«Любимые имена для Всевышнего Аллаха - это Абдуллах и Абдуррахман, но в наше время более предпочтительным является называть другими именами, так как простолюдины используют их в уменьшительном варианте для обращения».

«Аль-Фатауа аль-Хиндия», 5/362.


*****

أحب الأسماء إلى الله تعالى عبد الله وعبد الرحمن لكن التسمية بغير هذه الأسماء في هذا الزمان أولى لأن العوام يصغرون هذه الأسماء للنداء

«Аль-Кардари упомянул в «Манакиб Аби Ханифа», что он (Абу Ханифа) сказал:

«Воистину, тот, кто признал законность правления и достоинство халифов, а затем сказал: «А Али я люблю больше», не будет взыскиваться за это, если на то будет воля Всевышнего Аллаха, ввиду слов пророка, наилучшее благословение и мир ему:

«О, Аллах, это мой делёж того, над чем у меня есть власть, так не взыщи же с меня за то, над чем я власти не имею».

Алляма Али Муля аль-Кари, «Шамму ль-‘Аварид», с.62.


*********

وقد ذكر الكردري في (مناقب أبي حنيفة) قال: إن من اعترف بالخلافة والفضيلة للخلفاء، وقال أحب عليا أكثر لا يؤاخذ إن شاء الله تعالى؛ لقوله عليه أفضل الصلاة
والسلام: ((اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما لا أملك)).

«Сказал Мухаммад (бин аль-Хасан аш-Шейбани), да помилует его Всевышний Аллах:

«Нет ничего плохого в том, чтоб человек поставил в своём доме кровать из золота или серебра с постельными принадлежностями из парчи, чтобы украситься этим для людей, но при этом не садясь и не спя на ней. Ведь, поистине, это передаётся от саляфов из числа сподвижников и табиинов. Так сказано в аль-Мухит».

Аль-Фатауа аль-Хиндия, 5/359.

************

قال محمد - رحمه الله تعالى - ولا بأس بأن يتخذ الرجل في بيته سريرا من ذهب أو فضة وعليه الفرش من الديباج يتجمل بذلك للناس من غير أن يقعد أو ينام عليه فإن ذلك منقول عن السلف من الصحابة والتابعين كذا في المحيط.

«Суфьян ас-Саури следует Абу Ханифе (даже) больше, чем я».

Аль-Кадий Абу Йусуф.



См. Аль-Кадий Ибн Аби аль-‘Ауам (ум. ок. 345 г.х.), «Фадаиль Аби Ханифа», с. 105.


#суфьян_и_ханафиты

Рассказывают, что у известного ханафитского ученого Ибн ‘Абидина был особенный стол, за которым он написал свою выдающуюся «Хашия». Здесь попытка воссоздания чего-то похожего на тот стол.

​К сожалению, смысл этих слов очень верен (больше или меньше зависит от территории, общества и т.д., но особенно развито у шейхов соц. сетей). Давно хотел высказать эту мысль, а здесь встретил краткую и содержательную формулировку данного явления у устаза Хасана аль-Бухари:



«Если Аллах испытал тебя тем, что ты оказался среди представителей исламистских движений, то будь внимателен к своему мужеству, так как быстрее всего человек находящийся среди них теряет своё мужество, и при этом у них очень легко находит оправдание поведению «по-бабски».

Исходя из этого, если у тебя возникла неясность по отношению к определённому действию, согласуется ли оно с мужеством или нет, то спроси об этом анашиста, но не спрашивай шейха, так как первый знает об этом больше второго».

​Ожидается выход матна согласно фикху шейха аль-Албани.

Ждём также появления шурух и хаваший, а также студентов заучивающих его наизусть...


Также по теме:
https://t.me/hibrutalib/344

«Когда меня били, самым тяжёлым для меня была печаль моей матери и то, что она чувствовала».

Имам Абу Ханифа.



Аль-Кадий Ибн Аби аль-‘Ауам (ум. ок. 345 г.х.), «Фадаиль Аби Ханифа», с. 129.

Примечание: имеется ввиду, когда наместник решил его наказать за отказ быть кадием.


Также по теме:
https://t.me/hibrutalib/72

Мысли вслух.


Когда человек обращается к своим подписчикам,

которые условно никогда не видели аджрумию в оригинале,
(и в этом нет порицания, просто у каждого свой путь),
и которые с 8 утра до 6 вечера «выкалывают» на работе, возвращаются к семье и занимаются домашними хлопотами, или проводят вечер в кафе с друзьями, а перед сном слушают «своего шейха» в соц сетях...


так вот, если он говорит им быть судьей между «сильными доводами» и имамами мазхабов,

которые 24/7 на протяжении многих лет занимались знанием и поклонением...


либо человек не совсем понимает, кому он адресует слова, либо он сам ещё не осознал тяжесть знаний, либо... В общем, много «либо», и каждая из них хуже другой.

Бывают и такие дуа...



«От одного праведника из числа табиинов, да помилует его Аллах, передаётся, что он говорил в своих мольбах:

«О, Аллах, придай сил моему «половому органу» в никахе того, что
Ты дозволил мне».


«Расаиль аль-Джахиз», 2/95.

*******
وروي عن بعض الصالحين من التابعين رحمه الله، أنه كان يقول في دعائه: اللهم قو ذكري على نكاح ما أحللت لي.

Ахкамы ношения головного убора в ханбалитском мазхабе.

Вот такой вот вызов от нового поколения саляфизма, специализирующегося в философии и каляме.

https://www.facebook.com/100002971923351/posts/3190150484427318/?extid=zY9aZ9XxmMcvMZAQ&d=n


Смысл вызова заключается в том, что устаз Сухейб требует от оппонентов (в лице ашаритов, матуридитов, классических ханбалитов, му’тазилитов и т.д.) одно доказательство из священных текстов и и одно из рациональных аргументов на отрицание таких понятий по отношению к Всевышнему Аллаху, как:

- размер,
- трёхмерность (длина, ширина, глубина),
- место,
- время,
- части,
- форма.


Примечание: в этом посте нет ни одной нотки насмешки.

Более того, есть благодарность к таким людям, что они затрагивают именно то, что и является основой разногласия между исламскими группами.

Я, конечно, не сторонник обсуждения этих тем «на виду у всех». Но, хотим мы или нет, эти темы обсуждаются, и на основе этих тем строятся или разрушаются отношения. А раз так, то правильнее будет, чтоб человек делал это осознанно, понимая, что именно он защищает и против чего воюет. Плюс, думаю, что часть людей, узнавая о более глубоких основах разногласия, оставит эти темы и займёт нейтральную позицию («не отношу себя к кому-то, у меня просто исламская акида»).

Кстати, данный устаз называет саляфитов, которые не осознают упомянутых основ «псевдосаляфитами», не понимающими свою акиду, поэтому вызов в какой-то степени относится и к ним.

И да, не стоит думать, что это какой-то «ненормальный саляфит», который не понимает, что говорит, и «вообще он не саляфит»...


#настоящие...

«Если кафир намеревается принять ислам через месяц, то это не делает его мусульманином на данный момент. Если же мусульманин намеревается стать кафиром через годы, да упасёт Аллах, то становится кафиром сию же секунду».

Имам аль-Касани (587 г.х.), «Бадаи’у Ссанаи’», 2/12

**********

الكافر إذا نوى أن يسلم بعد شهر لا يصير مسلما للحال، والمسلم إذا قصد أن يكفر بعد سنين والعياذ بالله فهو كافر للحال.

«Семя гомосексуалиста отравлено, и оно проникает в душу и сердце, и портит их таким образом, что трудно надеется на то, что это поправимо».

Хафиз Ибн аль-Кайим аль-Ханбали (ум.751 г.х.), «Ат-Турук аль-Хукмия», 1/138.

******

ونطفة اللوطي مسمومة تسري في الروح والقلب، فتفسدها فسادا قل أن يرجى معه صلاح

Мысли вслух.

Обычно человек формирует свою идеологию, задумываясь над вопросами и выбирая позиции, кажущиеся ему наиболее аргументированными.

Но на определённом этапе он «застывает», и, видя аргументы, на которые у его позиции нет вразумительных ответов, он называет их «шубухатами» и оставляет все, как есть.

И здесь, на самом деле, вся его методология, на основании которой он изначально «нашел истину», попадает в противоречие. Но многим людям удобнее не задумываться об этом.

https://m.youtube.com/watch?fbclid=IwAR0X0r0dyQbbTxtUFwaqXSegt5E2i7G8HfgcDdS_8QxVzVfnNoVAt8Qh5eo&feature=share&v=AJv7MsNnx6A



Шейх ад-Даду, как обычно, необычен...

Уже если что видео переведено.
Скоро будет на канале ИншааЛлах