شخص می تواند بگوید که انسان چیزی نیست جز توده ای از هزاران گرداب درخشان.

دون خوآن

تسمی الملایکه الروحانیات فی عالم الارواح باسماء هذه الحروف (عربی) و هی سبعه و عشرون حرفا و هذه الملائکه ارواح هذه الحروف و هذه الحروف اجساد تلک الملائکه.

شیخ محی الدین بن عربی
فتوحات ج۲ /۴۴۸

استوپا

https://article.tebyan.net/241118/%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%BE%D8%A7-%DA%AF%D9%86%D8%A8%D8%AF-%D9%87%D9%86%D8 %AF%DB%8C

استوپا

استوپا

مشابهت سری میان تمثال انسانی بودا و استوپا

مشابهت سری میان تمثال انسانی بودا و استوپا

مراتب مختلف وجود در تمثال بودا و استوپا و مشابهت هایشان

هنر مقدس
بورکهارت / ص ۱۷۱

یا که شاید طبقات مختلف استوپا نشان از کالبد های مختلف انسان بر اساس آنچه در سنت بودایی گفته شده است باشد.

برای هنرمند نقاش ذن جهان گویی از دانه های برف ساخته شده که به زودی آب می شوند...

سر این نگرش:

آگاهی به آنچه که هنوز تجلی نیافته از عالم غیب سبب می شود نقاش ذن حالات طبیعی و مادی را که کمتر از بقیه جامدند را با مرکب و آبرنگ به تصویر درآورد

روش و اسلوب خوشنویسی در طریقت ذن

ممارست بسیار در خوشنویسی ⬅️ استاد شدن در خوشنویسی ⬅️ فراموش کردن و دل کندن از خوشنویسی ⬅️ در این هنگام است که سالک ذن قلمش در خدمت شهود و مکاشفه خواهد بود.

انسان کامل در آیین tao کسی است که اصل فاعلی و انفعالی در آن به وحدت می رسند.

اگر هست را نفعی باشد ، فایده از نیست است.

فصل ۱۲ کتاب دایو د جینگ

خیالات و مثال های مابعدالطبیعی را با جسم #لطیف می توان درک کرد.

هانری کربن
ارض ملکوت / ص ۲۱

افلاطونیان به دانش #هندسه به عنوان چیزی فطری در درون ما می نگرند که قبل از تولد ما یعنی هنگامی که روح ما در تماس با هستی مثالی است حاصل شده است.

لولر رابرت
هندسه مقدس / ص ۲۶

افلاطون هندسه را به عنوان روشن ترین قالب زبانی معرفی می کرد که به وسیله آن ، این قلمرو ما بعدالطبیعی توصیف می شد.

همان

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله：

ان الله کتب الاحسان علی کل شی

بورکهارت
هنر اسلامی ص ۲۰۴

برخی از آسیب های آموزه صورت فکریه👆