ترجیح و برتری دادن مشایخ - بعضی بر بعض دیگر - بر تلمیذان و مریدان حرام است.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۱۹۴

@hou786

بدان ای فرزند ، قلبِ بندهٔ محققِ صوفی وقتی صفا یافت و تحقق پذیرفت کعبه ای برای تمام اسرار الهی می گردد.. و در هر روز جمعه ای - مادام که در این مقام است - ششصد سرّ ملکوتی بر او وارد می گردد.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۱۷۳

@hou786

هر یومی را پیامبری از پیامبران است که از او به قلب مشاهده گر محقق سرّی فرود می آید که در ایام بدان لذتمند گشته و با آن به اموری معرفت می یابد که معرفتش لازم است ، و جز برای صاحبان قلوب حاصل نمی گردد. روزی یکشنبه ادریس علیه السلام سرّی را برایش می گوید که بدان علم علل اشیاء آگاه می گردد ؛ روز دوشنبه آدم علیه السلام سرّی برایش می گوید و سبب مقامات سالکان را درک می کند ، و روز سه شنبه هارون و یا یحیی علیهما السلام سرّی را برایش می گوید که بدان ، می فهمد آنچه از عالم غیب بر او ناگهان وارد می شود کدام سود می رساند و کدام زیان. روز چهارشنبه عیسی علیه السلام سرّی را برایش می گوید که بدان ، تمام کردن بقیه مقامات و چگونگی ختم ولایت و اینکه کیست را در میابد ؛ روز پنجشنبه موسی علیه السلام سرّی برایش می گوید که بدان برادر دینی و اسرار مناجات را می شناسد ؛ و روز شنبه ابراهیم علیه السلام برایش سرّی را می گوید که بدان ، مدارا کردن با دشمنان را که چگونه باید باشد و در کدام وقت پیکار با آنان واجب می شود را می شناسد. گاهی هم اسرار دیگر گفته اند ، اما ما بر این ها بسنده کردیم.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۱۷۴

@hou786

سلاح بزرگ و کمان را بردار و تیری را توسط مراقبه تیز شده ، ثابت نگه دار ، آن را با ذهن بکش و به صورت ثابت نگه دار ، آن هدف را بشکاف. آن تغییر ناپذیر است. اُم همان کمان است ، روح تیر است ، و برهمن ، هدف. شخص باید آن را با یک ذهن متمرکز بشکافد و همانند تیر با او یکی شود.

اوپانیشادها ، جلد ۳ ، ۴/۲

@hou786

در شروع مراقبات مرید صداهای زیادی می شنود. آرام آرام شدتشان افزایش می یابد و دقیق تر شنیده می شود. در ابتدا صداها شبیه صداهای اقیانوس یا رعد و برق است. در مرحله میانی صدای زنگوله یا فلوت شنیده می شود.

مسیر استادان ، صفحه ۱۱۰
جولیان جانسون

@hou786

دیدم [در مکاشفه] که در جهت خاور [مشرق] به کوهی هستم و جمعی از فرشتگان حاضراند ، از خاور تا باختر [مغرب] دریاست و جز آن چیزی ندیدم ، به من گفتند: وارد این دریا شو و تا باختر در آن شنا کن ، به دریا وارد شدم و تا باختر در آن شنا کردم ، و چون هنگام عصر به مکان خورشید رسیدم ، کوه های خاور و باختر را کوه های کوچکی دیدم ، و بر کوه های باختر دسته ای از فرشتگان را مشاهده کردم که به نور خورشید تابناک گردیده بودند و به ندای بلند ندایم دادند که: ای فلان ! شنا کن و بیم به خود راه مده. چون بدان کوه ها رسیدم گفتند: جز علی بن ابی طالب-کرم الله وجهه- کسی از این دریا نگذشته است. پس از آن درهای علوم لدنی ، در حقایق و دقایق و علوم ناشناخته و مجهولی که در آن ها فهم عالمان متحیر و سرگشته می گردد بر من گشوده گشت. سپس از من اجابت دعاها و کرامت های لطیف پیدا شد و سِرّم در حقایق استوار گردید و بَر شدن به نردبان های معراج برایم پیش آمد و مقامات و احوال و مکاشفات و معارف و توحید حاصلم گشت که مکاشفات غیبی در عجایب و شگفتی های دل از حد شمار بیرون است.

شیخ روزبهان بقلی شیرازی
کشف الاسرار و مکاشفات الانوار ، بند ۱۷ ، صفحه ۱۱۸

@hou786

دانشی که از طریق مدیوم ها به دست می آید ، به ندرت از حوالی نواحی میانهٔ بین زمین و اولین منطقه روحانی ، یعنی سطح اختری خالص فراتر می رود. بنابراین آشکار سازی که از طریق مدیوم ها صورت می گیرد ، بسیار محدود است.

جولیان جانسون
مسیر استادان ، صفحه ۱۷۱

@hou786

مدیوم ها مطلقا هیچ چیز در رابطه با مناطق روح های خالص نمی دانند و در حقیقت به ندرت با مناطق اختری خالص ارتباط دارند. زمینهٔ عملیاتی آن ها بسیار پایین تر است. فعالیت آن ها عموماً محدود به نواحی پایین تر از سطح اختری است. در نواحی پایین تر عموما دستهٔ پست تری از ارواح وجود دارند که با مدیوم ها در ارتباطند. ما بر این باوریم و دلیل خوبی داریم که هیچ آگاهی سطح بالایی مانند شخصیت های برجسته و بزرگ معنوی ، بر نمی گردند تا از طریق مدیوم ها ارتباط برقرار کنند.

جولیان جانسون
مسیر استادان ، صفحه ۱۷۲

@hou786

هر وقت ذکر مصیبت [اباعبدالله] می شود صورت مبارک جناب سیدالشهداء سلام الله علیه و آله [برای من] ظاهر می شد و رقت زیاد دست می داد... [روزی در ایام محرم] صورت صاحب ولایت [امام علی بن ابی طالب] ظاهر شد... بعد صورت مبارک تغییر کرد به صورت مبارک سیدالشهداء سلام الله علیه و آله [و] فرمودند کیست که بر من غریب گریه کند.

رساله نورالهدایا یا مصحف فاطمی صفحه ۸۱
بی بی بهشتی (فرزند میرزا ابوالقاسم راز شیرازی و خواهر سید جلال الدین محمد مجدالاشراف)

ویدئو: مرثیه ای است از حمید حافظ از ذاکران و مداحان طریقت مولویه در رثای حضرت سیدالشهداء علیه السلام: چون چشمان شهلای حسین علیه السلام بر کربلا افتاد ، لرزه بر اندام کائنات افتاد و گفتند ای وای حسین...
@hou786

افراد زیادی وقتی می میرند به نواحی بازیابی اختری منتقل می شوند. ارواح در این مناطق استراحت می کنند. تا اینکه از شرایطی که زندگی آن ها برایشان تحمیل کرده رها شوند و آمادهٔ پیشرفتن به سمت دنیای روحی کامل شوند و نقش های فعال تری در زندگی پس از مرگ خود به عهده بگیرند.

رابرت بروس
دینامیک اختری ، صفحه ۳۰۳

@hou786

آناندا ماورای جهان فیزیکی قرار دارد که مرکز و قسمت فرماندهی آن را قدیسان ساهاسرادال کانوال می‌ نامند. در آن بخش بزرگ زیر سطح های زیادی وجود دارند که اصطلاحا دارالاتأدیب نامیده می شوند که همگی در تنوع بی پایان زندگی فراوانند - قاره ها ، رودخانه ها ، کوه ها ، اقیانوس ها و مردم بی شمار - همه آن ها از نظم بالاتری برخوردارند که بسیار درخشان و زیبا هستند. دارالاتأدیب ها هدفشان بازیابی شخصیت است. بسیاری از مردم زمین هنگام مرگشان به این مدارس می روند.

جولیان جانسون
مسیر استادان ، صفحه ۲۴۲

@hou786

بالاترین سطح در‌ کل خلقت سات دش به معنی سرزمین پایدار یا منطقهٔ حقیقی است. نور متجلی شده در آنجا آنچنان شدید است که کسی نمی توان بیان کند. ساکنان آنجا تعداد کثیری از روح های خالص هستند که هیچ نوع نقصی ندارند.

جولیان جانسون
مسیر استادان دانش سورات شابد یوگا ، صفحه ۲۴۳

@hou786

آسمان های [روحانی] فراوان است و محرک هر آسمان موجودی است به نام ملک ، که نوعشان فراوان است.

محمد غزالی
مشکات الانوار ، صفحه ۹۰

@hou786

راهى است كه به قرب ولايت تعلق دارد. اقطاب و اوتاد و بُدلا و نُجَباء و عامّهء اولياءالله به همين راه واصل اند. و راه سلوک عبارت از اين راه است ، بلكه جذبه متعارفه نيز داخل همين است و پيشواى واصلان اين راه و سر گروه اينها و منبع فيض اين بزرگواران ، حضرت على مرتضى است کرم الله تعالی وجهه الکریم و اين منصب عظيم الشأن به ايشان تعلق دارد. در اين مقام گويا هر دو قدم مبارک آن سرور علیه و علی آله الصلاة والسلام بر فرق مبارك اوست كَرَّمَ اللهُ تَعَالى وَجهُه و حضرت فاطمه و حضرات حَسَنَين رَضِىَ اَللهُ تَعَالى عَنهُم در اين مقام با ايشان شريك اند. انگار که حضرت امیر رضی الله عنه قبل از نشأة عنصری نیز مَلاذ و مَلجأ این مقام بوده اند ، چنانچه بعد از نشأة عنصری . و هر که را فیض و هدایت از این راه میرسید ، به توسط ایشان می رسید ، چه ایشان نزد نُقطه مُنتهای این راه اند و مرکز این مقام به ایشان تعلق دارد و چون دوره حضرت امیر تمام شد این منصب عظیم القدر به حضرات حَسَنین ترتیباً مفوض و مسلّم گشت و بعد از ایشان ، همان منصب به هر یکی از ائمه اثنا عَشَر عَلَی الترتیب والتَّفصیل قرار گرفت و در اَعصار این بزرگواران و همچنین بعد از ارتحال ایشان هر که را فیض و هدایت می رسید ، به توسط این بزرگواران بوده و به حیلولة ایشانان . هرچند اقطاب و نجبای وقت بوده باشند و ملاذ و ملجأ همه ایشان بوده اند ، چه اطراف را غیر از لحوق به مرکز چاره نیست.

مکتوبات ربانی ، دفتر سوم ، مکتوب ۱۲۳

@hou786

تا زمانی که ما در مناطق مادی هستیم باید کالبد فیزیکی و اختری و علی را حفظ کنیم. اگر قرار باشد که به سطوح اختری برویم ، آنجا نیز باید کالبد علی و اختری را داشته باشیم . بالاخره وقتی فردی از سطح فیزیکی به اختری و نیز پس از آن به علی می رسد و در نهایت کالبد علی را در سفر رو به بالا ترک می‌ کند ، او هر سه این ابزار ها را کنار می گذارد ، چون دیگر نیازی به آن ها ندارد. وقتی رو به سطح بالاتر علی برسد ، خود را آزاد از این ابزار ها می بیند و خود را همچون روحی خالص مشاهده می‌ کند. در آن هنگام او با ادراک مستقیم و بدون ابزار ارتباطی همه چیز را می داند و در همه چیز شادی می کند.

جولیان جانسون
مسیر استادان دانش سورات شابد یوگا ، صفحه ۲۹۴

@hou786

این فقیر را آگاهانیده اند که خدای تعالی در افراد انسان لطیفه ای چند ودیعت نهاده است ؛ هر لطیفه را حالی دیگر است و سالک ترقی می کند از لطیفه به لطیفه تا آنکه سلوک وی تمام شود.

شاه ولی الله دهلوی
همعات ، همعه ۲۰ ، صفحه ۱۷۶

@hou786

هر فکر ، یک صورت و شکل مشخصی در سطح اختری به خود می‌ گیرد. هرکسی که بینایی اختری دارد ، می تواند آن ها را ببیند.

جولیان جانسون
مسیر استادان دانش سورات شابد یوگا ، صفحه ، ۳۰۶

@hou786

هفتمین سبق لطیفه قالبی می باشد این لطیفه نیز مانند لطایف قبلی بر اثر توجه و تصرف شیخ مقتدا و مجالست لطایف سته مذکوره و بر اثر ذکر کثیره قالبی توسط سالک ، به یاد الهی حیات پیدا میکند و به ذکر خداوند متعال ذاکر میشود ومحل ان در تمامی بدن می باشد ، چنانچه از اسم این لطیفه آشکار است با وجود این مشایخ طریقت مرکز آن را در وسط فرق سر تعیین نموده اند ، با ذاکر شدن این لطیفه ده هزار حجاب ظلمانی و نورانی که بین عابد و معبود وجود داشت رفع می شود و بدینوسیله انسان به خداوند متعال نزدیک می شود و از آن جهت آن شخص را (ولی) میگویند که به معنای قریب (نزدیک) است.

شیخ نایب صاحب سیفی
سعادت در سایه عرفان ، صفحه ۱۴

@hou786

در درالمعارف از ملفوظات شاه علی عبدالله دهلوی قدس سره مسطور است سلوک مقامات بر دو قسم است یکی سلوک هر مقام ، تمام نمودن است از توجه مرشد خود از ابتداء سیر مقام یک لطیفه تا انتهای آن قطع می نماید بعد از آن به سیر لطیفه دیگر مشغول میشود ، دوم سلوک مقامات به طور "طفره" است و آن این است که مرشد هر که را میخواهد که کارش زودتر بانجام رسد توجه به لطیفه او میکند و هنوز سیر لطیفه اول قطع نگردیده است که انوار لطیفه ثانی را درو القاء میکنند همچنین لطیفه ثانی قطع نشده که توجه به لطیفه ثالث میفرمایند علی هذالقیاس از توجه خود حظی از هر مقامی و فیضی و انواری و کیفیتی از هرجا در باطن سالک القاء میفرمایند پس ان سالک صاحب "طفره" گویا که هر مقام را بطور اجمال میبیند بعد از ان تفصیل هر مقام هم بعنایت خداوندی جل شانه حاصل میشود.

شیخ محمد یوسف معنوی
بیان الحقایق فی دستور السیفیه فی الطرایق ، صفحه ۸۰

@hou786

اگر بر انسان امور روحانی از جهت دوام فکر صحیح و کم خوردن و کم خوابیدن و کم حرف زدن و ترک اموری که اقتضاء بشری بود ، بر او غلبه کند ، در این هنگام هیکل او لطافت روحانی را بدست آورد ، پس می تواند روی آب راه برود و در هواء پرواز کند و دیواری مانع او نمی شود و بعد مسافت شهرها او را دور نکند و در این هنگام روحش توان از میان بردن موانع را دارد که عبارت از اقتضاهای بشری است.

عبدالکریم جیلی
انسان کامل ، صفحه ۲۹۴

@hou786

ذکر کثیر عبارت از ذکر قلبی دائمی است ، که احتمال انقطاع ندارد ، نه لسانی که انقطاع پذیر است.

خواجه غلامعلی شاه دهلوی
ملفوظات چهل روزهٔ مرشد

@hou786