Саудовский шейх Султан ‘Умейри, относящийся к «относительно мягким саляфитам» разъясняет степень разногласия между ашаритами и саляфизмом:


«Разногласия между ахлю сунна и ашаритами не относятся к одной и той же степени, напротив, эти разногласия разных степеней. И основы этих степеней следующие:

Первая степень: иман и куфр (то есть, есть вопросы, которых придерживаются ашариты, и это вопросы являются неверием в мазхабе саляфитов - переводчик).

Вторая степень: сунна и бид’а.
Третья степень: правильное мнение и ошибочное.
Четвёртая степень: разногласие в иджтихаде...»

https://t.me/s_alomaire/995


Примечание первое: в принципе, если бы шейх поставил место слово «ашариты» слово «ибадиты» или «рафидиты», и, чуть преувеличивая скажу, «иудеи» или «христиане», то разницы не было б, только в количестве вопросов каждой степени.


Примечание второе: большой процент вопросов, в которых «саляфиты» Хафиз Ибн Хаджар, Имам ан-Навави и др. «лишь совпали с ашаритами» относится к разделу «куфр-иман», «сунна-бид’а»...

​​​«Я видел слова некоторых имамов тасауфа: «Кто потерял шейхов-воспитателей, то пусть много раз благословляет пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и, поистине, посредством этого он дойдёт до своей цели».

Имам ас-Сануси (ум. 895 г.х.), «Шарх сугра сугра».

​Честность и объективность - это то, что даёт плоды в самих изучаемых вопросах и то, что увеличивает уважение к личности, даже если люди «в разных лагерях».

​​​«Когда ты отвергаешь «джумуд» (застой, косность), то твоим противником будет не только современная саляфия, но и те, кто является закоснелым представителем мутамазхибов, суфиев и ашаритов. И все они будут считать отвратительным то, что ты вышел из их джумуда.

Мутамазхибы будут рады тебе, когда ты делаешь опровержение на анархию современного саляфизма и его громкие заявления об иджтихаде, условиями которого они не владеют, а первым из этих условий является правильность мысли и разумного построения. Однако, некоторые из этих мутамазхибов не потерпят того, чтобы ты противоречишь более очевидному и известному мнению мазхаба, в соответствии с которым давали фетву в темные века!

Суфии будут рады тебе, когда ты делаешь опровержение современному саляфизму за его широкое применение табди’а и такфира; будут рады тебе, когда ты разъясняешь чрезмерность саляфизма в теме табарука, мавлида и заявлениях «перекрытия средств ведущих к ширку». Однако, если ты назовёшь истигаса посредством авлия и обитателей могил вздором, или же высмеешь танец некоторых из них, который они называют зикром, то они начнут тебя порицать и обвинять, что ты ваххабит, скрывающий свой ваххабизм.

И тебе обрадуются ашариты, когда ты будешь говорить, что нельзя заявлять, что они не относятся к ахлю сунна уа ль-Джама’а, а напротив, они из глав и предводителей ахлю сунна уа ль-Джама’а, и что их разногласие с ханбалитами является лишь словесным в основах убеждения и настоящим в ответвлениях; а также будут рады тебе, когда ты считаешь их тафуид правильным, и что именно он является тафуидом саляфов.* Однако, когда ты отвергаешь широкое применение некоторыми из них обвинений в куфре и таджсиме и чрезмерную враждебность в вопросах ответвлений убеждения, как это делают их оппоненты из числа чрезмерных саляфитов, то они начинают обвинять тебя в невежестве и недостаточных знаниях.

И знаете ли вы, что есть самый сильный джумуд? Самый сильный джумуд - это война с джумудом посредством джумуда!»

Шейх Хатим аль-‘Ауни.

https://t.me/hatimalsharif/704

*шейх считает, что «тафуид ма’ани» - это и есть мазхаб саляфов.


#мнение

Чрезвычайное положение в Иордании: день первый.

С семи утра субботнего дня начал действовать запрет выхода из дома. За нарушение полагается штраф и год заключения без права на судебное разбирательство.

За этот день могу отметить то, что в отсутствии машин воздух на балконе весь день был чистым, как это бывает после утренней молитвы, слышен лай собак, пение птиц и кудахтанье куриц.

#заметки_из_Иордании

Чрезвычайное положение в Иордании: день второй.


Начинаем привыкать к тишине на дорогах. Хоть дорога от от нас не близка, звук каждой проезжающей машины (у некоторых есть особое разрешение ездить) во всеобщей тишине доносится до наших окон.

Некоторые люди решили всё-таки выходить на улицы, и за два дня задержано несколько сотен человек. Некоторые выходят потанцевать на пустом проспекте, некоторые подразнить военных. Но всё-таки большинство людей подходят к ситуации сознательно.

Запрет выхода из дома должен был заменён комендантскими часами во вторник, но сегодня было сделано заявление, что запрет будет продлён. Насколько именно еще неизвестно.

Вечером по причине «лейляту ль-Исра уа ль-Ми’радж» люди начали выкрикивать праздничные такбиры с балконов созвучно с колонками, которые также были вынесены на балкон (здесь не разъяснения хукма, а описание ситуации).

Кстати, в Иордании количество заражённых относительно небольшое, и все эти меры предпринимаются, чтобы избежать тяжелых последствий, исправлять которые затем будет поздно.

Отдельно хотел отметить наших преподавателей. Учеба переведена в режим интернета. И преподаватели выкладывают уроки в аудио и видео форматах либо на сайт, либо в ватсап группы. При этом отмечают «был/ не был», смотря на посещение сайта или заставляют отчитываться в ватсап группах, что урок прослушан.

И да, настроение отличное, но как только начинаю писать, стиль получается каким-то мрачным...


#заметки_из_Иордании

«Имам Захаби упомянул в жизнеописании имама ар-Рифа’и, что он говорил:

«Взгляд на лица правителей делает сердце черствым».

Я же говорю: а что касается некоторых, кто сегодня причисляет себя к тасауфу, то «язык их деяний» обращается к обладающим властью со словами: «О, кибла моих молитв!!»

Шейх Закир ‘Ауда аль-Ханафи (имеет прямое отношение к тасауфу).

https://www.facebook.com/100030344661677/posts/252028565818630/?d=n


******

Примечание: рискнул с переводом «язык их деяний», так как в русском языке распространилась и стала понятной такая фраза, как «язык тела», т.е. то, что можно понять исходя из телодвижения человека. В арабском же есть замечательная фраза «язык его состояния», то есть то, что можно понять по делам, поступкам и поведению того или иного человека. И, возможно, есть смысл в использовании фразы «язык дел» или «деяний» и т.п.

А в крайнем случае, можно отнести это к разряду «я испорчу русский язык также, как он испортил мой».

Чрезвычайное положение в Иордании: день третий (публикуется утром четвёртого дня).


Весенний день, хорошая погода.

Люди начинают уставать от нахождения дома, выходят во дворы, где проезжающие патрули советуют им заходить обратно. Но многие «срываются», в результате за один этот день задержано 1657 человек. Тюрем, как я понял, уже не хватает, поэтому для них выделены «места» в военных частях.

Король в военной форме выступил с обращением к народу. Надо заметить, говорит на неплохом литературном языке.

В небе над нашим домом кружит орёл.


#заметки_из_Иордании

Как я уже писал, в Османской империи религиозные меньшинства пользовались юридической автономией и могли разрешать внутренние конфликты в собственных судах. Но, если одну из сторон это не устраивало, она как правило могла перенести рассмотрение дела в шариатский суд.

Особенно часто пользовались этим правом женщины, искавшие более благоприятных условий развода, наследования и т.д., чем те, что предлагались им их собственными общинами. Скажем, в центральноанатолийском городе Кайсери с 1600 по 1625 г. 27% женских исков в шариатские суды было подано немусульманками.

(Heather J. Sharkey, "A History of Muslims, Christians, and Jews in the Middle East”)

Хороший пример. Иракский бизнесмен, проживающий в Иордании, жертвует 100 тыс долларов в пользу министерства здравоохранения.


https://twitter.com/alrai/status/1242903562889441281?s=20

#заметки_из_Иордании

«Многие из муджтахидов из числа саляф и халяф сказали и сделали то, что является бид’а, не зная, что это является бид’а».

Шейх Такиюддин Ибн Теймия (ум. 727 г.х.), «Маджму’ аль-Фатауа», 19/191.


Примечание:
Если дело обстоит именно так (и здесь нет критики в отношении слов шейха), то встают вопросы

о том, что есть «манхадж саляфов» помимо их иджма’;

о том, кто именно из
саляфов в том или ином вопросе «не соответствовал манхаджу саляфов»;

и о том, кто именно определяет это соответствие или его отсутствие.


И здесь, конечно, есть большое поле для монополизации «манхаджа саляфов», а также есть большая опасность того, что человек уверует в некий манхадж саляф, который установил некий халяф, и который во всех своих компонентах не существует ни в одной из групп саляфов (или максимум в одной из них).А затем этот несуществующий манхадж становится судьей и над самими саляфами.

***

وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم.

مجموع الفتاوى ١٩/ ١٩١

Если византиец выдаст свою дочь за арабского дезертира или перебежчика, его семья на три года освобождается от налогов..

(Книга церемоний Константина VII Порфиророгенета, около 956-959 гг.)

​Кстати, в стенах Кабардино-Балкарского Государственного Университета мы официально проходили, что эта «союзница» была намеренно завезена царскими войсками из Астрахани.