إعراب ( مُحَمَّدٌ رَسُولٌ )

مُحَمَّدٌ :مُبتَدَأٌ مَرفُوعٌ بِالاِبتِدَاءِ
وعَلامةُ رَفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ.
وَ الضَّمَّةُ الثَّانِيَةُ للتَّنوِينِ.

رَسُولٌ :خَبَرُ الْمُبْتَدَإِ مَرفُوعٌ بالمُبتَدَإِ
وعَلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ فِي ءَاخِرِهِ.
وَ الضَّمَّةُ الثَّانِيَةُ للتَّنوِينِ.

الجملة الاسمية والجملة الفعلية

قال يونس بن عبد الأعلى الصَّدَفِيُّ (المُتوفَّى سنة 264 هجرية) رضي الله عنه: سمعتُ من الشافعي كلمةً لا تُسمعُ إلَّا من مثله وهي:
*"رِضَى النَّاسِ غايةٌ لا تُدْركُ، فانظرْ ما فيه صلاحُ نفسك في أمر دينك ودنياكَ فالْزَمْهُ".*

[7|252 من وفيات الأعيان لابن خَلِّكان].

نصيحة من جواهر الكلام
عن الربيع بن سليمان قال: قال لي الشافعيُّ: يا ربيع رضا كل النّاس غاية لا تُدرَك، فعليكَ بما يُصلِحك فالزَمْهُ فإنّه لا سبيلَ إلى رضاهم، واعلم أنّه من تعلّم القرءان جلَّ في عيون النّاس ومن تعلَّمَ الحديث قوِيَتْ حُجَّته، ومن تعلَّمَ النّحْوَ هِيب، ومن تعلّم العربية رقّ طبعه، ومن تعلَّم الحساب جَزُلَ رأيه، ومن تعلَّم الفِقه نَبُلَ قدره، ومن لم يَصُنْ نفسَه لم ينفعه عِلمه، ومَلاكُ ذلك كلّه التقوى.

من كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي

✨عملُنا للهِ تعالى✨
💥الصلاة الصلاة💥
🌷يرحمكم الله🌷

{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}[البقرة: 238]

📢 الله أكبر...
📢 الله أكبر ...

حان الآن موعد أذان
🌴الظهر🌴

حسب التوقيت المحلي
🌹لمدينة بيروت🌹

قال إمام أهل السنة والجماعة سيدنا عليّ رضي الله عنه وأرضاه:
(إن الله خلق العرش إظهارًا لقدرته ولم يتخذه مكانًا لذاته)
وقال أيضًا: (كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان)

إعراب: مَا تَفعَلْ أفعَلْ :

مَا :اسمُ شرطٍ مبنيٌّ على السكونِ واقع في محلّ نصب مفعولٍ به مقدَّم.

تَفعَلْ: فِعلُ الشرط ِ-
فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَا
وعلامةُ جزمِهِ السكُونُ.
والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ فيه وجوبًا تقديره أَنْتَ.

أفعَلْ: جَوَابُ الشرطِ -
فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ مَا
وعلامةُ جزمِهِ السكُونُ.
والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ فيه وجوبًا تقديرُهُ أَنَا

🌺✏🌴
العقيدة الحقّة
القول في العرش والكرسي

وَالْعَرْشُ وَالكُرْسِيُّ حَقٌّ لأنَّ اللهَ نَصَّ عليهِما في القرءانِ قال الله تعالى: ﴿ربُ العرش العظيم﴾ وقال تعالى: ﴿وسع كرسيه السموات والأرض﴾. والعرشُ هو أعظمُ الأجسامِ منْ حيثُ المِساحةُ وهو سرير له أربع قوائم وأما الكُرسيُّ فهو تحتَه وهو بمثابةِ ما يَضَعُ راكِبُ السَّريرِ قَدَمَهُ، وهو صغيرٌ جدًّا بالنِّسبةِ للسَّريرِ

وَهُوَ مُسْتَغنٍ عَنِ العَرْشِ وَمَا دُونَهُ فاللهُ تعالى ليسَ محمولاً بالعرشِ لأنَّ اللهَ لا يَمَسُّ ولا يُمَسُّ يَستحيلُ عليهِ ذلكَ، مُحِيطٌ بِكُل شَىءٍ بالعِلْمِ والغَلَبَةِ والسُّلطانِ لا كإحاطة الظرف بالمظروف لأن ذلك من خصائص الجسم والله منـزه عن  ذلكً...

لقراءة المزيد ادخل على الرابط التالي 💡📚⬇
http://www.lislamlechemindelaverite.org/booksAr/atAr/10atAr.html

قال الله تعالى :
{ أَمَّنْ هَٰذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَٰنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ ﴿٢٠﴾ }
[الملك] ف ( إن ) هنا نافية
وليست شرطية ليست حرف شرط كما في هذا المثال: إِنْ يَـقُـمْ زَيْـدٌ يَـقُـمْ عَـمْرٌو:
فهذه الآية معناها: ما الكافرون بالله إلا في غرور .الشياطين تغريهم بأن لا عذاب ولا حساب.
فالكافرون في غرور لظنهم أن ما يعبدونه من دون الله يقربهم من الله زلفى وأنها تنفعهم أو تضرهم.

العقيدة الحقّة
القول في العرش والكرسي

وَالْعَرْشُ وَالكُرْسِيُّ حَقٌّ لأنَّ اللهَ نَصَّ عليهِما في القرءانِ قال اللهُ تعالى: ﴿رَبُّ العرش العظيم﴾ وقال تعالى: ﴿وسع كرسيه السموات والأرض﴾. والعرشُ هو أعظمُ الأجسامِ منْ حيثُ المِساحةُ وهو سرير له أربع قوائم وأما الكُرسيُّ فهو تحتَه وهو بمثابةِ ما يَضَعُ راكِبُ السَّريرِ قَدَمَهُ، وهو صغيرٌ جدًّا بالنِّسبةِ للسَّريرِ

وَهُوَ مُسْتَغنٍ عَنِ العَرْشِ وَمَا دُونَهُ فاللهُ تعالى ليسَ محمولا بالعرشِ لأنَّ اللهَ لا يَمَسُّ ولا يُمَسُّ يَستحيلُ عليهِ ذلكَ، مُحِيطٌ بِكُل شَىءٍ بالعِلْمِ والغَلَبَةِ والسُّلطانِ لا كإحاطة الظرف بالمظروف لأن ذلك من خصائص الجسم والله منـزه عن ذلكً.

العقيدةُ الحقّةُ
القولُ في الْعَرْشِ وَالكُرْسِيِّ
وَالْعَرْشُ وَالكُرْسِيُّ حَقٌّ لأنَّ اللهَ نَصَّ عليهِما في القرءانِ قال اللهُ تعالى: ﴿وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ وقال اللهُ تعالى: ﴿وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾. وَالْعَرْشُ هو أعظمُ الأجسامِ منْ حيثُ المِساحةُ وهو سرير له أربع قوائم وأما الكُرْسِيِّ فهو تحتَه وهو بمثابةِ ما يَضَعُ راكِبُ السَّريرِ قَدَمَهُ، وهو صغيرٌ جدًّا بالنِّسبةِ للسَّريرِ

وَهُوَ مُسْتَغنٍ عَنِ العَرْشِ وَمَا دُونَهُ فاللهُ تعالى ليسَ محمولا بالعرشِ لأنَّ اللهَ لا يَمَسُّ ولا يُمَسُّ يَستحيلُ عليهِ ذلكَ، مُحِيطٌ بِكُل شَىءٍ بالعِلْمِ والغَلَبَةِ والسُّلطانِ لا كإحاطة الظرف بالمظروف لأن ذلك من خصائص الجسم والله منـزه عن ذلكً.