За мобилизацию 1914 года генерал Александр Лукомский получил необычную награду: владимирскую ленту на его ордене св. Владимира 4-й степени заменили лентой георгиевской, напоминает @oldzeughaus

Офицер Борис Геруа вспоминал: «… это был холодный, размеренный, самодовольный, но серьезный и сноровистый работник, который составил себе репутацию в штабе Киевского округа как знаток мобилизационного дела. Впоследствии (в 1910 г.) он стал во главе его в Главном Управлении Генерального штаба. Об этом вспомнили, когда в 1914 году наша русская сложная мобилизация прошла гладко, и в благодарность Лукомскому создали для него одного новую награду: по представлению Сухомлинова, тогда военного министра, ему заменили владимирскую ленту на ордене св. Владимира 4 ст. – георгиевской лентой (дать орден св. Георгия по статуту было нельзя).

Шутники немедленно на это изобретение откликнулись и назвали новый орден «Владимир Георгиевич».

На фото Лукомский уже с орденом Св. Георгия 4 ст., полученным позднее. #FAQhistory

В последние десятилетия униформа российской армии неоднократно менялась. В этом нет ничего нового. В предверии страшной и высокотехнологичной (по тем временам) Первой Мировой войны тогдашние руководители страны и оборонного ведомства также уделяли большое внимание переодеванию солдат и офицеров.

Офицер гвардейского Семёновского полка Юрий Макаров вспоминал: «В 1908 году военный министр Сухомлинов, человек пустой и легкомысленный, убедил императора Николая II, которого убедить во всем, что не касалось ограничения самодержавия, было чрезвычайно легко, ввести в войска старые формы времен Александра II. Казалось бы в то время имелось в нашей армии немало других нужд, которые следовало спешно удовлетворить и много других вопросов, которые требовали скорого разрешения. Можно было бы, например, заняться увеличением числа тяжелой артиллерии или пулеметов, но с этим решено было повременить. Было спешно приступлено к переодеванию всей армии и сколько на этот маскарад было зря выброшено казенных денег — страшно подумать. <…>

На головы вместо барашковых шапок надели кивера с белыми султанами, которых единственное оправдание было то, что они были исторические. «Кто кивер чистил весь избитый»… и «веют белые султаны как степной ковыль»… Но ведь историческими были в свое время и петровские треухи и павловская пудра и косы». #FAQhistory

Ложь во спасение? В конце 1825 - начале 1826 гг. неподалёку от Киева уже разворачивались трагические и кровавые события. В декабре Сергей Муравьев-Апостол поднял Черниговский полк, движение которого по Украине сопровождалось грабежами и погромами (именно этим событиям посвящён идущий сейчас на «Кионе» сериал - https://t.me/kionru/759).

При этом для того чтобы сохранить полк как боевую единицу, восставшие офицеры были вынуждены пустить в ход откровенную ложь. Матвей Муравьев-Апостол, подтверждая множество других показаний, признавал: «Во время мятежа говорили солдатам, что вся 8-я дивизия восстала, гусарские полки и проч., что все сии полки требуют великого князя Цесаревича (Константина Павловича - FAQhistory), что они ему присягали – вот главная причина мятежа Черниговского полка».

Иван Сухинов вспоминал на следствии о некоем письме на французском языке, которое читали и переводили братья Муравьевы-Апостолы, сообщавшем, «что в столице вся армия в действии». И даже за несколько часов до разгрома восстания, узнав о приближении правительственных войск, Сергей Муравьев, по словам очевидцев, убеждал подчиненных, что эти войска «следовали к ним для присоединения».

Подробнее об этом см. «Южный бунт. Восстание Черниговского пехотного полка» Оксаны Киянской #FAQhistory

В 1914 году отношения жителей Галиции и русских солдат были иными. Генерал Борис Геруа вспоминал: «Я не помню точно названия большого галицийского села, в котором поставили полк на самом берегу реки, но имя этого села было совершенно русским. Село опускалось к Сану с высоких скатов и, кажется, соответственно называлось Высоцким. Большинство населения в нем было «русинским», то есть, попросту говоря, русским. Крестьяне говорили на наречии, похожем на малороссийский язык, и одевались, как хохлы, особенно бабы и девки.

В селе красовалась большая каменная церковь – униатская, то есть в своем существе православная; по крайней мере, мы не замечали в службе особой разницы, и солдаты отправлялись в эту церковь командами, так как это делалось в России. Население казалось зажиточным, в отличие от многих русинских деревень, которые мы проходили в Восточной Галиции и которые поражали своей бедностью и забитостью. Этим относительным благосостоянием объяснялось то, что храм был довольно хорошо украшен внутри и содержался в порядке.

Роты быстро завязали дружеские отношения с крестьянами, одноплеменность которых была очевидна. В церкви наши певчие усилили местный хор и ввели в конец службы русское многолетие с провозглашением здравия «Благочестивейшему Государю нашему Императору Николаю Александровичу», «Императрицам» и «Всему Царствующему дому». Местные хохлушки, наряжавшиеся для церкви в пестрые блузы, ленты и юбки, пели это многолетие не только хорошо, но и с видимым увлечением». #FAQhistory