Главным содержанием чина было исполнение по ролям библейских песней вавилонских отроков в составе утрени. В центре храма ставилась “пещь” (роль которой играл амвон в форме башни), и “халдеи” (особым образом одетые певцы в ролях слуг Навуходоносора) вводили туда “отроков” - трех лучших певцов, изображавших Ананию, Азарию и Мисаила. “Халдеи” окружали “пещь” и начинали имитировать в ней огонь при помощи пиротехнических приспособлений (жестяных трубок, наполненных легковоспламеняющимся порошком из травы плаун, расход которого доходил до половины пуда и более), “раздувая” его декоративными пальмовыми листьями (вырезались из дерева, красились и золотились). В нужный момент из-под потолка храма в “пещь” спускали на веревке фигуру ангела (которую изготавливали из двух склеенных кож, на обеих сторонах писался ангельский лик).
Взаимодействие “отроков” с “халдеями” сопровождалось театрализованным диалогом, который произносился на разговорном языке:
- Халдеи: “Дети царевы! Видите ли сию пещь, изготовленную вам на мучение?”
- Отроки: “Видим, но не ужасаемся ея, ибо есть Бог наш на небеси. Ему же мы служим: Той силен изъяти нас и сия пещь будет не нам на мучение, но вам на обличение”.
И так далее. По окончании пения библейского текста “халдеи” выводили “отроков” из пещи. Допевался канон, а дальше - совершалась утреня порядку, с той разницей, что чтение Евангелия шло после канона.
По обычаю, по окончании утрени, “артисты” приходили к архиерею Христа славить. В тот же день у владыки был праздничная трапеза для соборян и чиносовершателей.
После XVII в. чин пещного действа исчез из практики, однако начиная с конца XIX в. он оказался в центре внимания многих исследователей древнерусской культуры. Благодаря этому интересу значительным культурным событием стало исполнение в 1909 г. Московским Синодальным хором произведения по мотивам действа, созданного А.Д. Кастальским. Чин пещного действа изображен во второй части киноэпопеи С. М. Эйзенштейна «Иван Грозный» (https://youtu.be/l1Z8bzJCUGk?si=Q2nqmYVUpykwfKTg)

Сегодня исполняется 460 лет со дня кончины святителя Макария, митрополита Московского, великого деятеля Русской Церкви и Русского государства, просветителя, строителя, идеолога, организатора; человека, во многом благодаря которому Россия обрела свой неповторимый цивилизационный облик.
Читайте статью о свт. Макарии по ссылке: https://journalpp.ru/page.php?id=4331

435 лет назад, 26 января (8 февраля по н.ст.) 1589 года, в Успенском соборе Московского Кремля состоялась интронизация первого в истории Патриарха Московского и всея России святителя Иова. Тем самым Русская Православная Церковь не только, наконец, формально признавалась греками полностью независимой и самостоятельной, но и обретала высочайший статус Патриархата, становясь вровень с древними Восточными Церквями.

Читайте подробнее статью в журнале "Православный паломник" https://www.journalpp.ru/page.php?id=4355

“И встретились оба войска, и была битва жестокой”, — так повествует Лаврентьевская летопись о сражении на берегу реки Сити 1238 года, в котором сложили свои головы многие русские воины вместе со своим князем – святым благоверным Георгием (Юрием) Всеволодовичем, память которого сегодня совершает Православная Церковь. Незадолго до этого от рук монголов во Владимирском Успенском соборе в огне и дыму приняла мученическую смерть вся семья великого князя. Один из самых драматичных эпизодов русской истории, к сожалению, несколько померк на фоне последующих грандиозных событий. Но наш долг хранить память о героях и святых Земли Русской. Читайте о святом Георгии Всеволодовиче в статье по ссылке
https://journalpp.ru/page.php?id=4358

Православная Церковь вспоминает сегодня преподобномученика Корнилия, игумена Псково-Печерского, более 40 лет управлявшего монастырем в XVI веке. Преподобный Корнилий, “обитель же свою дивно украшая и ограждая”, фактически явился вторым основателем этой жемчужины Псковского края и сосредоточением святости русского Православия. Читайте подробнее о преподобномученике Корнилии в статье по ссылке: https://journalpp.ru/page.php?id=4379

615 лет назад отошел ко Господу святитель Арсений Тверской. Этот угодник Божий был современником преподобного Сергия Радонежского, святителей Киприана Московского, Стефана Пермского и Феодора Ростовского, святых благоверных князей Димитрия Донского и Михаила Александровича Тверского. Его храмоздательная и просветительская деятельность до сих пор живы в памяти тверичей, а написанный им Киево-Печерский патерик является любимой книгой тысяч православных людей. Чудеса и исцеления, исходящие от мощей святителя, привлекали множество богомольцев в течение веков, однако еще недавно имя святителя Арсения трудно было связать с темой паломничества. Но сегодня по милости Божией на наших глазах буквально из пепла возрождается основанный им и полностью уничтоженный в Советское время Свято-Успенский Желтиков монастырь. Чудом сохранившаяся частица мощей святого также доступна для поклонения в Тверской епархии.
Читайте подробнее о святителе Арсении Тверском и его прославленной обители в статье по ссылке: https://journalpp.ru/page.php?id=4389.

Сегодня Православная Церковь празднует память великого угодника Божия, святителя Ионы, митрополита Московского, чудотворца.
Читайте о нём в статье по ссылке https://journalpp.ru/page.php?id=4467

История Казанской епархии открывается тремя именами, употребляемыми, как правило, нераздельно — святителей Гурия, Германа и Варсонофия. Из них лишь последнего Господь не сподобил стать Казанским архипастырем, но позже он управлял Тверской епархией. Тем не менее, по значению в деле просвещения Поволжья Варсонофий неизменно занимает равное с другими место в этой троице Казанских святителей.
Из всех троих святой Варсонофий прожил самую долгую жизнь — 81 год. Но жизнь эта с ранней молодости была полна испытаний…

Читайте о святителе Варсонофии в статье по ссылке https://journalpp.ru/page.php?id=4473

В XVI-XVII веках на праздник Входа Господня в Иерусалим жители Москвы и некоторых других городов России становились свидетелями необыкновенной процессии – “Шествия на осляти”.
Этот, ныне во многом забытый, обряд, относится к категории паралитургических. Мы уже писали о другой интересной традиции подобного рода – Пещном действе.
Подробное описание Шествия на осляти нам оставил Адам Олеарий — немецкий путешественник, географ, историк и математик. В качестве секретаря посольства Шлезвиг-Голштинского герцога он трижды посетил Россию.
Далее приводится отрывок из первого русского издания труда Олеария, подготовленного Павлом Барсовым в 1870 г. и изданного в Москве под заголовком «Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию в 1633, 1636 и 1639 годах, составленное секретарем посольства Адамом Олеарием». Орфография изменена на современную. В квадратных скобках приведены наши комментарии.

“10-го Апреля [1636 года], в Вербное Воскресенье, в которое у Русских празднуется вшествие Христа в Иерусалим, был торжественный крестный ход. Для присутствования при этом торжестве Великий князь, у которого накануне мы испрашивали позволения, прислал послам их обычные две лошади, а для остальных еще 15 других лошадей. Приказано было поместить нас на возвышенном несколько месте, против дворцовых ворот, и отсторонить от нас Русских, которых собралось у Дворца более 10 человек, собственно для того, чтобы лучше нам видеть крестный ход. За нами, тоже на некотором возвышении, помещены были персидские послы и состоящие при них. Крестный ход, совершавшийся от дворца в церковь Иерусалим [имеется в виду Входиерусалимский придел собора Покрова на Рву], происходил в следующем порядке:
Прежде всего, Великий князь со своими боярами отправился в церковь Марии (Успенскую) [имеется в виду Успенский собор Московского Кремля], и слушал там обедню; потом он вместе с Патриархом начал торжественное шествие из дворца.
Впереди всего, на больших широких, но низких дрогах везли дерево, увешанное яблоками, финиками и изюмом; на дереве (около?) сидело 4 мальчика, в белых рубахах и пели: «Осанна».
Затем следовали священники, в белых же певческих и дорогих церковных облачениях, несли хоругви, кресты и образа, водруженные на длинных древках, и также пели; некоторые были с кадилами, которыми и кадили к народу. За этими шли знатнейшие гости или купцы, а потом дьяки, писари, секретарь и, наконец, князья и бояре, из которых иные несли пальмовые ветви (вербы).
За тем уже шел Царь в богатой одежде и с короной на голове. Его вели под руки два знатнейших царских советника, князь Иван Борисович Черкасский [двоюродный брат и ближний боярин царя Михаила Федоровича, глава правительства в течение 20 лет] и князь Алексей Михайлович Львов [на тот момент окольничий, видный дипломат]. Сам царь вел на длинном, поводу лошадь Патриарха. Лошадь покрыта была попоной, с длинными ушами, наподобие ослиных. Патриарх сидел боком, на нем была белая круглая шапка, унизанная крупнейшим жемчугом, и поверх ее тоже корона. Он держал в правой руке золотой, усыпанный драгоценными камнями, крест и благословлял народ, толпившийся вокруг. На эти благословения народ низко кланялся и молился на крест. По сторонам и позади патриарха шли митрополиты, епископы и другие священники, кто с книгой, кто с кадилом. До 50 мальчиков, одетых в красном, забегали вперед Великого князя, снимали с себя эти красные одежды и постилали ими дорогу; другие же, вместо одежд, постилали на землю разноцветные куски сукна, локтя в два длиною; и то и другое делалось для того, что Великий Князь и Патриарх шествовали по этим одеждам и сукну. Поравнявшись с послами, которые поклонились ему, Великий князь приостановился, послал к ним главного своего переводчика, Ганса Гельмса, спросить о здоровье их, и, обождав возвращения к себе переводчика, продолжал свое шествие в церковь...

Сегодня День славянской письменности и культуры, приуроченный к памяти святых Кирилла и Мефодия.
На каждом всенощном бдении мы слышим имена «учителей словенских». Может сложиться впечатление, что так было всегда. На деле же наши просветители в какой-то момент оказались почти забыты не только в России, но и в других славянских странах.
Когда и при каких обстоятельствах было возрождено почитание солунских братьев читайте в статье по ссылке https://journalpp.ru/page.php?id=4489

635 лет назад отошел ко Господу святой благоверный великий князь Московский Димитрий Иванович Донской.

О жизни и деятельности Димитрия Ивановича читайте в статье по ссылке https://journalpp.ru/page.php?id=4493

#дмитрийдонской #великийкнязьдмитрийдонской #святойблаговерныйкнязьдмитрийдонской #куликовскаябитва

В этом году Православный мир празднует 130-летие рождения, 45-летие блаженной кончины и 10-летие обретения честных мощей преподобного Иустина Челийского.
“Человек бескрайнего смирения и неугасимого духовного огня”, - так охарактеризовал преподобного Иустина его ученик, приснопамятный митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович). По словам профессора Иоанна Кармириса, “жизнь преподобного Иустина была поистине «живым современным Евангелием Христовым»… он был и остается редким, свято-отеческим явлением в ХХ веке; скрытой, но неумолимой совестью Сербской Святосавской Церкви и всего Православного мира”.
Труды Иустина (Поповича) составляют сокровищницу современного богословия и с каждым годом завоевывают все большую популярность среди христиан всех континентов. Через них люди самых разных национальностей познают не только величие и красоту сербского Православия, но и русского. Ведь преподобный Иустин был большим знатоком и искренним почитателем нашей культуры и святости.
Читайте подробнее о жизненном пути преподобного Иустина в статье по ссылке:  https://www.journalpp.ru/page.php?id=4496

Вчера исполнилось 405 лет со дня интронизации патриарха Московского и всея Руси Филарета.
Жизненный путь этого незаурядного человека похож на увлекательный роман. Сын боярина и сам боярин, двоюродный брат царя и сам кандидат на престол; он едва не погиб, как четверо его братьев, но невольно став монахом, был спасен, и, приняв волю Божию, стал митрополитом, а затем и предстоятелем Церкви. Пройдя сквозь бурю Русской Смуты, претерпев восьмилетний польский плен, он вернулся на родину как отец царя и соправитель сыну.
Читайте подробнее о патриархе Филарете (Романове) в статье по ссылке: https://www.journalpp.ru/page.php?id=4525

Красуйся Петр! ... хвалою правой,
Красуйтесь воины!... вожди!...
Победа ваша под Полтавой
Не в ломкой, гибнущей меди,
Но станет жить и жить во веки,
У россов ревностных в сердцах,
Греметь во всех земли концах.

Так будущий иеромонах Аникита, а тогда еще князь С.А. Ширинский-Шихматов, в 1810 году воспевал одну из величайших побед русского оружия – разгром армии шведского короля Карла XII под Полтавой. Сергею Александровичу едва исполнилось 17 лет, но он прекрасно осознавал если не мировое, то уж точно всеевропейское значение Полтавской “виктории” 27 июня 1709 года. К этому моменту война, которую современники называли Великой Северной, длилась уже более девяти лет, и продлится еще двенадцать. Но у стен Полтавской крепости был сломан хребет считавшейся непобедимой военной машины, державшей в страхе пол-Европы. Архитектор этой победы, православный царь и самодержец Всероссийский Петр Алексеевич, проявил себя не только как стратег и полководец, но и как гениальный оратор, и, что может показаться неожиданным, тонкий молитвенник. Его сыновье упование на помощь Божией Матери сначала спасло жизнь лично ему, а потом и предопределило триумф русского войска. Живые свидетельства горячей благодарности государя Христу Спасителю и его святым – воздвигнутые храмы и составленные молитвословия – до наших дней напоминают нам об искренней вере Петра Великого, верности этого сложного и противоречивого человека Православной матери-Церкви.
Читайте о том, как отразилась Полтавская баталия, 315-летие которой мы сегодня отмечаем, в истории и предании Русской Церкви.
https://www.journalpp.ru/page.php?id=4528