❇️ Священник Даниил Яковов

☦️ Из проповеди в Неделю о Закхее ☦️

«Дорогие братья и сестры, сегодня мы с вами слышали евангельское зачало о Закхее. Это очень красивое повествование.

Мы видим, как Закхей жил как все “по-человечески”: он приспособился к своей среде обитания, был начальником налоговой службы (старшим среди мытарей) и все, кто проходили через его таможенный пост, должны были платить дань, которая была совсем не нормирована. Закхей мог “на глаз” определить платёжеспособность и сказать: «Тебе, чтобы пройти, нужно оставить свою обувь. А ты оставишь половину своей повозки. А ты – лошадь оставишь…». Никто не мог ему возразить, потому что он был самым вышестоящим начальником. Сколько он скажет – такую плату и должен был человек внести на таможенный сбор в пользу Римской империи.

Конечно же, таких как он ненавидели. Закхей часто брал выше положенной меры, а и излишки оставлял себе. То, что он добросовестно отдавал на нужды империи, было обращено против народа израильского, потому что Иудея находилась под властью Рима. Римляне были оккупантами. Поэтому мытари были троекратно ненавидимы в глазах своих соотечественников. Но Закхей очень хорошо приспособился и зарабатывал деньги, на этом “ремесле” до тех пор, пока к нему в дом не пришел Господь.

Под домом символически можно понимать сердце Закхея. Потому что сердце на языке образов Священного Писания, это не только орган, это не только символ средоточия чувств, но сердце – это некая сердцевина, это то, чем человек живет, то, из чего он состоит – самая важная часть человека: кто ты есть по существу. Когда Господь касается сердцевины Закхея, когда он входит к нему в дом и наполняет его сердце собой. Закхей, привыкший слышать от своих соотечественников только насмешки и поругания, был в очень большом напряжении и ждал упрёка: «Ну, когда же, когда Господь скажет мне в лицо, кто я такой?». Но Господь мало того, что ничего не сказал, Он вошел в дом к Закхею и разделил с ним трапезу.

Войти в дом к человеку, а тем более разделить с ним трапезу, отобедать – это означает показать своё уважение и даже солидарность с этим человеком. Христос показывает тем самым Закхею, что Он любит его, Он принимает его несмотря на то, как он живет. И тогда напряженный Закхей больше не выдерживает, встаёт и обличает сам себя. Он говорит: «Господи, кого обидел – верну в четыре раза больше, а половину своего имущества, которое я нажил неправедным путем, я продам и раздам нищим!». Тогда уже Господь отвечает ему на этот порыв сердца и говорит: «Сегодня пришло спасение в твой дом, потому что и ты сын в Авраама». Здесь, мы видим, что как только Господь поселился в сердце Закхея, он уже не смог жить, как все. Закхей не смог и дальше приспосабливаться под среду, которая, можно сказать, побуждала его поступать таким образом. Он решил пойти наперекор той жизни, которая была ему удобна, и решил сделать хоть один человеческий поступок: поступить по-настоящему, по-человечески, а не так, как поступали все вокруг…»

Давно мы с вами не собирались на читай-клуб.
В конце прошлого года я познакомился с довольно редко упоминаемым произведением Гофмана "Элексир сатаны".
Название не очень приятное для христианина, но темы, которые в нём поднимаются очень даже христианские. Да и сам элексир имеет отношение к святому Антонию - одному из основателей монашеской жизни.
Центральная фигура повествования - брат Медард. Отличный проповедник, монах католического ордена Капуцинов.
Предлагаю желающим ознакомиться с текстом произведения и как-нибудь обсудить его. 📚

❇️ Священник Даниил Яковов

☦️ Из проповеди в Неделю о мытаре и фарисее ☦️

«В сегодняшнем Евангельском чтении от евангелиста Луки мы слышим притчу, которую другие евангелисты не упоминают. В ней есть некоторые особенности.

Господь говорит притчу о том, что в храм зашли два человека помолиться. Один – праведный фарисей. Здесь оба слова нуждаются в особенном пояснении, потому что фарисеев мы сейчас воспринимаем как имя нарицательное, как однозначно негативных персонажей, которые сразу же ассоциируются с чем-то плохим, злым, несправедливым и нехорошим. Но это были самые достойные и самые честные люди своего времени. Это люди, которые сделали смыслом своей жизни соблюдение закона Моисея, то есть они жили безукоризненно, праведно. И это как раз те люди, которых мы хотим видеть вокруг себя, которых мы хотим видеть в Церкви, в политике. Это люди, которые абсолютно правы, практически всегда и во всем.

Один из таких фарисеев, который заботился о своей праведности, пришел в храм. По ветхозаветным представлениям именно праведность делала человека способным войти в Царствие Небесное. Она не была чем-то отвлеченным, как мы сегодня считаем: «Вот, в общем-то мы живем благочестиво…», а были конкретные пункты, соблюдая которые, человек мог с уверенностью сказать, что он праведен. Едва ли кто из вас может с уверенностью сказать, что вы праведны и достойны Царствия Небесного… А фарисей мог!

Далее, в противоположность этому фарисею приводится человек, который однозначно был всеми осуждаем. Если фарисеи были безукоризненными праведниками, на которых равнялись все остальные люди, то мытарь – это был самый грешный из грешников, потому что он собирал деньги со своих соотечественников на нужды Римской империи, которая была языческой и захватила Иудею. Мытарь брал лишние деньги, присваивал их себе. Таким образом, насколько это возможно – он был самым нечестивым из всех людей. Мытарь, в отличие от фарисея, даже не поднимает глаза к небу, но, смиренно глядя в пол, бьет себя в грудь и говорит: «Боже, милостив буди мне грешному».

В нашем русском переводе не вполне понятно, какой вывод Господь делает из этой притчи, потому что там сказано: «Говорю вам, что мытарь пошел более оправданным в дом свой, нежели фарисей …».
Получается, вроде бы они оба оправданы, но один больше, а другой меньше. Это нивелирует весь смысл этой притчи, потому что в отличие от других притч, где суждение выносят сами действующие лица (например, в притче о блудном сыне – отец, в притче о богаче и Лазаре – Авраам), здесь стоят слова «говорю вам», то есть сам Иисус выносит суд в этой притче. И опять же, в греческом оригинале нет такой разбежности в том, что один ушел более оправданный, другой менее. Говорится, что мытарь ушел оправданным, а фарисей – нет.

Суд Божий справедлив и однозначен. Господь показывает нам последней строкой сегодняшнего зачала, когда он поясняет Свой суд выводом, что тот, кто будет возносить сам себя, тот будет унижен, а кто будет смиряться, тот будет возвышен.

Смысл этой притчи, которая очень удачно стоит в начале подготовительных недель, когда мы вспоминаем о том, что совсем скоро мы возьмем на себя подвиг Великого поста, заключается не в том, чтобы безукоризненно исполнить закон, а в том, чтобы быть смиренными перед Богом, иметь с Ним личные отношения и просить помощи…».

У растений есть корневая система. Она обеспечивает устойчивость и питание. Бывает стержневая, а бывает мочковатая.

У людей так же. Есть те, кто развивается в глубину, а есть те, кто развивается в ширину. Это в целом про подход к жизни: заниматься чем-то одним и не распыляться, или же быть швецом, жнецом и на дудочке пиликать... 🤹
При этом в первом случае есть риск разбираться только в "левом ухе", а во в втором - быть поверхностным... 🤔
Из плюсов глубоких знаний - абсолютный профессионализм всегда вне конкуренции. Широта взглядов и умений делает человека устойчивым к любым внешним переменам. Ну почти.

Какой подход вы предпочитаете в своей тактике развития?

Ещё со школы моё развитие пошло в ширину. Возможно, дело в самосбывающемся пророчестве. На "выпускном" после третьего класса учительница дала мне медальку "за кругозор", потом были победы на городских и областных олимпиадах по литературе, математике и биологии... Мой одноклассник по этому поводу говорил: " Я разбираюсь в математике, а ты везде по чуть-чуть, но в итоге - нигде". Серию моих побед он приписывал везению, закладывая кирпичик для синдрома самозванца...

В художественной школе для себя я вынес замечательный принцип: "все элементы композиции должны быть на одной стадии проработки". Поэтому я пишу вот уже третью диссертацию, но ни одна из них не докторская, хотя пора бы. Нужно равномерно прокачать все сферы интересов.

Широта взглядов позволяет знакомиться без предвзятости с самыми безумными идеями, не отвергая их из-за предубеждений. Многие нюансы удаётся отследить на пересечении данных разных подходов и дисциплин, компенсируя нехватку глубоких фактических знаний. Всегда с восхищением слушал людей, которые знают поимённо монархов французской или византийской династии, но не мог понять какой им с этого толк? Поэтому сам сделал выбор в сторону практики и прикладных исследований.

Моё направление - практичность и устойчивость. А для этого нужны разнообразие и широта.

С праздником Сретения, друзья!
Есть идея провести встречу завтра в 13.00 в выставочном зале "Родина".
Вместе посмотрим выставку моего студента художника Дария Асадуллаева 🎭.
Будет что обсудить. На то оно и Сретение, чтобы встретиться.

Я сегодня заходил узнать как работает выставка. Администратор сообщила мне, что стоимость 100 р.
Я поблагодарил и прошёл к выходу. Вдогонку я услышал:
"Что же вас останавливает? Всего 100 рублей!".
Меня давно так не зазывали на выставку. Жаль, что эта женщина-администратор завтра, вероятно, не увидит банду, которую мы собрали, чтобы отдать не 100, а 800-1000р в общей сложности 😁