Теория поколений научна настолько же, насколько научна астрология и прочие гадания по чуши гуще.

Авторы этой концепции, к слову, никакие не ученые. А сама идея загадочных поколений со строгим набором черт не дает проверяемых прогнозов и не соответствует критерию Поппера.

Строго говоря, «зумеры любят лавандовый раф» – настолько же научное наблюдение, как «стрельцы любят оргии». Зумер из Северной Кореи, зумер с Манхэттена и зумер из Путилково – это три разных зумера.

Исследования показывают, что в формировании (схожих) ценностей решает не принадлежность к поколению, а возраст, проживание похожих жизненных этапов и среда/внешние события. Так мы приходим к тому, что ценности бумера ближе к взглядам его сверстников из другого поколения, чем к собственным установкам в зрелом возрасте. Вы беззаботный, импульсивный и в тиктоке не потому, что вы – зумер, а потому что вам 20 лет (и существует тикток). У вас болят колени, у молодежи странные увлечения, а скоро приедут внуки, не потому, что вы – бумер, а потому что вам 70 (и у вас есть откуда-то внуки).

Молодые люди более склонны к риску, новизне, самостоятельности и поиску удовольствий. Они исследуют мир, себя, сепарируются от родителей, заявляют о себе. К 60 годам, судя по всему, эти ценности постепенно смещаются к традиции, конформизму и безопасности: выгоднее иметь то, что есть, а не рисковать ради призрачной новизны (еще и колени болят).

На схожие ценности еще влияют уровень образования и урбанизация. Молодой айтишник из столицы и пятидесятилетний ученый легко обнаружат схожие ценности и интересы. Но оба будут трагично далеки от молодого парня из глухой деревни, где в приоритете выживание.

В моменты кризисов (эконом., пандемий, войн) у людей разных поколений возрастает потребность в безопасности, стабильности и деньгах.

Смена социальной роли тоже влияет: беззаботный зумер ползет к ценностям условного бумера, когда заводит детей и берет ипотеку.

Исследовательница Лора Карстенсен выдвинула знаменитую теорию о том, что ценности и поведение еще и зависят от ощущения времени. В 20 лет кажется, что вся жизнь впереди, а значит, есть ориентация на будущее – отсюда сбор информации, расширение круга знакомств (в том числе бесполезных), получение нового опыта. К 60+ годам человек переключается на настоящее: поверхностные знакомства легко отсекаются, больше хочется проводить время в кругу близких, достигаторство заменяется рутиной и покоем. А откуда, напомните, у коллективного бати есть какой-то знакомый из юности, которому можно позвонить и он поможет решить вопросик? Сработал тот самый задел на будущее.

Интересно, что в теории Карстенсен это зависит не столько от возраста, сколько от ощущения оставшегося времени. Молодые неизлечимо больные пациенты тоже больше ценят эмоциональную стабильность, покой, близких и отбрасывают амбиции. Ценности принятия.

Теория поколений – это культурный мем, но все-таки не наука, хоть авторы концепции и пытались обосновать ее историческим мистицизмом и неизбежными повторяющимися историческими циклами. Использовать нейминги «зумеры» и «миллениалы» может быть удобно в быту, но вместе с тем это способ распространить стереотипы, поплодить эйджизм и обратиться к очередной классификации-упрощению. Зачем, если уже придумали астрологию, соционику и прочие хьюмандизайны?

Как и с любыми человекоклассификациями, популярность теории поколений в том числе объясняется эффектом Барнума – феноменом, при котором человек высоко оценивает точность описаний личности, созданных якобы индивидуально для него, но подходящих горе людей.

Взяла характеристики одного из поколений:

Индивидуальность, свобода выбора, устойчивость в кризисах, самостоятельность, саморазвитие.

Узнаете поколение? А себя? А козерога?

Я, например, узнала себя вчерашнюю. Сегодня я уже совсем не устойчива в кризисах и забросила саморазвитие. Ну и ладно!

Исследования:
Robinson, O. C., Values and adult age: Findings from two cohorts of the European Social Survey
Carstensen, L. L., Taking time seriously: A theory of socioemotional selectivity
ЭКОПСИ, Почему «теория поколений» не работает