ولقد مرت عليّ ليالي ثقيلة من شدتها كُنت أبكي حتي تتورم عيناي ولا أشعر بنفسي عندما يأخذني النوم، والله إنني من ثقلتها كُنت أقول لنفسي لن يأتي الصباح إلا وانت بين يدي الله.
والأن بعد أن أصلح الله كل شيء بطريقه مُدهشة والله لأنني مهما أتت عليّ الدنيا أقول أن الله الذي لطف بي سابقاً لن يتركني اليوم.
إن الله أعظم من أن يُفلتنا ونحن في أشد الحاجة إليه.
- فاطمة الشيشيني
#حنفاء
والأن بعد أن أصلح الله كل شيء بطريقه مُدهشة والله لأنني مهما أتت عليّ الدنيا أقول أن الله الذي لطف بي سابقاً لن يتركني اليوم.
إن الله أعظم من أن يُفلتنا ونحن في أشد الحاجة إليه.
- فاطمة الشيشيني
#حنفاء
كمسلمين لا تهمُّنا بدايةُ يناير إلا لنذكرَ الثانيَ منه، اليوم الذي سقطتْ فيه غرناطة آخر معاقل المسلمين في الأندلس، ولنذكرَ الأهوالَ والموتَ الذي عاناه إخوتُنا في العقيدة على أيادي النصارى فيما عُرف بمحاكم التفتيش.
يُوشكُ الواحدُ منكم إن فرحتْ نفسُه في هذه الأيامِ وابتهجتْ باحتفالاتِهم أن يخذلَ كلَّ روحٍ مسلمةٍ أُزهقتْ على أياديهم في الأندلس، لأنَّ المأساةَ لا تموت، والدمَ لا يجفّ، والقضيةَ لا تسقطُ بطولِ العهد.
هذا إلى كونِ الاحتفالِ بهذه المناسبةِ إقرارٌ بشتمِهم الله -تعالى عمَّا يقولون- بنسبةِ ولدٍ له، وانسلاخًا من عقيدتِك إلى عقيدةٍ غيرها باطلة.
حلَّ يناير، وحلَّت ذكرى سقوط الأندلس؛ الجرح الذي لم يندمل في قلبِ الإسلام، والأيام التي وجدَ فيها مرضى النصارى الفرصةَ لتفريغِ أمراضِهم النفسية وكراهيتِهم في المسلمين بما لا يتخيلُه عقلٌ من وسائل التعذيب. فاللهمّ عذِّبهم مرتين؛ مرةً باعتقادِهم فيك، ومرةً بتعذيبِهم المؤمنين بك.
-شيماء هشام سعد
#حنفاء
يُوشكُ الواحدُ منكم إن فرحتْ نفسُه في هذه الأيامِ وابتهجتْ باحتفالاتِهم أن يخذلَ كلَّ روحٍ مسلمةٍ أُزهقتْ على أياديهم في الأندلس، لأنَّ المأساةَ لا تموت، والدمَ لا يجفّ، والقضيةَ لا تسقطُ بطولِ العهد.
هذا إلى كونِ الاحتفالِ بهذه المناسبةِ إقرارٌ بشتمِهم الله -تعالى عمَّا يقولون- بنسبةِ ولدٍ له، وانسلاخًا من عقيدتِك إلى عقيدةٍ غيرها باطلة.
حلَّ يناير، وحلَّت ذكرى سقوط الأندلس؛ الجرح الذي لم يندمل في قلبِ الإسلام، والأيام التي وجدَ فيها مرضى النصارى الفرصةَ لتفريغِ أمراضِهم النفسية وكراهيتِهم في المسلمين بما لا يتخيلُه عقلٌ من وسائل التعذيب. فاللهمّ عذِّبهم مرتين؛ مرةً باعتقادِهم فيك، ومرةً بتعذيبِهم المؤمنين بك.
-شيماء هشام سعد
#حنفاء
لا شك أن سقوط دولة الأندلس هو جرح في قلب كل مسلم غيور على دينه وأمته، بل الأكثر إيلامًا وكمدًا من جرح السقوط هو ما حدث بعد السقوط من مذابح وقتل وتعذيب وتهجير للمسلمين في الأندلس.
يمكنكم قراءة المقال كاملاً عن طريق هذا الرابط:
https://tipyan.com/the-whole-story-of-andalusia
#حنفاء
يمكنكم قراءة المقال كاملاً عن طريق هذا الرابط:
https://tipyan.com/the-whole-story-of-andalusia
#حنفاء
🔸 بشرى طيبة للمهتمين بالتربية النبوية 🔸
🏮 انطلاق الدفعة الثالثة من برامج "ظلال التربية النبوية" بالتعاون بين مركز تميز وفقه الأنوثة
🌟 نعيش في هذا البرنامج مع شخصية نسائية مهمة
من زمن النبوة : الرُّمـيصـاء رضي الله عنها
⏱️ في ١٠ أيام فقط⏱️
تحت إشراف:
د. محمد حشمت
🔹 منهجية البرنامج:
📖 قراءة جزء يسير يُرسَل يوميا من كتاب الروميصاء.
🗣️ مناقشة المعاني الإيمانية المستفادة من المقرر اليوم
في مجموعة تفاعلية مع المؤلف على التليجرام.
📝 حل بعض التمارين اليسيرة على المقرر للتذكير.
🌀 إجابة المؤلف عن الأسئلة والاستفسارات.
📌 جلسة مفتوحة مع المؤلف عبر البث المباشر.
📜 شهادات للمشتركين بالبرنامج.
🔹 آلية البرنامج:
يرسل لقناة البرنامج يوميا:
📕 مقرر القراءة اليومي.
📝 تمارين على المقرر عبر نماذج جوجل.
✍️ استقبال الأسئلة والاستفسارات لمناقشة المؤلف.
⏳ للتسجيل:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA9Vo57JKRzIvqxcsZdlR6JE0xaaoVoSitXlfw2ftaV_KONw/viewform
⏳ يغلق التسجيل يوم الجمعة ٢٤ جمادى الأولى لعام ١٤٤٢ الموفق ٨ يناير ٢٠٢٠م
🌄 بداية البرنامج:يوم السبت ٢٥ جمادى الأولى ١٤٤٢ الموافق ٩ يناير ٢٠٢١.
🏮 انطلاق الدفعة الثالثة من برامج "ظلال التربية النبوية" بالتعاون بين مركز تميز وفقه الأنوثة
🌟 نعيش في هذا البرنامج مع شخصية نسائية مهمة
من زمن النبوة : الرُّمـيصـاء رضي الله عنها
⏱️ في ١٠ أيام فقط⏱️
تحت إشراف:
د. محمد حشمت
🔹 منهجية البرنامج:
📖 قراءة جزء يسير يُرسَل يوميا من كتاب الروميصاء.
🗣️ مناقشة المعاني الإيمانية المستفادة من المقرر اليوم
في مجموعة تفاعلية مع المؤلف على التليجرام.
📝 حل بعض التمارين اليسيرة على المقرر للتذكير.
🌀 إجابة المؤلف عن الأسئلة والاستفسارات.
📌 جلسة مفتوحة مع المؤلف عبر البث المباشر.
📜 شهادات للمشتركين بالبرنامج.
🔹 آلية البرنامج:
يرسل لقناة البرنامج يوميا:
📕 مقرر القراءة اليومي.
📝 تمارين على المقرر عبر نماذج جوجل.
✍️ استقبال الأسئلة والاستفسارات لمناقشة المؤلف.
⏳ للتسجيل:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA9Vo57JKRzIvqxcsZdlR6JE0xaaoVoSitXlfw2ftaV_KONw/viewform
⏳ يغلق التسجيل يوم الجمعة ٢٤ جمادى الأولى لعام ١٤٤٢ الموفق ٨ يناير ٢٠٢٠م
🌄 بداية البرنامج:يوم السبت ٢٥ جمادى الأولى ١٤٤٢ الموافق ٩ يناير ٢٠٢١.
إشكالية الاختلاط .. بين التكلّف والتفريط
- الدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي
#حنفاء
https://www.facebook.com/watch/?v=2552798585012656
- الدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي
#حنفاء
https://www.facebook.com/watch/?v=2552798585012656
Facebook
حنفاء - إشكالية الاختلاط .. بين التكلّف والتفريط - الدكتور عبدالرحمن...
313K views, 12K likes, 10K loves, 1.3K comments, 5.1K shares, Facebook Watch Videos from حنفاء: إشكالية الاختلاط .. بين التكلّف والتفريط
- الدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي
#حنفاء
- الدكتور عبدالرحمن ذاكر الهاشمي
#حنفاء
هنالك محددات لخطوات إخراج الناس من الظلمات إلى النور، فنزول الوحي وطريقة النبي -صلى الله عليه وسلم- في إنفاذ وتطبيق الأوامر واجتناب النواهي مع الفئة المسلمة، هي ذاتها خطوات ترتيب الأداء العملي لشريعة هذا الدين..
يمكنكم قراءة المقال كاملاً عن طريق هذا الرابط:
https://tipyan.com/where-is-the-path-from-darkness-to-light
#حنفاء
يمكنكم قراءة المقال كاملاً عن طريق هذا الرابط:
https://tipyan.com/where-is-the-path-from-darkness-to-light
#حنفاء
أن يفهم الإنسان المسلم دينه ومقاصده، وأن يُــدرك أولويات الاهتمام الإسلامي للحياة، وأن يبدأ بالأهم فالمهم، وأعظم توجيه لاستثمار الوقت هو توجيه التعلم وطلب الحق حتى صار طالب العلم في جهاد لعودته ..
يمكنكم قراءة المقال كاملاً عن طريق هذا الرابط:
https://tipyan.com/time-management-and-muslim-arrangement-for-his-life
#حنفاء
يمكنكم قراءة المقال كاملاً عن طريق هذا الرابط:
https://tipyan.com/time-management-and-muslim-arrangement-for-his-life
#حنفاء
فتى الكُهول.. أيمن عبد الرحيم
***
لا أعرفُ في جيلِ (أيمن عبد الرحيم) أحداً مِثلَ (أيمن عبد الرحيم)!!
وحاشا لله أن أُقلل من قيمة أحد؛ بيد أنَّ أيمن مِنْ إضاءات جيله.. ولو شئتُ لقلتُ غير مُخطِئٍ أو مغالٍ: وسيكون- بمشيئة الله- من إضاءات عصرنا هذا إِنْ أطالَ اللهُ عُمُرَهُ في طَاعَتِه.. ونسأله تعالى أن يُطيلَ عُمُرَهُ في طاعته!!
يُعطيكَ أيمن عبد الرحيم إحساساً بأن الثقب الأسود الذي يُنْشِئُه بين الأجيال تجريفُ الوعي، وطولُ الأمدِ، وإِنَّا وجدنا آباءَنا على أُمَّة؛ لا يمكن أن يبتلعَ النجومَ التي تلمعُ فيه جاعلةً من نفسها منارَ هُدىً يهدي السائرين في عَتَمَاتِه، وحلقةَ وصلٍ تَصِلُ ما انقطعَ وتُجَدِّدُ مَا رَثّ، وصراطَ نورٍ يعبر عليه الناجون من أرض التيه إلى أرض الميعاد!!
لا أذكر أني رأيت أيمن عبد الرحيم ثم لم أتذكر قولَ عمر رضي الله عنه في ابن عباس رضي الله عنهما: ذاك فتى الكهول له لسان سؤول وقلب عقول!!
من النوادر في هذا الزمن- بل وفي كل زمن- أن تجالس شاباً في مقتبل عمره فيتشعب بينكما الحديث في فنون العلم المختلفة؛ ثم تجد عنده من المعرفة بهذه الفنون ما لا تكاد تجده عند أهلها وأربابها.. مع فصاحة لسان، وثبات جنان، ورجحان عقل، وحضور بديهة، وخِفَّةِ ظِلّ، وسلامة صدر..
وليس مثلَ سلامة الصدر في أيمن عبد الرحيم..
ولا مثيلَ لسلامة الصدر في الناس عامةً، وفي طلاب العلم خاصة.. فكم قد رأينا في جيله مِن أقرانه مَنْ حَصَّلَ بعضَ عِلمٍ فأضاعه بالكبرِ الوضيع، والتبجح الفارغ، والشللية المقيتة، واصطناع الخصوم، والدوران حول الذات، ومهارشة الأنداد في غير طائل.. وقد حفظ اللهُ أيمنَ- بسلامة صدره- من كل هذا؛ رغم وجوده في وسطٍ لم يَخْلُ من أمثال هؤلاء.. ولله مختارون يَسْتَلُّهُم كما تُسَلُّ الشعرةُ من العجين؛ فيحفظ صدورَهم من الضغائن، وقلوبَهم من التباغض، ونفوسَهم من الإِحَنْ، وعقولَهم من الزيغ، وأرواحَهم من التلوث.. والله أعلم حيث يجعل رسالته!!
نَفَعَ الله بأيمن شريحةً من الشباب لم يُقنعها الأزهر بمناهجه، ولا السلفيةُ بطرائقها، ولا مدارسُ الإخوان بحزبيتها. ورغم تقدير هؤلاء الشباب لهذه المناهج والطرائق والمدارس إلا أنهم كانوا أبناء جيل مختلف، أغلبهم في العشرينات من العمر، ضربتهم ثقافةُ العصر فشاموا شيئاً من نظرياتها، وقرؤوا طَرَفَاً من أفكارها، وتفاعلوا- حقيقةً أو تَوَهُّمَاً- مع روافد الثقافة التي انهالت عليهم من وسائل التواصل المعرفية المختلفة، دون أن يمتلكوا- غالباً ولأسباب كثيرة- تأصيلاً إسلامياً يحفظهم من زيغ الانبهار، أو تأسيساً دينياً يحميهم من طغيان الأفكار.. وكان في أغلبهم من العقل والخير مَا فطنوا به إلى ما لم يفطن له غالبُ الجيلين السابقين؛ حين أدركوا- بسبب فشل الجيلين السابقين- أن المشكلة ليست في الذات بقدر ما هي في الآخر، وأن العودة إلى الذات أجدى من الارتماء في أحضان الآخر، وأن الذات- وإن كانت عَلَتْهَا عواملُ التعرية وشوائبُ العصور- إلا أنها هي وحدها المنطلق، وإليها وحدها العودة، وبها وحدها النهضة؛ فَعَمِلَ بعضُهم على استحداثِ آلياتِ دَرْسٍ تُمكِّنُهُم من تبسيط المُعَقَّدِ، وتذليل الصعب، وربط الحاضر بالماضي دون إخلالٍ أو إملالٍ أو سطحية.. وكان أيمن واحداً من هؤلاء الشباب الذي استقوا من روافد المعرفة الحديثة، ثم أراد الله به وله الخير فَدَلَّهُ على النبعِ الأصيل؛ فاستقى وتَضَلَّعْ، ثم سَقى ورَوَّى!!
اجتذب أيمن ثُلَّةً كبيرةً من هؤلاء الشباب بطريقةٍ مميزة اعتمدت (التراثيةَ) تأسيساً و(المعاصرةَ) طرحاً؛ فجاءت كـ"نسجٍ جديدٍ لخيوط قديمة" دون تبجح بتجديد أو صراخ حول تأصيل..
وما رأيتُ شاباً- مثل أيمن- يتكلم في نظريةٍ حديثة فَتَظُنُّه (شيخاً مُعَمَّمَاً) في (رُوَاقِ المغاربة) بالأزهر يشرحُ متناً أو يُحَشِّي شَرحَاً، ولا شاباً مثل أيمن يتكلم في عِلمٍ قديم فتظنُّه (أستاذاً مُدَكْتَراً) في (مُدَرَّجِ جامعةٍ) يُفلسف نظريةً أو يُفَكِّكُ فلسفة.. ثم لا يتركُ شيخاً في الرواق ولا طالباً في المُدَرَّجِ حتى يفهم الشيخُ النظريةَ، والطالبُ العِلمَ.. وهو بينهما كجهاز توصيلٍ فيه من الحديثِ ما هو ترجمان للقديم، وفيه من القديم ما هو تأصيل للحديث.. ونِعمَ الرزق الفَهْمُ والإفهام!!
آمن أيمن بالعمل (في) المتاح لا (مَعَ) المتاح.. وبينهما بَونٌ شاسع..
العاملُ (في) المتاح يؤمن أن المتاح ليس أصلاً يُقاسُ عليه؛ بل عارضٌ لا بد من تَخَطِّيهِ بالعملِ فيه للوصول إلى المأمول.. وهذا عمل المُوقِظِين!!
والعامل (مع) المتاح يؤمنُ- رغبةً أو رهبةً- بِأَصْلِيَّةِ المتاح ومساراته؛ فإذا انحط مسارُ المتاح انحطَّ معه، وإذا عَلَا عَلَا معه، وكلاهما انحطاط؛ إذ لا رجوع عنده إلى أصل، ولا سعي منه إلى مأمول.. وهذا عملُ المُخَدِّرِين!!
***
لا أعرفُ في جيلِ (أيمن عبد الرحيم) أحداً مِثلَ (أيمن عبد الرحيم)!!
وحاشا لله أن أُقلل من قيمة أحد؛ بيد أنَّ أيمن مِنْ إضاءات جيله.. ولو شئتُ لقلتُ غير مُخطِئٍ أو مغالٍ: وسيكون- بمشيئة الله- من إضاءات عصرنا هذا إِنْ أطالَ اللهُ عُمُرَهُ في طَاعَتِه.. ونسأله تعالى أن يُطيلَ عُمُرَهُ في طاعته!!
يُعطيكَ أيمن عبد الرحيم إحساساً بأن الثقب الأسود الذي يُنْشِئُه بين الأجيال تجريفُ الوعي، وطولُ الأمدِ، وإِنَّا وجدنا آباءَنا على أُمَّة؛ لا يمكن أن يبتلعَ النجومَ التي تلمعُ فيه جاعلةً من نفسها منارَ هُدىً يهدي السائرين في عَتَمَاتِه، وحلقةَ وصلٍ تَصِلُ ما انقطعَ وتُجَدِّدُ مَا رَثّ، وصراطَ نورٍ يعبر عليه الناجون من أرض التيه إلى أرض الميعاد!!
لا أذكر أني رأيت أيمن عبد الرحيم ثم لم أتذكر قولَ عمر رضي الله عنه في ابن عباس رضي الله عنهما: ذاك فتى الكهول له لسان سؤول وقلب عقول!!
من النوادر في هذا الزمن- بل وفي كل زمن- أن تجالس شاباً في مقتبل عمره فيتشعب بينكما الحديث في فنون العلم المختلفة؛ ثم تجد عنده من المعرفة بهذه الفنون ما لا تكاد تجده عند أهلها وأربابها.. مع فصاحة لسان، وثبات جنان، ورجحان عقل، وحضور بديهة، وخِفَّةِ ظِلّ، وسلامة صدر..
وليس مثلَ سلامة الصدر في أيمن عبد الرحيم..
ولا مثيلَ لسلامة الصدر في الناس عامةً، وفي طلاب العلم خاصة.. فكم قد رأينا في جيله مِن أقرانه مَنْ حَصَّلَ بعضَ عِلمٍ فأضاعه بالكبرِ الوضيع، والتبجح الفارغ، والشللية المقيتة، واصطناع الخصوم، والدوران حول الذات، ومهارشة الأنداد في غير طائل.. وقد حفظ اللهُ أيمنَ- بسلامة صدره- من كل هذا؛ رغم وجوده في وسطٍ لم يَخْلُ من أمثال هؤلاء.. ولله مختارون يَسْتَلُّهُم كما تُسَلُّ الشعرةُ من العجين؛ فيحفظ صدورَهم من الضغائن، وقلوبَهم من التباغض، ونفوسَهم من الإِحَنْ، وعقولَهم من الزيغ، وأرواحَهم من التلوث.. والله أعلم حيث يجعل رسالته!!
نَفَعَ الله بأيمن شريحةً من الشباب لم يُقنعها الأزهر بمناهجه، ولا السلفيةُ بطرائقها، ولا مدارسُ الإخوان بحزبيتها. ورغم تقدير هؤلاء الشباب لهذه المناهج والطرائق والمدارس إلا أنهم كانوا أبناء جيل مختلف، أغلبهم في العشرينات من العمر، ضربتهم ثقافةُ العصر فشاموا شيئاً من نظرياتها، وقرؤوا طَرَفَاً من أفكارها، وتفاعلوا- حقيقةً أو تَوَهُّمَاً- مع روافد الثقافة التي انهالت عليهم من وسائل التواصل المعرفية المختلفة، دون أن يمتلكوا- غالباً ولأسباب كثيرة- تأصيلاً إسلامياً يحفظهم من زيغ الانبهار، أو تأسيساً دينياً يحميهم من طغيان الأفكار.. وكان في أغلبهم من العقل والخير مَا فطنوا به إلى ما لم يفطن له غالبُ الجيلين السابقين؛ حين أدركوا- بسبب فشل الجيلين السابقين- أن المشكلة ليست في الذات بقدر ما هي في الآخر، وأن العودة إلى الذات أجدى من الارتماء في أحضان الآخر، وأن الذات- وإن كانت عَلَتْهَا عواملُ التعرية وشوائبُ العصور- إلا أنها هي وحدها المنطلق، وإليها وحدها العودة، وبها وحدها النهضة؛ فَعَمِلَ بعضُهم على استحداثِ آلياتِ دَرْسٍ تُمكِّنُهُم من تبسيط المُعَقَّدِ، وتذليل الصعب، وربط الحاضر بالماضي دون إخلالٍ أو إملالٍ أو سطحية.. وكان أيمن واحداً من هؤلاء الشباب الذي استقوا من روافد المعرفة الحديثة، ثم أراد الله به وله الخير فَدَلَّهُ على النبعِ الأصيل؛ فاستقى وتَضَلَّعْ، ثم سَقى ورَوَّى!!
اجتذب أيمن ثُلَّةً كبيرةً من هؤلاء الشباب بطريقةٍ مميزة اعتمدت (التراثيةَ) تأسيساً و(المعاصرةَ) طرحاً؛ فجاءت كـ"نسجٍ جديدٍ لخيوط قديمة" دون تبجح بتجديد أو صراخ حول تأصيل..
وما رأيتُ شاباً- مثل أيمن- يتكلم في نظريةٍ حديثة فَتَظُنُّه (شيخاً مُعَمَّمَاً) في (رُوَاقِ المغاربة) بالأزهر يشرحُ متناً أو يُحَشِّي شَرحَاً، ولا شاباً مثل أيمن يتكلم في عِلمٍ قديم فتظنُّه (أستاذاً مُدَكْتَراً) في (مُدَرَّجِ جامعةٍ) يُفلسف نظريةً أو يُفَكِّكُ فلسفة.. ثم لا يتركُ شيخاً في الرواق ولا طالباً في المُدَرَّجِ حتى يفهم الشيخُ النظريةَ، والطالبُ العِلمَ.. وهو بينهما كجهاز توصيلٍ فيه من الحديثِ ما هو ترجمان للقديم، وفيه من القديم ما هو تأصيل للحديث.. ونِعمَ الرزق الفَهْمُ والإفهام!!
آمن أيمن بالعمل (في) المتاح لا (مَعَ) المتاح.. وبينهما بَونٌ شاسع..
العاملُ (في) المتاح يؤمن أن المتاح ليس أصلاً يُقاسُ عليه؛ بل عارضٌ لا بد من تَخَطِّيهِ بالعملِ فيه للوصول إلى المأمول.. وهذا عمل المُوقِظِين!!
والعامل (مع) المتاح يؤمنُ- رغبةً أو رهبةً- بِأَصْلِيَّةِ المتاح ومساراته؛ فإذا انحط مسارُ المتاح انحطَّ معه، وإذا عَلَا عَلَا معه، وكلاهما انحطاط؛ إذ لا رجوع عنده إلى أصل، ولا سعي منه إلى مأمول.. وهذا عملُ المُخَدِّرِين!!
👍1
لكَ أن تختلفَ مع أيمن في طريقته.. كما لكَ أن تسلكَ طريقاً غير طريقه.. بيد أن الغاية- إن كانت واحدة-؛ هانت في عقول العقلاء عثراتُ طريقها، وضَؤُلتْ في عيون المخلصين هَنَّاتُ مناهجِهَا.. والكمال لله وحده .. ومَن لكَ يوماً بأخيكَ كُلِّه!!
***
لقد أنشأ أيمن عبد الرحيم- بدوراته ومحاضراته- حالةً مميزةً من الوعي الثقافي القريب من الواقع دون اشتباك، والبعيد عنه دون ترفع.. وقد استطاع- فَكَّ الله أسره- أن يخلق- بهذه الحالة توازناً محموداً- بين الهرب من الواقع بما يُسمى (اعتزال الصراع السلطوي)؛ خوفاً أو يأساً أو إحباطاً، وبين الانشغال بالواقع وماجرياته عن البحث عن آليات السير في طريق تغيير الواقع.
لم تكن الحالةُ دالةً على الطريق بقدر ما كانت دالةً على كثيرٍ من آليات السير في الطريق.. وإنها- والله- لنِعم الدلالة!!
لقد كانت محاضرات أيمن عبد الرحيم وندواته عاملاً مهماً في توجه كثير من الشباب إلى طلب العلم والعكوف على القراءة والبحث تراثاً ومعاصَرة، كما كان لها أبلغ الأثر في استنبات الوعي- دون الجعجعة به- في عقول كثير من شباب مصر في فترة حالكة السواد لا زلنا نعيش آثارها حتى الآن.. وهذه الحُلكة هي التي اختطفت أيمن لتُلقي به في ظلمات السجن- مثل آلاف المُنيرين غيره- مِنْ غير جريرة سوى جريرة الوعي.. وأَعْظِم بها جريرةً في عُرفِ الطغاة!!
وإني إذ أكتب عن أيمن بعضَ ما يجيش به صدري نحوه؛ لأعلم أن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، وأن قلوبنا جميعاً بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء.. ولكني- والله- ما شهدتُ إلا ببعض ما علمتُ ورأيتُ من الخير.. أسأل الله أن يفك أسره، ويحفظ قلبه، وينير عقله، وينفعه وينفع به
- كتبه د. على فريد
#حنفاء
***
لقد أنشأ أيمن عبد الرحيم- بدوراته ومحاضراته- حالةً مميزةً من الوعي الثقافي القريب من الواقع دون اشتباك، والبعيد عنه دون ترفع.. وقد استطاع- فَكَّ الله أسره- أن يخلق- بهذه الحالة توازناً محموداً- بين الهرب من الواقع بما يُسمى (اعتزال الصراع السلطوي)؛ خوفاً أو يأساً أو إحباطاً، وبين الانشغال بالواقع وماجرياته عن البحث عن آليات السير في طريق تغيير الواقع.
لم تكن الحالةُ دالةً على الطريق بقدر ما كانت دالةً على كثيرٍ من آليات السير في الطريق.. وإنها- والله- لنِعم الدلالة!!
لقد كانت محاضرات أيمن عبد الرحيم وندواته عاملاً مهماً في توجه كثير من الشباب إلى طلب العلم والعكوف على القراءة والبحث تراثاً ومعاصَرة، كما كان لها أبلغ الأثر في استنبات الوعي- دون الجعجعة به- في عقول كثير من شباب مصر في فترة حالكة السواد لا زلنا نعيش آثارها حتى الآن.. وهذه الحُلكة هي التي اختطفت أيمن لتُلقي به في ظلمات السجن- مثل آلاف المُنيرين غيره- مِنْ غير جريرة سوى جريرة الوعي.. وأَعْظِم بها جريرةً في عُرفِ الطغاة!!
وإني إذ أكتب عن أيمن بعضَ ما يجيش به صدري نحوه؛ لأعلم أن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، وأن قلوبنا جميعاً بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبهما كيف يشاء.. ولكني- والله- ما شهدتُ إلا ببعض ما علمتُ ورأيتُ من الخير.. أسأل الله أن يفك أسره، ويحفظ قلبه، وينير عقله، وينفعه وينفع به
- كتبه د. على فريد
#حنفاء
بعد ساعات قليلة سيتم انطلاق الدفعة الثالثة من برامج "ظلال التربية النبوية" بالتعاون بين مركز تميز ومنصة فقه الأنوثة
🌟 نعيش في هذا البرنامج مع شخصية نسائية مهمة
من زمن النبوة : الرُّمـيصـاء رضي الله عنها
⏳ يغلق التسجيل اليوم الجمعة ٢٤ جمادى الأولى لعام ١٤٤٢ الموافق ٨ يناير ٢٠٢٠م
🌄 بداية البرنامج: يوم السبت ٢٥ جمادى الأولى ١٤٤٢ الموافق ٩ يناير ٢٠٢١.
تحت إشراف:
د. محمد حشمت
🔹 منهجية البرنامج:
📖 قراءة جزء يسير يُرسَل يوميا من كتاب الروميصاء.
🗣️ مناقشة المعاني الإيمانية المستفادة من المقرر اليوم
في مجموعة تفاعلية مع المؤلف على التليجرام.
📝 حل بعض التمارين اليسيرة على المقرر للتذكير.
🌀 إجابة المؤلف عن الأسئلة والاستفسارات.
📌 جلسة مفتوحة مع المؤلف عبر البث المباشر.
📜 شهادات للمشتركين بالبرنامج.
🔹 آلية البرنامج:
يرسل لقناة البرنامج يوميا:
📕 مقرر القراءة اليومي.
📝 تمارين على المقرر عبر نماذج جوجل.
✍️ استقبال الأسئلة والاستفسارات لمناقشة المؤلف.
⏳ للتسجيل:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA9Vo57JKRzIvqxcsZdlR6JE0xaaoVoSitXlfw2ftaV_KONw/viewform
#فقه_الأنوثة
🌟 نعيش في هذا البرنامج مع شخصية نسائية مهمة
من زمن النبوة : الرُّمـيصـاء رضي الله عنها
⏳ يغلق التسجيل اليوم الجمعة ٢٤ جمادى الأولى لعام ١٤٤٢ الموافق ٨ يناير ٢٠٢٠م
🌄 بداية البرنامج: يوم السبت ٢٥ جمادى الأولى ١٤٤٢ الموافق ٩ يناير ٢٠٢١.
تحت إشراف:
د. محمد حشمت
🔹 منهجية البرنامج:
📖 قراءة جزء يسير يُرسَل يوميا من كتاب الروميصاء.
🗣️ مناقشة المعاني الإيمانية المستفادة من المقرر اليوم
في مجموعة تفاعلية مع المؤلف على التليجرام.
📝 حل بعض التمارين اليسيرة على المقرر للتذكير.
🌀 إجابة المؤلف عن الأسئلة والاستفسارات.
📌 جلسة مفتوحة مع المؤلف عبر البث المباشر.
📜 شهادات للمشتركين بالبرنامج.
🔹 آلية البرنامج:
يرسل لقناة البرنامج يوميا:
📕 مقرر القراءة اليومي.
📝 تمارين على المقرر عبر نماذج جوجل.
✍️ استقبال الأسئلة والاستفسارات لمناقشة المؤلف.
⏳ للتسجيل:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdA9Vo57JKRzIvqxcsZdlR6JE0xaaoVoSitXlfw2ftaV_KONw/viewform
#فقه_الأنوثة