​Сегодня в 22:00 ашаритско-матуридская «битва» в вопросе «ат-тахсин ва такбих».

Мухаммад Акрам (ашарит-шафиит) против Акрама Мухаммада (ханафит-матуридит).

Сегодня шейх Салях Абу ль-Хадж начинает проект по прохождению некоторых книг ханафитского мазхаба (на арабском языке).

Суть проекта: посещение уроков в прямом эфире (воскресенье и вторник 19:30 по Москве), сдача экзамена по окончанию книги, получение иджаза по пройденной книге.

Первой книгой будет «Подробное введение в ханафитский фикх».

Ссылка на книгу:

https://ia800806.us.archive.org/19/items/lionsunna_ALMADKHAL_ELMUFASSAL/المَدخَل%20المفصَّل%20إلى%20الفقه%20الحنفي.pdf


Ссылка для вступлению в группу:

https://chat.whatsapp.com/KsQECGxHJN53fqsakcULNF


Ссылка для заполнения анкеты участника:

https://forms.gle/ZwdEV4sYC2VqcXU88


Уроки транслируются по двум ссылкам:

https://youtube.com/channel/UCH65EIe5bKgFOptid2NwS-Q

https://www.facebook.com/anwarcentre.org

Рубрика "шафииты порицавшие истигасу" (1).

Шейх Абдур-Рахман ибн Мухаммад Ба’аляви аш-Шафии (1250 – 1320 гг. х.) в своей книге «Бугъят аль-Мустаршидин» цитирует слова шафиитского факиха, шейха Мухаммада ибн Сулеймана аль-Курди аль-Мадани (1126 – 1194 гг. х.):

وعبارة ك: وأما التوسل بالأنبياء والصالحين فهو أمر محبوب ثابت في الأحاديث الصحيحة وقد أطبقوا على طلبه، بل ثبت التوسل بالأعمال الصالحة وهي أعراض فبالذوات أولى، أما جعل الوسائط بين العبد وبين ربه، فإن كان يدعوهم كما يدعو الله تعالى في الأمور ويعتقد تأثيرهم في شيء من دون الله فهو كفر، وإن كان مراده التوسل بهم إلى الله تعالى في قضاء مهماته مع اعتقاده أن الله هو النافع الضارّ المؤثر في الأمور فالظاهر عدم كفره وإن كان فعله قبيحاً.

«Что касается тавассуля (обращения к Аллаху посредством) пророков и праведников – то это хорошее дело, утвержденное в достоверных хадисах, все они (учёные) едины в его желательности. Тавассуль посредством благих дел установлен, в то время как они акциденции, значит, тавассуль посредством сущностей тем более узаконен.

Что касается установления посредников между рабом и Его Господом. Если он будет взывать к ним в делах так же как взывает к Всевышнему Аллаху, и будет убежден в том, что они влияют на что-то помимо Аллаха - то это неверие (куфр).

А если же его целью является тавассуль к Всевышнему Аллаху посредством них в том, что касается решения своих нужд, вместе с убеждением что Аллах (исключая прочих) является наделяющим пользой, вредом, влияющим в делах - то внешне это не является неверием, даже если это скверное действие».

Подытоживая слова шейха аль-Курди: Если человек делает тавассуль, обращаясь к Аллаху, к примеру, словами "О Аллах, прошу Тебя, ради достоинства Пророка ﷺ исцели меня", то это похвальное действие.

Если же человек делает истигасу, обращаясь к Пророку ﷺ или праведнику, к примеру словами "помоги мне", то:

- если он считает, что тот, к кому он обращается за помощью помогает самостоятельно, имеет какое-то влияние, то это куфр и ширк.
- если он не считает так, и обращается к Пророку ﷺ или праведнику с намерением на тавассуль, и убежден, что никто помимо Аллаха не наделяет пользой или вредом, тогда это не будет куфром, но является порицаемым и скверным действием, которое не следует практиковать.

#тавассуль #истигаса

https://t.me/darulfikr

https://m.youtube.com/watch?v=senGWZi8ZWc&t=320s

Тема хутбы не чрезмерность, а «неуместное благочестие»...

«А одна из групп посчитала, что мусульманину не выносится такфир, и он не объявляется грешником по причине его мнения в убеждении или фетвы. И что каждому, кто сделав иджтихад в этих вопросах, соблюдал религию в соответствии с тем, что он посчитал истиной, полагается награда в любом случае: если он совпал с истиной, то две награды, если же ошибся, то одна награда.

И это мнение Ибн Аби Лейля, Абу Ханифы, Шафии, Суфьяна ас-Саури, Дауда бин ‘Али, да будет доволен ими Аллах.

И также это мнение всех тех сподвижников, чьи слова известны в этом вопросе, да будет доволен ими Аллах. И мы вообще не знаем среди них разногласий в этом вопросе...»

Хафиз Абу Мухаммад Ибн Хазм (ум. 457 г.х.), «Аль-Фасль фи ль-Милял», 3/138.

*******

وذهبت طائفة إلى أنه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد أو فتيا وإن كل من اجتهد في شيء من ذلك فدان بما رأى أنه الحق فإنه مأجور على كل حال أن أصاب الحق فأجران وإن أخطأ فأجر واحد وهذا قول ابن أبي ليلي وأبي حنيفة والشافعي وسفيان الثوري وداود بن علي رضي الله عن جميعهم وهو قول كل من عرفنا له قولا في هذه المسألة من الصحابة رضي الله عنهم لا نعلم منهم في ذلك خلافا أصلا

Разработка саляфитского тасауфа

https://m.youtube.com/watch?v=tsVulGvGldg&t=13s

Открыт набор на БЕСПЛАТНЫЙ онлайн-курс для изучения Священного Корана.

Курс для тех,кто:
хочет обучиться с нуля читать Коран
или уже умеет читать и хочет усовершенствовать свои навыки.

С нами вы научитесь:
правильному произношению букв (махраджу)
правилам таджвида
читать Коран с соблюдением норм таджвида.

Без возрастных ограничений!*
*Принимаем детей, достигших 6-летнего возраста.

Записаться на курс:
онлайн - https://hidayat.ru/online/45
по телефону: +79914496097 / +79679419009

Пусть Аллах вас помилует, введёт в свои Сады и даруют вам Своё довольство, и пусть накажет несправедливых...

Шейху ль-ислам Османского государства Шамсуддин аль-Фанари и султан.


«То, что указывает на его стойкость в религии и его осмотрительность в судействе.

Как-то султан Байазид Хан выступил в качестве свидетеля перед ним в одном из судебных разбирательств, и аль-Фанари не принял его свидетельства.

Тогда султан спросил о причине этого, и он ответил: «Ты не посещаешь коллективной молитвы».

После этого султан построил мечеть перед своим дворцом, определил для себя в ней место и не оставлял джамаата».


Шейх Салях Абу ль-Хадж, «Аль-Миркат шарх мукаддимати салят», с.128.

Мысли вслух.


Когда заходит речь об учёных, которые не женились, зачастую оставляется без внимания одна важная деталь… в те времена можно было пойти в «соседний магазин» и купить рабыню.*


*это не значит, что все эти учёные владели наложницами, но, думаю, есть большая вероятность, что у какой-то части это присутствовало.

​​Зачастую именно в самом начале книг, где автор восхваляет Аллаха, мы можем найти важные моменты, связанные с его убеждениями.

Здесь имам аль-Мувафак Ибн Кудама в введении к книге аль-Кафи озвучивает важный момент своего убеждения:

«Хвала Аллаху… (Который) превыше того, чтобы быть описанным границей и размером…»


https://t.me/hibrutalib/455

https://t.me/hibrutalib/261

https://t.me/hibrutalib/42

https://t.me/hibrutalib/519

https://t.me/hibrutalib/675


#убеждения_из_восхвалений

Мысли вслух.


Есть такая история.

Один преподаватель сравнительного фикха разбирал вопрос, упоминая мнения современных учёных. И он сказал:

«Первое мнение такое-то, и это мнение таких шейхов, как Ибн Баз и Ибн Усеймин.

Второе мнение такое-то, и это мнение Йусуфа аль-Кардауи.

Какое мнение вам кажется более сильным?»

Студенты ответили, что первое. Тогда преподаватель сказал им, что он специально переставил имена, и на самом деле первое мнение - это мнение Йусуфа аль-Кардауа, а второе Ибн База и Ибн Усеймина…


Так вот…
Можно дискутировать, плохо это или нет, но факт следования за именами имеет место быть. И, я думаю, что если бы человек исследовал те же вопросы акиды, в которых есть разногласия между исламскими группами, не зная кому принадлежит то или иное мнение, или отключив «функцию имён», то мало, кто остался бы полностью «насафитом», полностью «сануситом» или полностью «теймитом».

Два года назад голландский политик Йорам ван Клаверен, который был ярым исламофобом, принял Ислам. В данном видеоролике Йорам рассказывает о причинах, побудивших его к принятию решения, перевернувшего всю его жизнь.

https://youtu.be/8h5uYGdLsEg