▫️فَضْلُ صِيَامِ عَاشُورَاءَ

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:

فإن صيام يوم عاشوراء من السُّنَن الثابتة عن النبي ﷺ، وقد دلت عليه الأحاديث الصحيحة، وبيَّن النبي ﷺ فضله ومنزلته.
ومن ذلك ما ثبت عن الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: «ما رأيت النبي ﷺ يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر يعني رمضان».

وهذا يدل على أن النبي ﷺ كان يتحرَّى صيامه، أي يتقصَّده ويحرص عليه لما فيه من الفضل. وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي ﷺ سُئل عن صيام عاشوراء فقال: «يكفِّر السنة التي قبله».

مراتب صيام عاشوراء:
1- الأكمل عند أكثر أهل العلم: صيام التاسع مع العاشر؛ لقول النبي ﷺ: «لئن بقيتُ إلى قابل لأصومنَّ التاسع».

2- دونه: إفراد يوم عاشوراء بالصيام، وهو ثابت الفضل بقوله ﷺ:ً«يكفِّر السنة التي قبله».

وعلى هذا؛ فإن المشروع للمسلم أن يحرص على هذه السُّنَّة العظيمة، وأن يحقق الاتباع والإخلاص، فإن العمل لا يُقبل إلا بهما.

والله أعلم.

▫️Virtue of Fasting on the Day of Ashura

Fasting on the day of Ashura is among the established Sunnah practices of the Prophet ﷺ, and authentic hadiths have indicated its virtue and status. The Prophet ﷺ also clarified its merit and position.
Among that is what has been authentically reported from the noble Companion Abdullah ibn Abbas (may Allah be pleased with him), who said: “I never saw the Prophet ﷺ so keen on fasting a day that he preferred over others except this day, the day of Ashura, and this month, meaning Ramadan.”

This indicates that the Prophet ﷺ was keen to fast it, meaning he intentionally sought it out and was eager for it due to its great virtue. It has also been authentically reported in Sahih Muslim that the Prophet ﷺ was asked about fasting on the day of Ashura, and he said: “It expiates the sins of the previous year.”

Levels of fasting on the day of Ashura:
1) The most complete, according to most scholars: fasting the ninth day along with the tenth; based on the saying of the Prophet ﷺ: “If I live until next year, I will surely fast the ninth.”

2) Less than that: fasting the day of Ashura alone, and its virtue is established by his saying ﷺ: “It expiates the sins of the previous year.”

Accordingly, it is prescribed for the Muslim to be keen upon this great Sunnah, and to achieve following the Prophet ﷺ and sincerity, for deeds are not accepted except with them.

And Allah knows best.

🟢أَحْيُوا سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ﷺ

تَذْكِرَةٌ بِصِيَامِ التَّاسِعِ مِنْ مُحَرَّم (الأَرْبِعَاء ٢٥ يُونْيُو): ثَبَتَ عَنْهُ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لَأَصُومَنَّ التَّاسِعَ» اسْتِحْبَابًا لِمُخَالَفَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ.

وَتَذْكِرَةٌ بِصِيَامِ عَاشُورَاءَ، العَاشِرِ مِنْ مُحَرَّم (الخَمِيس ٢٦ يُونْيُو): قَالَ ﷺ: «صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ».

أَعَانَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ عَلَى طَاعَتِهِ، وَرَزَقَنَا وَإِيَّاكُمْ الْقَبُولَ.

🟢Revive the Sunnah of your Prophet ﷺ

A reminder to fast on the 9th of Muḥarram (Wednesday, 25 June): it is authentically reported that the Prophet ﷺ said, “If I live until next year, I will certainly fast the ninth day,” as an encouragement to differ from the People of the Book.

And a reminder to fast on the Day Ashura, the 10th of Muḥarram (Thursday, 26 June): the Prophet ﷺ said, “Fasting the Day of Ashura, I hope from Allah that it will expiate the sins of the previous year.”

May Allah help us in obeying Him, and grant us acceptance.

🟢أهمية اختيار أطايب الكلام

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

قال الله تعالى: ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا﴾ [الإسراء: 53].

هذه الآية أصلٌ عظيم في تهذيب اللسان، وتأديب المؤمن في خطابه مع الناس، فقد أمر الله تعالى عباده أن يختاروا من الكلام أحسنه، وأن ينتقوا من الألفاظ أطيبها، لأن الكلمة الحسنة تُصلح القلوب، وتجمع النفوس، وتسد أبواب الفتنة، بخلاف الكلمة السيئة فإنها مدخل للشيطان، يوقع بها العداوة والبغضاء والخصومة.

ومن الحكم المشهورة عند السلف: "أن المرء مخبوء تحت لسانه، ويُعرف فضل الرجل من حسن كلامه."

فكان منهج السلف أن ينتقي المسلم كلامه كما ينتقي أطيب الثمر؛ فيقول الحق، وينفع الناس، ويتجنب ما لا خير فيه، لأن الكلمة الطيبة عبادة وأثرها يبقى.

وقد بيّن المفسرون هذا المعنى بيانًا شافيًا:
فمما ذكره ابن كثير رحمه الله في تفسير الآية أن الله أمر نبيه ﷺ أن يأمر المؤمنين أن تكون مخاطباتهم ومحاوراتهم بأحسن الكلام وأطيبه، لأن ترك ذلك يجعل الشيطان يفسد بينهم، فيحول النزاع اللفظي إلى خصومة ثم إلى قتال، فهو عدو الإنسان الذي لا يزال يسعى لإفساد ذات البين.

ومما ذكره الطبري رحمه الله: أي ليقابل المؤمن الإساءة بالإحسان، فلا يجازي أخاه بمثل قوله، بل يدعو له بالرحمة والمغفرة، لأن الشيطان يفسد المحاورات ويهيج الشر بين الناس، وعداوته للإنسان قديمة منذ حسده لأبينا آدم عليه السلام.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت». متفق عليه.

ومن مجموع هذه النصوص يتبين أن اختيار أطايب الكلام عبادة يتقرب بها العبد إلى الله، وأن الكلمة الطيبة سبب لجمع القلوب وإصلاح العلاقات ونشر الألفة بين الناس، كما أنها من أعظم الوسائل لسد مداخل الشيطان؛ ولهذا أرشد الله عباده إلى أرفع درجات حسن الخطاب، فلا يكتفوا بالكلام الحسن، بل يختاروا التي هي أحسن؛ أي أبلغ العبارات في اللطف، وأجملها في الأدب، وأبعدها عن إثارة النفوس، فقال تعالى: ﴿وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾. فمن تحلى بهذا الأدب القرآني حفظ لسانه، وصان علاقاته، وأسهم في إصلاح مجتمعه، ونال رضا ربه.

فإن الكلمة قد تكون سببًا في جمع القلوب أو تفريقها، وقد تكون بابًا للمودة أو طريقًا للخصومة؛ ولذلك كان من الحكمة أن يختار المؤمن أطايب الكلام، فكم من خصومة بدأت بكلمة، وكم من مودة بقيت بكلمة طيبة.

🟢The Importance of Choosing the Best Words

Allah the Almighty said: (And tell My servants to say that which is best. Indeed, Satan induces [dissension] among them. Indeed, Satan is ever, to mankind, a clear enemy) [Al-Isra: 53].

This ayah is a great foundation in refining the tongue and teaching the believer how to address others. Allah the Almighty has commanded His servants to choose the best words and to select the finest expressions, because a good word reforms hearts, brings people together, and closes the doors of conflict. In contrast, a bad word is a gateway for Satan, through which he causes enmity, hatred, and disputes.

Among the well-known sayings of the righteous predecessors: “A person is hidden beneath his tongue, and a man’s virtue is known through the goodness of his speech.”

The approach of the righteous predecessors was that a Muslim should choose his words carefully, just as he chooses the finest fruit; he speaks the truth, benefits people, and avoids what has no goodness in it, because a kind word is an act of worship and its impact remains.

The scholars of Tafsir have explained this meaning clearly:
Among what Ibn Kathir رحمه الله mentioned in his interpretation of the ayah is that Allah commanded His Prophet ﷺ to instruct the believers that their conversations and discussions should be with the best and finest words, because failing to do so allows Satan to corrupt the relationship between them, turning a verbal disagreement into a dispute and then into fighting. He is the enemy of mankind who constantly strives to spread discord among people.

Among what Al-Tabari رحمه الله mentioned: the believer should respond to harm with kindness, and should not repay his brother with the same kind of words. Rather, he should ask Allah to grant him mercy and forgiveness, because Satan corrupts conversations and stirs up evil among people. His enmity toward mankind is ancient, dating back to his envy of our father Adam peace be upon him.

Abu Hurairah رضي الله عنه reported that the Messenger of Allah ﷺ said: “Whoever believes in Allah and the Last Day should speak good or remain silent.” Agreed upon.

From all these texts, it becomes clear that choosing the best words is an act of worship through which a servant draws closer to Allah. A kind word is a cause for bringing hearts together, improving relationships, and spreading affection among people. It is also one of the greatest means of blocking Satan’s ways. Therefore, Allah guided His servants to the highest level of good speech: they should not be content with merely good words, but should choose what is best; meaning the most gentle expressions, the most beautiful in manners, and the furthest from provoking people’s feelings. Allah said: (And tell My servants to say that which is best). Whoever adopts this Qur’anic manner will protect his tongue, preserve his relationships, contribute to the reform of his society, and attain the pleasure of his Lord.

A word may be a reason for bringing hearts together or dividing them, and it may be a door to affection or a path to conflict. Therefore, it is wisdom for the believer to choose the finest words. How many disputes have started with a word, and how many friendships have remained because of a kind word.