Нам немного более полугода и нас уже 2000. Для канала длинных постов на сложные темы – очень много. Церковная аналитика, апологетика, полемика с еретиками, раскольниками и фанариотами, длинные посты по истории Церкви – оказались интересны читателям. Хочется поблагодарить всех вас за терпение.

Благодарим дружественные каналы за поддержку и рекомендуем те каналы, которые с пользой читаем сами:

Слово Патриарха https://t.me/SlovoPatriarha

Епископ Савва (Тутунов) - https://t.me/kartezianec

Голос Патриархии Владимир Легойда https://t.me/vladimirlegoyda

Зам Легойды Вахтанг Кипшидзе https://t.me/angry_opposum

Синодальный отдел по благотворительности https://t.me/church_charity и его пресс-секретарь Василий Рулинский https://t.me/vrulinskiy

ИПО УПЦ https://t.me/upc_news

Заместитель ОВЦС УПЦ о. Николай Данилевич https://t.me/MykolayDanylevych

Самая тг-активная Костромская семинария https://t.me/seminaria44

Митрополит Лука (Коваленко) https://t.me/Lekarzp

Наши единомышленники в главном:

Аналитика от центра "Хризма" https://t.me/chrisma_center

Инсайды и анализ от Правблог - https://t.me/pravblog1

На камне и на песке (Сергей Стефанов) https://t.me/cerkovj

Роман Голованов https://t.me/romagolovanov

Пастырь и паства https://t.me/UOCpip

Мирослава Бердник https://t.me/Varjag2007

ТюренковЪ у аппарата! https://t.me/tyurenkov

Отличные проекты:

«Паки и паки... Иже херувимы...» https://t.me/churchslavic

БОГОСЛОВ.РУ https://t.me/bogoslovru

Экзегет.Ру https://t.me/ekzeget

Евангелие https://t.me/gospeleveryday

Православный календарь https://t.me/pravcalendar

Читаем св. отцов https://t.me/consensuspatrum

О молитве https://t.me/O_molitve

Азбука веры https://t.me/azbyka

Журнал "Фома" https://t.me/foma_ru

Благословенный Кавказ https://t.me/blagokavkaz

Приходы.Ру https://t.me/prichodru

Бутово https://t.me/Butovo1937


Единомышленники и отличные авторы с саном и без:

Лучший из протоиереев в тг - Александр Овчаренко https://t.me/ovchapriest

Иерей и апологет Георгий Максимов https://t.me/OtecGeorgy

Настоящий борец о. Геннадий Шкиль https://t.me/gennadyshkil

Отличный автор о. Игорь Рябко https://t.me/Kerigma_orthodox

Миссионер и публицист Сергей Худиев https://t.me/sergey_hudiev

Антисектантский центр св. Иринея Лионского (проф. Александр Дворкин) https://t.me/iriney_center

Отличные церковные СМИ, которые еще и нас публикуют:

Православие.Ru https://t.me/pravoslavie_ru

Союз православных журналистов https://t.me/cu_ua

Расколам.net https://t.me/antiraskol

Церковь в Телеграм:

Епископ Питирим (Творогов) https://t.me/pitirimtvorogov

Епископ Виктор (Коцаба) – УПУ https://t.me/bishopvictor

Екатеринбургская епархия https://t.me/eparhia96

Рязанская епархия https://t.me/ryazeparh_logos

Одесская епархия https://t.me/odeparh

Семинариум https://t.me/SymSem

Rebrik sacerdos (о.Александр Авдюгин) https://t.me/avdjugin

Chudo-iva (о.Андрей Ефанов) https://t.me/chudo_iva

о.Альвиан Тхелидзе https://t.me/alwian

о.Андрей Ткачев https://t.me/o_andrey_tkachev

о.Дмитрий Карпенко https://t.me/karpenkodm

Православие в телеге https://t.me/pravoslavieVtelege

о.Геннадий Елин https://t.me/gencek

Слово (о.Вячеслав Фомин) https://t.me/Word_orthodoks

Церковные и нецерковные СМИ и блоги, которые мы читаем:

Центр информации УПЦ https://t.me/church_information_center

Сергей Карнаухов https://t.me/sskarnaukhov

Woman in Church https://t.me/evgeniya_e_zh

«Россия не Европа» https://t.me/RossiyaNeEvropa

Маргарита Симоньян https://t.me/margaritasimonyan

Балканский телеграф https://t.me/BalkanTelegraf

Сыны монархии https://t.me/SonOfMonarchy

Анастасия Попова https://t.me/korrzak

Андрей Медведев https://t.me/MedvedevVesti

Черногория новости https://t.me/VillaEdelweissMontenegro/2135

"Верю - не верю" https://t.me/veryuneveryu

Анна Шафран https://t.me/annashafran

Егор Холмогоров https://t.me/holmogortalks

Консервативна Я https://t.me/konservativnaya

Леся из Страны https://t.me/lesyamivseuronili

Вадим Новинский https://t.me/v_novynskyi

Марина Ахмедова https://t.me/Marinaslovo

И снова про 45-е правило Св. Апостолов

Иногда банальные вещи неожиданно становятся предметом пререканий. Вот уже более месяца в православной блогосфере идет оживленная дискуссия о допустимости/недопустимости совместных молитв с католиками. Хотя казалось бы: о чем вообще может быть разговор?

Нам кажется, что внесение в эту дискуссию дополнительных тем (церковная дипломатия, Гаванская встреча и т.д.) размывают суть дискуссии и ведут к потере основного смысла. Вероятно, каждый из вопросов слишком важен, чтобы обсуждать его вскользь. Нам бы хотелось повторить позицию по поводу именно допустимости совместных молитв с католиками, так как канонические нормы почему-то становятся предметом спора там, где православным людям спорить, казалось бы, не о чем.

Итак, 45-е правило Св. Апостолов гласит:
«Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что либо, яко служителям церкви: да будет извержен».

Нарушители этого правила обычно приводят следующие контраргументы:

1. «Просто молитвы это не касается, это правило говорит о сослужении с еретиками».

Ничего подобного не сказано ни в тексте канона, ни в толкованиях на него. Более того – в каноне четко разделена ответственность: за совместную молитву - отлучение, за совместное богослужение – извержение. Причем, читая канонистов, мы четко видим, что правило это касается любых ересей и любой формы молитвы, включая даже домашнюю, о чем, ссылаясь на аналогию с 10-м правилом св. Апостолов, говорит св. Никодим (Милаш) в толковании именно на 45-е правило:

«…10-е Ап. правило, как мы видели, воспрещает молиться даже и дома с отлученным от церковного общения и налагает отлучение на каждого, имеющего молитвенное общение с отлученным. К отлученным от церковного общения, естественно, должны принадлежать и все еретики, в силу чего является последовательным воспрещение всякому православному молитвенного общения с ними. Тем строже должно быть воспрещено подобное общение духовным лицам, обязанным служить примером для остальных верных в охранении чистоты верования, не оскверненного никаким ложным учением. Под молитвенным общением, или как говорится в правиле, συνευξάμενος μόνον («который только будет молиться»), по словам Вальсамона в толковании этого правила, нужно разуметь не только воспрещение епископу и остальным клирикам молиться в церкви вместе с еретиками, так как за это они уже подлежат извержению по 46-му Ап. правилу, как и за допущение еретиков к совершению чего-либо в качестве клириков; …». 

О том же говорит и Аристен в толковании на 10-е правило и многие другие.

2. «Католики – это не те еретики, которые имелись в виду в этом правиле – их тогда не было».

Да, католиков тогда не было, как и «Свидетелей Иеговы». Со «Свидетелями Иеговы», исходя из этой логики, тоже можно молиться? Канон не содержит в себе перечня конкретных ересей, а дает общее определение. И дело явно не в степени ереси: 10 и 11 апостольские правила определяют аналогичную ответственность за молитвы с раскольниками, у которых вообще нет вероучительных отличий.

3. «Католики - вообще не еретики, так как их учение не было осуждено Соборами Церкви».

Этот тезис - просто ложь. Есть ряд соборных решений Церкви, осудивших папизм, а всякое добавление к Символу веры было осуждено еще ранее отпадения Римской церкви на Вселенских Соборах.

Здесь же процитируем лишь одно определение из многих:

«Из ересей, распространившихся, какими Бог весть судьбами, в большей части вселенной, был некогда арианизм, а теперь – папизм» (Окружное послание Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви ко всем православным христианам (1848 г.).

В завершение напомним, что 2-е правило VI Вселенского Собора определяет незыблемость Апостольских правил и гласит:
«…Если же кто обличен будет, яко некое правило из вышереченных покусился изменить, или прекратить: таковый будет повинен против того правила понести епитимию, какую оно определяет, и чрез оное врачуем будет от того, в чем преткнулся».

Отмеченный уважаемым Вахтангом Кипшидзе вояж Кураева по различным СМИ имеет вполне определенные задачи: идет раскрутка подзабытого спикера, у которого впереди большая работа. Большая работа в информационной войне против нашей Церкви. Успешно формируется образ «обиженного борца за правду», поднимается уровень его узнаваемости, создается почва для последующих действий.

Отец Андрей отлично говорит, сохраняет свое личностное обаяние и до сих пор пользуется репутацией выдающегося миссионера среди тех, кто последние лет семь не читал его «миссионерский блог», а помнит лишь по прежним его трудам и заслугам. Переходящая в фарс трагикомедия «честный Кураев против содомитов» будет иметь свои сиквелы. Причем, некоторые не вымышленные, а вполне реальные содомиты будут бенефициарами этой черной пиар-кампании.

Впрочем, это уже тема отдельного разговора.

Общественная поддержка строительства храма может формироваться заранее?

Либеральные «правозащитники» готовятся к новым акциям против строительства храма. На этот раз «горячей точкой» может стать г. Одинцово Московской области.

Так, центр «Сова» сообщает: «жители микрорайона Новая Трехгорка в Одинцове возмущены строительством православного храма. Участок на ул. Чистяковой был выделен общине в январе 2020 года. Он граничит с участком, на котором планируется построить поликлинику. Местные жители предпочли бы видеть у поликлиники парковку».

Конечно же, никакого репрезентативного опроса жителей мы не нашли. Вместо него - ссылка на соцсети, где несколько человек разжигают ненависть к РПЦ и призывают жителей к акциям протеста.

При этом сайт Одинцово публикует фотографии переполненного людьми временного православного храма (фото сделаны до пандемии). Эти люди – прихожане храма – вероятно, жителями не считаются, или, по примеру советских властей, «правозащитники» объявили их «лишенцами», не имеющими равных прав. Вполне стандартное явление для подобных историй…

Вместе с тем, подобный опыт с антицерковными протестами показывает, что проблемы часто можно избежать, если заранее быть к ней готовым. Как правило, на предварительной стадии большинство жителей конкретного района настроены нейтрально или сдержанно-позитивно к планам строительства храма в их местности. Но включение на ранней стадии «храмоборцев» меняет общественное мнение: сначала начинается разгон в социальных сетях негативной аргументации по предполагаемому строительству, потом к нему подключаются «правозащитники» и либеральные СМИ, а потом уже большинство жителей района считает необходимым «перенести строительство храма в другое место».

В то же время, настроения жителей могли бы формировать не только противники Церкви, но и ее сторонники. Если бы местные епархии, например, действовали не реактивно, столкнувшись с протестами, а превентивно, заранее готовя общественное мнение к будущему строительству. Тогда и в случае организации протестов антицерковными силами на стороне местной епархии были бы уже данные опросов с поддержкой строительства большинством жителей района.

С нами своими соображениями поделился участник подобных событий в Екатеринбурге журналист Максим Румянцев, за что мы выражаем ему благодарность и, с некоторыми корректировками и своими дополнениями, публикуем его рекомендации подготовительных мер к будущему строительству:

1. Заблаговременная проповедь о святом или празднике, которым хотят посвятить храм. Как в ближайших храмах, так и через масс-медиа или другие доступные площадки.

2. Сбор подписей среди жителей района за строительство храма. Доброжелательные волонтеры смогут собрать заранее подписи, а попутно донести смысл строительства храма в этом районе.

2. Объяснить местным жителям причины выбора места под строительство храма.

4. Создать штаб по информированию населения.

5. Выходить в эфир во всех соцсетях и пабликах местного значения с темой о строительстве храма.

6. Заранее опубликовать проект храма.

7. Создать сайт, телеграмм-канал, которые будут основным и главным источником информирования по строительству храма и всему, что с этим связано.

8. Нужна группа активных людей, которые постоянно будут работать в этом штабе. Это могут быть волонтеры.

9. Деньги на храм должны собирать люди, чтобы это был народный проект, а не просто желание бизнеса. Человек, давший один рубль на строительство храма, уже вряд ли будет выступать против него.

10. Обеспечение «контактной точки», где жители могут получить исчерпывающую информацию.

11. Активная поддержка правящего архиерея и соседних приходов, актив которых может помочь и поддержать возникновение нового храма.

12. На соседних приходах провести разъяснительную работу с верующими – они могут через соседей, знакомых и непосредственно сами помочь во взаимодействии с местными жителями.

Не претендуем на полноту и совершенство этих пунктов, потому ждем от наших читателей критических замечаний и предложений.

Литургия при минусовой температуре: телу холодно, а сердцу горячо

Украинский архимандрит Венедикт (Хромей), духовно окормляющий каноническую общину закарпатского села Деловое, обратился ко всем православным христианам. Источник: https://mospat.ru/ru/news/61171/

Начинаются выборы Сербского Патриарха

В 9.00 по Сербскому времени начнется святая архиерейская Литургия, которую возглавит Высокопреосвященнейший Митрополит Дабро-Боснийский Хризостом в Крипте храма св. Саввы во Врачаре (Белград). После чего начнется Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви для избрания нового Сербского Патриарха.

От результатов этих выборов во многом зависит дальнейшая судьба Сербской Церкви, перед которой сегодня стоит ряд серьезных вызовов: проблема Косова, северо-македонский раскол, черногорский раскол, вызовы секуляризации сербского общества… От фигуры будущего Патриарха во многом зависит и сохранит ли Сербская Церковь свое стояние в Истине в вопросе украинского раскола и неприятии фанарского папизма.

Сегодня, вместе с православными сербами, мы молимся святителям Сербской земли о сохранении и приумножении Сербской Церкви:

Первосвяти́телие Богоно́снии, отцы́ на́ши,/ я́ко просвети́телие се́рбстии,/ святи́и первопа́стырие и патриа́рси,/ и́стиннии храни́телие апо́стольских преда́ний,/ столпи́ непоколеби́мии,/ Правосла́вия наста́вницы,/ Влады́ку всех Христа́ моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти// и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Поздравляем Анастасию с 16 000. Благодаря актуальным темам и профессиональной подаче будет больше. Не сомневаемся. Помощи Божьей!
https://t.me/korrzak/1166

И снова про стандартные ошибки желающих строить храм

Возвращаемся к теме строительства храмов, которую обсуждали буквально вчера. На этот раз история из СПБ. Берем ее для наглядности, так как детали и конкретные обстоятельства нам не известны. Нам важен сам принцип, так как он применим и ко многим другим подобным ситуациям:

Некая фирма задумала строительство храма. Начинает обсуждение этого вопроса с муниципалитетом. У идеи сразу же находятся противники. Как всегда, в отличие от сторонников. Есть, как всегда, причина: рядом находится оборонительный рубеж "Ижора" времен блокады, где местные жители создают музей под открытым небом. Заметим, что причины находятся всегда: «мало парков осталось, а тут храм», «нам бы тут лучше поликлинику или детский садик построили», «в этом районе уже есть один храм» и т.д. То есть, противники строительства базируют свои действия на неких социальных, природоохранных и т.п. мотивах.

В данном случае аналогичная ситуация: «храм будет на месте оборонительного рубежа». Проверяем по схеме: предполагаемый храм на месте дота не размещен, находится от него в удалении, то есть, памятнику истории не мешает.

Далее: «мешает музею под открытым небом». Храм может быть продуман так, чтобы успешно гармонировать «с музеем под открытым небом»? Может, если заранее продумать это концепцию.

Храм может быть одновременно памятником, посвященным погибшим на этом рубеже и во время блокады в целом? Может. Опыта такого немало.

Это будет сочетать в себе, говоря казенным языком, «удовлетворение нужд православных жителей района» с увековечиванием памяти погибших? Будет. Более того, принесет реальную пользу самим погибшим (при вознесении за них постоянных молитв в этом храме) и выполнит еще воспитательную функцию.

Но всего этого не происходит. Задумавший благое дело бизнес тихо молчит, отдав инициативу в руки противников строительства.

В результате, глава муниципального образования №72 «Швец рассказал, что за время общественных обсуждений со 2 по 8 февраля комиссия получила одно обращение от МО "№72" и 158 обращений от физических лиц, из которых только 97 признаны местными жителями. Большинство из последних высказалось против разрешения на строительство храма, сообщил глава МО №72. По его словам, три члена комиссии также не захотели выдавать разрешение, "за" было четыре человека, остальные шесть воздержались».

То есть, 61 посторонний человек, не относящийся к местным жителям, не поленились написать обращения против этой стройки. Не считая 97 действительно местных жителей. А рядом находится приход. Маленькая церквушка, в которой даже не отгорожен алтарь.

«Ранее Швец рассказал, что общался с настоятелем храма Дмитрия Солунского отцом Даниилом. Церковь расположена напротив места, где компания "Просторы-2" хочет построить новый религиозный объект. По словам главы МО №72, отец Даниил заверил его, что храм не подавал никаких документов с претензией на участок в парке Героев-пожарных, и не знает, кто инициатор».

То есть, налицо либо не скоординированность действий в епархии, либо она же, но между ктитором и епархией.

Вместо принятия совместного решения, подключения к нему уже имеющегося прихода (ютящегося в стесненных условиях), разработки привлекательной концепции строительства храма, придания ей значимого статуса, некий благотворитель решил построить храм и начал процедуру оформления документации…

И это в СПБ, где позиции «храмоборцев» стабильно сильны.

А ведь могло быть все иначе, если бы логика будущего строительства заранее включала в себя такие важные компоненты, как вероятное противодействие антицерковных сил, как необходимость получения общественного одобрения и проведения для этого предварительной работы.

Про «репрессии кровавого режима»: в Минске выселили сектантов из бывшего коровника

В Минске, после 15-ти летних судебных тяжб, неохаризматическую секту «Новая жизнь» выселили из незаконно занимаемого здания. Прибывшие судебные исполнители вместе с сотрудниками милиции попросили собравшихся покинуть помещение. Секта была лишена права использования земельного участка еще в 2005 году, но отказывалась его освобождать, организовывая различные протестные мероприятия и аппелируя к структурам ЕС, которые оказывали им поддержку.

В 2019 году на данном участке было запланировано строительство школы. В 2020 году Управление принудительного исполнения вынесло сектантской общине очередное предписание с требованием до 31 декабря исполнить судебный приказ от 23 октября 2009 года и освободить здание бывшего коровника площадью 1621 м2 по улице Ковалева, 72. В предписании говорилось, что в случае неисполнения требования принудительное выселение состоится 5 января. Вместо освобождения территории сектанты собрали своих сторонников «для молитвы» и воспрепятствовали судебным исполнителям и представителям ЖРЭО в освобождении помещения.

На этот раз судебные исполнители прибыли с несколькими нарядами милиции и здание освободили.

Пастор «Новой жизни» Андрей Ким уже сообщил о событии, как о политической расправе: «Новая жизнь» - крупнейшая в Беларуси церковь фуллевангела. С августа она последовательно осуждает беспредел и насилие, призывает власти к покаянию».

Вероятно, политизация этого хозяйственного спора вокруг бывшего коровника неизбежна.

Украинский Телеграм-канал Churcher, ориентированный на раскольничью «Православную церковь Украины» провел интересный опрос, характеризующий настроения среди раскольников по вопросу объединения с Римско-католической церковью. 24% опрошенных желают полного объединения с католиками. Еще 25% готовы к частичному молитвенному общению. Отторгают идею объединения 11%, а 40% расположены лишь к сотрудничеству в социальных проектах.

Заявления о необходимости объединения «ПЦУ» и украинских греко-католиков (УГКЦ) до этого неоднократно делались их предстоятелями. Об основаниях рассматривать создание «ПЦУ» как этап будущей унии Фанара с Ватиканом мы неоднократно писали ранее.

Исходя из опроса Churcher, очевидно, что уже на этой стадии, еще до популяризации данной идеи, половина сторонников «ПЦУ» готова к восприятию унии.

Совместная молитва с еретиками и раскольниками: ересь или грех?

Пытаясь «обличать» РПЦ, раскольники часто указывают на отдельные факты совместных молитв некоторых наших клириков с еретиками и пытаются на этом обосновать, что, якобы, «РПЦ впала в ересь». Ранее на эту тему мы уже писали, но вынуждены вернуться к ней вновь.

Нарушение канонов (если они не носят догматический характер) является каноническим преступлением, а не ересью. И ответственность за него несет сам нарушитель, а вовсе не Церковь, к которой он принадлежит. Ересью является искажение догматов Церкви.

Не только раскольники, но и некоторые верные склонны считать совместную молитву с еретиками признаком еретических убеждений того, кто это совершает. Они говорят: «он еретик, потому что размывает границы Церкви». Но не всякое размытие границ Церкви – ересь. Св. Филарет Московский пишет в своем катехизисе: «нераскаянные грешники или видимым действием церковной власти, или невидимым действием суда Божия как мёртвые члены отсекаются от тела Церкви».

То есть, границы Церкви проходят не только по границам догматическим, но и нравственным. Содомит или прелюбодей также не являются членами Церкви до своего покаяния. Мы ранее приводили список канонов, нарушение которых весьма распространено среди мирян и не случайно за многие из них отцы Церкви определяли отлучение. Было бы странно, если бы верными могли считаться, например, погрязшие в грехах нераскаянные развратники лишь за то, что они верно исповедуют догматы.

Нарушение канона не может являться ересью, если оно не связано с отречением от православных догматов или с утверждением соборно осужденных еретических догматов. То есть, совместная с еретиками молитва «Отче наш» - каноническое преступление. А вот совместное чтение «Символа веры», если в него добавлен Filioque – уже ересь.

«Если они не еретики – то зачем они молятся с еретиками?» - нередко можно услышать вопрос.

Ответы на него могут быть разными:

Может быть, действительно, из сочувствия ереси.

Может быть, из-за ошибочной точки зрения на каноны (даже среди клира есть немало людей с весьма ошибочными взглядами на каноническое право, например, считающие многие его нормы «устаревшими»).

Может быть, из-за самооправдания своих действий некой пользой Церкви. Например, дипломатической: «совершу небольшой грех, помолившись с еретиками, но добьюсь полезных для Церкви результатов в переговорах».

А бывают еще просто неудобные ситуации: например, баптисты или католики перед богословским диспутом предлагают совместно помолиться о вразумлении Божьем. И нужна большая дипломатичность, чтобы отказать, но при этом не отвратить от себя людей, которых ты собрался обращать в Православие… В эту ловушку попадали многие миссионеры и полемисты – ведя людей к Православию, очень важно найти что-то общее, объединяющее вас, а не настраивающее на вражду, и тут соблазн переступить через канонические запреты очень велик…

А бывают причины еще банальней: нерадение, алчность, карьеризм… Когда сближение с еретиками несет некую выгоду, ради которой человек пренебрегает канонами.

Причин может быть много, но мы, как христиане, не имеем права полагать худшее, пока оно не доказано.

Каноническое преступление подлежит наказанию только по суду. Церковному или Божьему. Утверждение раскольников о якобы «автоматическом извержении из сана в случае нарушения канона» не имеет под собою оснований и прямо противоречит канонам, регламентирующим нормы суда над клириками.

Вина за данное преступление не передается воздушно-капельным или иным вирусным путем. Коллективную ответственность за нарушение ее канонов Церковь не несет. Иначе каждый случай совместной молитвы, блуда, сребролюбия, хищения или иных канонических преступлений уже уничтожил бы Церковь в мире еще в I веке…

Формула «коллективной ответственности» призвана послужить лишь одной цели: подогнать аргументы под нужный раскольникам вывод об оправданности их страшного греха.

#Советы_полемисту

Сербия: 15:30 Старец Матфей, который должен вытащить конверт с именем нового Патриарха только что вошел в храм.

Новым патриархом Сербской Православной Церкви стал митрополит Загребский и Люблянский Порфирий Перич. Даже перед Собором Порфирий считался серьезным кандидатом из-за его сильной позиции в Сербской Православной Церкви, а также из-за его неприкрытой близости к нынешнему правительству и президенту Сербии Александру Вучичу.

Порфирий - один из младших епископов Сербской Православной Церкви, родился 22 июля 1961 года, после начального и среднего образования окончил православный богословский факультет в 1986 году.

Годом ранее светское имя Првослав было изменено на монастырское Порфирий. Согласно его официальной биографии, он был пострижен в монахи по благословению своего духовного отца, тогда иеромонаха Иринея Буловича, в монастыре Высокие Дечани. После окончания учебы в монастыре Святой Троицы в Мусутиште он был рукоположен в сан иеродиакона тогдашним епископом Рашки и Призрена, а затем патриархом Павлом.

Он учился в аспирантуре в Афинах с 1986 по 1990 год, когда по благословению епископа Бачки Иринея он прибыл в монастырь Святых Архангелов в Ковиле, где был рукоположен в священники и назначен настоятелем.

В 2005 году Ассамблея Республики избрала его членом Совета Республиканского вещательного агентства, а в 2008 году Совет избрал его своим президентом. В период с 2010 по 2011 год Порфирий был военным епископом, а затем координатором сотрудничества между Сербской Православной Церковью и сербской армией.

На очередной майской сессии 24 мая 2014 года он был избрал Митрополитом Загребским и Люблянским.

По словам тех, кто знаком с событиями в Сербской Православной Церкви, митрополит Порфирий не имеет такой твердой позиции в отношении независимости Косово, как многие другие епископы, что дает президенту Вучичу возможность более легко решить этот вопрос путем переговоров с Приштиной. Принимая во внимание, что Церковь до сих пор четко подчеркивала, что для нее приемлемо рассматривать Косово как часть Сербии, избрание Порифрия может означать изменение курса и дистанцирование СПЦ от этой проблемы.

Сербские СМИ