کارگاه ترجمۀ متون علمی انگلیسی
متن منتخب: مقالۀ داروین - والاس
شنبهها، 14 - 15:30
شرکت در جلسۀ معارفۀ 14 مهرماه پیش از ثبت نام آزاد است
متن منتخب: مقالۀ داروین - والاس
شنبهها، 14 - 15:30
شرکت در جلسۀ معارفۀ 14 مهرماه پیش از ثبت نام آزاد است
Forwarded from پژوهشکده تاریخ علم
کارگاه ترجمۀ متون علمی انگلیسی
متن منتخب: مقالۀ داروین - والاس
شنبهها، 14 - 15:30
شرکت در جلسۀ معارفۀ 14 مهرماه پیش از ثبت نام آزاد است.
متن منتخب: مقالۀ داروین - والاس
شنبهها، 14 - 15:30
شرکت در جلسۀ معارفۀ 14 مهرماه پیش از ثبت نام آزاد است.
Forwarded from Amir Mohmd
پیغام channels too much
به تازگی دیده شده که عده ای از کاربران با پیغام فوق مواجه شده اند که این بخاطر محدود کردن تلگرام های غیررسمی توسط شرکت تلگرام است و شما باید نسخه های غیررسمی را حذف و فقط از اصلی استفاده کنید
به تازگی دیده شده که عده ای از کاربران با پیغام فوق مواجه شده اند که این بخاطر محدود کردن تلگرام های غیررسمی توسط شرکت تلگرام است و شما باید نسخه های غیررسمی را حذف و فقط از اصلی استفاده کنید
آدرس کانال انجمنهای علمی_پژوهشی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه تهران:
📌پژوهشکده تاریخ علم
🆔 @hisofsci
📌انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی
🆔 @ram_ut
📌انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی
🆔 @anjoman_elmi_falsafeh_elh
📌انجمن علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی
🆔 @Jp_law_ut
📌انجمن علمی علوم قرآن و حدیث
🆔 @SCSQH
📌پژوهشکده تاریخ علم
🆔 @hisofsci
📌انجمن علمی ادیان و عرفان تطبیقی
🆔 @ram_ut
📌انجمن علمی فلسفه و حکمت اسلامی
🆔 @anjoman_elmi_falsafeh_elh
📌انجمن علمی فقه و مبانی حقوق اسلامی
🆔 @Jp_law_ut
📌انجمن علمی علوم قرآن و حدیث
🆔 @SCSQH
سرای اهل قلم
Photo
دکتر محمدرضا توکلی صابری در این اثر تحولات علم را مرور میکند و میکوشد پاسخ دهد که ماهیت مشکلات علمی در ایران چیست و چگونه باید آنها را حل کرد. نشر اختران، این کتاب را در ۲۸۴ صفحه منتشر کرده است.
دیباچۀ کتاب «علم چیست؟» پرسشهایی را پیش روی مخاطب مینهد تا مقدمۀ ورود خواننده را به آشنایی با زمینههای تاریخی و فلسفی علم فراهم کند:
علم چیست که هرکس برای اثبات مدعای خود، شیوۀ کارش را به آن منتسب میکند؟
علم چیست که بسیاری از پژوهشگران و اندیشمندان، کار خود را با واژه «علمی» توصیف میکنند و بهاینترتیب میخواهند بگویند که قابلاطمینان و اعتماد هستند؟
چه چیزی به علم چنین حرمت و قدرتی را میدهد تا همه بهعنوان تنها معیار واقعیت و تمیز صحیح از خطا به آن روی آورند؟
چه شد که ایرانیان و کشورهای متأثر از فرهنگ اسلامی بااینکه در مرحلهای از تاریخ خود ازنظر علمی و فناوری وضع امیدوارکنندهای داشتند و از اروپائیان جلوتر بودند، بهتدریج در جا زدند و هماکنون فاصله عظیمی با غربیها پیداکردهاند؟ «روش علمی» چیست که آموزش هر شاخه از علم و یا حرفهوفن به آن منسوب میشود تا کمال دقت و درستی آن را نشان دهد؟چه شد که برخورد اولین مسلمانان با اروپاییان در قرن نهم میلادی همانند اولین برخورد یک فرهنگ دارای علم و فناوری پیشرفته با یک فرهنگ فاقد آنها بود، اما هماکنون این وضع در آغاز قرن بیستم بهطور برگشتناپذیری به سود غرب تغییر یافته است؟
چه شد که شش قرن پس از آن، فرنگیها در بعضی زمینههای ریاضیات و ابداعات ریاضی به پای مسلمانان و ملیتهای دیگر رسیده و حتی در بعضی موارد از آنها جلوتر زده بودند و چه شد که یازده قرن بعد در تمام زمینههای علمی، فلسفی، ادبی، و تکنولوژیک آنها را پشت سرگذاشتند و فاصله عمیقی بین غربیان و جهان اسلامی افتاد؟
چه شد که علم و تکنولوژی به مهمترین ابزار سلطه و امپریالیسم غرب تبدیل شد؟
چه شد که غرب چنین پیشرفت حیرتآوری درزمینهٔ علمی و فنی کرد و شرقیهایی که زودتر از دیگران پا در جای پای آنها گذاشتند (مانند ژاپن) در بسیاری از موارد بهپای آنها رسیدند و یا در بعضی از زمینهها از آنها جلو زدند؟
چرا بااینکه در ایران اولین پلی فن به سبک غرب، یعنی دارالفنون، بیست سال پیش تراز پلی فن توکیو و سه سال زودتر از دارالفنون اسلامبول در سال ١٢۶۶ هجری قمری (حدود ١٧٣ سال پیشازاین) بهفرمان امیرکبیر بنیاد نهاده شد بااینحال ایرانیان و ترکها نتوانستند سنت علمی را دنبال کرده و همانند ژاپن علم و تکنولوژی غرب را جذب و هضم کنند؟
چه شد که کشورهای شرقی دیگر نظیر چین و هند ازنظر علم و فنآوری در مرحلهای بس فراتر از هریک از کشورهای اسلامی قرار گرفتند و چرا افراد متأثر از فرهنگ اسلامی در فهم، جذب، و ابداع فرآوردههای حاصل از علم و تکنولوژی غرب مشکل دارند و سهمشان در تولید معرفت علمی و ابداعات تکنولوژیک نسبت به ملیتهای دیگر بسیار پائین است؟
آیا امکان دارد تا فاصله علمیفنی با غرب را به توان در همین حدی که هست نگهداشت و از وسیعترشدن این فاصله جلوگیری کرد؟
کتاب علم چیست میکوشد در فصلهای زیر، این پرسشها را بررسی کند:
فصل اول: علم چیست؟
فصل دوم: روش علمی
فصل سوم: آیا دانشورزی اسلامی، سوسیالیستی، یا جهان سومی وجود دارد؟
فصل چهارم: آیا انقلاب دانشورزی در جهان اسلامی ممکن بود؟
فصل پنجم: نظر بعضی اندیشمندان مسلمان معاصر دربارۀ علم
فصل ششم: علم، شبهعلم و ضدعلم
فصل هفتم: موانع پیشرفت علمی فنی در ایران و تجربهآموزی از غرب
دیباچۀ کتاب «علم چیست؟» پرسشهایی را پیش روی مخاطب مینهد تا مقدمۀ ورود خواننده را به آشنایی با زمینههای تاریخی و فلسفی علم فراهم کند:
علم چیست که هرکس برای اثبات مدعای خود، شیوۀ کارش را به آن منتسب میکند؟
علم چیست که بسیاری از پژوهشگران و اندیشمندان، کار خود را با واژه «علمی» توصیف میکنند و بهاینترتیب میخواهند بگویند که قابلاطمینان و اعتماد هستند؟
چه چیزی به علم چنین حرمت و قدرتی را میدهد تا همه بهعنوان تنها معیار واقعیت و تمیز صحیح از خطا به آن روی آورند؟
چه شد که ایرانیان و کشورهای متأثر از فرهنگ اسلامی بااینکه در مرحلهای از تاریخ خود ازنظر علمی و فناوری وضع امیدوارکنندهای داشتند و از اروپائیان جلوتر بودند، بهتدریج در جا زدند و هماکنون فاصله عظیمی با غربیها پیداکردهاند؟ «روش علمی» چیست که آموزش هر شاخه از علم و یا حرفهوفن به آن منسوب میشود تا کمال دقت و درستی آن را نشان دهد؟چه شد که برخورد اولین مسلمانان با اروپاییان در قرن نهم میلادی همانند اولین برخورد یک فرهنگ دارای علم و فناوری پیشرفته با یک فرهنگ فاقد آنها بود، اما هماکنون این وضع در آغاز قرن بیستم بهطور برگشتناپذیری به سود غرب تغییر یافته است؟
چه شد که شش قرن پس از آن، فرنگیها در بعضی زمینههای ریاضیات و ابداعات ریاضی به پای مسلمانان و ملیتهای دیگر رسیده و حتی در بعضی موارد از آنها جلوتر زده بودند و چه شد که یازده قرن بعد در تمام زمینههای علمی، فلسفی، ادبی، و تکنولوژیک آنها را پشت سرگذاشتند و فاصله عمیقی بین غربیان و جهان اسلامی افتاد؟
چه شد که علم و تکنولوژی به مهمترین ابزار سلطه و امپریالیسم غرب تبدیل شد؟
چه شد که غرب چنین پیشرفت حیرتآوری درزمینهٔ علمی و فنی کرد و شرقیهایی که زودتر از دیگران پا در جای پای آنها گذاشتند (مانند ژاپن) در بسیاری از موارد بهپای آنها رسیدند و یا در بعضی از زمینهها از آنها جلو زدند؟
چرا بااینکه در ایران اولین پلی فن به سبک غرب، یعنی دارالفنون، بیست سال پیش تراز پلی فن توکیو و سه سال زودتر از دارالفنون اسلامبول در سال ١٢۶۶ هجری قمری (حدود ١٧٣ سال پیشازاین) بهفرمان امیرکبیر بنیاد نهاده شد بااینحال ایرانیان و ترکها نتوانستند سنت علمی را دنبال کرده و همانند ژاپن علم و تکنولوژی غرب را جذب و هضم کنند؟
چه شد که کشورهای شرقی دیگر نظیر چین و هند ازنظر علم و فنآوری در مرحلهای بس فراتر از هریک از کشورهای اسلامی قرار گرفتند و چرا افراد متأثر از فرهنگ اسلامی در فهم، جذب، و ابداع فرآوردههای حاصل از علم و تکنولوژی غرب مشکل دارند و سهمشان در تولید معرفت علمی و ابداعات تکنولوژیک نسبت به ملیتهای دیگر بسیار پائین است؟
آیا امکان دارد تا فاصله علمیفنی با غرب را به توان در همین حدی که هست نگهداشت و از وسیعترشدن این فاصله جلوگیری کرد؟
کتاب علم چیست میکوشد در فصلهای زیر، این پرسشها را بررسی کند:
فصل اول: علم چیست؟
فصل دوم: روش علمی
فصل سوم: آیا دانشورزی اسلامی، سوسیالیستی، یا جهان سومی وجود دارد؟
فصل چهارم: آیا انقلاب دانشورزی در جهان اسلامی ممکن بود؟
فصل پنجم: نظر بعضی اندیشمندان مسلمان معاصر دربارۀ علم
فصل ششم: علم، شبهعلم و ضدعلم
فصل هفتم: موانع پیشرفت علمی فنی در ایران و تجربهآموزی از غرب
پژوهشکده تاریخ علم
شب اخترشناسی و تاریخ رونمایی از کتاب 585قم
Audio
سرای اهل قلم
Photo
Audio
آیا علاقمندان ومروجان علم جدید دیدگاه درستی درباره علم قدیم دارند؟
آیاکرویت زمین نخستین بار توسط گالیله کشف شد؟
آیا نظریه زمین مرکزی بطلمیوس یک نظریه غیرعلمی بود؟
امیرمحمد #گمینی
محمدرضا #توکلیصابری
آیاکرویت زمین نخستین بار توسط گالیله کشف شد؟
آیا نظریه زمین مرکزی بطلمیوس یک نظریه غیرعلمی بود؟
امیرمحمد #گمینی
محمدرضا #توکلیصابری
Newsletter-V15.pdf
835.2 KB
خبرنامۀ کمیسیون تاریخ علم و تکنولوژی در جوامع اسلامی
انجمن بین المللی تاریخ و فلسفۀ علم و تکنولوژی
خبر فعالیتهای پژوهشی جدید چند تن از اساتید ایرانی:
محمد باقری
حمیدرضا گیاهی یزدی
امیرمحمد گمینی
انجمن بین المللی تاریخ و فلسفۀ علم و تکنولوژی
خبر فعالیتهای پژوهشی جدید چند تن از اساتید ایرانی:
محمد باقری
حمیدرضا گیاهی یزدی
امیرمحمد گمینی