توضیحات پشت کتاب

فهرست

فهرست

فهرست جلد دوم

فهرست

جمعیت (حضور و سکون و توجه) دراین ماه (رمضان) سبب جمعیت تمام سال است ، و تفرقه (تشویش و شرود ذهنی) این ماه سبب تفرقه تمام سال.

مکتوبات ربانی، مکتوب ۴

خواجه بهاء الدین نقشبند:

اهل الله بعد از فناء و بقاء هرچه می بینند در خود می بینیند و هرچه می شناسند در خود می شناسند ، و حیرت ایشان در وجود خود است.

مکتوبات ربانی مکتوب ۶

بعضی متصوفه با وجود ریاضات و مجاهدات، چون در ذات و صفات، آن قدر درستی عقیده ندارند آن جمال ( و نورانیت باطنی ) در این ها یافته نمی شود.

مکتوبان ربانی مکتوب ۸

حلقه پیر مغان از ازلم در گوش است

بر همانیم که بودیم و همان خواهد بود

بر سر تربت ما چون گذری همت خواه

که زیارتگه رندان جهان خواهد بود

من در آن ايام معمولاً هنگام خوابيدن با حالت توجه مى خوابيدم. توجهى كه در آن وقت داشتم اين بود كه ابتدا خود را متوجه يك نقطه مى كردم. در نتيجه، از خود غافل شده و افكارم جمع مى شد. آنگاه با گفتن اذكار مربوط به وقت خواب حال خاصى برايم پيش مى آمد.

تا اينكه يك شب هنگام خواب ديدم كه دارم از بدنم بيرون مى روم! يعنى در حالى كه بدن مثل مرده روى زمين افتاده بود، قالب مثالى من از آن جدا شد. درست مانند كسى كه سال ها در جاى تنگى تحت فشار بوده و حالا او را در فضاى بسيار وسيعى رها كنند.

اين حالت آنچنان فرح بخش بود كه از كثرت لذت دوبار در فضا پشتك زدم! سپس براى گردش به راه افتادم. جابجا شدن برايم خيلى راحت بود و به سادگى مى توانستم به هر نقطه اى كه اراده كنم منتقل شوم.

وارد شهرى از كشورهاى خارج شده، به بازار بلور فروش ها رفتم. در يك مغازه ى بلور فروشى توقف كرده، فردى را ديدم كه مى خواهد يك قورى چينى بخرد و با مغازه دار مشغول صحبت است. من به شوخى دستى به پشت گردن او زدم! وى متحيرانه به اطراف خود نگاه كرد. من هم شروع كردم به خنديدن، لكن او نه مرا مى ديد و نه صداى خنده ى مرا مى شنيد.

پس از گردش مراجعت كرده، هنگامى كه وارد اتاق شدم، پيش از آنكه به بدن ملحق شوم بدنم را كه بى حس روى زمين افتاده بود ديدم.

اين قضيه را براى آية الله ميلانى رحمه الله نقل كردم. ايشان فرمود: اين حالى را كه براى شما پيش آمده، با تمرين و رياضت هم مى توان به دست آورد و حتى اگر نواقص آن را تكميل كنيد مى توانيد چيزى را هم با خود حمل كنيد.

حاج سید حسین یعقوبی
سفینه الصادقین

مرشدان در تخلیه ی روح ، گاه ساعت درونی و گاه بیرونی را کوک می کنند.

رخستان از قرن تا قرن

از نگاه خروس نوری بیرون می آید که به اجنه می خورد و آن هارا فراری می دهد.

این شرح بی نهایت ۲ / صفحه ۱۴۸، اذکار ختومات شرایط

در قدیم بعضی از اولیاء الهی وقتی حال قبض بهشان دست می داد می گفتند : نمی دانیم کدام ولی خدایی در این شهر یا شهر دیگری مضطر شده و قبض به او سرایت کرده است؛ چرا که روح اولیاء خدا با هم مرتبط است و شعاع روح هرکدام با شعاع روح دیگری، ارتباط معنوی دارد. چه همدیگر را بشناسند و چه نشناسند.

این شرح بی نهایت ۲ صفحه ۱۶۲
حاج خلیل مبشر کاشانی

خدایا! بر ابدال و اوتاد و سیاحین و بندگان شایسته و مخلصین و زاهدان و اهل کوشش و اجتهاد درود فرست.

دعای ام داود

✒️ مراتب عالم برزخ

برزخ مقامی است که ما بین دو چیز قرار گرفته و مناسبتی با هر دو دارد. و این مقام فی مابین تمامی عوالم و موجدات دیده میشود.
اما اصطلاح عالم برزخ بیشتر در مورد عالم مثال (هورقلیا) بکار میرود که برزخ فی ما بین دنیا و آخرت(عالم ملکوت و ملک) است.
و آن عالم نیز مانند تمامی عوالم، دارای زمین و آسمانی است که آسمان آن به عوالم بالا شبیه بوده و زمین آن مناسبت با عالم جسم دارد که به آسمان های آن، عالم مثال گفته شده و زمین آن اقلیم هورقلیا است، و هر کدام نیز...

برای خواندن ادامه مطلب و ثبت دیدگاه خود به آدرس زیر مراجعه کنید...
👇👇👇
http://m-kermani.ir/?p=2371

🔹|پیچیده|حکمت

✨@mohebbankermani ✨

آنچه در بالاست همانند و مانند آنچه در پایین و آنچه در پایین است همانند و مانند آنچه دربالاست؛ برای تحقق معجزات شئ واحد!

ترجمه یکی از سطر های لوح زمردین هرمس

فهرست کتاب آموزه های صوفیان

اگر فردی هیچ علاقه‌ای به اوپانشادها (متون کهن آیین هندو)، دائو دِ جینگ (کتاب اصلی سنت دینی دائوئیسم)، یا عرفان مسیحی یا مکتب‌های دیگر عرفان و ادیان مختلف، و نوشته‌های حیرت‌آوری که به زبان‌های گوناگون دنیا نوشته شده‌ و خیلی از آنها نیز به فارسی ترجمه شده‌اند، ندارد و فقط می‌خواهد اشعار حافظ، یا کتاب عزالدین کاشانی، عبدالرزاق کاشانی، عبدالرحمان جامی، مولانا یا هر یک از دیگر بزرگان عرفان را بخواند، خیلی خوب است! 

فرهنگ ما فوق‌العاده از این لحاظ غنی است. ولی «به طور کلی» با اتخاذ چنین رویکردی نمی‌توانیم به سؤالاتی که با مطالعه عرفان‌های دیگر پیش می‌آید پاسخ گوییم و همه را قانع کنیم. چنانکه شما می‌بینید در غرب، هرچه تجدد بیشتر گسترش پیدا می‌کند، علاقه به عرفان‌ها و فلسفه‌های غیر غربی هم افزایش می‌یابد. برای مثال، امروز تجدد در غرب خیلی قوی‌تر از قرن هجدهم است، ولی آشنایی با آیین هندو هم صد برابر قرن هجدهم است! 

اکنون بیش از سی سال است که من در امریکا در دانشگاه تدریس می‌کنم. هیچ شاگردی نیست که بیاید در امریکا درس ادیان بخواند و بگوید که من فقط به دین مسیحی یا یهودی یا اسلام یا هندو علاقه‌مند هستم؛ بلکه به ادیان دیگر، مطالعه ادیان تطبیقی و گسترش یک دیدِ جهانی، هم نسبت به دین و هم نسبت به عرفان علاقه پیدا می‌کند که امری اجتناب‌ناپذیر است. 

ولی اگر عملاً از من بپرسید، می‌گویم نمی‌شود یک دیوار عرفانی دور عرفان خودمان کشید، همان‌طور که نمی‌توان یک دیوار موسیقی درست کرد، یا یک دیوار نقاشی، یا شعری. آیا می‌توانید بگویید که در ایران فقط و فقط به دستگاه سه‌گاه گوش دهیم؟! نخیر نمی‌شود! اگر کسانی می‌خواهند تنها به دستگاه سه‌گاه گوش دهند، بسیار خوب، ولی از یک منظر کلی، ورود موسیقی‌های دیگر به ایران اجتناب‌ناپذیر است. 

استاد نصر