750 лет назад, 8 (21) февраля 1271 года, отошел ко Господу архиепископ Сербии, святитель Савва II.
Третий по счету предстоятель Сербской Православной Церкви был ровесником XIII века и за семь десятков лет своей жизни стал участником или свидетелем многих важных исторических событий на Балканах...
Слушайте очередной выпуск подкаста Хроноскоп на любой площадке:
Google Podcasts
Apple Podcasts
Яндекс.Музыка
ВКонтакте
Сберзвук
Подписывайтесь на Хроноскоп в Инстаграм
Третий по счету предстоятель Сербской Православной Церкви был ровесником XIII века и за семь десятков лет своей жизни стал участником или свидетелем многих важных исторических событий на Балканах...
Слушайте очередной выпуск подкаста Хроноскоп на любой площадке:
Google Podcasts
Apple Podcasts
Яндекс.Музыка
ВКонтакте
Сберзвук
Подписывайтесь на Хроноскоп в Инстаграм
Google Podcasts
Хроноскоп - 750 лет блаженной кончины святителя Саввы II, архиепископа Сербского
750 лет назад, 8 (21) февраля 1271 года, отошел ко Господу архиепископ Сербии, святитель Савва II.
Третий по счету предстоятель Сербской Православной Церкви был ровесником XIII века и за семь десятков лет своей жизни стал участником или свидетелем многих…
Третий по счету предстоятель Сербской Православной Церкви был ровесником XIII века и за семь десятков лет своей жизни стал участником или свидетелем многих…
316 лет назад, 9 (22) февраля 1705 года, святитель Димитрий, митрополит Ростовский, завершил работу над своими Четьими-Минеями – самым полным и известным в России сборником житий святых.
Свт. Димитрий трудился над житиями более 20 лет, начав сочинение в сане иеромонаха еще в Киеве по благословению архимандрита Киево-Печерской Лавры, будущего митрополита Киевского, Варлаама (Ясинского).
Необходимость составления православных Четьих-Миней на малороссийских землях была вызвана во многом задачами полемики с католиками, писавшими о неисторичности православных святых, и тем фактом, что большинство православных житийных сборников на Украине и в Белоруссии в 1-й пол. XVII в. вместе с храмами и монастырями было захвачено униатами.
Первый том давался ему тяжело: не хватало источников, Украина, где шла русско-польская война, была частично изолирована от внешнего мира. Затем наступил мир, в Киеве утвердилась власть Москвы – как гражданская, так и духовная; и дело пошло на лад. Патриарх Адриан прислал Димитрию Четьи-Минеи митрополита Макария, а из Гданьска пришел еще один бесценный источник – Acta Sanctorum – Деяния святых, 18 томов древних житий и мученических актов, собранных бельгийскими иезуитами.
В 1695 году свет увидел второй том (декабрь-февраль), в 1700-м – третий (с марта по май)
В 1702 г. Димитрий, вызванный годом ранее царем Петром Первым в Россию, был назначен митрополитом Ростовским и Ярославским. В древнем Ростове, за 4 года до блаженной кончины, он и завершил главный труд своей жизни: это 4 огромных тома по временам года, 765 статей, в т. ч. 91 т.н. память – краткие заметки о лицах или событиях, иногда в одно предложение, помещаемые в конец дня. Подавляющее большинство статей - жития, свод содержит также 22 Слова на большие праздники. 2 статьи посвящены вопросам календаря (обе в 3-й книге, что неудивительно, потому что это весенняя книга - Пасха). Также присутствуют сказания апокрифического плана, дополняющие библейские сюжеты (например «О бегстве в Египет»).
Димитриевские Четьи-Минеи на протяжении столетий оставались любым чтением всего русского народа: от светлейшего князя Григория Потемкина до простого грамотного крестьянина.
Свт. Димитрий трудился над житиями более 20 лет, начав сочинение в сане иеромонаха еще в Киеве по благословению архимандрита Киево-Печерской Лавры, будущего митрополита Киевского, Варлаама (Ясинского).
Необходимость составления православных Четьих-Миней на малороссийских землях была вызвана во многом задачами полемики с католиками, писавшими о неисторичности православных святых, и тем фактом, что большинство православных житийных сборников на Украине и в Белоруссии в 1-й пол. XVII в. вместе с храмами и монастырями было захвачено униатами.
Первый том давался ему тяжело: не хватало источников, Украина, где шла русско-польская война, была частично изолирована от внешнего мира. Затем наступил мир, в Киеве утвердилась власть Москвы – как гражданская, так и духовная; и дело пошло на лад. Патриарх Адриан прислал Димитрию Четьи-Минеи митрополита Макария, а из Гданьска пришел еще один бесценный источник – Acta Sanctorum – Деяния святых, 18 томов древних житий и мученических актов, собранных бельгийскими иезуитами.
В 1695 году свет увидел второй том (декабрь-февраль), в 1700-м – третий (с марта по май)
В 1702 г. Димитрий, вызванный годом ранее царем Петром Первым в Россию, был назначен митрополитом Ростовским и Ярославским. В древнем Ростове, за 4 года до блаженной кончины, он и завершил главный труд своей жизни: это 4 огромных тома по временам года, 765 статей, в т. ч. 91 т.н. память – краткие заметки о лицах или событиях, иногда в одно предложение, помещаемые в конец дня. Подавляющее большинство статей - жития, свод содержит также 22 Слова на большие праздники. 2 статьи посвящены вопросам календаря (обе в 3-й книге, что неудивительно, потому что это весенняя книга - Пасха). Также присутствуют сказания апокрифического плана, дополняющие библейские сюжеты (например «О бегстве в Египет»).
Димитриевские Четьи-Минеи на протяжении столетий оставались любым чтением всего русского народа: от светлейшего князя Григория Потемкина до простого грамотного крестьянина.
147 лет назад, 10 (23) февраля 1874 года, в семье священника села Жданово Курмышского уезда Симбирской губернии родился сын Костя – в будущем «Великий архидиакон» Константин Васильевич Розов. Два брата Константина также стали священнослужителями, один из них – священномученик Николай Розов, расстрелян в 1938 г.
Константин окончил Алатырское духовное училище и Симбирскую Духовную Семинарию. Женился на девушке Любови, дочери купца Ивана Половова. В браке родилась дочь Людмила. В 1896 г. в 22 года рукоположен епископом Никандром (Молчановым) в диакона и назначен в Троицкий кафедральный собор Симбирска (снесен в 1936 г., сейчас на его месте памятник Ленину), а уже через два года митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским) «определен на штатное диаконское место к Московскому Кафедральному Христа Спасителя Собору» (снесен в 1931 г., восстановлен в 2000 г.), а в 1902 году - к Успенскому Собору Московского Кремля, и возведен в сан протодиакона.
Император Николай II лично пригласил Розова поступить на службу протодиаконом собора Императорского Зимнего Дворца, где он честно прослужил три года, после чего попросился обратно в любимую Москву, которая отвечала ему взаимностью.
Всему виной был фантастический бас-профундо отца Константина, о котором ходили легенды. По красоте голоса, мастерству владения им Розова нередко сравнивали с Шаляпиным. Зеваки специально ходили на службы с участием Константина Васильевича, чтобы посмотреть, как его густой могучий голос заставляет дрожать и гаснуть огоньки свечей.
«Стекла дребезжали от могучего протодьяконского голоса, — вспоминал службу в день Торжества Православия писатель Николай Телешов. — Окружающие протодьякона многочисленные священники отвечали ему громкими, густыми басами и звонкими тенорами… восклицая трижды: «Анафема! Анафема! Анафема!»
Маршал Георгий Жуков вспоминал: «Мы не любили бывать в церкви и всегда старались удрать оттуда под каким-либо предлогом. Однако в Успенский собор ходили с удовольствием слушать великолепный Синодальный хор и специально протодиакона Розова, голос у него был как иерихонская труба…»
При избрании патриарха именно Розову было поручено провозгласить «Многая лета» святителю Тихону. Тот в свою очередь возвел отца Константина в сан архидиакона.
19 сентября 1921 года в Храме Христа Спасителя торжественно отмечалось 25-летие его диаконского служения. Тогда же состоялось торжественное наречение Константина Васильевича «Великим Архидиаконом» - впервые в Русской Православной Церкви.
Скончался 30 мая 1923 года в возрасте 49 лет от миокардита. На панихиде по Великому Архидиакону, отслуженной архиепископом Трифоном (Туркестановым) в Крестовоздвиженском храме на Возвдвиженке (снесен в 1934 г.), наряду с несколькими тысячами простых москвичей присутствовали композиторы А.Д. Кастальский и П.Г. Чесноков. Похоронен на Ваганьковском кладбище.
Константин окончил Алатырское духовное училище и Симбирскую Духовную Семинарию. Женился на девушке Любови, дочери купца Ивана Половова. В браке родилась дочь Людмила. В 1896 г. в 22 года рукоположен епископом Никандром (Молчановым) в диакона и назначен в Троицкий кафедральный собор Симбирска (снесен в 1936 г., сейчас на его месте памятник Ленину), а уже через два года митрополитом Московским Владимиром (Богоявленским) «определен на штатное диаконское место к Московскому Кафедральному Христа Спасителя Собору» (снесен в 1931 г., восстановлен в 2000 г.), а в 1902 году - к Успенскому Собору Московского Кремля, и возведен в сан протодиакона.
Император Николай II лично пригласил Розова поступить на службу протодиаконом собора Императорского Зимнего Дворца, где он честно прослужил три года, после чего попросился обратно в любимую Москву, которая отвечала ему взаимностью.
Всему виной был фантастический бас-профундо отца Константина, о котором ходили легенды. По красоте голоса, мастерству владения им Розова нередко сравнивали с Шаляпиным. Зеваки специально ходили на службы с участием Константина Васильевича, чтобы посмотреть, как его густой могучий голос заставляет дрожать и гаснуть огоньки свечей.
«Стекла дребезжали от могучего протодьяконского голоса, — вспоминал службу в день Торжества Православия писатель Николай Телешов. — Окружающие протодьякона многочисленные священники отвечали ему громкими, густыми басами и звонкими тенорами… восклицая трижды: «Анафема! Анафема! Анафема!»
Маршал Георгий Жуков вспоминал: «Мы не любили бывать в церкви и всегда старались удрать оттуда под каким-либо предлогом. Однако в Успенский собор ходили с удовольствием слушать великолепный Синодальный хор и специально протодиакона Розова, голос у него был как иерихонская труба…»
При избрании патриарха именно Розову было поручено провозгласить «Многая лета» святителю Тихону. Тот в свою очередь возвел отца Константина в сан архидиакона.
19 сентября 1921 года в Храме Христа Спасителя торжественно отмечалось 25-летие его диаконского служения. Тогда же состоялось торжественное наречение Константина Васильевича «Великим Архидиаконом» - впервые в Русской Православной Церкви.
Скончался 30 мая 1923 года в возрасте 49 лет от миокардита. На панихиде по Великому Архидиакону, отслуженной архиепископом Трифоном (Туркестановым) в Крестовоздвиженском храме на Возвдвиженке (снесен в 1934 г.), наряду с несколькими тысячами простых москвичей присутствовали композиторы А.Д. Кастальский и П.Г. Чесноков. Похоронен на Ваганьковском кладбище.
114 лет назад, 11 (24) февраля 1907 года, состоялась хиротония во епископа священномученика Митрофана (Краснопольского).
14 лет своей жизни свщмч. Митрофан отдал Белоруссии. До приезда в Западный край он успел поучиться и послужить на родной Воронежской земле, в Киеве, в далеком Иркутске.
25 января 1902 года иеромонах Митрофан был назначен ректором Могилевской Духовной семинарии и 2 февраля возведен в сан архимандрита.
Спустя пять лет в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был хиротонисан во епископа Гомельского, викария Могилёвской епархии. Хиротонию совершили: митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский), митрополит Московский Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский Флавиан (Городецкий) и др. иерархи.
Еще через пять лет вл. Митрофан был переведен на самостоятельную – Минскую – кафедру, которая вскоре стала прифронтовой. И епископ употребил все силы на организацию госпиталей и собирание пожертвований для солдат, много раз выезжал на передовую.
В 1916 году его перевели на Астраханскую кафедру, где его и застала революция, гражданская война и мученическая кончина.
6 января 1919 года в Астрахань прибыли большевистские руководители Киров и Атарбеков. 10 марта в городе началось восстание рабочих и солдат, которое было беспощадно подавлено коммунистами. На Благовещение вл. Митрофан совершил Литургию в Благовещенском монастыре, упомянув в проповеди о «погибших в результате ненужных и бесполезных действий гражданских властей».
7 июня 1919 года ночью он был арестован и спустя месяц расстрелян:
«В три часа утра 6 июля 1919 года к камере, где содержался архиепископ Митрофан, подошли комендант ЧК Волков и начальник караула. Комендант вошел в камеру и, толкнув ногой спавшего на койке архиепископа, закричал: «Вставай!» Владыка встал, попытался было надеть рясу, но комендант схватил его за воротник и закричал: «Живее выходи, на том свете обойдешься...» И, цепко схватив его за руку, потащил к двери. Оказавшись во дворе, Волков быстро зашагал, влача за собой жертву. Архиепископ был в одном белье, босиком; сделав несколько шагов, он споткнулся и упал. Его подняли и быстро довели до закоулка, где производились расстрелы. Там уже стояли трое красноармейцев с винтовками. Увидев их и поняв, зачем его сюда привели, архиепископ Митрофан благословил их по-архиерейски двумя руками, за что Волков ударил его рукоятью револьвера по правой руке и, сейчас же схватив владыку за бороду, с силой нагнул его голову вниз и выстрелил из револьвера в висок. Архиепископ упал…»
14 лет своей жизни свщмч. Митрофан отдал Белоруссии. До приезда в Западный край он успел поучиться и послужить на родной Воронежской земле, в Киеве, в далеком Иркутске.
25 января 1902 года иеромонах Митрофан был назначен ректором Могилевской Духовной семинарии и 2 февраля возведен в сан архимандрита.
Спустя пять лет в Свято-Троицком соборе Александро-Невской Лавры он был хиротонисан во епископа Гомельского, викария Могилёвской епархии. Хиротонию совершили: митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский), митрополит Московский Владимир (Богоявленский), митрополит Киевский Флавиан (Городецкий) и др. иерархи.
Еще через пять лет вл. Митрофан был переведен на самостоятельную – Минскую – кафедру, которая вскоре стала прифронтовой. И епископ употребил все силы на организацию госпиталей и собирание пожертвований для солдат, много раз выезжал на передовую.
В 1916 году его перевели на Астраханскую кафедру, где его и застала революция, гражданская война и мученическая кончина.
6 января 1919 года в Астрахань прибыли большевистские руководители Киров и Атарбеков. 10 марта в городе началось восстание рабочих и солдат, которое было беспощадно подавлено коммунистами. На Благовещение вл. Митрофан совершил Литургию в Благовещенском монастыре, упомянув в проповеди о «погибших в результате ненужных и бесполезных действий гражданских властей».
7 июня 1919 года ночью он был арестован и спустя месяц расстрелян:
«В три часа утра 6 июля 1919 года к камере, где содержался архиепископ Митрофан, подошли комендант ЧК Волков и начальник караула. Комендант вошел в камеру и, толкнув ногой спавшего на койке архиепископа, закричал: «Вставай!» Владыка встал, попытался было надеть рясу, но комендант схватил его за воротник и закричал: «Живее выходи, на том свете обойдешься...» И, цепко схватив его за руку, потащил к двери. Оказавшись во дворе, Волков быстро зашагал, влача за собой жертву. Архиепископ был в одном белье, босиком; сделав несколько шагов, он споткнулся и упал. Его подняли и быстро довели до закоулка, где производились расстрелы. Там уже стояли трое красноармейцев с винтовками. Увидев их и поняв, зачем его сюда привели, архиепископ Митрофан благословил их по-архиерейски двумя руками, за что Волков ударил его рукоятью револьвера по правой руке и, сейчас же схватив владыку за бороду, с силой нагнул его голову вниз и выстрелил из револьвера в висок. Архиепископ упал…»
182 года назад, 12 (25) февраля 1839 года, в неделю Торжества Православия в Полоцке состоялся собор всех трех русских униатских епископов, – Иосифа (Семашко), Василия (Лужинского) и Антония (Зубко), – и 21 человека других высших духовных лиц. Собор принял акт из двух пунктов. В первом провозглашалось единство с Православной Церковью и прошение о подчинении Униатской церкви Святейшему Синоду Русской Православной Церкви, во втором соборяне просили императора Николая I содействовать скорейшему присоединению униатов к Православию. К Соборному акту были приложены обязательства 1305 священников и монахов, после принятия акта их количество выросло до 1607. После подписания Соборного акта епископ Иосиф совершил торжественную Литургию в Софийском соборе. На великом входе он поминал вместо папы Римского «всех православных патриархов».
Затем епископ Иосиф отвез Соборный акт в Санкт-Петербург, и 26 февраля передал его обер-прокурору Синода Протасову. 1 марта акт поднесли императору, который передал его на рассмотрение Синоду. 13 марта Синод принял решение: «Епископов, духовенство и верующих Греко-католической церкви объединить с Православною Церковию Всероссийской». 25 марта Николай I дал согласие, написав на документе, сообщающем о решении Синода: «Благодарю Бога и принимаю». 30 марта при полном собрании Синода о согласии императора было объявлено епископу Иосифу (Семашко) и выдана грамота к воссоединенным епископам, духовенству и народу. По этому случаю была отлита памятная медаль с надписью: «Отторгнутые насилием воссоединены любовию (1839) и ликом Спасителя с надписью «Такова имамы Первосвященника».
В результате, в пределах империи униатство, существовавшие с 1596 г., упразднялось, а к Русской Православной Церкви присоединялось более полутора миллионов человек из состава бывших Белорусской и Литовской греко-католических епархий.
Затем епископ Иосиф отвез Соборный акт в Санкт-Петербург, и 26 февраля передал его обер-прокурору Синода Протасову. 1 марта акт поднесли императору, который передал его на рассмотрение Синоду. 13 марта Синод принял решение: «Епископов, духовенство и верующих Греко-католической церкви объединить с Православною Церковию Всероссийской». 25 марта Николай I дал согласие, написав на документе, сообщающем о решении Синода: «Благодарю Бога и принимаю». 30 марта при полном собрании Синода о согласии императора было объявлено епископу Иосифу (Семашко) и выдана грамота к воссоединенным епископам, духовенству и народу. По этому случаю была отлита памятная медаль с надписью: «Отторгнутые насилием воссоединены любовию (1839) и ликом Спасителя с надписью «Такова имамы Первосвященника».
В результате, в пределах империи униатство, существовавшие с 1596 г., упразднялось, а к Русской Православной Церкви присоединялось более полутора миллионов человек из состава бывших Белорусской и Литовской греко-католических епархий.
276 лет назад, 13 (26) февраля 1745 года, родился Федор Федорович Ушаков, прославленный русский флотоводец и святой праведный воин.
Гений морского боя, великолепный организатор, гордость России, истинный христианин — таким останется Федор Ушаков в памяти потомков.
Внезапность, активный наступательный характер, натиск в бою, уверенное отступление от линейной тактики, умелое маневрирование, концентрация сил на важнейших участках сражения. Благодаря всему этому Ушаковым были одержаны блестящие победы над турками. При чем все победы Ушаков одержал в меньшинстве и с минимальными потерями личного состава. Так, в сражении у мыса Тендра турки потеряли 5500 человек, в то время как русские — 46 человек. Сбережение народа — именно этот принцип ставил во главу угла Федор Федорович. Именно ради сохранения жизней русских матросов такое внимание уделял Ушаков учениям и репетициям, свято следуя заветам своего современника, другого великого сына России — Александра Васильевича Суворова.
Яркой страницей в биографию Федора Федоровича вписан штурм Корфу. Наполеон говорил, что штурмовать эту крепость может либо сумасшедший, либо гений. Он сам не знал, насколько был прав! Ушаков превратил свои корабли в плавучие бастионы. Плотным и метким огнем он подавил оборону французских батарей, чем позволил успешно высадиться на берег десанту. 18 февраля 1799 года был взят остров Видо — ключ к Корфу, а уже 20 февраля сам керкирский гарнизон поднял белый флаг. За эту победу император Павел I произвел Ушакова в полные адмиралы и наградил бриллиантовыми знаками ордена святого Александра Невского.
Победоносный русский флот продолжил освобождение Европы. Моряки Ушакова ступили на улицы Бари, Мессины, Неаполя, Рима. И здесь — на чужбине — Федор Ушаков продолжал в первую очередь заботиться о людях. Он не только денно и нощно думал о матросах, направляя свое жалование на закупку провианта, когда турецкие союзники забывали его вовремя подвезти; он проявлял человеколюбие к единоверным грекам и даже к пленным французам, защищая их от тех же турок, склонных к насилию и грабежам. Подражая своему командиру, русские православные воины не раз выкупали пленных наполеоновских солдат, за головы которых турки получали премию.
Его беззаветно любили матросы. За личное мужество, скромность, щедрость, милосердие. Все свои победы Ушаков приписывал Всемогущему Господу. За все благодарил Бога и простого русского матроса.
«Остаток дней своих … адмирал провел крайне воздержанно и окончил жизнь свою как следует истинному христианину и верному сыну Святой Церкви 1817 года октября 2-го дня»
В 2001 году Федор Ушаков был прославлен Церковью в лике святых.
Гений морского боя, великолепный организатор, гордость России, истинный христианин — таким останется Федор Ушаков в памяти потомков.
Внезапность, активный наступательный характер, натиск в бою, уверенное отступление от линейной тактики, умелое маневрирование, концентрация сил на важнейших участках сражения. Благодаря всему этому Ушаковым были одержаны блестящие победы над турками. При чем все победы Ушаков одержал в меньшинстве и с минимальными потерями личного состава. Так, в сражении у мыса Тендра турки потеряли 5500 человек, в то время как русские — 46 человек. Сбережение народа — именно этот принцип ставил во главу угла Федор Федорович. Именно ради сохранения жизней русских матросов такое внимание уделял Ушаков учениям и репетициям, свято следуя заветам своего современника, другого великого сына России — Александра Васильевича Суворова.
Яркой страницей в биографию Федора Федоровича вписан штурм Корфу. Наполеон говорил, что штурмовать эту крепость может либо сумасшедший, либо гений. Он сам не знал, насколько был прав! Ушаков превратил свои корабли в плавучие бастионы. Плотным и метким огнем он подавил оборону французских батарей, чем позволил успешно высадиться на берег десанту. 18 февраля 1799 года был взят остров Видо — ключ к Корфу, а уже 20 февраля сам керкирский гарнизон поднял белый флаг. За эту победу император Павел I произвел Ушакова в полные адмиралы и наградил бриллиантовыми знаками ордена святого Александра Невского.
Победоносный русский флот продолжил освобождение Европы. Моряки Ушакова ступили на улицы Бари, Мессины, Неаполя, Рима. И здесь — на чужбине — Федор Ушаков продолжал в первую очередь заботиться о людях. Он не только денно и нощно думал о матросах, направляя свое жалование на закупку провианта, когда турецкие союзники забывали его вовремя подвезти; он проявлял человеколюбие к единоверным грекам и даже к пленным французам, защищая их от тех же турок, склонных к насилию и грабежам. Подражая своему командиру, русские православные воины не раз выкупали пленных наполеоновских солдат, за головы которых турки получали премию.
Его беззаветно любили матросы. За личное мужество, скромность, щедрость, милосердие. Все свои победы Ушаков приписывал Всемогущему Господу. За все благодарил Бога и простого русского матроса.
«Остаток дней своих … адмирал провел крайне воздержанно и окончил жизнь свою как следует истинному христианину и верному сыну Святой Церкви 1817 года октября 2-го дня»
В 2001 году Федор Ушаков был прославлен Церковью в лике святых.
66 лет назад, 27 февраля 1955 года, в имеретинском монастыре Моцамета епископом Кутаисско–Гаенатским Гавриилом (Чачанидзе) был пострижен в монахи диакон Годердзи Ургебадзе и, по его собственной просьбе, наречён именем Гавриил в честь святого Гавриила Афонского. Постриг был совершён при участии архимандрита Георгия (Дадиани), который через девять лет будет убит в Шио–Мгвимском монастыре. Через несколько дней после пострига, по благословению епископа Гавриила, был издан указ о назначении иеромонаха Гавриила вторым священником. Затем будет 40 лет служения Церкви, подвига, слез, молитв. 40 лет гонений, издевательств, карательной психиатрии, непонимания...
24 декабря 2012 года решением Священного Синода Грузинской Православной Церкви архимандрит Гавриил (Ургебадзе) был прославлен в лике преподобных.
24 декабря 2012 года решением Священного Синода Грузинской Православной Церкви архимандрит Гавриил (Ургебадзе) был прославлен в лике преподобных.
290 лет назад, 15 (28) февраля 1731 года, на острове Корфу родился Николай Феотоки, впоследствии - Никифор, архиепископ Астраханский.
Он получил блестящее образование в Падуе и Болонье, в 17 лет был пострижен в монашество и рукоположен в иеродиаконы, еще через пять лет - в иеромонахи. В Керкире занял место настоятеля храма св. Иоанна Предтечи и открыл собственную школу. После нескольких лет странствований по городам Европы по приглашению своего соотечественника, епископа Славянского и Херсонского Евгения (Булгариса), и с дозволения императрицы Екатерины II приехал в Россию, где вскоре и сменил на кафедре вл. Евгения, ушедшего на покой и заранее позаботившегося о достойном преемнике. Любопытно, что до этого Никифор был выбран православными венецианцами на титулярную Филадельфийскую кафедру, но так как это назначение требовало присоединения к Флорентийской унии, Никифор был вынужден отказаться от заманчивого приглашения.
После семи лет служения в Малороссии Никифор назначен архиепископом Астраханским и Ставропольским. Полемизировал со староверами, коих в его епархии было множество, пытаясь найти точки соприкосновения - стал одним из пионеров единоверия. В 1792 году вышел на покой с назначением настоятелем московского Данилова монастыря. Будучи всесторонне образованным человеком, писал труды не только в области богословия, но и по педагогике, математике, физике, географии. В Даниловом монастыре он написал фундаментальный труд – четырехтомник «Кириодромион» («Путь по дням Господним»), содержащий толкования и беседы на евангельские и апостольские чтения всего года. Скончался владыка Никифор 31 мая 1800 года.
27 ноября 2006 года в ходе специально проведенных археологических раскопок была обретена утраченная после революции могила владыки. Ныне над ней возывашется белый мраморный крест, регулярно проходят заупокойные службы.
Архиепископ Никифор полюбил Россию и призывал соотечественников-греков переезжать сюда. В письмах на родину он писал, что на Западе греки всегда будут чужими по причине иноверия, а в России – любимы, поскольку Россия – православная держава.
Он получил блестящее образование в Падуе и Болонье, в 17 лет был пострижен в монашество и рукоположен в иеродиаконы, еще через пять лет - в иеромонахи. В Керкире занял место настоятеля храма св. Иоанна Предтечи и открыл собственную школу. После нескольких лет странствований по городам Европы по приглашению своего соотечественника, епископа Славянского и Херсонского Евгения (Булгариса), и с дозволения императрицы Екатерины II приехал в Россию, где вскоре и сменил на кафедре вл. Евгения, ушедшего на покой и заранее позаботившегося о достойном преемнике. Любопытно, что до этого Никифор был выбран православными венецианцами на титулярную Филадельфийскую кафедру, но так как это назначение требовало присоединения к Флорентийской унии, Никифор был вынужден отказаться от заманчивого приглашения.
После семи лет служения в Малороссии Никифор назначен архиепископом Астраханским и Ставропольским. Полемизировал со староверами, коих в его епархии было множество, пытаясь найти точки соприкосновения - стал одним из пионеров единоверия. В 1792 году вышел на покой с назначением настоятелем московского Данилова монастыря. Будучи всесторонне образованным человеком, писал труды не только в области богословия, но и по педагогике, математике, физике, географии. В Даниловом монастыре он написал фундаментальный труд – четырехтомник «Кириодромион» («Путь по дням Господним»), содержащий толкования и беседы на евангельские и апостольские чтения всего года. Скончался владыка Никифор 31 мая 1800 года.
27 ноября 2006 года в ходе специально проведенных археологических раскопок была обретена утраченная после революции могила владыки. Ныне над ней возывашется белый мраморный крест, регулярно проходят заупокойные службы.
Архиепископ Никифор полюбил Россию и призывал соотечественников-греков переезжать сюда. В письмах на родину он писал, что на Западе греки всегда будут чужими по причине иноверия, а в России – любимы, поскольку Россия – православная держава.
150 лет назад, 16 февраля по старому или 1 марта – по новому стилю, 1871 года, архимандритом Антонином (Капустиным) был подписан договор купли-продажи на земельный участок под Иерусалимом, на котором в течение нескольких следующих лет был построен Горненский женский монастырь – жемчужина в коллекции владений Русской духовной миссии в Палестине...
Слушайте очередной выпуск подкаста "Хроноскоп" на любой удобной вам платформе:
Apple Podcasts
Google Podcasts
ВКонтакте
Подписывайтесь на Хроноскоп в Instagram (@hronoskop_istoria_cerkvi)
Слушайте очередной выпуск подкаста "Хроноскоп" на любой удобной вам платформе:
Apple Podcasts
Google Podcasts
ВКонтакте
Подписывайтесь на Хроноскоп в Instagram (@hronoskop_istoria_cerkvi)
Apple Podcasts
«Хроноскоп»: «150 лет Горненскому монастырю» в Apple Podcasts
Шоу «Хроноскоп», выпуск «150 лет Горненскому монастырю» от 26 февр. 2021 г.