى كتاب "مغني اللّبيب عن كتب الأعاريب"، وهو كتاب جامع لجملة عظيمة من قواعد النّحو وأسسه وأبوابه الّتي يحتاج إليها طالب العلم.
فكون ابن آجرّوم وضع هذه المقدّمة؛ هذا لا يعني أنّ مستوى ابن آجرّوم يساوي مستوى المقدّمات، وإنّما هو نظر إلى أنّ طلّاب العلم في بداية الطّلب يحتاجون إلى مستوى عادي، إلى مستوى نازل، والتّدرّج سنة كونيّة، لا يمكن أن يصلح دونها شيء. فالإنسان في طلب العلم لا بدّ أن يبدأ بصغاره قبل كباره، وقد قال ابن عبّاس -رضي الله عنه- في تفسير الرّباني: {ولَـٰكِن كُونُوا رَبّانِيِّينَ} قال: "الرّبّاني هو الّذي يربّي النّاس بصغار العلم قبل كباره"، فالإنسان محتاج إلى أن يأخذ صغار العلم، وبعد ذلك يأخذ كباره."

"هذه المقدّمة وضع الله تعالى عليها القبول وسارت بها الرّكبان في مشارق الأرض ومغاربها، وانتفع بها النّاس، وهي مقدّمة عظيمة جليلة في هذا العلم، إذا انتفع بها الطّالب وفهمها على حقّ وجهها وطبّق عليها فإنّه -بإذن الله تعالى- يكون قد حصّل مستوى لا بأس به في العلم، ثمّ ينتقل بعد ذلك إلى المستوى الّذي فوقه.
  وهكذا ينبغي للإنسان -خصوصا لطالب العلم- همّة عالية، وأن لا يدع همّته تقف به عند الآجرّوميّة، أو عند نخبة الفكر، أو ورقات إمام الحرمين.
ينبغي لطالب العلم أن تتوق نفسه إلى أن يتقن المطوّلات، وأن يتقن الكتب الكبيرة، لأنّه لن يكون عالمًا حتّى يأخذ كبريات هذه العلوم حتّى ينتفع بالكتب الكبيرة".

-
" .. ولأنّ سعيد بن المسيّب كان أبًا جيّدًا فقد ردَّ على أولئك الّذين استعظموا رفضَه لابن أمير المؤمنين وقبوله بطالب فقير قائلًا: ( أما إنّي - علم الله - ما زوَّجت ابنتي رجلًا أعرفه فقيرًا، أو غنيًّا، بل رجلاً أعرفه بطلًا من أبطال الحياة، يملك أقوى أسلحتِه من الدّين والفضيلة، وقد أيقنت حينَ زوَّجتها منه أنّها ستعرف بفضيلة نفسها فضيلةَ نفسه، فيتجانس الطّبع والطّبع، ولا مهنأَ لرجل وامرأة إلّا أن يُجانس طبعُه طبعَها، وقد علمت، وعلم النّاس: أن ليس في مال الدّنيا ما يشتري هذه المجانسة، وأنّها لا تكون إلّا هدية قلب لقلبٍ يأتلفان ويتحابَّان."

- الرّافعيّ.

-
في إعارة الكتبِ ذهبَ النّاس مذهبين:

الأوّل يتمثّل قولَ القائل:

ألا يا مستعيرَ الكتْبِ دعني
فإنّ إعارةَ المحبوبِ عارُ

ومحبوبي من الدّنيا كتابٌ
فهل ألفيتَ محبوباً يُعارُ؟!


والثّاني يتمثّل قول الشّاعر:

ولا تمنع كتابك مستعيراً
فإنّ البخلَ للإنسانِ عارُ

ألم تسمع حديثاً صحّحوه
جزاء البخلِ عند الله نارُ


والحقُّ عندي أن يُعار الكتاب لمن هو أهلٌ للعاريةِ، ولِمَن يحافظ عليه، ويعيده لا مَن يرى الإعارة مطيّة للإغارة، وأرى أن يُمسَك الكتابُ ويُضَنّ به عمّن يأخذه من غير فائدة تُرجى فلا يقرأُ فيه ولا يأخذ منه علماً، إنّما يأخذه ويصوّره مع قهوته؛ ليُبرزَ ثقافته، وبعد أن تجالده عليه يردّه إليكَ ميْتاً أو في النّزع الأخير.