«Злой раб! не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего?»
В дискуссиях, возникающих иногда с нашими читателями (как верными Церкви, так и раскольниками), порою встречается недоумение: почему не всегда к клирику, нарушившему какой-либо канон, применяется вся строгость наказания? Мол, если канон говорит: «да будет извергнут», то «должен быть извергнут». Некоторые утверждают, что нарушивший каноны клирик - «уже не клирик». Но на самом деле каноны Церкви четко регламентирует процедуру принятия таких решений церковным судом и никакого автоматизма в них нет. А если бы был? Или если бы суд и епископы выносили решение всегда по максимальной строгости? Многие бы из нас и наших близких остались бы тогда в Церкви?
Конечно же, мы выступаем за соблюдение святых канонов Церкви. Считаем их игнорирование недопустимым. Но одно дело - требовать соблюдения канонов, другое дело - требовать расправы над преступившими их. И разницу эту сформулировал Сам Христос: «ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф 7:2).
Если мы требуем всей строгости наказания для других, то обязаны требовать ее и для себя, иначе за это с нас взыщет Господь.
О чем речь?
Для примера приведем некоторые каноны:
20-е правило I Вселенского Собора (ВС) и 90-е правило VI ВС запрещает коленопреклонение мирян в церкви в воскресенье и дни пятидесятницы.
24-е прав. VI ВС запрещает клирикам и монахам присутствие на увеселительных и соблазнительных играх и требует немедленно покинуть свадьбу, если на ней подобное началось. Вполне применимая норма к 90% сегодняшних свадеб. Если же клирик остался – он подлежит извержению из сана.
27-е прав. VI ВС определяет недельный запрет клирикам в служении за ношение светской одежды.
50-е прав. VI ВС за азартные игры определяет лишение сана клирика и отлучение мирянина.
51-е прав. VI ВС за звериные бои и зрелища, а также за позорные танцы определяет низложение клирика и отлучение мирянина.
56-е правило VI ВС определяет низложение клирика и отлучение мирянина за вкушение мяса, сыра или яиц в Великий Пост.
61-е прав. VI ВС определяет отлучение на 6 лет за обращение к гадалкам, экстрасенсам и прочим целителям, а упорных в этом определяет исторгать из Церкви вовсе.
66-е прав. VI ВС определяет ежедневное участие в богослужениях всю Светлую Седмицу с обязательным Причастием.
66-е прав. VI ВС определяет епитимию всем вкусившим кровь или удавленину в каком-либо виде. А за продолжение этого - извержение из сана клириков и отлучение мирян.
70-е прав. VI ВС требует от женщин молчать во время Литургии.
77-е правило VI ВС запрещает совместное с женщинами мытье в банях под угрозой извержения для клириков и отлучения для мирян.
80-е прав. VI ВС определяет извержение клирика и отлучение мирянина более, чем 3 недели не посещающих богослужения.
2-е прав. Антиохийского Собора определяет отлучение за уклонение от Причастия клирикам и мирянам до исправления и явления плодов покаяния.
87-е прав. VI ВС определяет семилетнюю епитимию за оставление брака.
96-е прав. VI ВС определяет отлучение за искусственные плетения в прически, прельщающие неутверждённых в целомудрии.
38-е правило св. Василия Великого определяет три года отлучения за вступление в брак девицы без согласия отца.
21-е прав. Анкирского Собора и 2-е правило св. Василия Великого определяет 10 лет отлучения за аборт.
59-е прав. Св. Василия Великого определяет за блуд отлучение на 7 лет, а 58-е за прелюбодеяние епитимию на 18 лет. 20-е прав. Анкирского Собора сокращает отлучение за прелюбодеяние до 7 лет.
57-е Апостольское прав. определяет за насмешки над инвалидом отлучение клирикам и мирянам…
Перечень можно продолжить.
Если к нарушителям этих канонов применить всю строгость, то наши храмы опустели бы в значимой мере… Все ли из «обличителей» клира готовы поручиться, что не нарушили ни один из канонов? Чтобы в оный день не услышать от Господа: «злой раб! весь долг тот Я простил тебе, потому что ты упросил Меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и Я помиловал тебя?» (Мф. 18:32-33).
В дискуссиях, возникающих иногда с нашими читателями (как верными Церкви, так и раскольниками), порою встречается недоумение: почему не всегда к клирику, нарушившему какой-либо канон, применяется вся строгость наказания? Мол, если канон говорит: «да будет извергнут», то «должен быть извергнут». Некоторые утверждают, что нарушивший каноны клирик - «уже не клирик». Но на самом деле каноны Церкви четко регламентирует процедуру принятия таких решений церковным судом и никакого автоматизма в них нет. А если бы был? Или если бы суд и епископы выносили решение всегда по максимальной строгости? Многие бы из нас и наших близких остались бы тогда в Церкви?
Конечно же, мы выступаем за соблюдение святых канонов Церкви. Считаем их игнорирование недопустимым. Но одно дело - требовать соблюдения канонов, другое дело - требовать расправы над преступившими их. И разницу эту сформулировал Сам Христос: «ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Мф 7:2).
Если мы требуем всей строгости наказания для других, то обязаны требовать ее и для себя, иначе за это с нас взыщет Господь.
О чем речь?
Для примера приведем некоторые каноны:
20-е правило I Вселенского Собора (ВС) и 90-е правило VI ВС запрещает коленопреклонение мирян в церкви в воскресенье и дни пятидесятницы.
24-е прав. VI ВС запрещает клирикам и монахам присутствие на увеселительных и соблазнительных играх и требует немедленно покинуть свадьбу, если на ней подобное началось. Вполне применимая норма к 90% сегодняшних свадеб. Если же клирик остался – он подлежит извержению из сана.
27-е прав. VI ВС определяет недельный запрет клирикам в служении за ношение светской одежды.
50-е прав. VI ВС за азартные игры определяет лишение сана клирика и отлучение мирянина.
51-е прав. VI ВС за звериные бои и зрелища, а также за позорные танцы определяет низложение клирика и отлучение мирянина.
56-е правило VI ВС определяет низложение клирика и отлучение мирянина за вкушение мяса, сыра или яиц в Великий Пост.
61-е прав. VI ВС определяет отлучение на 6 лет за обращение к гадалкам, экстрасенсам и прочим целителям, а упорных в этом определяет исторгать из Церкви вовсе.
66-е прав. VI ВС определяет ежедневное участие в богослужениях всю Светлую Седмицу с обязательным Причастием.
66-е прав. VI ВС определяет епитимию всем вкусившим кровь или удавленину в каком-либо виде. А за продолжение этого - извержение из сана клириков и отлучение мирян.
70-е прав. VI ВС требует от женщин молчать во время Литургии.
77-е правило VI ВС запрещает совместное с женщинами мытье в банях под угрозой извержения для клириков и отлучения для мирян.
80-е прав. VI ВС определяет извержение клирика и отлучение мирянина более, чем 3 недели не посещающих богослужения.
2-е прав. Антиохийского Собора определяет отлучение за уклонение от Причастия клирикам и мирянам до исправления и явления плодов покаяния.
87-е прав. VI ВС определяет семилетнюю епитимию за оставление брака.
96-е прав. VI ВС определяет отлучение за искусственные плетения в прически, прельщающие неутверждённых в целомудрии.
38-е правило св. Василия Великого определяет три года отлучения за вступление в брак девицы без согласия отца.
21-е прав. Анкирского Собора и 2-е правило св. Василия Великого определяет 10 лет отлучения за аборт.
59-е прав. Св. Василия Великого определяет за блуд отлучение на 7 лет, а 58-е за прелюбодеяние епитимию на 18 лет. 20-е прав. Анкирского Собора сокращает отлучение за прелюбодеяние до 7 лет.
57-е Апостольское прав. определяет за насмешки над инвалидом отлучение клирикам и мирянам…
Перечень можно продолжить.
Если к нарушителям этих канонов применить всю строгость, то наши храмы опустели бы в значимой мере… Все ли из «обличителей» клира готовы поручиться, что не нарушили ни один из канонов? Чтобы в оный день не услышать от Господа: «злой раб! весь долг тот Я простил тебе, потому что ты упросил Меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и Я помиловал тебя?» (Мф. 18:32-33).
Разбирая иудину ложь
Бывший митрополит каноничной УПЦ, перебежавший в раскольничью «ПЦУ» Симеон (Шостацкий) дал обильное интервью РИСУ, некоторые тезисы которого хотелось бы прокомментировать:
О непришедших на «Объединительный собор» в 2018 г. православных епископах:
«…Как-то так случилось, что те (епископы), которые были среди подписантов (за автокефалию), вдруг оказались кто где: кто в больнице под капельницей, кто-то в одной стране, кто-то в другой, кто-то в ближней европейской стране, а кто-то далеко - аж на морях… Не знаю, почему так произошло».
Может быть потому, что якобы согласие 10 епископов на участие в этом сборище было получено под давлением и угрозами? Сказка о давлении на них гонимой канонической УПЦ выглядит бледно. А вот факт неявки на раскольничье сборище епископов, несмотря на давление президента, СБУ, боевиков-националистов – вполне красноречив.
О реальной самостоятельности УПЦ и «ПЦУ»
«…величайшим доказательством (несамостоятельности УПЦ в сравнении с «ПЦУ») является то, что митрополит Онуфрий является постоянным членом Священного Синода РПЦ, который сидит у Патриарха Кирилла. И как говорить, что это самостоятельная Церковь? И он там принимает решения для всей полноты РПЦ. В том числе и для РПЦ в Украине».
На самом деле факт участия Предстоятеля УПЦ в Синоде РПЦ (также как и епископов УПЦ в Архиерейском Соборе РПЦ), говорит, что УПЦ может влиять на решения во всей РПЦ. А РПЦ на решения в УПЦ – фактически нет. Епископат УПЦ участвует в избрании Патриарха, в принятии Устава РПЦ и т. д. А вот раскольничья «ПЦУ» без согласия Фанара даже изменения в свой Устав не может внести. И никак на фанариотов не влияет и участия в их решениях никакого не принимает.
О каноничности «ПЦУ»
«Это было решение Вселенского Патриарха. Я был и остаюсь убежденным, что все происходило согласно каноническому порядку. Никто не знает каноническое право так хорошо, как греки».
Принцип «каноничности» сродни «непогрешимости» Римского Папы: «Первое: греки всегда правы. Второе: если греки не правы, смотри первое».
О благодатности «ПЦУ»
«когда во Вселенском Патриархате взялись за уврачевание раскола, то там опирались на то, что в православном мире существовали практики признания хиротоний, совершенных в расколе. Честно говоря, когда я узнал, что приехали экзархи, я думал, что будут непубличные перерукоположения. Но, руководствуясь икономией, ссылаясь на прошлые практики в жизни Церкви, Вселенский Патриарх признал законность хиротоний и принял всех в сущем сане».
То есть, сам Шостацкий понимал, что клира в «ПЦУ» нет и ждал их рукоположения. Но так как «греки всегда правы», то пришлось служить с самосвятами.
Греков и «Киевский Патриархат» Порошенко заставил участвовать в «Соборе»:
«…уже идет на Собор Президент Порошенко, а тут еще нет никого из архиереев УПЦ КП. Я сквозь стеклянные двери увидел: он подошел, посмотрел внутрь, видит, что никого нет, потом за ним пришли и он пошел к Малой Софии. Говорят, что там долго еще были разговоры непосредственно Президента с участниками Собора…. Разговоры были и с епископатом КП вместе, и с отдельными архиереями… Когда пришла первая группа из Киевского Патриархата, мы сказали: «Ну, слава Богу!». Хотя все мы слышали, что утром экзархи уже хотели улетать, и их вернули».
Шотсацкий подтверждает ранее известную информацию о нежелании константинопольских экзархов проводить «Собор» без полноценного участия канонических епископов. Но их самолет не был выпущен из Киева.
Почему большинство священников его епархии за ним не пошли:
«Даже те, которые были мне ближе - говорят, что «ушел в раскол», потому что увидели только двух архиереев МП, которые перешли в ПЦУ. Если бы ушло больше архиереев с МП, то и священников с МП, пожалуй, больше бы перешло».
Шостацкий будто бы не понимает, что если бы большинство епископов УПЦ поддержало его решение, то можно было бы спорить о некой соборности. А двое из 90 – очевидный раскол, о чем и говорят его священники, считая его Иудой.
Бывший митрополит каноничной УПЦ, перебежавший в раскольничью «ПЦУ» Симеон (Шостацкий) дал обильное интервью РИСУ, некоторые тезисы которого хотелось бы прокомментировать:
О непришедших на «Объединительный собор» в 2018 г. православных епископах:
«…Как-то так случилось, что те (епископы), которые были среди подписантов (за автокефалию), вдруг оказались кто где: кто в больнице под капельницей, кто-то в одной стране, кто-то в другой, кто-то в ближней европейской стране, а кто-то далеко - аж на морях… Не знаю, почему так произошло».
Может быть потому, что якобы согласие 10 епископов на участие в этом сборище было получено под давлением и угрозами? Сказка о давлении на них гонимой канонической УПЦ выглядит бледно. А вот факт неявки на раскольничье сборище епископов, несмотря на давление президента, СБУ, боевиков-националистов – вполне красноречив.
О реальной самостоятельности УПЦ и «ПЦУ»
«…величайшим доказательством (несамостоятельности УПЦ в сравнении с «ПЦУ») является то, что митрополит Онуфрий является постоянным членом Священного Синода РПЦ, который сидит у Патриарха Кирилла. И как говорить, что это самостоятельная Церковь? И он там принимает решения для всей полноты РПЦ. В том числе и для РПЦ в Украине».
На самом деле факт участия Предстоятеля УПЦ в Синоде РПЦ (также как и епископов УПЦ в Архиерейском Соборе РПЦ), говорит, что УПЦ может влиять на решения во всей РПЦ. А РПЦ на решения в УПЦ – фактически нет. Епископат УПЦ участвует в избрании Патриарха, в принятии Устава РПЦ и т. д. А вот раскольничья «ПЦУ» без согласия Фанара даже изменения в свой Устав не может внести. И никак на фанариотов не влияет и участия в их решениях никакого не принимает.
О каноничности «ПЦУ»
«Это было решение Вселенского Патриарха. Я был и остаюсь убежденным, что все происходило согласно каноническому порядку. Никто не знает каноническое право так хорошо, как греки».
Принцип «каноничности» сродни «непогрешимости» Римского Папы: «Первое: греки всегда правы. Второе: если греки не правы, смотри первое».
О благодатности «ПЦУ»
«когда во Вселенском Патриархате взялись за уврачевание раскола, то там опирались на то, что в православном мире существовали практики признания хиротоний, совершенных в расколе. Честно говоря, когда я узнал, что приехали экзархи, я думал, что будут непубличные перерукоположения. Но, руководствуясь икономией, ссылаясь на прошлые практики в жизни Церкви, Вселенский Патриарх признал законность хиротоний и принял всех в сущем сане».
То есть, сам Шостацкий понимал, что клира в «ПЦУ» нет и ждал их рукоположения. Но так как «греки всегда правы», то пришлось служить с самосвятами.
Греков и «Киевский Патриархат» Порошенко заставил участвовать в «Соборе»:
«…уже идет на Собор Президент Порошенко, а тут еще нет никого из архиереев УПЦ КП. Я сквозь стеклянные двери увидел: он подошел, посмотрел внутрь, видит, что никого нет, потом за ним пришли и он пошел к Малой Софии. Говорят, что там долго еще были разговоры непосредственно Президента с участниками Собора…. Разговоры были и с епископатом КП вместе, и с отдельными архиереями… Когда пришла первая группа из Киевского Патриархата, мы сказали: «Ну, слава Богу!». Хотя все мы слышали, что утром экзархи уже хотели улетать, и их вернули».
Шотсацкий подтверждает ранее известную информацию о нежелании константинопольских экзархов проводить «Собор» без полноценного участия канонических епископов. Но их самолет не был выпущен из Киева.
Почему большинство священников его епархии за ним не пошли:
«Даже те, которые были мне ближе - говорят, что «ушел в раскол», потому что увидели только двух архиереев МП, которые перешли в ПЦУ. Если бы ушло больше архиереев с МП, то и священников с МП, пожалуй, больше бы перешло».
Шостацкий будто бы не понимает, что если бы большинство епископов УПЦ поддержало его решение, то можно было бы спорить о некой соборности. А двое из 90 – очевидный раскол, о чем и говорят его священники, считая его Иудой.
Цитаты из запрещенного Ватиканом заявления Конференции американских католических епископов:
«…наш новый президент пообещал проводить определенную политику, которая продвигает моральное зло и угрожает жизни и достоинству человека, особенно в областях абортов, контрацепции, брака и пола. Глубокую озабоченность вызывает свобода церкви и свобода верующих жить согласно своей совести».
«Для епископов страны продолжающаяся несправедливость абортов остается «высшим приоритетом». …мы не можем молчать, когда в нашей стране год за годом отбрасывается почти миллион нерожденных жизней из-за абортов».
«Аборт - это прямое нападение на жизнь, которое также ранит женщину и подрывает семью. Это не только частный вопрос, это поднимает тревожные и фундаментальные вопросы братства, солидарности и включения в человеческое сообщество. Это также вопрос социальной справедливости»
«Вместо того, чтобы навязывать дальнейшее расширение абортов и контрацепции, как он обещал, я надеюсь, что новый президент и его администрация будут работать с Церковью и другими людьми доброй воли. Я надеюсь, что мы сможем начать диалог, чтобы рассмотреть сложные культурные и экономические факторы, которые приводят к абортам и разочаровывают семьи. Я также надеюсь, что мы сможем работать вместе, чтобы, наконец, ввести в действие последовательную семейную политику в этой стране, которая признает решающую важность крепких браков и воспитания детей для благополучия детей и стабильности сообществ. Если бы Президент, с полным уважением к религиозной свободе Церкви, включился в этот разговор, это во многом помогло бы восстановить гражданский баланс и исцелить потребности нашей страны».
О предстоящем расколе в Римско-католической церкви из-за ее модернизации мы писали ранее.
«…наш новый президент пообещал проводить определенную политику, которая продвигает моральное зло и угрожает жизни и достоинству человека, особенно в областях абортов, контрацепции, брака и пола. Глубокую озабоченность вызывает свобода церкви и свобода верующих жить согласно своей совести».
«Для епископов страны продолжающаяся несправедливость абортов остается «высшим приоритетом». …мы не можем молчать, когда в нашей стране год за годом отбрасывается почти миллион нерожденных жизней из-за абортов».
«Аборт - это прямое нападение на жизнь, которое также ранит женщину и подрывает семью. Это не только частный вопрос, это поднимает тревожные и фундаментальные вопросы братства, солидарности и включения в человеческое сообщество. Это также вопрос социальной справедливости»
«Вместо того, чтобы навязывать дальнейшее расширение абортов и контрацепции, как он обещал, я надеюсь, что новый президент и его администрация будут работать с Церковью и другими людьми доброй воли. Я надеюсь, что мы сможем начать диалог, чтобы рассмотреть сложные культурные и экономические факторы, которые приводят к абортам и разочаровывают семьи. Я также надеюсь, что мы сможем работать вместе, чтобы, наконец, ввести в действие последовательную семейную политику в этой стране, которая признает решающую важность крепких браков и воспитания детей для благополучия детей и стабильности сообществ. Если бы Президент, с полным уважением к религиозной свободе Церкви, включился в этот разговор, это во многом помогло бы восстановить гражданский баланс и исцелить потребности нашей страны».
О предстоящем расколе в Римско-католической церкви из-за ее модернизации мы писали ранее.
Telegram
Пастырь & Паства
Ватикан приказал католическим епископам США не публиковать свое заявление о Джо Байдене.
"Конференция епископов США в среду утром сдержала заявление о новом президенте Джо Байдене после того, как вмешались должностные лица Государственного секретариата…
"Конференция епископов США в среду утром сдержала заявление о новом президенте Джо Байдене после того, как вмешались должностные лица Государственного секретариата…
Святитель Николай Сербский: Письмо православному ученику, на вопрос, почему у православных нет своего папы
"Есть, есть у православных свой «папа», старше всех пап и патриархов на свете. Он был от начала и будет до конца времен. Это тот «папа», Которого призывали все апостолы Христовы, – Дух Святый, Дух мудрости и разума, Дух утешения и силы Божией. Он – истинный Папа Церкви Христовой от начала и до конца веков, без изменений и перемен, без дискуссий и выборов, без предшественников и наследников. А то, что апостолы признавали Духа Святаго своим Верховным Главой, мы доподлинно знаем из документа, написанного их рукой. На Первом Соборе в Иерусалиме апостолы записали свои знаменитые слова: /угодно Святому Духу и нам/ (Деян. 15, 28). Перед каждым собором они Ему молились, Его призывали, Ему безусловно повиновались. Не так ли поступают и доныне архипастыри Церкви Православной? Накануне каждого собора они обращаются прежде всего к своему безгрешному Папе – Духу Святому. Со страхом и трепетом призывают Его благословение на всякое дело и безусловно повинуются Ему. И не только церковные главы, но и главы православных государств, министры, народные избранники начинали с молитвы к Духу Святому и только потом открывали соборный совет. Так же делали и делают школьные учителя: в начале учебного года они идут со своими учениками помолиться Святому Духу. И всеблагий, всемогущий и всеведущий Дух Святый всем руководит, все укрепляет, все вдохновляет – и Церковь, и государство, и просвещение. И управляет всем не насильно, как земные диктаторы, но, как отец, – мудростью и любовью. Вам известно, что греческое слово «папа» в переводе значит «отец». Следовательно, в самом прямом историческом и нравственном смысле Дух Святый – наш Отец, наш Папа. А для чего тогда Православной Церкви еще один отец, папа? Не предостерег ли нас Сам Господь Иисус Христос против земных «пап», «отцов»? Девятнадцать столетий назад Он заповедал нам: «и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф. 23, 9).
Мир Вам и здравия от Бога".
"Есть, есть у православных свой «папа», старше всех пап и патриархов на свете. Он был от начала и будет до конца времен. Это тот «папа», Которого призывали все апостолы Христовы, – Дух Святый, Дух мудрости и разума, Дух утешения и силы Божией. Он – истинный Папа Церкви Христовой от начала и до конца веков, без изменений и перемен, без дискуссий и выборов, без предшественников и наследников. А то, что апостолы признавали Духа Святаго своим Верховным Главой, мы доподлинно знаем из документа, написанного их рукой. На Первом Соборе в Иерусалиме апостолы записали свои знаменитые слова: /угодно Святому Духу и нам/ (Деян. 15, 28). Перед каждым собором они Ему молились, Его призывали, Ему безусловно повиновались. Не так ли поступают и доныне архипастыри Церкви Православной? Накануне каждого собора они обращаются прежде всего к своему безгрешному Папе – Духу Святому. Со страхом и трепетом призывают Его благословение на всякое дело и безусловно повинуются Ему. И не только церковные главы, но и главы православных государств, министры, народные избранники начинали с молитвы к Духу Святому и только потом открывали соборный совет. Так же делали и делают школьные учителя: в начале учебного года они идут со своими учениками помолиться Святому Духу. И всеблагий, всемогущий и всеведущий Дух Святый всем руководит, все укрепляет, все вдохновляет – и Церковь, и государство, и просвещение. И управляет всем не насильно, как земные диктаторы, но, как отец, – мудростью и любовью. Вам известно, что греческое слово «папа» в переводе значит «отец». Следовательно, в самом прямом историческом и нравственном смысле Дух Святый – наш Отец, наш Папа. А для чего тогда Православной Церкви еще один отец, папа? Не предостерег ли нас Сам Господь Иисус Христос против земных «пап», «отцов»? Девятнадцать столетий назад Он заповедал нам: «и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Мф. 23, 9).
Мир Вам и здравия от Бога".
Священнослужители Запорожской епархии рассказали СМИ о подробностях нападения на них
О нападении на двух клириков Запорожской епархии УПЦ – протоиерея Владимира Гуменюка и диакона Георгия Черпакова и его семью сняли сюжет СМИ. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.
Напомним, 12 января неизвестный напал на священника Свято-Покровского собора в Запорожье протоиерея Владимира Гуменюка, ударив его ножом в голову.
«Мы с ним расходились на встречных курсах, и я неожиданно получил удар в голову, упал на одно колено и чисто машинально закрыл руками голову. На несколько минут у меня была потеря речи», – рассказал в интервью пострадавший священник.
Протоиерей Владимир сам дошел до больницы, где ему сделали операцию. Пока священник находился в больнице, в том же районе 16 января произошел еще один случай нападения на клирика УПЦ – диакона Георгия Черпакова. Священнослужитель рассказал, что в первую очередь он испугался не столько за себя, столько за родных.
«(Нападавший – ред.) расстегивает куртку, левой рукой достает нож, перекладывает в правую руку и с ножом подходит к нам. Когда он стал совсем близко приближаться к нам, мы начали вслух молиться, а он начал тушеваться и отходить», – рассказал диакон Георгий.
Серию нападений на клириков епархии прокомментировал митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука.
«На месте священника может оказаться любой проходящий человек. Такой накал гнева и злобы и жестокости существует в нашем обществе. Это еще один звоночек и Господь показывает нам, что мы стоим на правильном пути, мы идем за Господом», – рассказал владыка.
В Церкви не берутся судить, что стоит за нападениями на священнослужителей, и надеются на работу правоохранительных органов.
В СМИ отмечают, что отец Владимир простил нападавшего мужчину. «Видимо, он – несчастный человек», — сказал священник.
В Свято-Покровском соборе Запорожья, где служит протоиерей Владимир Гуменюк, прихожане молятся за батюшку и желают ему скорого выздоровления.
О нападении на двух клириков Запорожской епархии УПЦ – протоиерея Владимира Гуменюка и диакона Георгия Черпакова и его семью сняли сюжет СМИ. Об этом сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.
Напомним, 12 января неизвестный напал на священника Свято-Покровского собора в Запорожье протоиерея Владимира Гуменюка, ударив его ножом в голову.
«Мы с ним расходились на встречных курсах, и я неожиданно получил удар в голову, упал на одно колено и чисто машинально закрыл руками голову. На несколько минут у меня была потеря речи», – рассказал в интервью пострадавший священник.
Протоиерей Владимир сам дошел до больницы, где ему сделали операцию. Пока священник находился в больнице, в том же районе 16 января произошел еще один случай нападения на клирика УПЦ – диакона Георгия Черпакова. Священнослужитель рассказал, что в первую очередь он испугался не столько за себя, столько за родных.
«(Нападавший – ред.) расстегивает куртку, левой рукой достает нож, перекладывает в правую руку и с ножом подходит к нам. Когда он стал совсем близко приближаться к нам, мы начали вслух молиться, а он начал тушеваться и отходить», – рассказал диакон Георгий.
Серию нападений на клириков епархии прокомментировал митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука.
«На месте священника может оказаться любой проходящий человек. Такой накал гнева и злобы и жестокости существует в нашем обществе. Это еще один звоночек и Господь показывает нам, что мы стоим на правильном пути, мы идем за Господом», – рассказал владыка.
В Церкви не берутся судить, что стоит за нападениями на священнослужителей, и надеются на работу правоохранительных органов.
В СМИ отмечают, что отец Владимир простил нападавшего мужчину. «Видимо, он – несчастный человек», — сказал священник.
В Свято-Покровском соборе Запорожья, где служит протоиерей Владимир Гуменюк, прихожане молятся за батюшку и желают ему скорого выздоровления.
По всей видимости, именно это дело стало причиной изменения позиции Архиепископа Кипра в отношении признания украинских раскольников. Об этом коллеги писали и ранее. Американцы и кипрские власти нашли инструмент убеждения кира Хризостома в «каноничности «ПЦУ».
Теперь будет интересно увидеть какие плоды это принесет самому киру Хризостому, помимо раскола, привнесенного им в свою Церковь: выполнят ли американцы свои обязательства? Будет ли закрыто дело? Или согласившись на мошенничество с мошенниками из-за своего прежнего мошенничества кир Хризостом сам станет жертвой мошенников?
Теперь будет интересно увидеть какие плоды это принесет самому киру Хризостому, помимо раскола, привнесенного им в свою Церковь: выполнят ли американцы свои обязательства? Будет ли закрыто дело? Или согласившись на мошенничество с мошенниками из-за своего прежнего мошенничества кир Хризостом сам станет жертвой мошенников?
Telegram
Правблог
Главу Кипрской Православной Церкви ждут в следственном комитете для дачи показаний по делу афериста Джо Лоу.
Бывший министр внутренних дел Кипра Сократ Хасикос подтвердил посредничество главы Кипрской Православной Церкви в процессе натурализации малазийского…
Бывший министр внутренних дел Кипра Сократ Хасикос подтвердил посредничество главы Кипрской Православной Церкви в процессе натурализации малазийского…
Кадровый резерв патриарха Варфоломея в России
Ранее мы рассказывали об увлекательной истории возникновения раскольничьей т.н. «Украинской автокефальной православной церкви каноничной» под руководством Олега Кулика, объявившего себя «Патриархом Моисеем». Предыстория ее возникновения началась с раскольничьей «УАПЦ» и завершилась уголовными делами за изнасилование прихожанок «Патриархом Моисеем» в Киеве.
Теперь же мы расскажем, как эта удивительная организация «отметилась» и в России. В 2005 году группа «иерархов» «УАПЦ каноничной» во главе с Иоанн Майлес учредила «Автономную Украинскую Православную Церковь в Америке» («АУПЦА»). Учредившие ее «иерархи» были «лишены сана» «Патриархом Моисеем».
В 2010 году прошел т.н. «Поместный Собор» «Российской Истинно-Православной Церкви» («РИПЦ»), находящейся в составе «АУПЦА». На «Соборе» была провозглашена «автокефалия» «РИПЦ», а возглавивший ее «митрополит» Венедикт Молчанов был назван "Патриархом Великого града Москвы, всех православных христиан и Предстоятелем новых земель". Новая юрисдикция взяла название "Патриархия Российской Истинно-Православной Катакомбной Церкви" («ПРИПКЦ»).
Сам «Патриарх» Алексей Молчанов был в 1996 году пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха под именем Венедикт в Волгоградской епархии. В расколе оказался в 2000 году, став сразу «епископом» т.н. «Апостольской православной церкви». После чего, сменив еще пару юрисдикций, оказался в «РИПЦ». Из сана в РПЦ был извергнут за раскол в 2015 году.
Начав деятельность в Нижегородской и Челябинской областях, в 2012 году «патриарх» «перенес резиденцию» в Москву.
В этом же году возникает конфликт между «патриархом» и его «синодом», в результате которого «ПРИПКЦ» раскалывается на две группировки с тем же названием. Потом от нее отделяется еще одна часть – «Российская православная автономная церковь».
В марте 2013 года «патриарх Венедикт» проводит новый «Поместный собор», на котором присваивает своей организации новое название:
"Патриархия Российской Истинно-Православной Катакомбной Церкви (каноническая)" («ПРИПКЦК»). Также на этом «соборе» было установлено «общение» с «Греческим православным патриархатом Эфеса» - виртуальной организацией из 4-х самозваных «епископов», а немного позже - с «Православной церковью Европы» - сборным объединением раскольников и самосвятов самого различного происхождения.
В процессе своей деятельности «патриарх» отличился многократным «рукоположением» школьников в «иеромонахи» и «архимандриты», с последующим возведением некоторых в «сан епископа».
Один из них - «иеромонах» Александр Хмелёв в 2015 году заявил о своей гомосексуальности («но также я являюсь человеком гомосексуальной ориентации и знают об этом лишь близкие друзья») и о том, что он «и дальше намерен нести своё служение, принимать людей, но в особенности мне бы хотелось принимать людей гомосексуальных…».
В 2016 году «патриарх Венедикт» объявил об уходе на покой и принятии «великой схимы».
За право на «патриаршество» «ПРИПКЦК» сошлись в борьбе два его ближайших соратника - «митрополит» Феофан (Тесленко) и «епископ» Иосиф (Ануфриев).
В настоящее время последний активно пропагандирует свою принадлежность якобы к Вселенскому Патриархату во главе с киром Варфоломеем, яростно обличая «Московскую Патриархию».
Воспринимать данные организации с какой-либо серьезностью в настоящее время, бесспорно, нельзя. Однако, в случае если фанариоты пойдут на «отмену автокефалии» Русской Православной Церкви, о чем мы писали ранее, актуальность подобной «кадровой базы» вполне может возникнуть. Иначе, на основе каких кадров Патриарху Варфоломею формировать структуру своей «Московской митрополии»? Канонических оснований у этих людей заявлять себя «епископами» точно не меньше, чем у большинства их собратьев в «Православной церкви Украины», признанной Константинополем два года назад.
#Раскол_невеселые_истории
Ранее мы рассказывали об увлекательной истории возникновения раскольничьей т.н. «Украинской автокефальной православной церкви каноничной» под руководством Олега Кулика, объявившего себя «Патриархом Моисеем». Предыстория ее возникновения началась с раскольничьей «УАПЦ» и завершилась уголовными делами за изнасилование прихожанок «Патриархом Моисеем» в Киеве.
Теперь же мы расскажем, как эта удивительная организация «отметилась» и в России. В 2005 году группа «иерархов» «УАПЦ каноничной» во главе с Иоанн Майлес учредила «Автономную Украинскую Православную Церковь в Америке» («АУПЦА»). Учредившие ее «иерархи» были «лишены сана» «Патриархом Моисеем».
В 2010 году прошел т.н. «Поместный Собор» «Российской Истинно-Православной Церкви» («РИПЦ»), находящейся в составе «АУПЦА». На «Соборе» была провозглашена «автокефалия» «РИПЦ», а возглавивший ее «митрополит» Венедикт Молчанов был назван "Патриархом Великого града Москвы, всех православных христиан и Предстоятелем новых земель". Новая юрисдикция взяла название "Патриархия Российской Истинно-Православной Катакомбной Церкви" («ПРИПКЦ»).
Сам «Патриарх» Алексей Молчанов был в 1996 году пострижен в монашество и рукоположен во иеромонаха под именем Венедикт в Волгоградской епархии. В расколе оказался в 2000 году, став сразу «епископом» т.н. «Апостольской православной церкви». После чего, сменив еще пару юрисдикций, оказался в «РИПЦ». Из сана в РПЦ был извергнут за раскол в 2015 году.
Начав деятельность в Нижегородской и Челябинской областях, в 2012 году «патриарх» «перенес резиденцию» в Москву.
В этом же году возникает конфликт между «патриархом» и его «синодом», в результате которого «ПРИПКЦ» раскалывается на две группировки с тем же названием. Потом от нее отделяется еще одна часть – «Российская православная автономная церковь».
В марте 2013 года «патриарх Венедикт» проводит новый «Поместный собор», на котором присваивает своей организации новое название:
"Патриархия Российской Истинно-Православной Катакомбной Церкви (каноническая)" («ПРИПКЦК»). Также на этом «соборе» было установлено «общение» с «Греческим православным патриархатом Эфеса» - виртуальной организацией из 4-х самозваных «епископов», а немного позже - с «Православной церковью Европы» - сборным объединением раскольников и самосвятов самого различного происхождения.
В процессе своей деятельности «патриарх» отличился многократным «рукоположением» школьников в «иеромонахи» и «архимандриты», с последующим возведением некоторых в «сан епископа».
Один из них - «иеромонах» Александр Хмелёв в 2015 году заявил о своей гомосексуальности («но также я являюсь человеком гомосексуальной ориентации и знают об этом лишь близкие друзья») и о том, что он «и дальше намерен нести своё служение, принимать людей, но в особенности мне бы хотелось принимать людей гомосексуальных…».
В 2016 году «патриарх Венедикт» объявил об уходе на покой и принятии «великой схимы».
За право на «патриаршество» «ПРИПКЦК» сошлись в борьбе два его ближайших соратника - «митрополит» Феофан (Тесленко) и «епископ» Иосиф (Ануфриев).
В настоящее время последний активно пропагандирует свою принадлежность якобы к Вселенскому Патриархату во главе с киром Варфоломеем, яростно обличая «Московскую Патриархию».
Воспринимать данные организации с какой-либо серьезностью в настоящее время, бесспорно, нельзя. Однако, в случае если фанариоты пойдут на «отмену автокефалии» Русской Православной Церкви, о чем мы писали ранее, актуальность подобной «кадровой базы» вполне может возникнуть. Иначе, на основе каких кадров Патриарху Варфоломею формировать структуру своей «Московской митрополии»? Канонических оснований у этих людей заявлять себя «епископами» точно не меньше, чем у большинства их собратьев в «Православной церкви Украины», признанной Константинополем два года назад.
#Раскол_невеселые_истории
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Возложение мощей, изнасилования прихожанок и другие «чудеса» раскольников
Многие кощунства, совершенные раскольниками, ныне претендующими на «каноничность», трудно себе даже вообразить. Причем касается это раскольников самых разных - от украинских до российских…
Многие кощунства, совершенные раскольниками, ныне претендующими на «каноничность», трудно себе даже вообразить. Причем касается это раскольников самых разных - от украинских до российских…
Взрыв в баптистском молитвенном доме в Калифорнии как символ
Взрыв в баптистском молитвенном доме в Калифорнии, община которого выступала против т.н. «ЛГБТ-ценностей» (то есть просто сохраняла новозаветную позицию по данному вопросу), может оказаться знаком будущей тенденции.
Мы уже видели в США за последний год осквернение храмов, сожжение Библий, снос памятников и физическое насилие по отношению к сторонникам консервативных ценностей. При этом, если насилие правых оказывается «внутренним терроризмом», то насилие левых -Если прогрессивной «борьбой за права».
Если государством право на насилие одной стороны не только признается, но и поощряется, а насилие со второй стороны преследуется, то эта диспропорция неизбежно должна приводить к нарастанию одностороннего насилия.
Если раньше с «библейской гомофобией» леваки боролись в США с помощью судов и медийной травли, то теперь на смену им вполне может прийти цепочка поджогов и взрывов. А как еще бороться за равноправие с «внутренними террористами»?
https://raskolam.net/ru/30388-u-kalifornii-stavsya-vibuh-u-cerkvi-yaka-vistupala-proti-lgbt
Взрыв в баптистском молитвенном доме в Калифорнии, община которого выступала против т.н. «ЛГБТ-ценностей» (то есть просто сохраняла новозаветную позицию по данному вопросу), может оказаться знаком будущей тенденции.
Мы уже видели в США за последний год осквернение храмов, сожжение Библий, снос памятников и физическое насилие по отношению к сторонникам консервативных ценностей. При этом, если насилие правых оказывается «внутренним терроризмом», то насилие левых -Если прогрессивной «борьбой за права».
Если государством право на насилие одной стороны не только признается, но и поощряется, а насилие со второй стороны преследуется, то эта диспропорция неизбежно должна приводить к нарастанию одностороннего насилия.
Если раньше с «библейской гомофобией» леваки боролись в США с помощью судов и медийной травли, то теперь на смену им вполне может прийти цепочка поджогов и взрывов. А как еще бороться за равноправие с «внутренними террористами»?
https://raskolam.net/ru/30388-u-kalifornii-stavsya-vibuh-u-cerkvi-yaka-vistupala-proti-lgbt
Raskolam.net
В Калифорнии произошел взрыв в церкви, выступавшей против ЛГБТ
В пригороде Лос-Анджелеса, штат Калифорния, прогремел взрыв в баптистской церкви, которая выступала против ЛГБТ, сообщает NBC News. По предварительной информации, в здании церкви сработало...
Рекомендуем колонку замечательной Анастасии Поповой, - коротко, четко, метко о трансформации современного Запада:
«Это новые фанатики — громкие, агрессивные. Люди с комплексом жертвы. Между ними и консерваторами идёт жёсткая борьба по всему миру. В США эти либералы сейчас одержали верх, их повестка продвигается уже на государственном уровне — это один из приоритетов нынешней администрации Байдена. Объявлено официально. Эта мода, как пыльная буря, накрыла Европу. Одни прогнулись (Великобритания, Франция, Бельгия, Нидерланды), другие на государственном уровне ещё сопротивляются, отстаивая свою консервативность (Польша, Венгрия и ряд других стран). Надолго ли хватит, учитывая, какие мощные ресурсы тратятся на то, чтобы такие взгляды побороть?
Эти новые либералы заполнили пустующую после марксистов нишу левых в начале 1990-х. У них своя религия, свои теоретики, проповедники, герои, лица. У них иные представления о добре и зле, о хорошем и плохом, о нормах, о гранях, о приличиях. И для сторонников всего традиционного их мир кажется перевёрнутым с ног на голову…
В Кембридже (кто бы мог подумать) решили стереть из культуры Бетховена. Он виноват в том, что его произведения стали эмблемой превосходства белых богатых консервативных мужчин. Не удержусь от цитирования: «Для женщин, ЛГБТ, людей с другим цветом кожи симфония Бетховена может являться напоминанием истории исключения, элитизма классической музыки». Не смейтесь, это они на полном серьёзе!
В Нидерландах отрекаются от своего золотого века, потому что расцвет государства пришёлся на время колоний и принудительного труда…
Переворот уже произошёл. Если раньше университеты во Франции влияли на мысли студентов, то теперь всё наоборот: левые формируют образ мышления всего университета. А ведь там готовят будущую политическую элиту. Тот же Sciences Po заканчивали Миттеран, Ширак, Олланд, Макрон, 13 французских премьеров, 12 глав государств и правительств других стран. Консерватизм, конечно, ещё сопротивляется: 76 учебных заведений подписали петицию против такого положения дел. Но если через какое-то время это движение всё же возьмёт верх во Франции, что станет с её культурой и историей? Можно, конечно, сказать: «Да бог с ней, с Францией, нам-то что?» Но эта пыльная буря с Запада продолжает упорно дуть в нашу сторону, песок пробивается через все щели, через все платформы, соцсети и кино. Если мы недооценим угрозу сегодня, то рискуем уже завтра оказаться на задворках консервативного мира, хотя сейчас пока что имеем все шансы встать в его главе».
«Это новые фанатики — громкие, агрессивные. Люди с комплексом жертвы. Между ними и консерваторами идёт жёсткая борьба по всему миру. В США эти либералы сейчас одержали верх, их повестка продвигается уже на государственном уровне — это один из приоритетов нынешней администрации Байдена. Объявлено официально. Эта мода, как пыльная буря, накрыла Европу. Одни прогнулись (Великобритания, Франция, Бельгия, Нидерланды), другие на государственном уровне ещё сопротивляются, отстаивая свою консервативность (Польша, Венгрия и ряд других стран). Надолго ли хватит, учитывая, какие мощные ресурсы тратятся на то, чтобы такие взгляды побороть?
Эти новые либералы заполнили пустующую после марксистов нишу левых в начале 1990-х. У них своя религия, свои теоретики, проповедники, герои, лица. У них иные представления о добре и зле, о хорошем и плохом, о нормах, о гранях, о приличиях. И для сторонников всего традиционного их мир кажется перевёрнутым с ног на голову…
В Кембридже (кто бы мог подумать) решили стереть из культуры Бетховена. Он виноват в том, что его произведения стали эмблемой превосходства белых богатых консервативных мужчин. Не удержусь от цитирования: «Для женщин, ЛГБТ, людей с другим цветом кожи симфония Бетховена может являться напоминанием истории исключения, элитизма классической музыки». Не смейтесь, это они на полном серьёзе!
В Нидерландах отрекаются от своего золотого века, потому что расцвет государства пришёлся на время колоний и принудительного труда…
Переворот уже произошёл. Если раньше университеты во Франции влияли на мысли студентов, то теперь всё наоборот: левые формируют образ мышления всего университета. А ведь там готовят будущую политическую элиту. Тот же Sciences Po заканчивали Миттеран, Ширак, Олланд, Макрон, 13 французских премьеров, 12 глав государств и правительств других стран. Консерватизм, конечно, ещё сопротивляется: 76 учебных заведений подписали петицию против такого положения дел. Но если через какое-то время это движение всё же возьмёт верх во Франции, что станет с её культурой и историей? Можно, конечно, сказать: «Да бог с ней, с Францией, нам-то что?» Но эта пыльная буря с Запада продолжает упорно дуть в нашу сторону, песок пробивается через все щели, через все платформы, соцсети и кино. Если мы недооценим угрозу сегодня, то рискуем уже завтра оказаться на задворках консервативного мира, хотя сейчас пока что имеем все шансы встать в его главе».
Telegram
Анастасия Попова
Почитала о том, как БиБиСи рассказывают детям 9-12 лет о том, что один из способов стать счастливым - стать трансгендером. Целый фильм выпустили на тему. Волосы дыбом встали. Написала колонку.
https://russian.rt.com/opinion/825520-popova-ssha-baiden-zapad…
https://russian.rt.com/opinion/825520-popova-ssha-baiden-zapad…
Forwarded from Центр «Хризма»
Умножение беззакония и Россия будущего
Павел Даровский пишет о том, что за какие-то 50 лет в мире произошла моральная революция: в десятках стран легализованы аборты, "однополые браки", эвтаназия и употребление марихуаны. Всё это ранее было запрещено даже в самых "продвинутых" государствах Запада. Прогноз не оптимистичен: "Очевидно, что закрепление прав на ЛГБТ-«браки», на усыновление ими детей, на смену пола детей, на эвтаназию станут трендами ближайших десятилетий. Если история не изменит свой ход" (https://t.me/hrizmasimpobedishi/1438).
Кажется, что на наших глазах происходит исполнение грозных слов Спасителя об умножении беззакония и охлаждении любви в последние времена (Мф. 24:12). Эти процессы протекают и в христианских (по названию) конфессиях, среди которых наблюдается всё большее сползание к оправданию греха. Возьмём наиболее показательный вопрос - признание "однополых браков". Ещё полвека назад все основные протестантские деноминации признавали гомосексуализм грехом, но в дальнейшем отношение к этому вопросу менялось, во многом под влиянием изменений в государственном законодательстве.
Начиналось всё с безобидных предложений по "богословскому изучению человеческой сексуальности" ("зелёный свет" этому был дан на ассамблее ВСЦ в Уппсале в 1968 г.). С 2014 г. в ВСЦ действует рабочая группа по вопросам человеческой сексуальности, тогда же было начато взаимодействие ВСЦ со "Всемирной коалицией христианских ЛГБТ-групп". Кстати, на соответствующие тенденции в ВСЦ неоднократно указывал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. И то, что в ВСЦ до сих пор не состоялось официальное безоговорочное признание "однополых браков", несомненно, во многом обусловлено позицией Русской Православной Церкви.
А что же протестантский мир? В 2005 году "Церковь Швеции" приняла решение о благословении гомосексуальных союзов и создании соответствующего обряда, а с 2009 года стала регистрировать так наз. "однополые браки". В том же году "епископом" Стокгольма стала лесбиянка Ева Брунне. Отметим, что "Церковь Швеции" - один из крупнейших спонсоров (а значит, и интересантов) "Всемирного совета церквей" (ВСЦ). Под эгидой "Церкви Швеции" в ВСЦ ведётся так наз. "диалог о человеческом достоинстве и сексуальности".
"Евангелическая церковь Германии" в 2007 году одобрила однополые партнёрства. "Евангелическая лютеранская церковь в Америке" благословляет однополые союзы с 2009 года. Лютеранская "Церковь датского народа" венчает "однополые браки" с 2012 года. "Пресвитерианская церковь США" - с 2015 года. "Церковь Норвегии" - с 2016 года. И т. д. За какие-то два десятилетия ситуация в протестантском мире по рассматриваемому вопросу кардинально изменилась.
Сегодня существуют уже десятки больших и малых протестантских конфессий, признающих "однополые браки". А в тех, которые пока ещё не признали, идут конфликты и расколы (как, например, в англиканстве и "Методистской церкви США"). Содомский грех буквально разъедает протестантский мир...
Оговоримся, что большое количество протестантских общин (особенно на постсоветском пространстве) пока ещё занимает консервативную позицию и не признаёт "однополые браки". Однако таких деноминаций постепенно становится меньше и они подвергаются всё большему давлению. К тому же, всё чаще консервативным христианам приходится терпеть притеснения за свою позицию. Тревожный "звонок" - произошедший на днях взрыв в баптистском молитвенном доме в Калифорнии, принадлежащем консервативной общине, критикующей ЛГБТ (https://t.me/hrizmasimpobedishi/1468).
Возможно, протестантам-традиционалистам рано или поздно придётся уподобиться семейству Лота и бежать из Содома - например, в консервативную Россию будущего, если ей суждено быть и суждено быть таковой...
Павел Даровский пишет о том, что за какие-то 50 лет в мире произошла моральная революция: в десятках стран легализованы аборты, "однополые браки", эвтаназия и употребление марихуаны. Всё это ранее было запрещено даже в самых "продвинутых" государствах Запада. Прогноз не оптимистичен: "Очевидно, что закрепление прав на ЛГБТ-«браки», на усыновление ими детей, на смену пола детей, на эвтаназию станут трендами ближайших десятилетий. Если история не изменит свой ход" (https://t.me/hrizmasimpobedishi/1438).
Кажется, что на наших глазах происходит исполнение грозных слов Спасителя об умножении беззакония и охлаждении любви в последние времена (Мф. 24:12). Эти процессы протекают и в христианских (по названию) конфессиях, среди которых наблюдается всё большее сползание к оправданию греха. Возьмём наиболее показательный вопрос - признание "однополых браков". Ещё полвека назад все основные протестантские деноминации признавали гомосексуализм грехом, но в дальнейшем отношение к этому вопросу менялось, во многом под влиянием изменений в государственном законодательстве.
Начиналось всё с безобидных предложений по "богословскому изучению человеческой сексуальности" ("зелёный свет" этому был дан на ассамблее ВСЦ в Уппсале в 1968 г.). С 2014 г. в ВСЦ действует рабочая группа по вопросам человеческой сексуальности, тогда же было начато взаимодействие ВСЦ со "Всемирной коалицией христианских ЛГБТ-групп". Кстати, на соответствующие тенденции в ВСЦ неоднократно указывал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. И то, что в ВСЦ до сих пор не состоялось официальное безоговорочное признание "однополых браков", несомненно, во многом обусловлено позицией Русской Православной Церкви.
А что же протестантский мир? В 2005 году "Церковь Швеции" приняла решение о благословении гомосексуальных союзов и создании соответствующего обряда, а с 2009 года стала регистрировать так наз. "однополые браки". В том же году "епископом" Стокгольма стала лесбиянка Ева Брунне. Отметим, что "Церковь Швеции" - один из крупнейших спонсоров (а значит, и интересантов) "Всемирного совета церквей" (ВСЦ). Под эгидой "Церкви Швеции" в ВСЦ ведётся так наз. "диалог о человеческом достоинстве и сексуальности".
"Евангелическая церковь Германии" в 2007 году одобрила однополые партнёрства. "Евангелическая лютеранская церковь в Америке" благословляет однополые союзы с 2009 года. Лютеранская "Церковь датского народа" венчает "однополые браки" с 2012 года. "Пресвитерианская церковь США" - с 2015 года. "Церковь Норвегии" - с 2016 года. И т. д. За какие-то два десятилетия ситуация в протестантском мире по рассматриваемому вопросу кардинально изменилась.
Сегодня существуют уже десятки больших и малых протестантских конфессий, признающих "однополые браки". А в тех, которые пока ещё не признали, идут конфликты и расколы (как, например, в англиканстве и "Методистской церкви США"). Содомский грех буквально разъедает протестантский мир...
Оговоримся, что большое количество протестантских общин (особенно на постсоветском пространстве) пока ещё занимает консервативную позицию и не признаёт "однополые браки". Однако таких деноминаций постепенно становится меньше и они подвергаются всё большему давлению. К тому же, всё чаще консервативным христианам приходится терпеть притеснения за свою позицию. Тревожный "звонок" - произошедший на днях взрыв в баптистском молитвенном доме в Калифорнии, принадлежащем консервативной общине, критикующей ЛГБТ (https://t.me/hrizmasimpobedishi/1468).
Возможно, протестантам-традиционалистам рано или поздно придётся уподобиться семейству Лота и бежать из Содома - например, в консервативную Россию будущего, если ей суждено быть и суждено быть таковой...
Telegram
Лабарум. Сим победиши
Как изменился мир за 50 лет
То, что сегодня выглядит обычной мировой практикой, еще недавно было дикостью и варварством в большинстве стран. За пятьдесят лет мир неузнаваемо изменился. В 1971 г. аборты были разрешены только в СССР и Венгрии, в силу победившего…
То, что сегодня выглядит обычной мировой практикой, еще недавно было дикостью и варварством в большинстве стран. За пятьдесят лет мир неузнаваемо изменился. В 1971 г. аборты были разрешены только в СССР и Венгрии, в силу победившего…
Яркий, порою эпатажный, неравнодушный, отзывчивый… Абсолютно невзыскательный, бескорыстный… Его внутренний огонь неравнодушия порою был таким, что с ним сложно было согласиться. А теперь не хватает именно его, именно с этим огнем…
Он защищал Церковь с любовью, которой часто не хватает нам для подлинной веры. Защищал во всем: от нравственности и догматов до права на роскошь убранства храмов и право Патриарха принимать дары от своих почитателей. Даже если это роскошь. А сам этой роскоши не имел. В вопросах материальных был скромен, по сегодняшним меркам – аскетичен. Его нельзя назвать идеальным, но точно можно сказать, что он был искренен и жертвенен, каким и должен быть пастырь.
Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́, иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.
https://t.me/kartezianec/1731
Он защищал Церковь с любовью, которой часто не хватает нам для подлинной веры. Защищал во всем: от нравственности и догматов до права на роскошь убранства храмов и право Патриарха принимать дары от своих почитателей. Даже если это роскошь. А сам этой роскоши не имел. В вопросах материальных был скромен, по сегодняшним меркам – аскетичен. Его нельзя назвать идеальным, но точно можно сказать, что он был искренен и жертвенен, каким и должен быть пастырь.
Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́, иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.
https://t.me/kartezianec/1731
Telegram
Cogito ergo sum (канал епископа Саввы)
Год со дня кончины отца Всеволода Чаплина. Вечная память.
Forwarded from Non possumus non loqui (канал Вахтанга Кипшидзе)
Сказочная красота! https://t.me/valaam_pankratiy/80
Telegram
ВАЛААМ. Епископ Панкратий
Благодарим СПЖ за продолжение публикации апологии Павла Даровского "Ответы киру Хризостому".
Пока вышла первая часть: https://spzh.news/ru/zashhita-very/77241-kak-rpc-v-ameriku-vtorgalasy-chetvertyj-otvet-kir-khrizostomu-ch1
Работа большая. У нас в канале будут публиковаться только тематические отрывки.
Пока вышла первая часть: https://spzh.news/ru/zashhita-very/77241-kak-rpc-v-ameriku-vtorgalasy-chetvertyj-otvet-kir-khrizostomu-ch1
Работа большая. У нас в канале будут публиковаться только тематические отрывки.
Снова про последние времена
Коллеги пишут: «Кажется, что на наших глазах происходит исполнение грозных слов Спасителя об умножении беззакония и охлаждении любви в последние времена (Мф. 24:12)».
Может быть, так и есть. Хоть нам и не дано знать времена и сроки (Деян. 1:7). За 50 лет мир действительно скатился вниз, ближе к аду… Но стоит ли нам отчаиваться? 80-90 лет назад в нашей стране взрывали храмы, расстреливали священников, топили баржи с монахами, открывали свинарники в алтарях при радостном ликовании молодежи и общественной поддержке…
Может ад был ближе тогда?
В это же время в Германии вызревали планы государственного возврата к «арийскому» язычеству, уничтожали психически больных, инвалидов, вершили Холокост, планировали уничтожение славян, ставили эксперименты по производству мыла из жертв лагерей смерти.
Идеи нацизма и коммунизма набирали популярность в мире, ими вдохновлялись в Европе и Америке, Азии и Африке… При всем их сходстве и отличиях, при всей взаимной враждебности, места для Бога не было ни в кровавом гуманизме, ни в фашистском социал-дарвинизме…
Вырождалась ли при этом вера, как это происходит сейчас? Оценку дадут историки, так как мы, современники сегодняшних процессов, не можем смотреть на них также беспристрастно, как на процессы 20-х и 30-х годов ХХ века.
Но некоторое сходство все же отметить можно: на поводу у мира шел Ватикан. Несмотря на осуждение нацизма в 1937 году Пием XI, РКЦ активно сотрудничала с нацистами и их союзниками, фактически организовав геноцид сербов в 40-х и многие другие страшные преступления. Можно сказать, что Ватикан, как и сейчас, просто шел в духе идей, господствующих в окружающем его мире, подстраиваясь под тенденции. В 20-х и 30-х в Советской России вытеснял Православие обновленческий раскол. А Константинопольская Церковь рвалась к унии с англиканами и модернизму, провозгласив претензии на господство в православном мире…
Мир гибнет не в первый раз. Как тут снова не вспомнить столь актуальные слова Честертона:
«Христианский мир претерпел немало переворотов, и каждый приводил к тому, что христианство умирало. Оно умирало много раз и много раз воскресало — наш Господь знает, как выйти из могилы. Снова и снова переворачивалась Европа, и всякий раз в конце концов наверху оказывалась одна и та же вера. Она являлась в мир не как предание, а как новость…. Да, много раз — при Арии, при альбигойцах, при гуманистах, при Вольтере, при Дарвине — вера, несомненно, катилась ко всем чертям. И всякий раз погибали черти. Каким полным и неожиданным бывало их поражение, мы можем убедиться на собственном нашем примере».
Дай нам Бог сохранить веру и любовь в своих сердцах, и тогда последние времена снова отодвинутся на неведомые сроки.
Коллеги пишут: «Кажется, что на наших глазах происходит исполнение грозных слов Спасителя об умножении беззакония и охлаждении любви в последние времена (Мф. 24:12)».
Может быть, так и есть. Хоть нам и не дано знать времена и сроки (Деян. 1:7). За 50 лет мир действительно скатился вниз, ближе к аду… Но стоит ли нам отчаиваться? 80-90 лет назад в нашей стране взрывали храмы, расстреливали священников, топили баржи с монахами, открывали свинарники в алтарях при радостном ликовании молодежи и общественной поддержке…
Может ад был ближе тогда?
В это же время в Германии вызревали планы государственного возврата к «арийскому» язычеству, уничтожали психически больных, инвалидов, вершили Холокост, планировали уничтожение славян, ставили эксперименты по производству мыла из жертв лагерей смерти.
Идеи нацизма и коммунизма набирали популярность в мире, ими вдохновлялись в Европе и Америке, Азии и Африке… При всем их сходстве и отличиях, при всей взаимной враждебности, места для Бога не было ни в кровавом гуманизме, ни в фашистском социал-дарвинизме…
Вырождалась ли при этом вера, как это происходит сейчас? Оценку дадут историки, так как мы, современники сегодняшних процессов, не можем смотреть на них также беспристрастно, как на процессы 20-х и 30-х годов ХХ века.
Но некоторое сходство все же отметить можно: на поводу у мира шел Ватикан. Несмотря на осуждение нацизма в 1937 году Пием XI, РКЦ активно сотрудничала с нацистами и их союзниками, фактически организовав геноцид сербов в 40-х и многие другие страшные преступления. Можно сказать, что Ватикан, как и сейчас, просто шел в духе идей, господствующих в окружающем его мире, подстраиваясь под тенденции. В 20-х и 30-х в Советской России вытеснял Православие обновленческий раскол. А Константинопольская Церковь рвалась к унии с англиканами и модернизму, провозгласив претензии на господство в православном мире…
Мир гибнет не в первый раз. Как тут снова не вспомнить столь актуальные слова Честертона:
«Христианский мир претерпел немало переворотов, и каждый приводил к тому, что христианство умирало. Оно умирало много раз и много раз воскресало — наш Господь знает, как выйти из могилы. Снова и снова переворачивалась Европа, и всякий раз в конце концов наверху оказывалась одна и та же вера. Она являлась в мир не как предание, а как новость…. Да, много раз — при Арии, при альбигойцах, при гуманистах, при Вольтере, при Дарвине — вера, несомненно, катилась ко всем чертям. И всякий раз погибали черти. Каким полным и неожиданным бывало их поражение, мы можем убедиться на собственном нашем примере».
Дай нам Бог сохранить веру и любовь в своих сердцах, и тогда последние времена снова отодвинутся на неведомые сроки.
Telegram
Центр «Хризма»
Умножение беззакония и Россия будущего
Павел Даровский пишет о том, что за какие-то 50 лет в мире произошла моральная революция: в десятках стран легализованы аборты, "однополые браки", эвтаназия и употребление марихуаны. Всё это ранее было запрещено даже…
Павел Даровский пишет о том, что за какие-то 50 лет в мире произошла моральная революция: в десятках стран легализованы аборты, "однополые браки", эвтаназия и употребление марихуаны. Всё это ранее было запрещено даже…
Сербская Церковь в Черногории выиграла важную битву, но не войну
Президент Черногории Джуканович подписал поправки в Закон о свободе совести, защищающие права Сербской Церкви на монастыри и храмы.
Подписал после повторного принятия их Парламентом. Вопрос разрешился легче, чем мы ожидали. Рады за черногорских православных братьев и Сербскую Церковь. Это была тяжелая и заслуженная стойкостью церковного народа победа. Есть чему учиться у черногорцев.
Но подписал Джуканович нехотя, что и отразил в своем Твиттер: «Я подписал указ о принятии законов после того, как парламент повторно принял их 20 января. Дилеммы, которые у меня были ранее и из-за которых я вернул закон на повторное голосование, остались».
Суть «дилеммы» понятна: Джуканович неоднократно заявлял, что именно Сербская Церковь, как инструмент «сербского и российского империализма», - главный враг Черногории, ее независимости и национальной идентичности.
Именно на этих лозунгах, замешанных на черногорском национализме, Джуканович надеется вернуться к власти, вернув себе большинство в Парламенте, на следующих выборах. Потому битву Сербская Церковь выиграла, но продолжение начатой против нее войны еще впереди.
Президент Черногории Джуканович подписал поправки в Закон о свободе совести, защищающие права Сербской Церкви на монастыри и храмы.
Подписал после повторного принятия их Парламентом. Вопрос разрешился легче, чем мы ожидали. Рады за черногорских православных братьев и Сербскую Церковь. Это была тяжелая и заслуженная стойкостью церковного народа победа. Есть чему учиться у черногорцев.
Но подписал Джуканович нехотя, что и отразил в своем Твиттер: «Я подписал указ о принятии законов после того, как парламент повторно принял их 20 января. Дилеммы, которые у меня были ранее и из-за которых я вернул закон на повторное голосование, остались».
Суть «дилеммы» понятна: Джуканович неоднократно заявлял, что именно Сербская Церковь, как инструмент «сербского и российского империализма», - главный враг Черногории, ее независимости и национальной идентичности.
Именно на этих лозунгах, замешанных на черногорском национализме, Джуканович надеется вернуться к власти, вернув себе большинство в Парламенте, на следующих выборах. Потому битву Сербская Церковь выиграла, но продолжение начатой против нее войны еще впереди.
Telegram
Montegram, Черногория 🇲🇪 Montenegro
☦️ Президент 🇲🇪Джуканович подписал поправки! к закону о свободе вероисповедания, повторно принятые Скупщиной (парламентом) страны.
Подписав же сообщил в Твиттер - "Я подписал указ о принятии законов после того, как парламент повторно принял их 20 января.…
Подписав же сообщил в Твиттер - "Я подписал указ о принятии законов после того, как парламент повторно принял их 20 января.…
Отче, мы тоже очень рады знакомству и взаимодействию с Вами. Это тот случай, когда знаешь человека online, а кажется, что дружишь с ним в обычной жизни с давних пор. С удовольствием читаем Вас и рекомендуем
https://t.me/ovchapriest/2881
https://t.me/ovchapriest/2881
Telegram
ОВЧА
Сегодня ровно год как появилась первая запись на этом канале. Очень быстро прошел этот год. Просто пролетел.
Как-то встретилось мне высказывание, что «всякая научная книга есть до некоторой степени коллективный труд, хотя его участники ничего не знали о…
Как-то встретилось мне высказывание, что «всякая научная книга есть до некоторой степени коллективный труд, хотя его участники ничего не знали о…
Православная Церковь в Америке: спор длиною в 50 лет
Автокефальная Православная Церковь в Америке – самая молодая в семье автокефальных Поместных Православных Церквей. Несмотря на предоставление ей автокефалии от РПЦ в 1970 году, Константинопольский Патриархат (КП) активно сопротивляется ее признанию. Ведь иначе стал бы вопрос об объединении с нею подчиненной КП Греческой Архиепископии, которая является главным источником прихожан и финансов для фанариотов. Согласно версии, которой принято придерживаться в КП, Америка является ее канонической территорией. Однако, это далеко не общепринятая точка зрения в православном мире. Более того, и в самой Константинопольской Церкви так считали не всегда.
Данная претензия Константинопольского Патриархата на Америку до сих пор, спустя почти сто лет после ее появления, не признана Антиохийской, Грузинской, Русской, Сербской, Румынской, Болгарской, Польской Церквями. Признали ее лишь Церкви Греческие. Причем процесс этот шел трудно даже в Греческих Церквях: они ранее имели свои приходы в диаспоре и не спешили отдавать их Константинополю, который и не претендовал на них до 1923 года. Как мы знаем, до геноцида греков в Турции и их выселения, у Константинопольской Церкви хватало своих прихожан. И судьбы греков, сербов, грузин, болгар, румын и других православных христиан, оказавшихся в западной Европе или в Америке, не особо беспокоили фанариотов. Вспомнили о них лишь тогда, когда количество православных в самой Турции было резко сокращено в результате геноцида и переселения, а православные епархии за ее пределами, в бывших османских владениях, либо получили автокефалию, либо сами провозгласили ее. Так, например, Иерусалимский Патриархат приходы своего Викариата Палестинско-Иорданских общин в США согласился передать Константинополю лишь в 2008 году. Албанская диаспора в Америке также не признала прав Константинополя, предпочитая юрисдикцию сначала Русской Церкви, а в итоге – автокефальной Православной Церкви в Америке (не признанной Константинополем). Антиохийская Церковь сохраняет свою юрисдикцию в Америке и по сей день, так же как многие другие Православные Церкви.
Более того, с уверенностью можно сказать, что даже автор этих «древних прав» Константинопольский Патриарх Мелетий признавал их лишь тогда, когда это было ему выгодно, отрицая их в других случаях. В том числе, уже после их заявления в 1918-23 годах…
Многие Церкви имеют там свои епархии и приходы сейчас, часть Церквей признали автокефалию Православной Церкви в Америке, вопреки позиции Константинополя…
Если оценивать практическую последовательность, то можно сказать, что за примерно сто лет с момента заявления претензий КП на Америку, ему удалось достигнуть реальной солидарности лишь четырех из четырнадцати Поместных Церквей. Пять Церквей (вместе с РПЦ) признают автокефалию ПЦА. А еще четыре, хоть и считают ПЦА частью РПЦ, не признавая ее автокефалии, но при этом не признают и особых прав КП «на окормление диаспоры в варварских землях», имея в Америке свои собственные приходы, или передав их в состав той же ПЦА, а вовсе не Константинополя. То есть, мнение Константинополя не принято полнотой Вселенской Православной Церкви, как бы обратное не утверждали на Фанаре.
Вместе с тем, упомянув о Православной Церкви в Америке, важно подчеркнуть, что если ее автокефалию и не признала значительная часть Церквей, то, тем не менее, какие-либо аналогии с украинским расколом «ПЦУ» неуместны. В случае с ПЦА все (без исключений) Православные Церкви признают ее Таинства, ее епископат и священство, имея с ней евхаристическое общение и совместное сослужение. Причем, все Церкви, включая КП. Просто при этом одни считают ПЦА автокефальной, а другие – частью РПЦ. В случае же с украинскими раскольниками их «хиротонии» и «таинства» вместе с «епископами» и «священниками» отвергаются десятью Церквями, а в даже признавших их под давлением Церквях многие епископы и священники категорически отказываются отказываются служить с ними вместе, считая их самосвятами.
#Павел_Даровский
#История_Православия_в_Америке
Автокефальная Православная Церковь в Америке – самая молодая в семье автокефальных Поместных Православных Церквей. Несмотря на предоставление ей автокефалии от РПЦ в 1970 году, Константинопольский Патриархат (КП) активно сопротивляется ее признанию. Ведь иначе стал бы вопрос об объединении с нею подчиненной КП Греческой Архиепископии, которая является главным источником прихожан и финансов для фанариотов. Согласно версии, которой принято придерживаться в КП, Америка является ее канонической территорией. Однако, это далеко не общепринятая точка зрения в православном мире. Более того, и в самой Константинопольской Церкви так считали не всегда.
Данная претензия Константинопольского Патриархата на Америку до сих пор, спустя почти сто лет после ее появления, не признана Антиохийской, Грузинской, Русской, Сербской, Румынской, Болгарской, Польской Церквями. Признали ее лишь Церкви Греческие. Причем процесс этот шел трудно даже в Греческих Церквях: они ранее имели свои приходы в диаспоре и не спешили отдавать их Константинополю, который и не претендовал на них до 1923 года. Как мы знаем, до геноцида греков в Турции и их выселения, у Константинопольской Церкви хватало своих прихожан. И судьбы греков, сербов, грузин, болгар, румын и других православных христиан, оказавшихся в западной Европе или в Америке, не особо беспокоили фанариотов. Вспомнили о них лишь тогда, когда количество православных в самой Турции было резко сокращено в результате геноцида и переселения, а православные епархии за ее пределами, в бывших османских владениях, либо получили автокефалию, либо сами провозгласили ее. Так, например, Иерусалимский Патриархат приходы своего Викариата Палестинско-Иорданских общин в США согласился передать Константинополю лишь в 2008 году. Албанская диаспора в Америке также не признала прав Константинополя, предпочитая юрисдикцию сначала Русской Церкви, а в итоге – автокефальной Православной Церкви в Америке (не признанной Константинополем). Антиохийская Церковь сохраняет свою юрисдикцию в Америке и по сей день, так же как многие другие Православные Церкви.
Более того, с уверенностью можно сказать, что даже автор этих «древних прав» Константинопольский Патриарх Мелетий признавал их лишь тогда, когда это было ему выгодно, отрицая их в других случаях. В том числе, уже после их заявления в 1918-23 годах…
Многие Церкви имеют там свои епархии и приходы сейчас, часть Церквей признали автокефалию Православной Церкви в Америке, вопреки позиции Константинополя…
Если оценивать практическую последовательность, то можно сказать, что за примерно сто лет с момента заявления претензий КП на Америку, ему удалось достигнуть реальной солидарности лишь четырех из четырнадцати Поместных Церквей. Пять Церквей (вместе с РПЦ) признают автокефалию ПЦА. А еще четыре, хоть и считают ПЦА частью РПЦ, не признавая ее автокефалии, но при этом не признают и особых прав КП «на окормление диаспоры в варварских землях», имея в Америке свои собственные приходы, или передав их в состав той же ПЦА, а вовсе не Константинополя. То есть, мнение Константинополя не принято полнотой Вселенской Православной Церкви, как бы обратное не утверждали на Фанаре.
Вместе с тем, упомянув о Православной Церкви в Америке, важно подчеркнуть, что если ее автокефалию и не признала значительная часть Церквей, то, тем не менее, какие-либо аналогии с украинским расколом «ПЦУ» неуместны. В случае с ПЦА все (без исключений) Православные Церкви признают ее Таинства, ее епископат и священство, имея с ней евхаристическое общение и совместное сослужение. Причем, все Церкви, включая КП. Просто при этом одни считают ПЦА автокефальной, а другие – частью РПЦ. В случае же с украинскими раскольниками их «хиротонии» и «таинства» вместе с «епископами» и «священниками» отвергаются десятью Церквями, а в даже признавших их под давлением Церквях многие епископы и священники категорически отказываются отказываются служить с ними вместе, считая их самосвятами.
#Павел_Даровский
#История_Православия_в_Америке
Православное открытие Америки
Как известно, освоение Америки европейцами продвигалось с двух сторон: с восточного побережья ее осваивали испанцы, португальцы, голландцы, французы и англичане, а с северо-запада ее осваивали русские, пробывшие из Сибири. Освоение русскими Америки началось с Алеутских островов и Аляски и продолжилось в Калифорнии. Аляска была открыта русской экспедицией Семена Дежнева в 1648 году.
Первое поселение русских колонистов возникло на Алеутских островах в 1784 году. В 1794 году там была основана первая на континенте православная миссия из 8 монахов и иеромонахов прибывших из Валаамского Коневского монастырей.
Это клир и земли были причислены к Иркутской епархии Русской Церкви, в ведении которой тогда была вся центральная и восточная Сибирь. На острове Кодьяк была построена первая церковь и на Алеутских островах была начата проповедь среди местного населения. За первые полтора года миссия крестила 6740 человек и венчала 1573 раз. Помимо этого, на 25 островах, имевших до 50 селений, было крещено 2472 человек. Уже к концу 1796 года число крещенных в Америке достигло двенадцати тысяч. В 1796 году Православие на Аляске обрело первого священномученика: иеромонах Ювеналий был убит возле озера Илиамна язычниками. В 1799 году русскими был основан на Аляске город Ново-Архангельск (ныне Ситка), в котором также была построена церковь. В 1802 город был сожжен индейцами и восстановлен в 1804 году, став столицей Русской Америки с 1808 года. В 1848 году в нем был построен первый большой собор.
В 1812 году было основано русское поселение в Калифорнии, известное как Форт-Росс. В форте Росс действовала церковь и велись службы, а также активное миссионерское служение. В 1841 году форт Росс был продан, но, до сих пор он является местом массового посещения русских американцев.
В 1840 году была создана самостоятельная Камчатская, Курильская и Алеутская епархия, чья кафедра расположилась на Аляске, в Новоархангельске и чьё ведение простиралось на все американские русские владения, вдобавок к Камчатке и Курилам...
После того, как в 1867 году русские американские владения были проданы США, в Америке была создана отдельная епархия.
При продаже Россией Аляски США, в договор был внесен пункт, по которому все храмы и земельные участки, принадлежавшие Русской Церкви в Америке, должны были оставаться ее собственностью и сохранялась полная свобода ее действий.
«В 1872 году епархиальный центр был перенесен в Сан-Франциско — в связи с увеличением количества православных приходов в западных штатах США. С 1905 года епархиальный центр Алеутской и Северо-Американской епархии (такое название получила епархия в 1900 году) находился в Нью-Йорке. В 1907 году под председательством архиепископа Тихона, будущего Патриарха Всероссийского, состоялся первый церковный Собор епархии, определивший именовать епархию в «Русскую Православную Греко-Кафолическую Церковь в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской» (РПГКЦА). При св. Тихоне (1898-1907 гг.) РПГКЦА пережила особо бурное развитие.
К началу ХХ века, помимо обращенных в Православие индейцев и алеутов, число прихожан пополнила массовая эмиграция украинских крестьян в США и особенно Канаду, из которых формировались многочисленные общины.
Массовой была и миграция карпатороссов из Австро-Венгрии. В 1891 году началось присоединение карпаторосских униатов в Православную Церковь. В период с 1891 года до Первой мировой войны к РПГКЦА воссоединилось около 120 таких приходов.
К 1918 году в РПГКЦА, объединявшая к тому времени до 300 тысяч верующих, было 4 викариатства: Аляскинское, Бруклинское, Питтсбургское и Канадское, три миссии (Албанская, Сирийская, Сербская), 271 храма, 51 часовня, 31 благочиние, 257 священнослужителей, около 60 братств; Свято-Тихоновский монастырь в Пенсильвании, сиротский приют, духовная семинария, церковные школы, свои печатные издания.
Эти данные важны для исторического сравнения, так как до 1918 года никаких греческих епархий в Америке не было вовсе.
#Павел_Даровский
#История_Православия_в_Америке
Как известно, освоение Америки европейцами продвигалось с двух сторон: с восточного побережья ее осваивали испанцы, португальцы, голландцы, французы и англичане, а с северо-запада ее осваивали русские, пробывшие из Сибири. Освоение русскими Америки началось с Алеутских островов и Аляски и продолжилось в Калифорнии. Аляска была открыта русской экспедицией Семена Дежнева в 1648 году.
Первое поселение русских колонистов возникло на Алеутских островах в 1784 году. В 1794 году там была основана первая на континенте православная миссия из 8 монахов и иеромонахов прибывших из Валаамского Коневского монастырей.
Это клир и земли были причислены к Иркутской епархии Русской Церкви, в ведении которой тогда была вся центральная и восточная Сибирь. На острове Кодьяк была построена первая церковь и на Алеутских островах была начата проповедь среди местного населения. За первые полтора года миссия крестила 6740 человек и венчала 1573 раз. Помимо этого, на 25 островах, имевших до 50 селений, было крещено 2472 человек. Уже к концу 1796 года число крещенных в Америке достигло двенадцати тысяч. В 1796 году Православие на Аляске обрело первого священномученика: иеромонах Ювеналий был убит возле озера Илиамна язычниками. В 1799 году русскими был основан на Аляске город Ново-Архангельск (ныне Ситка), в котором также была построена церковь. В 1802 город был сожжен индейцами и восстановлен в 1804 году, став столицей Русской Америки с 1808 года. В 1848 году в нем был построен первый большой собор.
В 1812 году было основано русское поселение в Калифорнии, известное как Форт-Росс. В форте Росс действовала церковь и велись службы, а также активное миссионерское служение. В 1841 году форт Росс был продан, но, до сих пор он является местом массового посещения русских американцев.
В 1840 году была создана самостоятельная Камчатская, Курильская и Алеутская епархия, чья кафедра расположилась на Аляске, в Новоархангельске и чьё ведение простиралось на все американские русские владения, вдобавок к Камчатке и Курилам...
После того, как в 1867 году русские американские владения были проданы США, в Америке была создана отдельная епархия.
При продаже Россией Аляски США, в договор был внесен пункт, по которому все храмы и земельные участки, принадлежавшие Русской Церкви в Америке, должны были оставаться ее собственностью и сохранялась полная свобода ее действий.
«В 1872 году епархиальный центр был перенесен в Сан-Франциско — в связи с увеличением количества православных приходов в западных штатах США. С 1905 года епархиальный центр Алеутской и Северо-Американской епархии (такое название получила епархия в 1900 году) находился в Нью-Йорке. В 1907 году под председательством архиепископа Тихона, будущего Патриарха Всероссийского, состоялся первый церковный Собор епархии, определивший именовать епархию в «Русскую Православную Греко-Кафолическую Церковь в Северной Америке под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской» (РПГКЦА). При св. Тихоне (1898-1907 гг.) РПГКЦА пережила особо бурное развитие.
К началу ХХ века, помимо обращенных в Православие индейцев и алеутов, число прихожан пополнила массовая эмиграция украинских крестьян в США и особенно Канаду, из которых формировались многочисленные общины.
Массовой была и миграция карпатороссов из Австро-Венгрии. В 1891 году началось присоединение карпаторосских униатов в Православную Церковь. В период с 1891 года до Первой мировой войны к РПГКЦА воссоединилось около 120 таких приходов.
К 1918 году в РПГКЦА, объединявшая к тому времени до 300 тысяч верующих, было 4 викариатства: Аляскинское, Бруклинское, Питтсбургское и Канадское, три миссии (Албанская, Сирийская, Сербская), 271 храма, 51 часовня, 31 благочиние, 257 священнослужителей, около 60 братств; Свято-Тихоновский монастырь в Пенсильвании, сиротский приют, духовная семинария, церковные школы, свои печатные издания.
Эти данные важны для исторического сравнения, так как до 1918 года никаких греческих епархий в Америке не было вовсе.
#Павел_Даровский
#История_Православия_в_Америке
На македонском фронте ждут перемен
В раскольничьей «Македонской православной церкви» ждут своего признания Константинопольским Патриархатом (КП). Но, на наш взгляд, признание северо-македонских раскольников сейчас для Фанара - смерти подобно. Если Сербская Церковь, вслед за РПЦ, порвет отношения с Фанаром из-за его вторжения на ее каноническую территорию и признание отколовшихся от нее схизматиков, маски будут сброшены окончательно. Если пока православный мир еще лелеет надежду, что конфликт между РПЦ и КП разрешится, то после признания северо-македонских раскольников уже прятаться от реальности за иллюзиями ни одна Православная Церковь не сможет. Фанар и раньше систематически атаковал другие Поместные Церкви, но, во-первых, это происходило не одновременно, а во-вторых, тогда не было реальной силы, способной оказать ему сопротивление. Сейчас ситуация изменилась.
Поэтому, на наш взгляд, македонским раскольникам будет отведена роль разменной монеты. На Фанаре дождутся выборов нового Сербского Патриарха, начнут с ним переговоры по формуле фанариотов «признание украинского раскола взамен на наше невмешательство в македонский и черногорский раскол». Будет включен весь ресурс давления: от американского посольства в Белграде до некоторых сербских епископов, получивших образование в греческих учебных заведениях и готовых воспринять фанарскую экклезиологию.
И реальные шансы у т.н. «Македонской православной церкви», как бы ее ни переименовали, получить свой томос об автокефалии от КП возникнет лишь в том случае, если все усилия фанариотов на сербском направлении не дадут результатов и Сербская Церковь сохранит верность своей канонической позиции.
https://t.me/pravblog1/5183
В раскольничьей «Македонской православной церкви» ждут своего признания Константинопольским Патриархатом (КП). Но, на наш взгляд, признание северо-македонских раскольников сейчас для Фанара - смерти подобно. Если Сербская Церковь, вслед за РПЦ, порвет отношения с Фанаром из-за его вторжения на ее каноническую территорию и признание отколовшихся от нее схизматиков, маски будут сброшены окончательно. Если пока православный мир еще лелеет надежду, что конфликт между РПЦ и КП разрешится, то после признания северо-македонских раскольников уже прятаться от реальности за иллюзиями ни одна Православная Церковь не сможет. Фанар и раньше систематически атаковал другие Поместные Церкви, но, во-первых, это происходило не одновременно, а во-вторых, тогда не было реальной силы, способной оказать ему сопротивление. Сейчас ситуация изменилась.
Поэтому, на наш взгляд, македонским раскольникам будет отведена роль разменной монеты. На Фанаре дождутся выборов нового Сербского Патриарха, начнут с ним переговоры по формуле фанариотов «признание украинского раскола взамен на наше невмешательство в македонский и черногорский раскол». Будет включен весь ресурс давления: от американского посольства в Белграде до некоторых сербских епископов, получивших образование в греческих учебных заведениях и готовых воспринять фанарскую экклезиологию.
И реальные шансы у т.н. «Македонской православной церкви», как бы ее ни переименовали, получить свой томос об автокефалии от КП возникнет лишь в том случае, если все усилия фанариотов на сербском направлении не дадут результатов и Сербская Церковь сохранит верность своей канонической позиции.
https://t.me/pravblog1/5183
Telegram
Правблог
Признай власть Фанара — получи автокефалию
Иерарх «Македонской Православной Церкви» «епископ» Порфирий в интервью Mia.mk заявил, что в «МПЦ» не перестают надеяться на признание со стороны Константинопольского патриархата.
По его словам, этот процесс замедлила…
Иерарх «Македонской Православной Церкви» «епископ» Порфирий в интервью Mia.mk заявил, что в «МПЦ» не перестают надеяться на признание со стороны Константинопольского патриархата.
По его словам, этот процесс замедлила…
По плодам их узнаете их
Тема церковных денег популярнее в обществе любых других тем, связанных с Церковью. Любят об этом писать светские СМИ, а порою и православные авторы. Но если мерседесы, квартиры и дома епископата интересны всем, то огромнейший пласт церковного социального служения не вызывает подобного энтузиазма у светских журналистов. И мы понимаем почему…
4500 церковных социальных проектов. Есть о чем сказать, не ради саморекламы, а чтобы по плодам люди могли узнать, где Церковь Христова.
(Мф 7:16).
https://t.me/church_charity/3322
Тема церковных денег популярнее в обществе любых других тем, связанных с Церковью. Любят об этом писать светские СМИ, а порою и православные авторы. Но если мерседесы, квартиры и дома епископата интересны всем, то огромнейший пласт церковного социального служения не вызывает подобного энтузиазма у светских журналистов. И мы понимаем почему…
4500 церковных социальных проектов. Есть о чем сказать, не ради саморекламы, а чтобы по плодам люди могли узнать, где Церковь Христова.
(Мф 7:16).
https://t.me/church_charity/3322
Telegram
Дела Церкви
Очень интересно ломать стереотипы. О Церкви, о жизни, о каких-то самых простых вещах.
Например, мы недавно сильно удивили победителей конкурса "Лидеры России" @russianleaders. Просто рассказали им о том, как Церковь помогает людям, что у нас больше 4500…
Например, мы недавно сильно удивили победителей конкурса "Лидеры России" @russianleaders. Просто рассказали им о том, как Церковь помогает людям, что у нас больше 4500…