وقتی سید علی مبدا از ایران به هند می رفت جزو اولیای الهی بوده و کامل و مکمل بود.
آیت الله سید احمد دزفولی رضوان الله علیه
مهاجرت سید بین سال های ۱۳۱۰ و ۱۳۱۵ بوده بعد از ایام ریاضت کوه های دالاهو
آیت الله سید احمد دزفولی رضوان الله علیه
مهاجرت سید بین سال های ۱۳۱۰ و ۱۳۱۵ بوده بعد از ایام ریاضت کوه های دالاهو
اعراض سید علی مبدا از سید فتحعلی بن میرزا بابا ذهبی بعد از مدتی
اقا سید علی مبدا زیر بار گرفتن ذکر از سید فتحعلی برادر مجدالاشرف (بعد از مدتی) نرفت.
حاج سید محمد رضا مرتاض
اقا سید علی مبدا زیر بار گرفتن ذکر از سید فتحعلی برادر مجدالاشرف (بعد از مدتی) نرفت.
حاج سید محمد رضا مرتاض
سَبع المَثانی
https://www.google.com/maps/place/Khawaja+Gharib+Nawaz,+111,+Faiz+Manzil,+Nathwan+Shah,+Dargah+Sharif,+Khadim+Mohalla,+Ajmer,+Rajasthan+305001%D8%8C+%D9%87%D9%86%D8%AF%E2%80%AD/@26.456118,74.6282011,17z/data=!4m2!3m1!1s0x396be710a6295d19:0x17da9f02930d903b?gl=ir
ajmer sharif dargah
درگاه شریف محل سکونت سان بابا از اساتید سید علی مبدا درویش طهرانی
سید علی مبدا می گفت سان بابا مهدوی بوده است.
سید جمشید میری
درگاه شریف محل سکونت سان بابا از اساتید سید علی مبدا درویش طهرانی
سید علی مبدا می گفت سان بابا مهدوی بوده است.
سید جمشید میری
هر چه یاد گرفتم از برکت وجود مرقد حضرت رضا علیه السلام در مشهد بوده که چندین مرتبه مرا در خواب راهنمائی فرمودند.
طلسمات گلشن سیاه قلم
اکبر حسن زاده ص 50
طلسمات گلشن سیاه قلم
اکبر حسن زاده ص 50
بابا فرمودن:
اساس و پایه مکتب قلندریه بر سر تربت حضرت زینب کبری شکل گرفت، بزرگان این مکتب کنار تربت زینب کبری به ریاضت مشغول بودند.
رمان خمستان
باب قلب صفحه ۲۰۰
اساس و پایه مکتب قلندریه بر سر تربت حضرت زینب کبری شکل گرفت، بزرگان این مکتب کنار تربت زینب کبری به ریاضت مشغول بودند.
رمان خمستان
باب قلب صفحه ۲۰۰
سَبع المَثانی
وحدت ۳ گانه روح سالک ، اجزای جهان ، و برهما اوپانیشادها تاریخ جامع ادیان ص ۱۵۱
👆رجوع شود به وحدت سه گانه
انسان فرهمند از دائو سخن گوید و دائوی خود [یعنی خود حقیقی و خویشتن خویش] را در آسمان و زمین و انسان و موجودات مشاهده میکند: در ملاقات و پیوند [مردمان]، در آغاز و پایان [یعنی حیات و ممات جانداران]، در زرد شدن و سبز شدن [گیاهان]، و در تخممرغ و بال گشودن [پرندگان].
- استاد گوان یین (關尹子)، دفتر راستین سرآغاز کلام (وِنشّی جِّنجینگ 文始真經)، فصل سوم.
انسان فرهمند از دائو سخن گوید و دائوی خود [یعنی خود حقیقی و خویشتن خویش] را در آسمان و زمین و انسان و موجودات مشاهده میکند: در ملاقات و پیوند [مردمان]، در آغاز و پایان [یعنی حیات و ممات جانداران]، در زرد شدن و سبز شدن [گیاهان]، و در تخممرغ و بال گشودن [پرندگان].
- استاد گوان یین (關尹子)، دفتر راستین سرآغاز کلام (وِنشّی جِّنجینگ 文始真經)، فصل سوم.
نفس ناطقه زمانی کامل می شود که عالم عقلی بشود یعنی صورت تمام اشیا عالم در او متحقق بشود.
شرح دروس معرفت نفس جلد دوم جلسه ۱۷۹
استاد صمدی آملی
شرح دروس معرفت نفس جلد دوم جلسه ۱۷۹
استاد صمدی آملی
ورود در هر عالمی بدون پیوند امکان پذیر نیست ، پس بهتره در عالم خاک ما با تمام پیوند ها و احوالات و احساس اونا آشنا بشیم.
رمان خمستان
صفحه ۲۷۱
رمان خمستان
صفحه ۲۷۱
چو خواست غیب ممتنع که از شهود دم زند
ز اختفا به نور خود در اعتلا علم زند
ز صنع قاف قدرتش به کاف و نون رقم زند
هنوز پیش از آن دم که ز لوح قلم زند
( دل علی اش لوح شد لسان احمدش قلم )
هووو
فواد کرمانی
ز اختفا به نور خود در اعتلا علم زند
ز صنع قاف قدرتش به کاف و نون رقم زند
هنوز پیش از آن دم که ز لوح قلم زند
( دل علی اش لوح شد لسان احمدش قلم )
هووو
فواد کرمانی