В основании рельефа богини просверлены два отверстия, возможно, для установки небольшая полочки для подношений. Также есть надпись, которая при установке стелы должным образом намеренно скрыта:
1. ΙΑΙΑ·ΦΡΑΙΝΦΙΡΙ·ΚΑΝΩΘΡΑ·ΛΥΚΥΣΥΝΤΑ
2. ΔΩΔΕΚΑΚΙΣΤΗ·ΣΑΒΑΩΘ·ΑΒΩΘΕΡΣΑΣ
Хотя на первый взгляд надпись может показаться совершенно бессмысленной, при ближайшем рассмотрении выясняется, что она содержит ряд криптограмм и имен, некоторые из которых были неправильно написаны или иным образом изменены, возможно, под влиянием местной традиции.
1-я строка начинается с ΙΑΙΑ, хорошо известного заклинания из греческим магических папирусов. А вот с ΦΡΑΙΝΦΙΡΙ начинаются проблемы: Мортон Смит предположил, что это комбинация часто встречающегося в ГМП солярного эпитета φρη или φρε с криптограммой эпитета Исиды ΝΕΦΕΡΙΗΡΙ, который также встречается в ГМП. ΚΑΝΩΘΡΑ, вероятно, написано неправильно; Смит предположил, что это лунный эпитет Κανθαρα. ΛΥΚΥΣΥΝΤΑ создает такую же проблему, но это можно понять как вариант похожего по звучанию Λικυξαντα. ΣΑΒΑΩΘ хорошо известно как имя еврейского бога, и его сочетание с ΑΒΩΘ довольно часто встречается в ГМП. ΕΡΣΑΣ может быть аббревиатурой для Νεφεσας или Νεφερσες, еще одного эпитета Исиды.

Надпись, таким образом, представляет собой ряд божественных имен. Но что примечательно, так это то, что она объединяет мужские и женские эпитеты и подводит их индивидуальные черты под именем Селены. Эти эпитеты расширяют возможности Селены не только как владычицы небес, но и как повелительницы вселенной; она в некотором смысле и Луна, и Гелиос.
Если Смит прав, предполагая, что ΦΡΑΙΝΦΙΡΙ на самом деле представляет собой соединение солнечного эпитета ΦΡΑΙ и эпитета Исиды ΝΕΦΕΡΙΗΡΙ, то еще более вероятно, что в этой надписи происходит удивительное сближение двух концепций божества, мужской и женской, обе из которых находятся на пути к "универсализации".

· #hellenism@hellenismoon #archeology@hellenismoon #greekmagicalpapyri@hellenismoon #selene@hellenismoon #isis@hellenismoon

В преддверии литургии я думаю о подношении возлияния, и кому оно на самом деле нужно. Нужно ли оно божеству? Боги благи и самодостаточны, пребывают в полноте и не нуждаются в чём-то с нашей стороны, чтобы существовать. Значит, подношение в первую очередь нужно нам? Получается, что да. Приношение напитка — символический жест, показывающий наши намерения, наше стремление к божеству, нашу благодарность. Мы общаемся с богами через язык символов, потому что нам недоступна та реальность, в которой они пребывают, но язык символов может приблизить нас к ней. Приношение нужно в первую очередь нам, желающим наладить Харис с божеством. Афина не нуждается в вине, которое возливается ради Неё. Но ради того, что было вложено в этот жест — Она откликается.

✶˚ ⋆ Роль луны (т.е. Селены) в магических ритуалах подтверждается в III веке до н. э. описанием исполнения любовного заклинания во второй идиллии Феокрита; Женщина по имени Симайта стремится вернуть своего неверного возлюбленного Дельфиса. Заклинание начинается с того, что Симайта поручает своей служанке принести лавровые листья, зелья и другие ингредиенты, после чего следует обращение к Селене и Гекате:

“Нынче ж заклятьем свяжу я и жертвами; ты же, Селена, ярче сияй! И к тебе обращаюсь я, дух молчаливый, к мрачной Гекате глубин, лишь заслышавши поступь которой, в черной крови меж могил, трепеща завывают собаки, страшной Гекате привет! До конца будь мне верной подмогой [...]” (Перевод: М. Е. Грабарь-Пассек)

А затем само длинное заклинание...Поскольку Симайта совершенно одна, она обращается со своими бедами к Селене. Луна (т.е. Селена) — очевидный адресат для одинокой женщины, говорящей в ночи, особенно в таком случае, как этот, поскольку она считалась сочувствующей влюбленным из-за собственного опыта с Эндимионом. Селена призывается в качестве свидетеля несчастья Симайты, поскольку она подчеркивает свою историю повторяющимся заклинанием:

“Как моя страсть родилась, ты послушай, царица Селена!” (Перевод: М. Е. Грабарь-Пассек)

· #hellenism@hellenismoon #selene@hellenismoon

“Эллинизм” - термин, обозначающий традиционную религию Эллады (которая на самом деле не является чем-то отдельным от истории, языка, культуры и образа жизни Эллады), реконструированную и адаптированную к современному миру; В основе Эллинизма лежит идея о том, что религиозность Эллады остаётся актуальной по сей день, и практика этой религиозности является не просто возможной, а скорее желательной.
Мы живём в “информационом веке”, одним из эффектов которого является облегчение доступа к информации об учениях и деятельности других религий, которая облегчает формирование новых религиозных форм без необходимости быть связанными с одной традицией, просто заимствуя лично привлекательные элементы из различных источников.
Феномен религиозного синкретизма совершенно естественен в обществах, где сосуществуют множественные религиозные и культурные традиции; Хорошо известные синкретичные отношения между Древней Грецией и Египтом или, например, между Буддизмом и Индуизмом на обширных территориях стран Южной и Юго-Восточной Азии.
В чем же разница между этими историческими формами синкретизма и тем, что мы имеем в “информационном веке”?
Я думаю, что
• Исторический синкретизм предполагает органичный культурный обмен и вовлеченное участие двух групп (за исключением ситуаций империалистического господства одной группы над другой).
• В синкретизме “информационного века” религиозные убеждения и ритуалы объединяются намеренно и агрессивно, просто на основе доступной информации и без необходимости какого-либо фактического контакта между вовлеченными религиозными группами. Это также исходит из формы глобализации, где религиозные практики и традиции должны быть лишены своей культурной перспективы.

Поэтому продвижение “работы с божествами“ или “контакта“ через “астрал“(?), таро и прочее как части Эллинизма является плохой имитацией, искажением фактов и ложным утверждением.
И одно дело говорить об этом как о своей конкретной форме религиозной практики, но писать об этом как о естественной части Эллинизма - другое, поскольку это может ввести других в заблуждение, заставив людей поверить, что религиозность Эллады работает именно так.
Религия Эллады не была вопросом личных симпатий или антипатий; Эллины практиковали религиозность не “по-моему” или “по-твоему”, а εἰωθότως, т.е. “по обычаю”, “как принято”.

· #hellenism@hellenismoon

✶˖· Селене, как титаниде, оказывали явно меньше почестей. Поэтому мы не знаем о праздниках, которые были посвящены конкретно ей.
Однако образ Селены, пересекающей небо верхом на лошади, был повсеместным в древней визуальной культуре. Её мобильность - она всегда находится в пути - подчеркивала её неразрывную связь с течением времени.
Фазы луны были важными ориентирами для различных видов религиозного поклонения. Религиозные праздники, как правило, приходились на полнолуние, для того, чтобы воспользоваться светом, который луна давала для ночных торжеств; Она делает ночной мир видимым.
Это является одной из причин гнева Селены в “Облаках” Аристофана: её освещающее присутствие освобождает афинян от необходимости использовать факелы, что позволяет им экономить, но они не почитают её должным образом.

Поэтому мы можем сказать, что большинство праздников проводились в соответствии с луной (т.е. Селеной) и под ее постоянным присмотром.

· #hellenism@hellenismoon #selene@hellenismoon