Мило. ВКонтакте перенимает "лучшие" практики социальных сетей иностранной юрисдикции. Мы точно в своей стране живём?

https://t.me/evgeniya_e_zh/3954

Великий раскол: уроки истории

967 лет назад, как принято считать официально, произошел Великий Раскол:

«Рано утром 16 июля 1054 г. легаты вошли в Святую Софию. Шла проскомидия. Отпихивая растерявшихся диаконов, легаты вошли в алтарь и положили на престол грамоту об отлучении от Церкви патриарха «Михаила Керулария и его последователей»…

После сего и в присутствии императора и вельмож легаты произнесли: «Кто упорно станет противиться вере святого римского и апостольского престола и его жертвоприношению, да будет анафема, да будет анафема, маранафа, и да не считается христианином кафолическим, но еретиком прозимитом. Да будет, да будет, да будет!»

…Легаты надеялись, что теперь император подчинит непокорного патриарха своей воле. Однако они переоценили возможности Константина Мономаха и не знали мощи Патриарха: в столице начались народные волнения, и императору пришлось думать уже о собственном спасении. Ему пришлось отказаться и от того слабого сопротивления, которое он оказывал патриарху. Было официально заявлено, что греческие переводчики извратили смысл латинской грамоты, и она была торжественно сожжена. 20 июля Михаил Керуларий собрал собственный собор в составе самого патриарха, двух архиепископов, 12 митрополитов и 7 епископов. На нем за недостойное поведение в храме были отлучены от Церкви все три члена папской делегации. Кроме того, собор выразил сожаление по поводу включения некоторыми церквами filioque в Символ веры и преследований, которым подвергается женатое духовенство. Однако Римская Церковь в решении собора специально не упоминалась, так же как и другие спорные вопросы…

Так и произошло событие, которое впоследствии будет считаться началом раскола Церквей. Но для современников оно прошло почти незамеченным…

Эти события были лишь провалом одной из попыток примирения между двумя кафедрами. Большинство христиан того времени ни о каком расколе не слышали. Сначала он переживался как один из тех временных разрывов между двумя кафедрами, каких много бывало и раньше…

…События 1054 г. имели минимальное воздействие на реальные отношения двух Церквей. Формально раскол уже состоялся имя папы Римского было изъято из константинопольских диптихов. Однако народное сознание того времени никак раскола окончательным не воспринимало: запрета на взаимное причастие не было, да и не могло быть, так же как и сослужения священников и архиереев двух половин христианства продолжались и после 1054 г. Имя Папы римского поминалось в диптихах других восточных Церквей (во всяком случае, иногда). В наших святцах есть западные святые, скончавшиеся после 1054 г…

Но тем не менее было бы исторической неправдой отрицать наличие весьма серьезных и глубоких богословских расхождений между двумя половинами христианства. Игнорировать их было нельзя: рано или поздно они все же вышли бы на поверхность. Так оно в конце концов и случилось, и тогда уже свершившееся разделение стало очевидным для всех». (А.Л. Дворкин, Очерки истории Вселенской Церкви).

Действительно, богословские и канонические противоречия между Восточной и Западной частями Вселенской Церкви накапливались веками. Претензии Рима на главенство в Церкви периодически возникали и то встречали сопротивление восточных Церквей, то потакание в силу обстоятельств и братского нежелания конфликтовать. С IX века разрывы общения случались между Римом и Константинополем. Последний разрыв произошел после упоминания Filioque избранным в 1009 году Папой Сергием IV. В 1054 году произошел лишь срыв попытки примирения. Окончательно же разделение определилось лишь к началу XIII века, когда зверства латинян по отношению к православным окончательно убедили Церковь, что римо-католики уже не братья во Христе…

15 октября 2018 года Русская Церковь была вынуждена разорвать общение с Константинополем, периодические претензии которого на первенство власти православный мир терпел веками и которые стали доктриной Фанара в начале ХХ века. Взяв под свое покровительство украинских раскольников, Фанар принял на себя ответственность за притеснения православных на Украине.

Психотерапия или благодать?

#Спрашивали_отвечаем

С уважением отношусь к о. Савве (Мажуко). Но присланное читателями видео https://www.youtube.com/watch?v=ZMR-DI2hEFc поставило в тупик. Краткая суть видео: к о. Савве обратилась девушка-мусульманка, у которой болен ребенок. Она обратилась в храм за молитвенной помощью и получила отказ, что, на взгляд о. Саввы, не соответствует евангельскому духу. О. Савва признает, что литургическая молитва за мусульман невозможна, но при этом приводит новозаветные примеры молитвы за некрещеных. Исходя из чего задаётся вопросом, почему, например, нельзя служить молебен:

«… мы в такой ситуации, ссылаясь на каноны, совершенно непонятные даже нам сейчас, правила, которые касаются в большей части законодательства Византийской империи древних веков, мы разводим руками, почему в такой скорби, в такой беде человеку нельзя помочь? Почему нельзя за него молиться?».

Несколько раз архимандрит подчеркивает, что каноны самочинно нарушать нельзя, но вместе с тем упоминает: «Мы, как члены Христовой Церкви должны соблюдать каноны, но в тоже самое время понимаем, что тут есть какая-то неправда, какая-то ложь…».

И вот здесь смолчать нельзя никак. Просто удивительно, как часто даже грамотные и преданые Церкви священники, монахи, проявляют удивительное непонимание канонов и экклезиологии. Это настоящий бич современной Церкви. Ведь когда-то падение того же Кураева началось именно с заблуждения об «устарелости» канонов, их несоответствия жизни Церкви. Почему-то логика, в которой из сотен правил выбирают два десятка действительно привязанных к прошлым событиям канонов, и на этом основании доказывают, что каноны неактуальны в принципе – крайне распространена. Несмотря на то, что все остальные правила до сих пор являются основой церковной жизни… И с реалиями Византии связаны лишь немногие каноны и уж точно они не являются ее законодательством, а правилами жизни Церкви. Подробно мы об этом писали здесь https://t.me/hrizmasimpobedishi/1719 . Непонимание значения канонов и их смысла – огромная проблема сегодняшней Церкви. В особенности БПЦ.

Теперь по существу заданного вопроса: о. Савва в подтверждение своего мнения приводит слова Христа «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:14). Но возникает вопрос: почему о.Савва упрекает этими словами православных, а не женщину, которая дошла до православного храма, но крестить своего ребенка не собирается? Разве не она становится препятствием на пути сына ко Христу? Что мешает ей привести священника в больницу для крещения? Родственники? Но даже в этом случае есть возможность тайного крещения ребенка.

Рассуждая о евангельском духе, странно забывать и о таких словах: «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин. 3:5, 6), «истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». (Ин. 6:53). Разве не к крещению и Причастию призывает Христос в Евангелии? Разве не указывает, что пытающийся спастись вне Него – вор и разбойник (Ин. 10:1)?

Почему не объяснить женщине, что Церковь ждет ее и ее сына? Но помочь может только тем, кто примет эту помощь в благодати крещения и Причастия?

Или нужно обмануть человека, подменив мистику психотерапией? Скрыть, что «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1Кор. 10:21)?

К тому же, кто запрещает келейную молитву о. Савве? Таких примеров много и у святых. Но делать это в храме в общей молитве каноны запрещают не просто так, и не из жестокосердия. Так Церковь показывает и верным и пришедшему иноверцу, что Тело Христово имеет свои границы. И дверь сквозь них открыта, но от самого человека требуется сделать свой шаг навстречу Христу, принимая Его как Бога. Если бы это было не обязательно, то зачем же тогда вообще Бог стал человеком и взошел на Крест?

#Павел_Даровский

Тропарь святым царственным страстотерпцам
глас 4

Днесь, благове́рнии лю́дие, све́тло почти́м/ седмери́цу честну́ю ца́рственных страстоте́рпец,/ Христо́ву еди́ну дома́шнюю Це́рковь:/ Никола́я и Алекса́ндру,/ Алекси́я, О́льгу, Татиа́ну, Мари́ю и Анастаси́ю./ Ти́и бо, уз и страда́ний многоразли́чных не убоя́вшеся,/ от богобо́рных смерть и поруга́ние теле́с прия́ша/ и дерзнове́ние ко Го́споду в моли́тве улучи́ша./ Сего́ ра́ди к ним с любо́вию возопии́м:/ о святи́и страстоте́рпцы,/ гла́су покая́ния и стена́нию наро́да на́шего вонми́те,/ зе́млю Росси́йскую в любви́ к Правосла́вию утверди́те,/ от междоусо́бныя бра́ни сохрани́те,/ мир ми́рови у Бо́га испроси́те// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

В чем святость царской семьи?

Сегодня, в день памяти святых царственных страстотерпцев, на мой взгляд, важно поговорить о крайностях в отношении к царской семье, которые присутствуют среди православных «слева» и «справа».

«Слева» – это отрицание оснований самой канонизации. Скептики приводят исторические свидетельства каких-либо грехов Николая II или его политические неудачи, как будто бы святость сопутствует именно политическому успеху …

«Справа» – идеализация. Идеализаторы считают государя не просто мучеником, а, по сути, преподобным, отрицают саму возможность проявления в его жизни малейшего греха, неудобные факты истории объявляют фальшивками. Порою это перетекает в ересь царебожия.

Да, действительно, в отношении государя и его семьи очень много исторических фальшивок. Но христианин знает, что «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы» (Еккл. 7:20).

Отрицая святость царской семьи на основании каких-либо грехов государя, нужно отвергнуть веру в святых в принципе. Или как же тогда почитать предавшего Христа Апостола Петра, гнавшего христиан Апостола Павла, усомнившегося Апостолу Фому? А что делать с почитанием таких святых как Иаков Постник, Мария Египетская, Варлаам Керетский и многие-многие другие? А ведь даже критики не обвиняют государя в столь тяжких грехах…

Идеалисты отрицают присущность государю каких-либо грехов, а критики – наоборот, укоряют его в них. Это очень странно слышать от православных. Разве тайна то, что святость заключается в победе над грехом, а не в его отсутствии? Именно в победе над грехами заключается благочестие государя…, но Церковь прославила его не за это.

Бесспорно, смерть ввела царскую семью в сонм святых. В оценке этого страшного преступления тоже мы видим двойственность оценок.

«Слева» считают это политическим убийством и спрашивают: «при чем тут смерть за веру?».

«Справа» считают убийство царской семьи ритуальным, сатанинским или иудейским обрядом, и потому мученической смертью за Христа.

Не будем сейчас анализировать исторические факты. Вместо этого давайте оценим оба взгляда как христиане:

Сама по себе смерть в результате ритуального убийства не делает святым. Ритуально в истории убивали и язычников, и безбожников. Злого умысла убийц недостаточно для святости жертвы… Святым автоматически не делает и царский трон: история правления в России Романовых знает, как минимум, 4-х правителей, гнавших святую Церковь.

Так за что же мы тогда почитаем государя?

«...Если не будет в человеке крайнего смирения, смирения всем сердцем, всем умом, всем духом, всею душою и телом — то он Царствия Божия не наследует» - говорит Антоний Великий.

И в государе, как и в членах его семьи, это смирение было.

Это редкое качество для императора великой империи. «Поднявшаяся пыль занимает много места в воздухе, а сама невелика; такова и власть. Как пыль ослепляет глаза, так гордыня власти помрачает зрение ума» - остерегает св. Иоанн Златоуст - «Для власти нет ничего столь необходимого, как смиренномудрие».

И государь этим качеством обладал, избежав ослепления великой властью.

Нам кажется, что это малая добродетель. Кажется, пока не возникает необходимости проявить ее самим. В семье, перед коллегами, перед начальником, соседом, Церковью, священноначалием… и тут оказывается, что именно дефицит смирения не пускает нас ко Христу.

Государь мог пытаться избежать смерти. Но «не токмо жизнь моя, но и пути страны Российския в руце Господней суть» - приводит нам канон его слова. Это слова того высшего смысла, которые произносит Христос в молитве Отцу о Чаше: «воля не Моя, но Твоя да будет» (Лк. 22:42). Ни подвиги, ни политические успехи, ни прижизненные чудеса, ничто вовсе не может быть выше этих слов при встрече со своей смертью. Потому что это – именно то смирение, вера и любовь, которых хочет от нас Господь. И в этом смирении всходящих на свою Голгофу еще недавних правителей великой империи – явлена нам великая святость.

#Субъективно_Павел_Даровский

Преп. Серафим Вырицкий: От Меня это было

«Думал ли ты когда-либо, что всё, касающееся тебя, касается и Меня? Ибо касающееся тебя касается зеницы ока Моего.

Ты дорог в очах Моих, многоценен, и Я возлюбил тебя, и поэтому для Меня составляет особую отраду воспитывать тебя. Когда искушения восстанут на тебя, и враг придет, как река, Я хочу, чтобы ты знал, что От Меня это было.

Что твоя немощь нуждается в Моей силе и что безопасность твоя заключается в том, чтобы дать Мне возможность бороться за тебя.

Находишься ли ты в трудных обстоятельствах, среди людей, которые тебя не понимают, которые не считаются с тем, что тебе приятно, которые тебя отстраняют, – От Меня это было.

Я – Бог твой, располагающий обстоятельствами.

Ты не случайно оказался на твоем месте, это то самое место, которое Я тебе назначил.

Не просил ли ты, чтобы Я научил тебя смирению,– так вот смотри, Я поставил тебя как раз в ту среду, в ту школу, где этот урок изучается. Твоя среда и живущие с тобою только выполняют Мою волю.

Находишься ли ты в денежном затруднении, тебе трудно сводить концы с концами, знай, что От Меня это было.

Ибо Я располагаю твоими материальными средствами. Я хочу, чтобы ты прибегал ко Мне и был бы в зависимости от Меня. Мои запасы неистощимы. Я хочу, чтобы ты убеждался в верности Моей и Моих обетований. Да не будет того, чтобы тебе могли сказать о нужде твоей: «Вы не верили Господу Богу вашему» (Втор. 1:32–33).

Переживаешь ли ты ночь скорбей, ты разлучен с близкими и дорогими сердцу твоему, – От Меня это было.

Я – муж скорбей, изведавший болезни, Я допустил это, чтобы ты обратился ко Мне и во Мне мог найти утешение вечное. Обманулся ли ты в друге твоем, в ком-нибудь, кому открыл сердце свое, – От Меня это было. Я допустил этому разочарованию коснуться тебя, чтобы ты познал, что лучший друг твой есть Господь. Я хочу, чтобы ты все приносил ко Мне и говорил Мне. Наклеветал ли кто на тебя – предоставь это Мне и прильни ближе ко Мне, убежищу твоему, душою твоею… Разрушились ли планы твои, поник ли ты душою и устал – От Меня это было. Ты создавал себе свои планы и принес их Мне, чтобы я благословил их.

Но Я хочу, чтобы ты предоставил Мне распоряжаться обстоятельствами твоей жизни, и тогда ответственность за все будет на Мне, ибо слишком тяжело для тебя это, и ты один не можешь справиться с ними, так как ты только орудие, а не действующее лицо.
Посетили ли тебя неожиданные неудачи житейские и уныние охватило сердце твое, знай – От Меня это было.

Ибо Я хочу, чтобы сердце твое и душа твоя были всегда пламенеющими пред очами Моими и побеждали бы именем Моим всякое малодушие.

… томлением твоего духа Я испытываю крепость веры твоей в непреложность обетования, силу дерзновенной твоей молитвы о сих близких тебе. Ибо не ты ли вручил их Покрову Матери Моея Пречистыя, не ты ли некогда возлагал заботу о них Моей промыслительной любви.

Посетила ли тебя тяжкая болезнь, временная или неисцельная, и ты оказался прикованным к одру своему – От Меня это было. Ибо Я хочу, чтобы ты познал Меня еще глубже в немощах своих телесных и не роптал бы за сие ниспосланное тебе испытание, не старался проникнуть в Мои планы спасения душ человеческих различными путями, но безропотно и покорно преклонил бы выю твою под благость Мoю к тебе. Мечтал ли ты сотворить какое-либо особенное дело для Меня и вместо того слег на одр болезни и немощи – От Меня это было.

Ибо тогда ты был бы погружен в дела свои и Я не мог бы привлечь мысли твои к Себе, а Я хочу научить тебя самым глубоким мыслям, что ты на службе у Меня. Я хочу научить тебя сознавать, что ты – ничто. Некоторые из лучших соработников Моих суть те, которые отрезаны от живой деятельности, чтобы им научиться владеть оружием непрестанной молитвы.

…Помни, что всякая помеха есть Божие наставление, и потому положи в сердце свое слово, которое Я объявил тебе в сей день, – От Меня это было.

Храни их, знай и помни – всегда, что всякое жало притупится, когда ты научишься во всем видеть Меня. Все послано Мною для совершенствования души твоей, – От Меня это было».

Опубликовано с сокращениями из-за Телеграм-формата.

Позвонили с "Эха Москвы". Спросили, что я как депутат МГД думаю про установку памятной доски на доме, в котором жил Пётр Мамонов.

Сказал, что конечно поддержу такое предложение. Хотя для людей православных, которые ценили Мамонова за то, как он жил последние годы, за его духовный поиск, совершенно неважно будет установлена доска или не будет. Для этих людей важна не доска, а память о Мамонове через молитву. Через поминание.

И вообще, мне лично кажется, что Мамонов жил в совершенно другом понимании жизни. Доска или Золотой орёл, для него это не имело значение.

Я вот убеждён, что он понимал жизнь, через веру, ощущение Христа, и только исключительно через эту призму.

В послании апостола Павла к Галатам говорится "а я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира".

Мне кажется, что для Мамонова в этом была мера всех вещей.

Зато во "ВКонтаке" есть вот такая 👆 реклама... Продвижение леволиберализма и различных деструктивных явлений через российские социальные сети это серьезный вызов, который нельзя проигнорировать.

https://t.me/hrizmasimpobedishi/2532

Поздравляем коллег и желаем мудрости: "Начало мудрости — страх Господень" (Пс. 110:10).
https://t.me/pravfut/324

Наши парадоксы

Ну вот: даже язычники из «Русский ноу нейм» поддержали нашу петицию по поводу запрета суррогатного материнства для иностранцев в России. Обругали нас, обругали Церковь, обвинили, в чем придумали, написали несуразицы всякой, но саму инициативу поддержали. Парадокс.

А многие православные стесняются перейти по ссылке http://chng.it/pg7XkGzRph и поставить свою подпись в поддержку законодательной инициативы нашего Патриарха. Нас поддержало много православных телеграм-каналов. Суммарная аудитория подписчиков до 80 000 человек. С учетом пересечения подписчиков, вероятно, около 40 000. А подписей под петицией менее 1000.

Вот вам, дорогие братья и сестры, и ответ на вопрос почему в православной России так много всего не соответствует нашим православным идеалам. Почему у нас аборты разрешены, почему мерзость на ТВ, выставки инсталляций из трупов в центре Москвы, наркомания, продвижение содомии и прочее-прочее. Потому что мы делать ничего не хотим. Требуем чуда от Бога, но категорически без нашего соучастия в нем. Хотим, чтобы власти прислушивались к Церкви, к нам, а мы для властей не заметны, потому что даже подписи собрать не можем. В отличие от крикунов из леволиберальной антицерковной тусовки. Конечно, не православным брать с них пример, но немного поддержать друг друга, хотя бы потратив 2 минуты на подписание электронной петиции было бы можно… но нет. Так и живем.

Тропарь преподобному Сергию, игумену Радонежскому, на обретение мощей
глас 8

От ю́ности восприя́л еси́ Христа́ в души́ твое́й, преподо́бне/ и па́че всего́ вожделе́л еси́ мирска́го мяте́жа уклони́тися:/ му́жески в пусты́ню всели́лся еси́,/ и ча́да послуша́ния в ней, плоды́ смире́ния, возрасти́л еси́./ Тем, быв Тро́ице вселе́ние,/ чудесы́ твои́ми всех просвети́л еси́, приходя́щих к тебе́ ве́рою,/ и исцеле́ния всем подая́ оби́льно.// О́тче наш Се́ргие, моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.

Тропарь преподобномученице великой княгине Елисавете Феодоровне
глас 1

Смире́нием досто́инство кня́жеское сокры́вши,/ богому́драя Елисаве́то,/ сугу́бым служе́нием Ма́рфы и Мари́и/ Христа́ почти́ла еси́./ Милосе́рдием, терпе́нием и любо́вию себе́ предочи́стивши,/ я́ко же́ртва пра́ведная Бо́гу принесла́ся еси́./ Мы же, чту́ще доброде́тельное житие́ и страда́ния твоя́,/ я́ко и́стинную наста́вницу усе́рдно про́сим тя:/ свята́я му́ченице вели́кая княги́не Елисаве́то,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ и просвети́ти ду́ши на́ша.

ОСТОРОЖНО - СЕКТА!
Несколько дней назад "Перший Козацький" в сюжете рассказал о новой опасной псевдоправославной секте. выходящей уже на международный уровень- секте рафаиловцев.
А уже сегодня меня после выхода из храма по завершении литургии подвергли "бомбардировке любовью" представители этой секты.
Я села в парке за церковной оградой, чтобы немного посиеть в тени, выпить после причащения чаю и позвонить родным, и тут подсела женщина в платочке. "Вы ходите в церковь?" - осторожно спросила она. "Да, только из храма".
И тут она со скоростью, которая не дает обычному человеку проанализировать, чем его зомбируют, начала меня грузить. "А вы знаете про нового святого - священноархимандрита Раафила? Его сам митрополит Онуфрий благословил на служение и наградил митрой и священным крестом (показывает на фото)? И покойный митрополит Владимир наградил. На могиле батюшки Рафаила происходят чудесные исцеления и священники целыми приходами привозят людей для исцелений. Он исцеляет любые формы рака, сердечные болезни и многие другие. У его изголовья бьет источник святой воды, который приносит исцеления? Хотите - я вам дам святой воды с этого источника?"
- Нет. спаси Господи, у меня есть святая вода из источника Иакова, где Христос проповедовал самарянке" - "А откуда она у вас? - с сарказмом спрашивает она. - "Наш настоятель из Иерусалима привез и с нами поделился2. А давайте я вам дам лепестки роз с могилы священноархимандрита Рафаила? Если вы будете прикладывать их к голове, у вас пройдет головные боли, если их прикладывать к опухолям, любые раковые метастазы проходят".

Одним словом, нажимали на самые чувствительные ля многих воцерковленных, но имеющих как духовные, так и медицинские проблемы людей.

Я взяла три роскошных журнала (как минимум, себестоимость такой полиграфии гривен 30-35), исходя из того, что 3 взятых мной журнала, это яд, неполученный кем-то другим. Когда сектантка уже считала, что неофитка у нее в кармане, я быстро встала, извинилась, сказала, что мне надо срочно позвонить и пошла. А она осталась поджидать других жертв, которые как раз выходили из храма и многие тоже собирались спокойно отдохнуть в тени на лавочке

Есть ли в Православии учение о мытарствах?

#Спрашивали_отвечаем

Среди части православного клира и прихожан распространяется отрицание веры в мытарства. В том числе, значения и подлинность «Мытарств блаженной Феодоры». Оценки звучат следующие: «нет такой святой в святках», «учение о мытарствах не принято в Православной Церкви», «оно противоречит идее христианской любви», «это апокриф», «это литературное произведение, отражающее стереотипы средневековой культуры», «это не святоотеческий текст, потому не нужно воспринимать его всерьёз» и т.д.

Как видим, главных тезиса два:
1) Отрицание учения о мытарствах в Православии.
2) Опровержение авторитета самого произведения «Мытарства блаженной Феодоры».

Сначала лепту в отрицание как учения о мытарствах, так и «Мытарств…» внес диакон Андрей Кураев. За ним последовала целая плеяда современных авторов, включая, например, архимандрита Савву (Мажуко) и других. Попробуем разобраться.

Есть ли в Православии учение о мытарствах?
Своими выступлениями критики «Мытарств блаженной Феодоры» создают впечатление, что «неправославное» учение о мытарствах, якобы, проникает в Православное учение именно из этого произведения. Однако, на самом деле, произведение написано Григорием - учеником св. Василия Нового в Х веке.

В IV веке св. Иоанн Златоуст пишет: «Тогда нужны нам многие молитвы, многие помощники, многие добрые дела, великое заступление от ангелов при шествии чрез воздушное пространство…»

В V веке св. Кирилл Александрийский пишет: «При разлучении души нашей с телом предстанут пред нами, с одной стороны, воинства и силы небесные, с другой – власти тьмы, злые миродержатели, воздушные мытареначальники, истязатели и обличители наших дел… Узрев их, душа возмутится, содрогнется, вострепещет и в смятении и в ужасе будет искать себе защиты у ангелов Божиих; … она встретит различные мытарства (…), которые будут преграждать ей путь в Царство, будут останавливать и удерживать ее стремление к нему. На каждом из этих мытарств потребуется отчет в особенных грехах…» и далее подробно описывает мытарства в своем «Слове на исход души».

Свят. Иоанн Милостивый (VI-VII век) передает открытое ему св. Симеоном Столпником:
«Когда душа выйдет из тела и начнет восходить к небу, встречают ее лики бесов и подвергают многим затруднениям и истязаниям… ведая это, убоимся горького часа встречи с суровыми и немилостивыми мытарями…».

О мытарствах пишут святые Афанасий Великий, Иоанн Лествичник, Исаия Отшельник, Иоанн Карпафийский, Исихий Иерусалимский, Феогност, Феофан Затворник, Иоанн (Максимович) Сан-Францисский и многие другие.  
По слову свят. Игнатия (Брянчанинова): «Учение о мытарствах, подобно учению о местонахождении рая и ада, встречается как учение общеизвестное и общепринятое на всем пространстве богослужения Православной Церкви».

Апокриф ли «Мытарства блаженной Феодоры» и есть ли такая святая?
Вопреки мнению критиков такая святая есть и день ее памяти 30 декабря. Само описание ее мытарств внесено в житие св. Василия Нового и воспринято Церковью, будучи включенным в Четьи Минеи. Кстати, там же можно найти жития святых Евстратия, Нифонта и Симеона, Христа ради юродивого и других святых, в житиях которых мы находим указания на мытарства.

А вот и отношение к нему св. отцов: «Достаньте Четьи Минеи за март месяц и прочитайте там рассказ блаженной Феодоры о том, как она проходила мытарства» - пишет св. Феофан Затворник. Авторитет данного источника подчеркивает и св. Игнатий (Брянчанинов) и другие отцы.

Рекомендация: Благодарим митрополита Тихона (Шевкунова) за составленную в свое время обширную подборку выдержек из трудов св. отцов по этому вопросу. Заинтересованным в этом вопросе рекомендуем прочитать ее полностью: https://pravoslavie.ru/29780.html

Резюме: Как видим, учение о мытарствах – часть православного вероучения. Его источник – не только описание мытарств св. Феодоры, но и труды многих святых с ранних веков. Описания мытарств могут содержать определенный символизм, так как речь идет о невидимом мире, но это не дает оснований отрицать сами мытарства и их смысл.