و چون خاطر در قلب مرید خطور کرد ، اگر زشت باشد ، [در عالم باطن] از سمت قلب دودی برخاسته می شود و از آن ابری بر قلب شیخ سایه افکن می گردد ، و اگر شیخ با آن کس که این خاطر در او خطور کرده مقابل و روبرو گردد ، آن دود متراکم می شود ، و اگر نیکو باشد ، به جای دود بخار لطیفی که بسیار خوشبوست از قلب برخاسته می شود که بوی خوشش را در بینی خویش احساس می نماید.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۷۰

@hou786

حضرت شیخ تاج الدین حسین خوارزمی تبادکانی قدس الله سره که از اقطاب و ارکان سلسلهٔ مبارکه ذهبیه می باشد در رساله ای حالات خود را بیان می فرماید از ابتدا تا انتها. آن جا ذکر می فرماید که چند روز به عید اضحی مانده در خوارزم به خیال افتادم که باید یوم عرفه خود را به زیارت حضرت رضا علیه السلام برسانم. چون از بزرگزادگان خوارزم بودم پنهان از خویشان و عشایر حرکت کردم ؛ از زحمت پیاده رفتن پاهایم [زخمی ‌شد]... و وقتی به عقب سر نگاه می کردم غالب سنگ های بیابان را که در مسیر حرکت بودند می دیدم که خون پای من به آن ها رسیده ؛ با همین حالت نزدیک به ظهر روز عرفه به مشقت و زحمت تمام به صحن حضرت رسیدم. همین که به حرم مطهر مشرف شدم ، از شدت زخمی که بر من وارد آمده بود بی هوش شدم. در همان عالم بی هوشی می دیدم که هر فیوضاتی که از مبدأ فیض نازل می شود اولا به مشهد مقدس و حرم مطهر حضرت رضا علیه السلام نازل می شود و [سپس] از آن جا به عالم قسمت می شود.

مکاتیب حضرت وحیدالأولیاء طاب ثراه

@hou786

حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام انيس النفوس و قبله قلب اولياء الهی است يعنی قبله گاه طور هفتم قلوب اولياء است. و دريافت اين سر عظيم به كشف قلبی اولياء است و بس و ساير اهل عقل كه به كشف قلبی واصل نشده اند از درک اين سر و معنی محرومند ... پس فرزندم ، كشف اسرار قلوب اولياء را غنيمت شمار باشد كه خداوند تو را بدان سوی هدايت كند.

رساله خطی اسؤلة اثنی عشر ، جواب سؤال چهارم
میرزا ابوالقاسم راز شیرازی ذَهَبی

@hou786

ادراک عقلی محض که از هرگونه شائبهٔ مادی و خیالی منزه و مبری باشد بسیار مشکل است و جز در پرتو ریاضت های فراوان فکری به دست نمی آید. بسیاری مردم بین امور معقول و متخیل تفاوت ندیده و بیشتر اعتماد خود را تنها بر ادراک خیالی استوار می سازند. در نظر این اشخاص آنچه متخیل واقع می شود ، موجود است و یا این که می تواند موجود گردد و برعکس آنچه در شبکهٔ خیال واقع نمی شود ، معدوم و ممتنع الوجود به شمار می آید. اینگونه اشخاص که اکثریت مردم را تشکیل می دهند ، هرگز با عالم معنی سر و کار ندارند.

موسی بن میمون قرطبی
دلالة الحائرین ، صفحه ۸۰

@hou786

حق تعالی دو بار در خواب به من خطاب فرمود: بندگان مرا نصیحت و اندرز کن! و این کتاب [مواقع النجوم] بزرگترین نصیحت است که تو را در آن اندرز دادم.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۱۰

@hou786

علم الهی علمی است که خداوند متولی و عهده دار تعلیم آن به الهام و القا و به فرود آمدن روح الامین بر قلب بنده می باشد ، این کتاب [فتوحات مکیه] از این نوع است ، سوگند به خدا! که حرفی از آن را بر ننوشتم مگر از املای الهی و القای ربانی و دمیدن روحانی در روع کیانی. این خلاصه امر است ، با اینکه ما نه رسول مشرعیم و نه نبی مکلف ، زیرا رسالت تشریع و نبوت تکلیف به رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم پایان یافت ، پس از او نه رسول مشرعی هست و نه مکلفی ، بلکه علم و حکمت و فهم از خداست - در آنچه بر زبان رسولان و انبیایش علیهم السلام مقرر داشته است - این را از این جهت گفتم تا صاحب پنداری نپندارد که من و امثال من ادعای نبوت دارد ، آنچه باقی مانده است جز میراث و سلوک بر مدرجه و نردبان محمد رسول خدا صلی الله علیه و آله نمی باشد.

شیخ محیی الدین ابن عربی
فتوحات مکیه ، ۵۹۵/۳

@hou786

بیشتر آنچه را که در [فتوحات مکیه] آورده ام چیزهایی است که آن ها را خداوند هنگام طوافم بر خانه مکرم و ارجمندش ، و یا هنگامی که به مراقبه نشستم در حرم شریف بزرگوارش بر من کشف و فتح نموده است.

نامه شیخ محیی الدین عربی به شیخ عبدالعزیز مهدوی

@hou786

من رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم را در واقعه ای در دههٔ آخر محرم سال ۶۲۷ در شهر دمشق زیارت کردم در حالی که کتابی در دست مبارکش بود ، فرمود این کتاب فصوص الحکم است ، برگیر و بر مردمان برسان تا بدان بهره مند گردند ، گفتم شنیدن و اطاعت کردن خدا و رسول خدا و کارگزارانش وظیفه ماست. خواست او صلی الله علیه و آله را برآورده ساختم و نیت را خالص کردم و قصد و همت را برای بیرون آوردن این کتاب ، همانگونه که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم برایم معین کرده بود بدون کم و زیاد پاک کرده و فراهم آوردم.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مقدمهٔ فصوص الحکم

@hou786

اسرار انوار بسیار است ؛ نور [ذاتی] که بر سالکان ظاهر می شود برق دیدگان را می پوشاند و صاحبش را در دریای عجز و ناتوانی و حیرت و سرگشتگی می اندازد ، نه با قیاس ادراک می گردد و نه به مثال حاصل می آید و نه در خیال نقش می پذیرد ، بلکه آن رازی است که ما را از آشکار کردنش باز داشته اند.. هیچکس اصلا توان تعبیر از این نور را ندارد.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۴۰

@hou786

خضر علیه السلام بر صورتی شکل می یابد که دوست دارد در آن دیده شود.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۶۷

@hou786

امروز در حلقه بامداد [دیدم‌] كه حضرت الياس و حضرت خضر به صورت روحانيان حاضر شدند ، و به تلقی روحانی ، حضرت خضر فرمودند: كه ما از عالم ارواحيم. حضرت حق ارواح ما را قدرت كامل عطاء فرموده است ، كه به صورت اجسام متمثل شده ، كارهايی كه از اجسام به وقوع می آيد ، از ارواح ما صدور می يابد ، از حركات و سكنات جسمانی و طاعات و عبادات جسدی. و مهمات قطب مدار را به ما مربوط ساخته اند. حضرت الياس ، در اين گفتگو هيچ تكلم نفرمودند.

مکتوبات ربانی ، دفتر اول ، مکتوب ۲۸۲

@hou786

وقتی که حجاب ها از دیدهٔ دل برطرف گشت حکیم الهی به حس خود ، هر قلبی را که مقابل با آن باشد [خواطر آن را] ادراک می‌کند.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۶۹

@hou786

من در حال تألیف کتابی القایی بودم که به من گفته شد بنویس! پس از آن ندانستم که چه بنویسم و منتظر القاء باقی ماندم ، در آن هنگام در برابرم صفحه ای نور ظاهر شد که در آن سطوری نوری نوشته شده بود ، لذا آن را تا پایانش به رشتهٔ تحریر در آوردم و سپس از پیش رویم برداشته شد.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۷۱

@hou786

همت آن است که آنچه را که عموم مردم جز به جسمشان و یا به سببی که ظاهر بر اوست بدان ها نمی رسند ، پیغمبر و ولی با همتش بدان ها می رسد و آن اموری است که به کلی از مقدور بشر بیرون است. بعضی اصحاب و یاران ما هستند که آن را یکسره در جبلّت و نهاد خویش می بینند.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۸۷

@hou786

مرد ، دزدی و یا فعل حرام دیگری را انجام می دهد و بر مکاشف وارد می شود ، شخص مکاشف خطوطی سیاه بر آن عضوی که آن عمل حرام با آن انجام گرفته مشاهده می کند که غیر او نمی بیند.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۷۲

@hou786

[ بعضی از اولیا الله] که غذا برایشان می آوردند که در آن شبهه بود ، آن غذا را سیاه می دیدند.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۱۱۷

@hou786

[برای بعضی از اولیا الله] فرشته و یا جن غذا و آب و جامه اش را می آورد یا در هوا آویزان می شود ، چنانچه برای یکی از صوفیه که در بیابانی بود و نیاز به آب داشت اتفاق افتاد ، از بالای سرش صدای به هم خوردن زنجیر شنید ، سرش را که بالا کرد جامی از آب را دید که به زنجیری از طلا آویزان شده است ، آب را نوشید و جام را گذارد.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۱۱۹

@hou786

بدان تجلی صمدانی را هشتاد و سه مقام است و آن را از منازل ، هزار منزل است و از حضرات و مراتب ، چهار هزار مرتبه است ، و از تجلیات ، سیصد و شصت هزار تجلی است.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۱۶۲

@hou786

ترجیح و برتری دادن مشایخ - بعضی بر بعض دیگر - بر تلمیذان و مریدان حرام است.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۱۹۴

@hou786

بدان ای فرزند ، قلبِ بندهٔ محققِ صوفی وقتی صفا یافت و تحقق پذیرفت کعبه ای برای تمام اسرار الهی می گردد.. و در هر روز جمعه ای - مادام که در این مقام است - ششصد سرّ ملکوتی بر او وارد می گردد.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۱۷۳

@hou786

هر یومی را پیامبری از پیامبران است که از او به قلب مشاهده گر محقق سرّی فرود می آید که در ایام بدان لذتمند گشته و با آن به اموری معرفت می یابد که معرفتش لازم است ، و جز برای صاحبان قلوب حاصل نمی گردد. روزی یکشنبه ادریس علیه السلام سرّی را برایش می گوید که بدان علم علل اشیاء آگاه می گردد ؛ روز دوشنبه آدم علیه السلام سرّی برایش می گوید و سبب مقامات سالکان را درک می کند ، و روز سه شنبه هارون و یا یحیی علیهما السلام سرّی را برایش می گوید که بدان ، می فهمد آنچه از عالم غیب بر او ناگهان وارد می شود کدام سود می رساند و کدام زیان. روز چهارشنبه عیسی علیه السلام سرّی را برایش می گوید که بدان ، تمام کردن بقیه مقامات و چگونگی ختم ولایت و اینکه کیست را در میابد ؛ روز پنجشنبه موسی علیه السلام سرّی برایش می گوید که بدان برادر دینی و اسرار مناجات را می شناسد ؛ و روز شنبه ابراهیم علیه السلام برایش سرّی را می گوید که بدان ، مدارا کردن با دشمنان را که چگونه باید باشد و در کدام وقت پیکار با آنان واجب می شود را می شناسد. گاهی هم اسرار دیگر گفته اند ، اما ما بر این ها بسنده کردیم.

شیخ محیی الدین ابن عربی
مواقع النجوم ، صفحه ۱۷۴

@hou786