Небольшой фоторепортаж с места событий. Самым сложным для участников оказалось не съесть приготовленный рис до того, как он оказался перемешан с закваской.
А вы пробовали «чжигаэ»? Лично я – ни разу. Но, авторы одного не очень маленького канала, который попался мне в предложке, судя по всему, употребляют регулярно…
Возникает закономерный вопрос: как люди, не умеющие даже читать по-корейски, могут рассказывать про корейскую культуру?
Умеют «замечательно»! Ведь далее в тексте мы видим настоящее культурологическое открытие: корейцы едят из общего котла, накладывая «уважаемым людям» в тарелку лучшие кусочки. И это так контрастирует с оставшейся после пандемии привычкой ходить в масках…
Конечно, это всего лишь подводочка к главной теме поста – этикету за столом. Но, согласитесь, сделана она, мягко говоря, не очень элегантно. Зато какой вырисовывается занимательный образ непонятных и загадочных корейцев, которых масками пользоваться научили, а про другие правила гигиены рассказать забыли. Настоящий ориентализм…
В общем, остаётся пожелать, чтобы любители перевода новостей больше внимания уделяли редакции своих заметок и меньше – постам о корейской традиционной культуре. Или хотя бы почитали пару книжек того же А.Н. Ланькова или любого другого отечественного корееведа. Благо многие из них доступны для свободного просмотра/скачивания в сети.
В общем, этот пост о том, как важна информационная гигиена в наши дни. Не менее, чем гигиена за столом.
Возникает закономерный вопрос: как люди, не умеющие даже читать по-корейски, могут рассказывать про корейскую культуру?
Умеют «замечательно»! Ведь далее в тексте мы видим настоящее культурологическое открытие: корейцы едят из общего котла, накладывая «уважаемым людям» в тарелку лучшие кусочки. И это так контрастирует с оставшейся после пандемии привычкой ходить в масках…
Конечно, это всего лишь подводочка к главной теме поста – этикету за столом. Но, согласитесь, сделана она, мягко говоря, не очень элегантно. Зато какой вырисовывается занимательный образ непонятных и загадочных корейцев, которых масками пользоваться научили, а про другие правила гигиены рассказать забыли. Настоящий ориентализм…
В общем, остаётся пожелать, чтобы любители перевода новостей больше внимания уделяли редакции своих заметок и меньше – постам о корейской традиционной культуре. Или хотя бы почитали пару книжек того же А.Н. Ланькова или любого другого отечественного корееведа. Благо многие из них доступны для свободного просмотра/скачивания в сети.
В общем, этот пост о том, как важна информационная гигиена в наши дни. Не менее, чем гигиена за столом.
Злополучный слив воды с АЭС Фукусима-1 начался, и популисты из Демократической партии Тобуро ожидаемо выступили с новой порцией инициатив из серии «назло маме отморожу уши». Одна из предлагаемых мер выглядит совсем уж оторванной от реальности.
Дело в том, что борцы за всё хорошее и против японцев устами своего официального представителя в Национальной Ассамблее Ли Соёна, сообщили, что рассматривают возможность введения в будущем запрета на импорт морепродуктов, добытых в тех частях Тихого океана, где будет зафиксировано присутствие радиоактивного загрязнения.
А теперь, обратим внимание на модель распространения радиоактивных частиц от китайского Университета Цинхуа, построенную в 2021 году. https://youtu.be/MbqrQsnjEMU?si=7NBr2KiKmiWPKJJQ
Выходит, что запрет может гипотетически коснуться вообще всей импортной рыбы, кроме норвежского лосося и скумбрии… Как будут в Корее обходиться без российского минтая и краба, и будут ли спрашивать у самой рыбы страну происхождения местные рыбаки, «демократы» не пояснили. Если вообще об этом думали.
А что Юн? А Юн вновь призывает не истерить и пообещал устроить своей администрации рыбные дни на этой неделе. Видимо,заедает стресс избрал тактику демонстрации личного примера для борьбы с громкими заявлениями оппозиции.
Дело в том, что борцы за всё хорошее и против японцев устами своего официального представителя в Национальной Ассамблее Ли Соёна, сообщили, что рассматривают возможность введения в будущем запрета на импорт морепродуктов, добытых в тех частях Тихого океана, где будет зафиксировано присутствие радиоактивного загрязнения.
А теперь, обратим внимание на модель распространения радиоактивных частиц от китайского Университета Цинхуа, построенную в 2021 году. https://youtu.be/MbqrQsnjEMU?si=7NBr2KiKmiWPKJJQ
Выходит, что запрет может гипотетически коснуться вообще всей импортной рыбы, кроме норвежского лосося и скумбрии… Как будут в Корее обходиться без российского минтая и краба, и будут ли спрашивать у самой рыбы страну происхождения местные рыбаки, «демократы» не пояснили. Если вообще об этом думали.
А что Юн? А Юн вновь призывает не истерить и пообещал устроить своей администрации рыбные дни на этой неделе. Видимо,
YouTube
Fukushima Nuclear Accident Discharge: Animation of Macroscopic Diffusion Analysis
https://scitechdaily.com/how-close-is-fukushima-nuclear-accident-contaminated-water-to-us/
The increase in tritium concentration caused by Fukushima discharge over a decade.
Credit: ©Science China Press
The increase in tritium concentration caused by Fukushima discharge over a decade.
Credit: ©Science China Press
Сегодня вновь отметил для себя, насколько важное место употребление пищи занимает в повседневной жизни и культуре корейцев.
В то время, как пропрезидентские силы и госчиновники из кожи вон лезут, чтобы собственным примером доказать безопасность морепродуктов, на камеру поедая всяких морских гадов и объявляя рыбные дни в Администрации президента, лидер оппозиции делает диаметрально противоположный жест – объявляет голодовку и предъявляет действующей власти три требования, главное из которых (или наиболее понятное для меня) – это заявить Японии о несогласии со сливом загрязнённой радиоактивными веществами воды и подать на Токио в Международный морской суд.
В то время, как пропрезидентские силы и госчиновники из кожи вон лезут, чтобы собственным примером доказать безопасность морепродуктов, на камеру поедая всяких морских гадов и объявляя рыбные дни в Администрации президента, лидер оппозиции делает диаметрально противоположный жест – объявляет голодовку и предъявляет действующей власти три требования, главное из которых (или наиболее понятное для меня) – это заявить Японии о несогласии со сливом загрязнённой радиоактивными веществами воды и подать на Токио в Международный морской суд.
Пока все тут носились со спусками радиоактивных вод в морские пучины и учителями младших классов, «сделавшими крайний выбор», как-то незаметно прошла новость о решении снести переместить бюст героя борьбы за независимость Кореи генерала Хон Бомдо.
Незаметно для широкой южнокорейской общественности, конечно.
А вот для многих представителей пятисоттысячной диаспоры этнических корейцев постсоветского пространства фигура Хон Бомдо является важной частью их идентичности, символизирующей не только непримиримую борьбу с японскими оккупантами, но и тяготы и лишения депортации 1937 года. Поэтому новость эту они восприняли как большую несправедливость.
Родившийся в 1868 году в Пхеньяне и рано потерявший родителей Хон Бомдо в 18-летнем возрасте поступил на службу в Пхеньянский гарнизон, где прошёл начальную военную подготовку. Свою борьбу против японцев он начал в 1907 году и успел повоевать с ними в Корее, Маньчжурии и даже Приморье, где японцы, преследуя свои интересы, воевали на стороне контрреволюционных сил.
В том числе за эти заслуги генерал Хон Бомдо во время Съезда народов Дальнего Востока, проходившего в Москве в январе 1922 года, получил от имени Реввоенсовета РСФСР именной пистолет. Однако даже признание его вклада на столь высоком уровне не защитило генерала от принудительной депортации в Среднюю Азию, где в Кызыл-Орде и закончился его жизненный путь 25 октября 1943 года.
Несмотря на то, что Хон Бомдо был членом ВКП(б) и организатором первой на Дальнем Востоке коммуны «Звезда Ханка», его антияпонская деятельность была по достоинству оценена даже в крайне антикоммунистически настроенной послевоенной Южной Корее, где в 1962 году ему посмертно была присвоена высокая государственная награда - Орден основателей государства 2-й (президентской) степени. А совсем недавно, 17 августа 2021 года, его память удостоили тем же орденом, но уже 1-й (республиканской) степени, отметив кроме всего прочего заслугу Хон Бомдо в формировании идентичности корё сарам.
В этой связи неудивительно, что его бюст в 2018 году был установлен в одном ряду с другими героями-борцами за независимость Кореи на территории Корейской военной академии. Кажется логичным, что молодые корейские офицеры должны в буквальном смысле видеть перед собой образ несгибаемого борца за свободу и независимость корейского народа.
Удивительным кажется, что прах героя, вопреки его собственному желанию быть похороненным в родном Пхеньяне, а также в нарушение существующих между Севером и Югом договорённостей, было решено перенести из Кызыл-Орды в Южную Корею.
Однако теперь этот дружественный жест президента Казахстана Касым-Жомарт Токаева по отношению к своему крупному торгово-экономическому партнёру затмила новая причуда южнокорейских чиновников.
В Корейской военной академии решили, что его бюст «…должен стоять в более подходящем [для этого] месте».
Более того, вслед за решением руководства Корейской военной академии в Минобороны страны тоже задались вопросом, правомерно ли коммунисту Хон Бомдо, сражавшемуся за власть советов, украшать площадь перед его главным зданием.
А буквально сегодня стало известно, что и подводная лодка южнокорейских ВМС тоже, возможно, названа в честь «красного генерала» неправомерно.
Остаётся надеяться, что южнокорейские чиновники не додумаются до высылки мощей легендарного героя из страны на почве нарастающей борьбы со всеми «левыми», старт которой был, возможно, дан президентом страны во время достопамятной речи в день независимости 15 августа сего года.
Незаметно для широкой южнокорейской общественности, конечно.
А вот для многих представителей пятисоттысячной диаспоры этнических корейцев постсоветского пространства фигура Хон Бомдо является важной частью их идентичности, символизирующей не только непримиримую борьбу с японскими оккупантами, но и тяготы и лишения депортации 1937 года. Поэтому новость эту они восприняли как большую несправедливость.
Родившийся в 1868 году в Пхеньяне и рано потерявший родителей Хон Бомдо в 18-летнем возрасте поступил на службу в Пхеньянский гарнизон, где прошёл начальную военную подготовку. Свою борьбу против японцев он начал в 1907 году и успел повоевать с ними в Корее, Маньчжурии и даже Приморье, где японцы, преследуя свои интересы, воевали на стороне контрреволюционных сил.
В том числе за эти заслуги генерал Хон Бомдо во время Съезда народов Дальнего Востока, проходившего в Москве в январе 1922 года, получил от имени Реввоенсовета РСФСР именной пистолет. Однако даже признание его вклада на столь высоком уровне не защитило генерала от принудительной депортации в Среднюю Азию, где в Кызыл-Орде и закончился его жизненный путь 25 октября 1943 года.
Несмотря на то, что Хон Бомдо был членом ВКП(б) и организатором первой на Дальнем Востоке коммуны «Звезда Ханка», его антияпонская деятельность была по достоинству оценена даже в крайне антикоммунистически настроенной послевоенной Южной Корее, где в 1962 году ему посмертно была присвоена высокая государственная награда - Орден основателей государства 2-й (президентской) степени. А совсем недавно, 17 августа 2021 года, его память удостоили тем же орденом, но уже 1-й (республиканской) степени, отметив кроме всего прочего заслугу Хон Бомдо в формировании идентичности корё сарам.
В этой связи неудивительно, что его бюст в 2018 году был установлен в одном ряду с другими героями-борцами за независимость Кореи на территории Корейской военной академии. Кажется логичным, что молодые корейские офицеры должны в буквальном смысле видеть перед собой образ несгибаемого борца за свободу и независимость корейского народа.
Удивительным кажется, что прах героя, вопреки его собственному желанию быть похороненным в родном Пхеньяне, а также в нарушение существующих между Севером и Югом договорённостей, было решено перенести из Кызыл-Орды в Южную Корею.
Однако теперь этот дружественный жест президента Казахстана Касым-Жомарт Токаева по отношению к своему крупному торгово-экономическому партнёру затмила новая причуда южнокорейских чиновников.
В Корейской военной академии решили, что его бюст «…должен стоять в более подходящем [для этого] месте».
Более того, вслед за решением руководства Корейской военной академии в Минобороны страны тоже задались вопросом, правомерно ли коммунисту Хон Бомдо, сражавшемуся за власть советов, украшать площадь перед его главным зданием.
А буквально сегодня стало известно, что и подводная лодка южнокорейских ВМС тоже, возможно, названа в честь «красного генерала» неправомерно.
Остаётся надеяться, что южнокорейские чиновники не додумаются до высылки мощей легендарного героя из страны на почве нарастающей борьбы со всеми «левыми», старт которой был, возможно, дан президентом страны во время достопамятной речи в день независимости 15 августа сего года.
Недавно наткнулся на интереснейшее фото на страничке министра иностранных дел Монголии Батмөнхийн Батцэцэг. На ней госпожа министр запечатлена с послом КНДР г-ном О Сынхо на фоне… одного из магазинов южнокорейской сети CU, которых в Монголии уже целых 347 штуки.
Фото не только поразило своим «случайным символизмом» - Монголия довольно успешно поддерживает дружественные отношения с обеими Кореями, но и напомнило об активных попытках южнокорейских экспортёров направить часть своих грузов, идущих в Монголию через Китай, на линию Тонхэ-Владивосток, откуда еврофурами продукты бы транспортировались конечному потребителю. Тогда речь шла, кажется, о сети E-mart.
Из интересного, в монгольских CU кроме привычного кимпаба и «треугольников» можно заморить червячка буузами, чебуреками или сублимированными пельменями в чае по-монгольски (банштай цай). Очень надеюсь, что в рамках обмена опытом эти вкусняшки скоро появятся и в Южной Корее.
(не реклама)
Фото не только поразило своим «случайным символизмом» - Монголия довольно успешно поддерживает дружественные отношения с обеими Кореями, но и напомнило об активных попытках южнокорейских экспортёров направить часть своих грузов, идущих в Монголию через Китай, на линию Тонхэ-Владивосток, откуда еврофурами продукты бы транспортировались конечному потребителю. Тогда речь шла, кажется, о сети E-mart.
Из интересного, в монгольских CU кроме привычного кимпаба и «треугольников» можно заморить червячка буузами, чебуреками или сублимированными пельменями в чае по-монгольски (банштай цай). Очень надеюсь, что в рамках обмена опытом эти вкусняшки скоро появятся и в Южной Корее.
(не реклама)
Чуть больше месяца назад опубликовал фото, где позади Сергея Кожугетовича в аэропорту Пхеньяна стоит выпускник нашей кафедры. А сегодня, просматривая статьи о встрече Председателя Государственных Дел с главой Минприроды на станции Хасан, внезапно увидел одну из своих бывших студенток. И пусть мой вклад в воспитание ее профессиональный навыков кажется мне самому ничтожным, очень рад, что выпускники кафедры реализуют себя в рамках полученной у нас специальности. Да еще на столь высоком уровне.
Решил вновь обратиться к теме своего диссертационного исследования и написал для «Известий Восточного института» о современных взглядах на этногенез корейцев, бытующих в северо- и южнокорейской историографии.
Статья доступна по ссылке https://journals.dvfu.ru/oij/article/view/837
Статья доступна по ссылке https://journals.dvfu.ru/oij/article/view/837
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Между тем в провинции Канвон готовятся снимать второй урожай. Вслед за картошкой скоро дозреют кочаны капусты, которые корейские домохозяйки превратят во вкуснейшее кимчхи.
В начале мая я на том же месте снимал ростки молодого картофеля.
Как быстро бежит время…
https://t.me/helljoseon/727
В начале мая я на том же месте снимал ростки молодого картофеля.
Как быстро бежит время…
https://t.me/helljoseon/727
Около 9 часов утра 26 октября 1909 года на вокзал города Харбин прибыл поезд, одним из пассажиров которого был бывший генерал-резидента Кореи и председатель Тайного Совета Японии Ито Хиробуми. Как только поезд остановился у платформы, в вагон для официального приветствия высокого гостя зашёл министр финансов России В.Н. Коковцов, находившийся в это время в рабочей поездке по КВЖД.
Конечно, встреча эта была не случайной. Японская сторона настойчиво приглашала Коковцева в Японию начиная с весны 1909 года, однако из-за плотного графика он не мог себе позволить такую поездку. Поэтому встречу высокопоставленных сановников двух империй было решено провести именно в Харбине.
Однако в то утро ко встрече с Ито готовились не только российские официальные лица, но и уроженец корейского Хэчжу Ан Чжунгын (Ан Ынчхиль), который выстрелил в японского князя семь (или шесть) раз из Браунинга, заряженного разрывными пулями, чтобы не допустить прохода их на вылет и, как следствие, случайных жертв среди российских военных и чиновников.
Ан Чжунгына тут же схватили и через некоторое время передали японской стороне. В марте 1910 года корейский патриот был повешен. А 22 августа того же года был подписан договор о присоединении Кореи к Японии, и страна почти на четыре десятилетия потеряла свою независимость.
В Корее поступок Ан Чжунгына называют буквально «справедливым» (義擧), а самого патриота – «борцом за правое дело» (義士). Надо ли говорить, что в Японии придерживаются диаметрально противоположной точки зрения в оценке произошедшего…
История эта, конечно, достаточно известная, однако о ней я внезапно вспомнил недавно, когда посетил небольшой зал истории и культуры корё сарам (этнических корейцев из стран бывшего СССР) в Кимхэ. Признаюсь честно, я был готов увидеть там портреты Чхве Чжэхёна (Петра Семёновича Цоя) и Хон Бомдо. Однако в центре экспозиции оказался портрет Ан Чжунгына, что заставило меня в очередной раз задуматься над той ролью, которую антияпонское движение сыграло (или играет сейчас) в формировании идентичности корё сарам.
Конечно, встреча эта была не случайной. Японская сторона настойчиво приглашала Коковцева в Японию начиная с весны 1909 года, однако из-за плотного графика он не мог себе позволить такую поездку. Поэтому встречу высокопоставленных сановников двух империй было решено провести именно в Харбине.
Однако в то утро ко встрече с Ито готовились не только российские официальные лица, но и уроженец корейского Хэчжу Ан Чжунгын (Ан Ынчхиль), который выстрелил в японского князя семь (или шесть) раз из Браунинга, заряженного разрывными пулями, чтобы не допустить прохода их на вылет и, как следствие, случайных жертв среди российских военных и чиновников.
Ан Чжунгына тут же схватили и через некоторое время передали японской стороне. В марте 1910 года корейский патриот был повешен. А 22 августа того же года был подписан договор о присоединении Кореи к Японии, и страна почти на четыре десятилетия потеряла свою независимость.
В Корее поступок Ан Чжунгына называют буквально «справедливым» (義擧), а самого патриота – «борцом за правое дело» (義士). Надо ли говорить, что в Японии придерживаются диаметрально противоположной точки зрения в оценке произошедшего…
История эта, конечно, достаточно известная, однако о ней я внезапно вспомнил недавно, когда посетил небольшой зал истории и культуры корё сарам (этнических корейцев из стран бывшего СССР) в Кимхэ. Признаюсь честно, я был готов увидеть там портреты Чхве Чжэхёна (Петра Семёновича Цоя) и Хон Бомдо. Однако в центре экспозиции оказался портрет Ан Чжунгына, что заставило меня в очередной раз задуматься над той ролью, которую антияпонское движение сыграло (или играет сейчас) в формировании идентичности корё сарам.
Корейский театр в Алматы - занимательнейшая вещь! Сама форма национального театра, или театра на национальном, корейском языке видимо не требует академической зрителе-ориентированной серьёзности, а значит позволяет режиссёру и труппе экспериментировать. Признаться, я боюсь казённого искусства. И как же приятно порой ошибаться.
На входе небольшая очередь. В фойе - ещё одна, раздают наушники для синхронного перевода. На всех не хватает. И правда, зал - битком, несмотря на вторничный вечер. Вокруг диаспора, местные и приезжие любители корейский культуры, - ценители театра. Многие явно знают, куда идти.
Ставят 프르싯 (Прозит!) по мотивам мещанской свадьбы Бертольда Брехта, раннее творчество. Актёры - корёсарам и не только. Слышно, что корейский не родной, но всё это придаёт только занимательного сюрреализма происходящему на сцене. Диалоги, песни, танцы, актёров не отпускают. Кричу "Браво".
После спектакля, на небольшой сквер перед театром вываливается радостная публика. Рядом слышен разговор, двое собираются пойти поесть трёхслойки 삼겹살.
На входе небольшая очередь. В фойе - ещё одна, раздают наушники для синхронного перевода. На всех не хватает. И правда, зал - битком, несмотря на вторничный вечер. Вокруг диаспора, местные и приезжие любители корейский культуры, - ценители театра. Многие явно знают, куда идти.
Ставят 프르싯 (Прозит!) по мотивам мещанской свадьбы Бертольда Брехта, раннее творчество. Актёры - корёсарам и не только. Слышно, что корейский не родной, но всё это придаёт только занимательного сюрреализма происходящему на сцене. Диалоги, песни, танцы, актёров не отпускают. Кричу "Браво".
После спектакля, на небольшой сквер перед театром вываливается радостная публика. Рядом слышен разговор, двое собираются пойти поесть трёхслойки 삼겹살.
История Государственного республиканского академического корейского театра музыкальной комедии, как он называется на официальном русском, начинается в 1932 году во Владивостоке, где на основе корейских клубных драматических кружков создаётся передвижной корейский театр. В конце тридцатых, вместе с труппой, театр выселяется вначале в Кызылорду, и только в оттепельном 1968 переезжает в Алма-Ату.
Корейский театр – место легендарное как в историческом, так и в культурном плане.
Исторически его становление на Дальнем Востоке и в Средней Алии тесно связано с советским периодом, когда театральная жизнь начинает ориентироваться на создание нового «советского театра», основанного на методологии социалистического реализма.
«Помимо уже сложившихся, традиционных форм драматического и музыкального театров, а также театра миниатюр и театра-кабаре первой половины 1920-х годов, возникают и новые: национальный, деревенский, колхозный, дорожный, театр рабочей молодежи и др.», - отмечает дальневосточный исследователь истории корейского театра В.А. Королёва (к.ист.н.), написавшая замечательную работу «Музыка и театр корейцев на Дальнем Востоке России (1860-1937). Диалог истории и искусства», которая была издана во Владивостоке в 2008 году.
На начальном этапе своего существования в 1932 г. корейский театр на ДВ не имел собственного помещения, репертуара и кадров. Однако под руководством В. Тена он постепенно превратился в профессиональный коллектив, пользовавшийся популярностью среди простых корейцев. Важной его особенностью стало исполнение театральных постановок, основанных на классических корейских сюжетах и с использованием корейского языка. Так, большой популярностью пользовалась пьеса «Чун Хян ден», больше известная российскому читателю как «Сказание о верной Чхунхян».
Конечно, в те годы кроме корейской классики в репертуаре театра должны были присутствовать и произведения на остросоциальные темы и тему борьбы корейского народа против угнетателей – как внутренних, так и внешних. Кроме этого, игрались и пьесы, переведённые с русского языка.
Однако печальные события 1930-х годов, коснувшиеся едва ли не каждой семьи в бывшем СССР, завершили дальневосточной этап существования корейского театра, перемещённого, как и большинство корейцев, в Среднюю Азию. Новым домом для него на некоторое время стала казахстанская Кызыл-Орда. При этом часть труппы оказалась в Узбекистане, где уже в сентябре 1939 года появился Ташкентский корейский театр, а также некоторое время существовал Хорезмский областной корейский театр (1937-1942 годы).
Новый этап в жизни корейского театра начался после смерти Сталина. Существовавшие ограничения на перемещение корейцев постепенно снимались, открывались курсы корейского языка при госуниверситетах, что позволило уже с 1955 года начать подготовку актёров со знанием корейского языка при Ташкентском государственном институте театрального искусства.
А в 1968 году корейский театр совершил свой последний переезд – в столицу КазССР город Алма-Ата, где совсем недавно представлением имел честь насладиться один из авторов данного ТГ.
Исторически его становление на Дальнем Востоке и в Средней Алии тесно связано с советским периодом, когда театральная жизнь начинает ориентироваться на создание нового «советского театра», основанного на методологии социалистического реализма.
«Помимо уже сложившихся, традиционных форм драматического и музыкального театров, а также театра миниатюр и театра-кабаре первой половины 1920-х годов, возникают и новые: национальный, деревенский, колхозный, дорожный, театр рабочей молодежи и др.», - отмечает дальневосточный исследователь истории корейского театра В.А. Королёва (к.ист.н.), написавшая замечательную работу «Музыка и театр корейцев на Дальнем Востоке России (1860-1937). Диалог истории и искусства», которая была издана во Владивостоке в 2008 году.
На начальном этапе своего существования в 1932 г. корейский театр на ДВ не имел собственного помещения, репертуара и кадров. Однако под руководством В. Тена он постепенно превратился в профессиональный коллектив, пользовавшийся популярностью среди простых корейцев. Важной его особенностью стало исполнение театральных постановок, основанных на классических корейских сюжетах и с использованием корейского языка. Так, большой популярностью пользовалась пьеса «Чун Хян ден», больше известная российскому читателю как «Сказание о верной Чхунхян».
Конечно, в те годы кроме корейской классики в репертуаре театра должны были присутствовать и произведения на остросоциальные темы и тему борьбы корейского народа против угнетателей – как внутренних, так и внешних. Кроме этого, игрались и пьесы, переведённые с русского языка.
Однако печальные события 1930-х годов, коснувшиеся едва ли не каждой семьи в бывшем СССР, завершили дальневосточной этап существования корейского театра, перемещённого, как и большинство корейцев, в Среднюю Азию. Новым домом для него на некоторое время стала казахстанская Кызыл-Орда. При этом часть труппы оказалась в Узбекистане, где уже в сентябре 1939 года появился Ташкентский корейский театр, а также некоторое время существовал Хорезмский областной корейский театр (1937-1942 годы).
Новый этап в жизни корейского театра начался после смерти Сталина. Существовавшие ограничения на перемещение корейцев постепенно снимались, открывались курсы корейского языка при госуниверситетах, что позволило уже с 1955 года начать подготовку актёров со знанием корейского языка при Ташкентском государственном институте театрального искусства.
А в 1968 году корейский театр совершил свой последний переезд – в столицу КазССР город Алма-Ата, где совсем недавно представлением имел честь насладиться один из авторов данного ТГ.
Корейский театр - неотъемлемая часть уникальной культуры корё сарам - русскоязычных корейцев из стран постсоветского пространства. Даже оказавшись в Южной Корее, в сосредоточении традиционной корейской и, прости господи, современной К-культуры, русскоязычные корейцы не забывают столпы своей идентичности. Наверное поэтому в Кванчжу в квартале, где преимущественно проживают корё сарам, история корейского театра занимает важное место в экспозиции местного культурного центра. Символично, что здесь же в парке установлен и бюст легендарного героя Хон Бомдо, который, к слову, какое-то время работал сторожем в корейском театре, где позже память о нём была увековечена и в одноимённой постановке.
(На фото - карта перемещений корейского театра, размещенная в Культурном центре корё сарам в Кванчжу)
(На фото - карта перемещений корейского театра, размещенная в Культурном центре корё сарам в Кванчжу)
Южнокорейский венчурный капитал (VC) показал выдающееся десятилетие роста, с пиком в общем объёме венчурных инвестиций в $10 миллиардов долларов в ковидном 2021 году. Показатели достигнуты в том числе благодаря активной поддержке корейского правительства, которое не стесняется инвестировать значительные суммы как в венчурные компании, так и в акселераторы, выступая и источником денег, и некоторым гарантом рискованности инвестиций.
За последние 10 лет общий объём венчурных инвестиций увеличился более, чем в 6 раз, где львиную долю составляет IT-бизнес за которым следует рынок биотехнологий и медицины. Рынок показывает высокую доходность - к 2022 году насчитывается 22 компании, получившие статус единорога (стартап с оценкой более, чем в 1 миллиард долларов). Для сравнения, в 2017 году их было всего 3.
Несмотря на спад общей стоимости венчурных инвестиций в 2022 году, вызванного глобальной венчурной рецессией ли или полноценным венчурным кризисом, - как больше нравится, к третьему кварталу 2023 года большинство показателей показывает выход на докризисные темпы. Корейский венчурный бизнес и упал меньше, чем американский бизнес из долины, и восстанавливается быстрее. Одним из демпфирующих факторов определённо стало активное участие государства и аффилированного с государством крупного бизнеса в восстановлении отрасли. Специфика государственных или квази-государственных инвестиций заключается в более высокой резистентности к краткосрочным флуктациям рынка и ставке на долгосрочное развитие. Впрочем, есть у государственных инвестиций и обратная сторона медали, - непотизм в выборе компаний для инвестирования, и, следовательно, меньшей эффективности и конкурентоспособности.
Корейский венчурный бизнес также активно ищет инвестиционные возможности за рубежом. Так, за первую половину 2023 года, корейские VC инвестировали $335.8 миллионов, или 20.7% от всего объёма инвестиций, в иностранные компании. Часто это инвестиции в американские компании с фаундерами - этническими корейцами, с продуктом на американский/ глобальный tech рынок.
За последние 10 лет общий объём венчурных инвестиций увеличился более, чем в 6 раз, где львиную долю составляет IT-бизнес за которым следует рынок биотехнологий и медицины. Рынок показывает высокую доходность - к 2022 году насчитывается 22 компании, получившие статус единорога (стартап с оценкой более, чем в 1 миллиард долларов). Для сравнения, в 2017 году их было всего 3.
Несмотря на спад общей стоимости венчурных инвестиций в 2022 году, вызванного глобальной венчурной рецессией ли или полноценным венчурным кризисом, - как больше нравится, к третьему кварталу 2023 года большинство показателей показывает выход на докризисные темпы. Корейский венчурный бизнес и упал меньше, чем американский бизнес из долины, и восстанавливается быстрее. Одним из демпфирующих факторов определённо стало активное участие государства и аффилированного с государством крупного бизнеса в восстановлении отрасли. Специфика государственных или квази-государственных инвестиций заключается в более высокой резистентности к краткосрочным флуктациям рынка и ставке на долгосрочное развитие. Впрочем, есть у государственных инвестиций и обратная сторона медали, - непотизм в выборе компаний для инвестирования, и, следовательно, меньшей эффективности и конкурентоспособности.
Корейский венчурный бизнес также активно ищет инвестиционные возможности за рубежом. Так, за первую половину 2023 года, корейские VC инвестировали $335.8 миллионов, или 20.7% от всего объёма инвестиций, в иностранные компании. Часто это инвестиции в американские компании с фаундерами - этническими корейцами, с продуктом на американский/ глобальный tech рынок.