منطق و مطالب منطقی ، به شخص منطقی ، گونه ای از تجرد می دهند. چون در مباحث منطقی انسان از زنجیر و تنگنای جزئیت بیرون می آید. و بر مبنای اصل اتحاد عقل و عاقل و معقول انسان کلیاتی را که تصور می کند ، آن کلیات با ذات انسان متحد می شود ، و وجود او وسعت پیدا می کند و گسترده می شود و انسان شرح صدر می یابد.

دروس شرح منظومه فخر الحکماء حاج ملاهادی سبزواری / جلد ۱ بخش منطق صفحه ۶۱
مرحوم آیت الله یحیی انصاری شیرازی
@hou786

اربعین موسوی نیت خلوت کردم و رابطه ارادت ولایت مستحکم شد. و مدت سه روز متصل صورت شیخ [نورالدین عبدالرحمن اسفراینی] را بر جانب دل خود می دیدم که مرا از اسما و صفات حق تعالی و معارفی که بدان تعلق دارد اعلام می کرد.

شیخ علاءالدوله سمنانی
رساله فتح المبین لاهل الیقین
@hou786

پیران چهار رکن عالم

فتوت نامه سلطانی صفحه ۷۳
حسین واعظ کاشفی سبزواری
@Hou786

طبقات مشایخ و اولیاء اخیار و ابرار و ابدال و اوتاد و مقامات ایشان

فتوت نامه سلطانی صفحه ۷۴
حسین واعظ کاشفی سبزواری
@Hou786

... [فلوطین] حکیم در اثولوجیا گوید که خلوت گزیدم و ریاضت کشیدم و خلع بدن نمودم و از ملابس طبیعت مجرد شدم و در خود حسنی غریب و نوری عجیب می دیدم و خود را از اجزاء عالم روحانی می یافتم و صاحب تاثیر بودم پس ترقی کردم به عالم ربوبیت و نور مشاهده می کردم که زبان وصف آن نتواند نمود و گوش وصف آن نتواند شنید ناگاه فکر میان من و آن نور حجاب شد و متعجب ماندم که چگونه از آن عالم نزول کردم.

طباشیر الحکمه
حضرت راز شیرازی
@hou786

دربارهٔ فلسفه اشراق می گویند اشراقیون کسانی بودند که وقتی افلاطون در آن باغ - یا آکادمی - آتن نشسته بود و درس می گفت ، سخن نمی گفت و مطالبی از او به دیگران [از راهِ باطن] اشراق می شد.

عشق را طی لسانی است که صد ساله سخن
دوست با دوست به یک چشم زدن می گوید

دروس شرح منظومه حاج ملاهادی سبزواری / جلد ۱ بخش منطق صفحه ۱۱۶
آیت الله یحیی انصاری شیرازی
@hou786

(تقسیم بندی مراتب نفس انسان به نفس و قلب و روح و نور)


..یافتن راه حق سبحانه و تعالی به عبور این مراتب است چنانچه از نفس به قلب رسد و از قلب به روح رسد و از روح به نور رسد و از نور به ذات رسد.

رساله معرفت السلوک صفحه ۴
شاه شیخ محمود خوش زبان چشتی
@hou786

خواجه الیاس و خواجه خضر را یاران اند. هر یکی راه ده یار کلان سال. و عمر دراز یافته اند و همه خدمت خواجه خضر می کنند. خضر کثیر المراقبه است و وجد بر وی غالب است.

رساله ابدالیه صفحه ۲۰۳
مولانا یعقوب چرخی
@hou786

بايد دانست كه شريعت عبارت از مجموع صورت و حقيقت است. صورت ظاهر شريعت است ، و حقيقت باطن شريعت. پس قشر و لب هر دو اجزای شريعت اند. علمای ظاهر به قشر آن كفايت نموده اند. و علمای راسخين ،‌ قشر آن را به لُب جمع ساخته اند، و از مجموع صورت و حقيقت، حظ وافر فرا گرفته.

مکتوبات ربانی دفتر اول مکتوب ۲۷۶
@hou786

[سید علی قاضی] گاهی شب هنگام اخلاق می گفت و چراغی نمی نهاد تا کسانی که آن جا می آمدند ، شناخته نشوند. هرکس در این مجلس تاریک سخنی داشت، می گفت، جوابی می شنید. برخی اوقات استاد الفقهاء سید ابوالقاسم خویی و سید محسن حکیم می آمدند. هرگاه ذکری به کسی دستور می داد، مانند صوفیه نبود که با شروطی چون جوز و سکه که می گویند پای بست باشد.

منتخب معجم الحکماء ، حرف العین ، صفحه ۱۴۳
مرتضی مدرس گیلانی
@hou786

این راه [سیر الی الله] که ما اختیار کرده ایم بنای آن بر موت به اختیار است.

شیخ نجم الدین کبری
اصول العشره صفحه ۵
@hou786

مرید مبتدی را ذکر جهر اولی تر است از ذکر خفیه ؛ از برای آنکه در جهر مجاهدت بیشتر است.

شیخ صفی الدین اردبیلی
صفوةالصفاء صفحه ۴۸۸
@hou786

وزیر غیاث الدین سوال کرد که بعضی ذکر چهار ضربی می فرمایند گفتن ، چنانکه کلمهٔ نفی از طرفی گویند و کلمه اثبات از طرفی دیگر و در میان دل تمام کنند. شيخ چگونه می فرمایند؟

شیخ قدس سره به جواب فرمودند:

کلمه لا اله الا الله کلمه اخلاص است ، به اخلاص باید گفتن ، [این اخلاص] خود تیر تُست که مقام و مقصد خود داند و کار خود کند.

شیخ صفی الدین اردبیلی
صفوة الصفا صفحه ۴۸۸
@hou786

مرقد رنگین شاه قلندر (پاکستان سند کراچی)
@hou786

مرقد رنگین شاه قلندر (پاکستان سند کراچی)

در قسمت ورودی مرقد با رنگ های قرمز و نارنجی و سبز و آبی و بنفش و سیاه نوشته شده :

( رنگین قلندر دوران

قلندر منزل قرب دارد ، قلندر لذت می گزارد ، قلندر نیت نیک گیرد ، قلندر دنیا ترگ (ترک) سازد ، قلندر رضا حق بیگرد (گیرد)

اعلی حضرت عظیم البرکت مجاهد دین و ملت مظهر لطف و عطوفت و منبع علم و حکمت مبلغ رشد و هدایت ، سراپا شريعت ، رهبر طریقت و واقف اسرار حقيقت، پیر مرشد سراج الفقرا سلطان العاشقین شیخ المشایخ حضرت قبله خواجه صوفی رنگین شاه فخری عرفانی قادری چشتی اکبر آبادی، خلیفه اعظم مولایی مرشدی سیدی سندی عارف ایزدی خواجه سید فخر الدین شاه میان رضوی عرفانی جیلانی

حلقه قادریه چشتیه رنگین شاهی فخری عرفانیه
خانقاه شریف دربار رنگین شاهی فخری عرفانی )
@hou786

تجلی الهی از حیث شدت در اشخاص مختلف فرق دارد و قانونی واحد و یکسان ندارد.

شیخ احمد علوی درقاوی
عارفی از الجزایر صفحه ۱۹۵
مارتین لینگز
@hou786

در حالی که مشغول ذکر اسم اعظم الهی بودم حروف جلال را دیدم که سراسر عالم را پر کرده و از میان آنها پیغمبر (صلی الله علیه و آله) را دیدم که به صورتی نورانی نمایان شد و سپس این حروف به صورتی دیگر متجلی شد ...

احمد بن حاجی تلمسانی
عارفی از الجزایر صفحه ۲۳۷
مارتین لینگز
@hou786

📝سالک در اوایل امر صورت مرشد را در نظر بگیرد تا از تفرقه و وسوسهٔ شیطان خلاص شود و مشهود این فقیر شده که هر قدر مرشد کامل تر است،خلاص از تفرقه بیشتر است تا برسد به مرشد کل مولانا علی علیه السلام


📚مراة الحق،ص۲۷۶
👤محمد جعفر کبودر آهنگی(مجذوب علیشاه)علیه الرحمه
@darmahzareorafa110

مرید مقام خود را نمی داند مگر اینکه شیخ او را بدان آگاه کند زیرا شیخ مربی است که به احوال مرید آگاه است و از او درجات ترقی روحی صادر می شود.

التصوف صفحه ۱۰۴
شیخ محمد کسنزان حسینی
@hou786

مولا قلی جولا استاد عرفای مکتب معرفت النفس نجف اشرف / ۱

طرائق الحقایق جلد ۳ صفحه ۴۹۶
محمد معصوم (معصوم علیشاه)
@hou786