Очевидцы рассказали, что в домике Марии-Луизы фон Франц, соратницы Юнга, до сих пор живет ее ученик Gotthilf Isler, по материалам работы с которым была написана Puer aeternus. Сейчас это умиротворенный автор многих книг по юнгианской психологии, который хранит написанную фон Франц картину лесного духа. Она считала, что дух происходит из российских лесов, и называла его своим шаманским проводником. 
И ничего меня в этом не удивляет. 

Когда я говорю, что я шаман, то имею в виду не танцы с бубном, а умение вежливо, бережно и помогающе обращаться с той сферой человеческой психики, к которой люди имеют не самый простой доступ. Когда я говорю, что я проведу вас в шаманское путешествие - я имею в виду примерно то же самое, что Юнг и его последователи называли активным воображением. Любое шаманское путешествие начинается с активного воображения. Да, вы входите в картину, созданную воображением - но она воображается вам потому, что репрезентирует ваш запрос, а не по случайной прихоти. Нет никаких случайных прихотей в психике. И сновидения, и воображение показывают вам вас, а не хрен знает что. И как минимум, это означает, что картина, которую вы увидели в трансе, является инструментом и способом для исцеления. Потому что там информация равна действию. Буквально: вы разрываете связь с негативной фигурой в трансе - и в реальной жизни получаете энергию и отсутствие препятствий на создание новых, нужных вам, позитивных связей.

Моя работа как проводника - помочь вам поиметь с этим дело с наибольшим целительным эффектом.

Почему нужен проводник? Потому что, как я уже сказала, проявленное в трансе является репрезентацией реального положения дел. Что означает: если вы не можете преодолеть внутреннее препятствие самостоятельно в обычном состоянии, то и в трансе вы скорее всего застрянете и не увидите выход. А проводник увидит, потому что он не связан теми блокировками, которые, собственно, и привели вас к нему.

Как контролировать проводника? Доверяйте себе и слушайте резонанс. Задавайтесь вопросами: это про меня или нет? Это действительно то, что я чувствую? Как это резонирует со мной и моей ситуацией? Хороший проводник сам задаст вам эти вопросы неоднократно. Он через это и работает. У хорошего проводника задача: показать вам ваше. Встретить вас с собой. Хороший проводник предлагает, но не настаивает, потому что он движется по вашему резонансу.
#моя_работа #trancework #shamanism

Написано: К.Г. Юнг, шаман из Боллингена.
Это доска, висящая в швейцарском Боллингене с перечнем местных примечательностей. Одна из них - знаменитая башня Юнга, а также домик Марии-Луизы фон Франц.

Исследуя понимание судьбы у древних скандинавов, заключенное в концепциях Вирда и орлога, я наткнулась на интересную статью Карен Бек-Педерсен о метафоре ткачества. Несмотря на то, что в ней ни разу не упоминаются ни Вирд, ни орлог, ни Норны, ни тем более Асатру, где упомянутые концепции являются настолько базовой базой, что без них нельзя ни слова сказать о северной традиции, статья нужна и важна для любого, кто имеет отношение к.
 
Карен великолепно иллюстрирует и объясняет, почему ткачество имеет прямое отношение к концепции судьбы и в чем эта самая концепция заключается. Поэтому я решила сделать краткий пересказ ее статьи на сайте. 

И приплела туда Руну Перт, которая тоже имеет отношение к.
Enjoy!
#Perthro #Peord #Перт #моя_работа

Однажды ученый-скандинавист Стефан Е. Флауэрс написал в научной статье: In order to understand how our ancestors thought of the runes, and did things with them, we must develop some sense of their traditional worldview – and indeed have a good deal of empathy with it.
Иными словами, он задался вопросом: а как они ДУМАЛИ, когда делали вот это все с рунами? И погрузился в это так сильно и с такий эмпатией, что начал понимать... и даже разделять... и превратился в руниста Эдреда Торссона.

Я тоже прошла очень похожий путь: начала с чтения исследований по скандинавистике и мифологии, потом задалась вопросом "как они это видели" - и внезапно написала книгу про Локи.

Я все еще закапываюсь в тексты про орлог и Вирд. Обнаружила прелюбопытный блог Winifred Hodge Rose, который называется Heathen Soul Lore. Он представляет собой сборник философских наблюдений Винифрид на темы религии и мифологии древних скандинавов. НЛГ, изложенный просто и изящно.

Мне очень понравилось ее рассуждение на тему известного мифа об одушевлении найденных на берегу перволюдей Аска и Эмблы, которые не имели орлога, как дословно сообщает нам Прорицание вёльвы, 17-19. Значит ли это, размышляет Винифрид, что орлог - это нечто, что делает существо человеческим, то есть таким, которое имеет связь с древними слоями, накладывающимися друг на друга? Человек - тот, кто включен в связь поколений, имеет историю, опыт, прецеденты, процесс сохранения и передачи знаний, в общем, всё то, что привело к развитию цивилизации. Значит ли это, продолжает она, что само понятие орлога могло со временем (читай: наложением все новых и новых слоев знания и понимания) измениться, так что мы можем трактовать его на современный лад?

А еще у нее попадаются образы, от которых у меня мурашки бегут по позвоночнику, например такой:
"Вы - нерожденное, невоплощенное сознание, плавающее в глубине темных и туманных вод Источника Вирд. Где-то вдалеке вы слышите устрашающие песнопения; это поют Норны, собирая воедино нити вашей души Алд, скручивая их вокруг веретена, которое и есть вы. Ваша нематериальность начинает наполняться этими нитями, по мере того как Норны выпрядают ваш орлог".
(я пока не знаю, что такое душа Алд, но все равно трепещу)
#quotations #runelore

Чем отличается гадание от трансового погружения.

В раскладе Рунный Круг (психологический портрет, или полная диагностика травмы) я вижу руны Дагаз и Иса, попавшие друг в друга и образовавшие тандем. Я определяю это как основную проблему, с которой человек пришел. Кстати, если нет четко сформулированного запроса, то это не беда - его все равно видно из этого расклада. Проблема Дагаз-Иса определяется как фрустрация по поводу будущего, которое как будто не ожидается вовсе, как будто его не будет, и человек не знает, зачем ему туда надо, и как вообще об этом думать. При этом условия жизни обратившегося не только не дают ни малейшего повода к фрустрации, но и, напротив, должны бы внушать надежды.

В трансовом погружении мы встречаемся с той же проблемой, но теперь уже ее видно как образ, и она переживается человеком непосредственно, узнается как фоновое чувство, знакомое и сопровождающее ежедневно. И мы можем найти причину или источник этого чувства. В данном случае человек попал в очень давнее, детское переживание, совершенно забытое, невоспроизводимое обыденным сознанием. Стало понятно, что стопорящая на ровном месте фрустрация - это проекция того события. Теперь с этим определенно можно что-то сделать!

Если в гадании я озвучиваю диагностированную проблему своими словами, то в погружении человек узнает ее сам и получает в руки материал для работы. Разумеется, речь идет о такой проблеме, называние которой не явлется ее решением. Тут нужен эффект "эврики", инсайт "так вот оно что!" А для этого с ней надо встретиться лично, не сбегая в рационализацию.
#моя_работа #trancework

Johnson, R. A. Inner Work: Using Dreams and Active Imagination for Personal Growth
Русский перевод: Джонсон Р.А. Сны. Воображение. Внутренняя работа.

Внутренняя работа/inner work - это термин, который был создан автором и который прижился в англоязычной, да и русскоязычной тоже, популярной психологии настолько, что его знает, наверно, каждый. Я занимаюсь внутренней работой много лет, в том числе работой со сновидениями и активным воображением.

Исходя из своего опыта, могу сказать, что книга Джонсона — это отличное, подробное, местами даже чересчур разжеванное, руководство для начинающих и продолжающих. Книга предназначена для того, чтобы научить любого интересующегося самостоятельно работать со своими сновидениями и с активным воображением. Я написала не только про то, что там у Джонсона, но еще и про то, как через его книгу отрефлексировала свою работу.

На сайте можно почитать мой лонгрид.
#моя_работа

Джонсон (из прошлого сообщения) идеально прописывает психологическую составляющую магического действия. Я бы рекомендовала к скрупулезному прочтению всем современным ведьмам. Формулировка смысла сновидения, написанная на шаге третьем — это вполне себе оговор, то есть магический заказ: что я хочу изменить, получить или воплотить. И в конце работы со сновидением он предлагает сделать ритуал — символическое действие, которое на энергетическом уровне включает нужный поток, и приводит взвешенную и выраженную интенцию в исполнение.

Пример ритуала из моей практики, удачно пришедшийся ко времени написания рецензии.

В результате работы со сновидением к моей клиентке пришло осознание, что её невротическое желание превратить свои артпроекты в бизнес на самом деле объясняется её страхом осуждения, ожидаемым от женщин и инициированным отношением её мамы. Поэтому любая попытка сделать из арта зарабатывание денег с треском проваливается на начальном этапе, погружая клиентку в фрустрацию и постоянную тревогу.

Её интенция: избавиться от страха осуждения женщинами, а также принять свое нежелание делать из своего занятия бизнес, где извлечение выгоды было бы оправданием её интереса.

Ритуал: выложить в непрофильную женскую группу свою поделку, обозначив ее как непрагматичное хобби, не имеющее продолжения в виде работы и заказов, то есть маркированное не как бизнес или артпроект, а как занятие для души.

Психологически это ответ на вопрос внутренней мамы “когда же ты уже будешь делать что-то полезное?” — Прости, мама, никогда! Никогда я не буду делать из этого хобби ни возможность заработать, ни даже искусство, а время тратить буду, да-да-да! Потому что я так хочу.

Магически это перенаправление потока энергии: она перестала кормить свою тревогу и начала кормить свой интерес. Через некоторое время она обнаружила, что тревога ушла, ее хобби доставляет ей больше радости, и что (неожиданный результат!) она стала более спокойной и успешной в сфере работы для заработка.
#моя_работа #dreamwork

Два студента на этой неделе заканчивают работу с руной Иса. Интересно наблюдать, какая она разная у разных людей - и какая при этом та же самая.

Разгребая домашки, наткнулась на свою запись из последней медитации, решила поделиться.

"Огонь горит внутри куска льда и тут же застывает на ледяных стенках, и живое движение превращается в форму. Я — руна, которая придает форму, а разговор, слово, язык — это форма того, как оно движется, придание формы внутренним живым процессам. Язык кристаллизует смыслы. Поэтому: молчание (лед) снаружи, разговор (пламя) внутри, или: остановка внутреннего диалога (лед) и намерение (огонь). Я заставляю замолчать внутренний диалог и увидеть его изображение, его паттерн."

Немного скомканно записано, потому что тут живая речь без отделки: как произнесено, так и записано. Произносилось же в живом процессе, когда надо было описать состояние и понимание, только что пришедшее. В этом фрагменте - отсылки к очень давней медитации, которая взорвала мне мозг. Она записана в нескольких кусках, потому что там было сказано огромное количество всего. И я еще повырезала много интересного, в целях приструнить поток экспромтов и превратить его в удобопонятное сообщение.
#Isa #Is #Иса

Поймала себя на мысли, что сейчас, когда книга Рун в активной стадии работы, мне очень интересно заниматься со студентами. Каждый урок я проговариваю что-то неожиданно инсайтное. Это потому, что мозг в дефолтном режиме работает над материалом и выдает на гора метафоры, умозаключения и догадки. Поэтому прямо сейчас, несмотря на мою перезагруженность, самое время взять еще пару-тройку студентов. Полезно и для меня, и для них.
#моя_работа

Второй раз я берусь за описание руны Перт (первый был в статье для Хроник Таро), и опять мой текст расползается во все стороны, и я никак не могу собрать его в единое целое. Просмотрела все свои материалы для текста про Перт - и обнаружила, что за время работы написала пять или шесть планов для упаковки ВСЕГО, с целью сократить и оптимизировать, но воз и ныне там. В смысле - ничего не сократилось. Я не могу выкинуть ни Норн, со всей сложностью этого образа, ни концепций Вирда и орлога, ни метафор ткачества и бросания костей, ни даже странной идеи про роды, которая теперь уже приклеилась к Перт - а может, все-таки заключалась там изначально? Эта Руна сложна и загадочна не тем, что она что-то скрывает, а тем, что она открывает бездны, которые осознать и объять - задачка непростая.

Но самое сложное - рассказать, как она работает в гадании. И зачем нужно знать все вышеперечисленное, чтобы понимать, как ее толковать в раскладе. Кстати, мучительные сомнения в том, а надо ли вотэтовсё - тоже оказались частью процесса. До тех пор ею были, пока я не решила, что это я пишу книгу, вообще-то. И я решаю, чему там быть. И если мне кажется, что все эти концепты нужны и что они связываются воедино и дают мне целостную смысловую картину, то я их распишу. И если еще кому-то это нужно, то он прочтет. А если не нужно - то это не мой читатель. Всё просто на самом деле. Так что продолжаем!
#книгаРун #Peord #Perthro #Перт

Младшая Эдда рассказывает: "Норны, живущие у источника Урд, каждый день черпают из него воду вместе с той грязью, что покрывает его берега, и поливают ясень, чтоб не засохли и не зачахли его ветви. И так священна эта вода, что все, что ни попадает в источник, становится белым, словно пленка, лежащая под скорлупой яйца.” (Видение Гюльви). Образ выглядит противоречивым с точки зрения современного подхода к гигиене: вода с грязью оказывается священной и отбеливающей, как так? Мое истолкование основывается на понимании “грязи” как хаоса неосознанности: вышеперечисленные слои культурного обуславливающего контекста, как правило, состоят в отношениях с травмой, иначе бы они не ощущались. Они ее создают и аранжируют на индивидуальный лад. В этом смысле травма организует и определяет судьбу, и в этом же смысле судьба меняется (“отбеливается") в результате осознавания своих ограничений, а также обретения способов справляться с травмирующими и неподконтрольными событиями и их последствиями. Это в современном понимании можно назвать исцелением или исправлением судьбы.

(Наверно, придется выбросить этот абзац из текста про Перт, потому что и так всего много, но очень жаль).
#книгаРун #Peord #Perthro #Перт

У меня появилась ученица, которая решилась проходить со мной англосаксонский ряд. Это очень круто!! Я счастлива, потому что никому еще не передавала своего знания англосаксонских и нортумбрийских рун, а давно хотела. У меня его много.

Я стою на той позиции, что англосаксонский ряд отличается от Старшего Футарка только тем, что к нему прибавлены еще 9 Рун. Некоторые, с подачи Р.Кальдеры, называют их дополнительным аттом - аттом Хелы. Я знаю, что в рунических поэмах есть разночтения в определении нескольких Рун между англосаксонской поэмой и материковыми. Но я стараюсь искать общее, то есть я не разделяю смыслы, а объединяю их, что, как мне кажется, обогащает понимание. Например, для Руны Кеназ понятием, объединяющим язву (значение по материковым поэмам) и факел (англосаксонская поэма), является горение, и я вот тут объясняю, почему.

Мы начали с Руны Эск, что совершенно волшебно. Во-первых, она про Ясень, Мировое Древо, первооснову мира. Во-вторых, она про поиск и привлечение знания. Мы помним же, что на Ясене принес себы в жертву Один, чтобы обрести руны. Ученице мысль о поиске знаний пришлась по душе, и она вспомнила про английский глагол ask - спрашивать. Этимологически это неверно, потому что древнеанглийское имя руны Æsc, что произносится как Эск и на современный английский переводится как Ash - ясень. Но, чисто ассоциативно, спрашивание или даже вопрошание - это и есть тот процесс, который описывает руна. Вопрошание - кратчайший путь к цели, если цель - познание, поэтому в психологическом контексте это руна вопрошания и интуитивного угадывания. Но также Эск - это движение к цели во всех других смыслах, включая боевой - меткость, точность, правильная траектория. Поэтому ее часто изображали на оружии, например, на мечах.
#моя_работа #Aesk #Эск #Kenaz #Cen #Кеназ

Загналась произношением слова орлог, потому что встретила его в написании орлег. А в разных списках Прорицания вельвы оно встречатся в трех разных вариантах - örlög, ørlǫg, órlög. Выяснила, что звук ø примерно такой же, как в слове bird, то есть средний между о и ё, и его обычно осовременивают в немецкий ö, а звук ǫ это примерно как о с округленными губами, и для простоты его тоже сводят к ö. И этот последний, по моим фонетическим ощущениям, ближе к ё, но проще с ним обращаться как с о, а вот к е его совсем не припишешь. То есть все-таки орлог.
Узнала об этом из видоса Джексона Кроуфорда, божечки, какой же он прекрасный в его шляпе и на фоне колорадской природы! Он специалист по исторической лингвистике, реконструктор древнескандинавской фонетики и переводчик Старшей Эдды, чтоб было понятно, на кого мы тут ссылаемся.
#quotations #runelore

Надо было назвать статью РУНА, КОТОРУЮ НИКТО НЕ ВИДИТ.
Эск непостижимым образом выпала из внимания рунологов: про нее не пишет буквально никто, а она есть. Когда я начала изучать англосаксонский футорк и приступила к Эск, у меня было почти физическое ощущение звездочек в глазах, как будто мне заслепило. Вот руна, вот к ней отдельный стих в соответствующей поэме, но ее никто не видит. В лучшем случае ее путают с Ансуз, потому что у них форма одинаковая. Но она не Ансуз, уж поверьте, нет.

Записала все свои впечатления, размышления, ассоциации, основанные на медитации с Эск. Сподвиглась, потому что студентке, решившей изучать англосаксонский футорк, оказалось решительно нечего прочесть, кроме стиха в поэме.

Кому интересно, читайте старый лонгрид о том, почему Эск - не Ансуз. Мне кажется, что понимать это придется любому, кто всерьез займется темой. Кстати, у Пейджа Эск существует, а это автор, мимо которого в теме англосаксонских рун вообще нельзя пройти. Он стоит у истоков. (Page, R.I. An Introduction to English Runes, Second Edition. 1999.)

Я уверена, что столько, сколько я знаю про англосаксонский ряд, в русскоязычном сообществе никто больше не знает. Если я не права - кидайте ссылки. Буду рада познакомиться. Но я уверена также, что мне еще штудировать и штудировать. Не Пейджем единым.
#Aesk #Эск #Futhork #AngloSax

В древнем мире роль Норны Скульд была связана с фатализмом, пронизывающим восприятие людей того времени. Фатализм объяснялся тем, что люди были существенно ограничены количеством возможных жизненных выборов. Большинство древних религий концентрируется на моменте смерти как на манифестации высшего смысла. В частности, в скандинавской религии героическая смерть становится желанной и восхваляемой кульминацией жизни. В момент смерти Норна Скульд точным и неуловимо быстрым движением перерезает нить жизни, празднуя ее завершение. Современный человек, в связи с увеличением ресурсов и ростом возможностей, переключил внимание со смерти на жизнь, и каждое мгновение жизни приобрело значение. Любая мелочь может оказаться разветвлением дорог, искусительным соблазном, приглашением в неизвестность или источником инсайта, чем угодно, поэтому про любую мелочь следует задаться вопросом: достойна ли она стать частью моего узора? Быть внимательным и созерцательным, бдительным и не суетливым, чтобы совершить точечное и выверенное действие в нужный момент времени - это урок Норны Скульд. 

Фатализм превращается в свободу принимать решения. На самом деле он ею и был всегда: в исландских сагах мы видим примеры того, как герой, зная о неболагоприятном исходе (предреченном или просто очевидном), все равно идет и исполняет то, что, в его представлении, должно исполнить, и принимает свою судьбу, встречая смерть. В современном мире все не так трагично, и не обязательно следование своему решению связано со смертью. Но оно все равно требует смелости и расстановки приоритетов, при которой личное решение оказывается на самом верху. При этом человек рискует и, иногда, сознательно выбирает менее благоприятные с точки зрения здравого смысла и общественных конвенций последствия. Фатализм и свобода следовать своим решениям в каком-то смысле про одно и то же - показать миру, кто я есть и какой я, реализовать себя, но древний фатализм предлагает смотреть на процесс в трагическом ключе, а современное позитивное мировоззрение позволяет поиметь больше удовольствия и удовлетворенности в процессе. Но риск и решимость и героизм есть и там, и там. Вот про это руна Перт.
#Norns #Perthro #Peord #Перт

Когда я читаю любую книгу, в которой перечислены значения Рун и нет личного опыта автора, то для меня это просто слова. Я не могу им поверить. Почему этот значок указывает на такое-то качество, действие или событие? Ок, я верю, что вы это знаете, но как вы это узнали? Ок, вы прочитали это в книге такого-то, а как он это узнал? Ок, из древних записей, а как древние люди это узнали? Откуда пришло знание? И, главное, как его получать снова и снова, каждому отдельному человеку, в его собственной, персональной внутренней реальности?

Обычно в этом месте рассказывается миф об Одине, висевшем на Древе Иггдрасиль, чтобы обрести Руны. Это ближе к телу - Один получил свое знание через проживание по всему доступному регистру восприятия. Но где я и где Один? Как найти Иггдрасиль, или на каком дереве мне вешаться? И что делать, если я не хочу вешаться и протыкаться копьем, но все ещё хочу получить знание через максимальное восприятие?

Прочитав знаменитую историю Фрейи Асвинн про печеньки с Рунами, которые она ела по одной в день, я поняла, что это путь! Если она создала практику, которая ей, и только ей персонально, помогла прочувствовать и прожить каждую Руну, то и я могу это сделать для себя. Для меня такой практикой стали погружения, которые мы делали вдвоем с Русланом и называли “беседы с Рунами”. Вдобавок я просила каждую Руну привлекать в мою жизнь события, которые послужили бы знаками, рассказывающими мне о них.

В реальности это выглядело как настоящее безумие. Я маниакально истолковывала любую ерунду, происходящую со мной, причем чем ерундее и случайнее - тем больше я маньячила с толкованием и привязкой к конкретной Руне. Про беседы с Рунами я вообще молчу - они порой приближались к чистому бреду. Большую часть оттуда я никогда не опубликую. И попробуйте меня убедить, что мои практики были менее безумны, чем повеситься и проткнуть себя копьем! 

Любая попытка проникнуть за границы и получить знание из иного похожа на безумие. Если она не похожа на безумие, то я бы засомневалась в ее адекватности. И результативности. Разумным нам кажется то, что очерчено границами, в которых разум отождествлен с собой и с установленным им порядком. Все остальное - выход за эти границы - безумие. Разница в том, насколько оно контролируемое и чем/кем оно контролируется. Или, иначе говоря, насколько оно опасно для жизни, своей и окружающих. Во всяком случае, мои способы познания были менее вредны для здоровья, чем одиническая ордалия. Но я же все-таки и не бог, с бесконечным запасом ресурса, а человек, подверженный разрушению. Так что вид безумия я выбирала с учетом этого обстоятельства.

Верить в то, что буквенные значочки могут что-то предсказывать, это с самого начала безумие, но контролируемое. Любая сумасшедшая практика, помогающая прожить и прочувствовать рунические энергии, считается подходящей. Так что не спешите высмеять, осудить и отвергнуть то, что пришло вам в голову. Единственное, что нужно сделать обязательно: убедиться, что это безвредно для здоровья.
#книгаРун #медитацииРуны

Как хорошо бывает работать с практиком! Можно позволить себе фразочки типа «Я тебе не верю, и себе не верю, а верю только картам», и все всё поймут как надо 😉

Переводила на английский свой старый расклад по Кеназ и всё переосмыслила 🙂 Фактически он отвечает на вопрос, стоит ли овчинка выделки? Использую его очень часто для оценки активных процессов достижения чего-то важного. А также для прояснения Кеназ.

К Кеназ привязан потому, что руна имплицитно содержит смысл траты, вложения энергии, что бывает очень быстро и неоправданно много. Не успел оглянуться - уже и выгорел насквозь. Поэтому надо заранее проверить, окупятся ли усилия. Это видно из сравнения позиций 2 и 3. Если усилия не окупаются, то нужна позиция 1, которая показывает инициатора процесса, то есть внутреннюю фигуру, пытающуюся таким образом закрыть какую-то важную потребность. И тогда можно поговорить о других путях удовлетворения потребности.

Итак, расклад:
S - руна Кеназ (символизирует задуманную активность; выкладывается по желанию)
1 - кто зажигает огонь? (часть личности, инициирующая активность и устремленность к достижению)
2 - что сгорит? (жертвы, усилия и потери в процессе - то, что должно быть потрачено)
3 - результат (что будет достигнуто в конце концов)

Пример: как происходит процесс освоения языка одним небезызвестным экспатом Небудемпоказыватьпальцем?

1 - Наутиз: нужда. Необходимость знать язык страны, в которой живешь, ощущается как острая и насущная; кверент испытывает сильный дискомфорт от невозможности общаться легко и свободно.
2 - Вуньо: досуг. Кверенту приходится жертвовать отдыхом, развлечением, удовольствием, приятным времяпрепровождением, на которые не хватает времени.
3 - Отала: принадлежность. Результатом овладения языком станет интеграция в культуру; страна эмиграции становится домом тем больше, чем лучше человек погружен в языковую среду.

В данном случае жертва оправдана, результат стоит усилий. С другой стороны, Вуньо можно истолковать и как предупреждение: не надо жертвовать ВСЕМ временем, стоит отводить немного на себя.

Не правда ли, расклад выглядит так, как будто я специально руны подложила? Нет, я их совершенно честно вынула из мешочка вслепую. Обожаю эту точность.
#Кеназ #Kenaz #Cen

Практика аффирмаций не работает, потому что фраза, повторенная стописят тыщ раз, выхолащивается. Смысл из нее уходит, и в нее больше не веришь. Гораздо лучше работает практика переформулирования.

Одну и ту же - важную, полученную как инсайт - мысль много раз для себя формулировать разными словами и в разных аспектах. Лучше всего, если в аспектах текущих ежедневных ситуаций, в качестве их осмысления, проработки, рационализации. Каждый день. Через 40 (сорок) дней мысль становится частью повседневности - способом вести дела, воспринимать мир, принимать решения или во что вы хотели ее превратить.
#моя_работа

Студенты пишут 😇😉
#отзывы