حكم ضم اليدين بعد الرفع من الركوع
📮 #السؤال :
في الركوع عندما تقول : سمع الله لمن حمده ، هل ترفع يديك وتقول : ربنا ولك الحمد ، وتضع يديك فوق الصدر ، أي : تعيدهما إلى مكانهما السابق اليدين ، نرجو الإفادة؟
📋 #الجواب :
نعم ، مثل ما تقدم ، هذا الموضع الثالث ، عند الرفع من الركوع يرفع يديه إذا كان #مأموم يقول : (ربنا ولك الحمد) ، وإن كان إمامًا أو منفردًا قال : (سمع الله لمن حمده) ، ثم قال بعدها : (ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد) ، يقول هذا الإمام والمأموم والمنفرد.
#لكن الإمام والمنفرد يختصان بقولهما : سمع الله لمن حمده ، أما ربنا ولك الحمد .. إلى آخره هذا #مشترك ، والمأموم يقول ذلك عند الرفع من الركوع ، يقول : ربنا ولك الحمد ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد). نعم.
👈 ويضع يديه على #صدره ، إذا رفع من الركوع يعيدهما إلى مكانهما الأول هذا هو الأفضل والأرجح ، يعيدهما إلى مكانهما الأول واضعًا لهما على صدره حتى يخر ساجدًا كما كان كذلك قبل الركوع ، ومن قال : إنه يرسلهما بعد الركوع فقد خالف السنة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6987/حكم-ضم-اليدين-بعد-الرفع-من-الركوع
📮 #السؤال :
في الركوع عندما تقول : سمع الله لمن حمده ، هل ترفع يديك وتقول : ربنا ولك الحمد ، وتضع يديك فوق الصدر ، أي : تعيدهما إلى مكانهما السابق اليدين ، نرجو الإفادة؟
📋 #الجواب :
نعم ، مثل ما تقدم ، هذا الموضع الثالث ، عند الرفع من الركوع يرفع يديه إذا كان #مأموم يقول : (ربنا ولك الحمد) ، وإن كان إمامًا أو منفردًا قال : (سمع الله لمن حمده) ، ثم قال بعدها : (ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد) ، يقول هذا الإمام والمأموم والمنفرد.
#لكن الإمام والمنفرد يختصان بقولهما : سمع الله لمن حمده ، أما ربنا ولك الحمد .. إلى آخره هذا #مشترك ، والمأموم يقول ذلك عند الرفع من الركوع ، يقول : ربنا ولك الحمد ؛ لأن الرسول ﷺ قال : (إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه ، فإذا كبر فكبروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا ولك الحمد). نعم.
👈 ويضع يديه على #صدره ، إذا رفع من الركوع يعيدهما إلى مكانهما الأول هذا هو الأفضل والأرجح ، يعيدهما إلى مكانهما الأول واضعًا لهما على صدره حتى يخر ساجدًا كما كان كذلك قبل الركوع ، ومن قال : إنه يرسلهما بعد الركوع فقد خالف السنة. نعم.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6987/حكم-ضم-اليدين-بعد-الرفع-من-الركوع
binbaz.org.sa
حكم ضم اليدين بعد الرفع من الركوع
الجواب: نعم، مثل ما تقدم، هذا الموضع الثالث، عند الرفع من الركوع يرفع يديه إذا كان مأموم يقول:
#الفرق_بين : الفأل والتطير
📮 #السؤال :
أمر رسول الله ﷺ بتحسين الأسماء ، هل في ذلك شيء من التطير؟.
🗒 #الجواب :
لا ، هذا غير ذلك ، من باب #الفأل ، النبي ﷺ كان #يعجبه الفأل.
👈 أما التطير فهو أن يرجع عن حاجته إذا رأى شيئًا يكرهه ، أو سمع شيئًا يكرهه ؛ رجع عن حاجته ، أو يمضي في حاجة لم يردها بسبب ذلك ، ولهذا قال ﷺ : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك ) وهو شرك أصغر.
#الطيرة من باب #الشرك الأصغر ، وقد تكون شركًا أكبر إذا اعتقد أن هذا المتطير به يتصرف ، أو له تصرف في الكون دون الله ، أو أنه ينفع أو يضر ، أو صرف له شيئًا من العبادة ، كأن يصرف شيئًا من العبادة لهذا الكواكب الذي يعتقد فيه ، المريخ أو الثريا أو كذا أو كذا ، أو صرف شيئًا من العبادة للحيوان الفلاني ، أو الصنم الفلاني ، أو الميت الفلاني ؛ صار من باب الشرك الأكبر.
أما #التشاؤم الذي .. في حاجة لم يردها ، أو يرده عن حاجته ، فهذا شيء يجدونه في النفوس ، ولا أثر له في الحقيقة ، وهو من باب #الشرك الأصغر إلا أن يعتقد ما يجعله من الشرك الأكبر كاعتقاد أن له تصرف في أمور الناس ، وشؤون الناس ، هذا الحيوان ، أو هذا الكوكب ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا يكون من باب الشرك الأكبر ، أو يصرف له بعض العبادة ، يكون من الشرك الأكبر.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3219/الفرق-بين-الفأل-والتطير
📮 #السؤال :
أمر رسول الله ﷺ بتحسين الأسماء ، هل في ذلك شيء من التطير؟.
🗒 #الجواب :
لا ، هذا غير ذلك ، من باب #الفأل ، النبي ﷺ كان #يعجبه الفأل.
👈 أما التطير فهو أن يرجع عن حاجته إذا رأى شيئًا يكرهه ، أو سمع شيئًا يكرهه ؛ رجع عن حاجته ، أو يمضي في حاجة لم يردها بسبب ذلك ، ولهذا قال ﷺ : (من ردته الطيرة عن حاجته ؛ فقد أشرك ) وهو شرك أصغر.
#الطيرة من باب #الشرك الأصغر ، وقد تكون شركًا أكبر إذا اعتقد أن هذا المتطير به يتصرف ، أو له تصرف في الكون دون الله ، أو أنه ينفع أو يضر ، أو صرف له شيئًا من العبادة ، كأن يصرف شيئًا من العبادة لهذا الكواكب الذي يعتقد فيه ، المريخ أو الثريا أو كذا أو كذا ، أو صرف شيئًا من العبادة للحيوان الفلاني ، أو الصنم الفلاني ، أو الميت الفلاني ؛ صار من باب الشرك الأكبر.
أما #التشاؤم الذي .. في حاجة لم يردها ، أو يرده عن حاجته ، فهذا شيء يجدونه في النفوس ، ولا أثر له في الحقيقة ، وهو من باب #الشرك الأصغر إلا أن يعتقد ما يجعله من الشرك الأكبر كاعتقاد أن له تصرف في أمور الناس ، وشؤون الناس ، هذا الحيوان ، أو هذا الكوكب ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا يكون من باب الشرك الأكبر ، أو يصرف له بعض العبادة ، يكون من الشرك الأكبر.
📚 فتاوى الجامع الكبير للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/3219/الفرق-بين-الفأل-والتطير
binbaz.org.sa
الفرق بين الفأل والتطير
الجواب:
لا، هذا غير ذلك، من باب الفأل، النبي ﷺ كان يعجبه الفأل، أما التطير فهو أن يرجع عن
لا، هذا غير ذلك، من باب الفأل، النبي ﷺ كان يعجبه الفأل، أما التطير فهو أن يرجع عن
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
تَخَلَّفَ عَنَّا النبيُّ ﷺ في سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فأدْرَكَنَا - وقد أرْهَقَتْنَا الصَّلَاةُ - ونَحْنُ نَتَوَضَّأُ ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ علَى أرْجُلِنَا ، فَنَادَى بأَعْلَى صَوْتِهِ : (ويْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) مَرَّتَيْنِ أوْ ثَلَاثًا.
#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
كان النبيُّ ﷺ دائمًا ما يَتَفقَّدُ أصحابَه رِضوانُ اللهِ عليهم ، خاصَّةً في عِباداتِهم ؛ ليُعلِّمَهم ويُرشِدَهم.
وفي هذا الحَديثِ يَروي عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ ﷺ تأخَّر عن أصحابِه في سَفرٍ ما ، حيثُ إنَّه ﷺ كان مِن عادتِه أنْ يَسيرَ خلْفَهم ، فيَحُثَّ المُتأخِّرَ ، ويَصحَبَ الضَّعيفَ ، وكانوا إذا حضَرَتْهم الصَّلاةُ نَزَلوا لها ، فيَأتي النبيُّ ﷺ فيُصلِّي بهم ، فأخَّروا الصَّلاةَ عن أوَّلِ الوقتِ ؛ طمَعًا أنْ يَلحَقَهم النبيُّ ﷺ فيُصلُّوا معه ، فلمَّا ضاق الوقتُ بادَروا إلى الوضوءِ ، ولِعَجَلتِهم لم يُكمِلوه ، فلم يُسبِغوا الوُضوءَ على كلِّ الأعضاءِ ، فغَسَلوا أرجُلَهم غَسلًا خَفيفًا حتى يُرى كأنَّه مسْحٌ ، فأدْرَكَهم النبيُّ ﷺ على ذلك ، فأنكَرَ عليهم ما رآهُ منهم ، ونادَى بصَوتٍ مُرتفعٍ يَسمَعُه الجميعُ :
● «وَيلٌ للأعقابِ مِن النَّار»! وفي هذا وَعيدٌ وتَهديدٌ عَظيمٌ لِمَن لم يَستكمِلْ غسْلَ الأعضاءِ في الوُضوءِ ، وحثٌّ على إتمامِه والمُبالَغةِ فيه ، وإعطاءِ كُلِّ عُضوٍ حقَّه مِن الماءِ.
👈 و «وَيلٌ» : كَلمةُ عَذابٍ وهَلاكٍ ، والأعقابُ : جمْعُ عَقِبٍ ، وهو ما أصابَ الأرضَ مِن مُؤخَّرِ الرِّجلِ إلى مَوضعِ الشِّراكِ.
👈 وخصَّ الأعقابَ ؛ لأنَّها مَظِنَّةُ عدَمِ وُصولِ الماءِ مع عدَمِ التَّنبُّهِ لها.
#وفي_الحديث :
● تَعليمُ الجاهلِ وإرشادُه.
● وفيه : أنَّ مِن أُصولِ التَّربيةِ التَّعليميَّةِ في الإسلامِ إعادةَ الجُملةِ مرَّتينِ أو ثَلاثًا ؛ لكيْ يَستوعِبَها الطالبُ.
● وفيه : أنَّ العالِمَ يُنكِرُ ما يَرى مِن التَّضييعِ للفرائضِ والسُّنَنِ ، ويُغلِظُ القولَ في ذلك ، ويَرفَعُ صَوتَه للإنكارِ.
● وفيه : الحثُّ على تَفقُّدِ الأماكنِ الَّتي لا يَصِلُ إليها الماءُ غالبًا عندَ الوُضوءِ ، كالأعقابِ ، والتَّحذيرُ والتَّرهيبُ مِن تَرْكِ إسباغِ الوُضوءِ.
● وفيه : أنَّ الجسَدَ يُعذَّبُ ، وهو مَذهبُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7786
تَخَلَّفَ عَنَّا النبيُّ ﷺ في سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا فأدْرَكَنَا - وقد أرْهَقَتْنَا الصَّلَاةُ - ونَحْنُ نَتَوَضَّأُ ، فَجَعَلْنَا نَمْسَحُ علَى أرْجُلِنَا ، فَنَادَى بأَعْلَى صَوْتِهِ : (ويْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ) مَرَّتَيْنِ أوْ ثَلَاثًا.
#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري
📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍
كان النبيُّ ﷺ دائمًا ما يَتَفقَّدُ أصحابَه رِضوانُ اللهِ عليهم ، خاصَّةً في عِباداتِهم ؛ ليُعلِّمَهم ويُرشِدَهم.
وفي هذا الحَديثِ يَروي عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ ﷺ تأخَّر عن أصحابِه في سَفرٍ ما ، حيثُ إنَّه ﷺ كان مِن عادتِه أنْ يَسيرَ خلْفَهم ، فيَحُثَّ المُتأخِّرَ ، ويَصحَبَ الضَّعيفَ ، وكانوا إذا حضَرَتْهم الصَّلاةُ نَزَلوا لها ، فيَأتي النبيُّ ﷺ فيُصلِّي بهم ، فأخَّروا الصَّلاةَ عن أوَّلِ الوقتِ ؛ طمَعًا أنْ يَلحَقَهم النبيُّ ﷺ فيُصلُّوا معه ، فلمَّا ضاق الوقتُ بادَروا إلى الوضوءِ ، ولِعَجَلتِهم لم يُكمِلوه ، فلم يُسبِغوا الوُضوءَ على كلِّ الأعضاءِ ، فغَسَلوا أرجُلَهم غَسلًا خَفيفًا حتى يُرى كأنَّه مسْحٌ ، فأدْرَكَهم النبيُّ ﷺ على ذلك ، فأنكَرَ عليهم ما رآهُ منهم ، ونادَى بصَوتٍ مُرتفعٍ يَسمَعُه الجميعُ :
● «وَيلٌ للأعقابِ مِن النَّار»! وفي هذا وَعيدٌ وتَهديدٌ عَظيمٌ لِمَن لم يَستكمِلْ غسْلَ الأعضاءِ في الوُضوءِ ، وحثٌّ على إتمامِه والمُبالَغةِ فيه ، وإعطاءِ كُلِّ عُضوٍ حقَّه مِن الماءِ.
👈 و «وَيلٌ» : كَلمةُ عَذابٍ وهَلاكٍ ، والأعقابُ : جمْعُ عَقِبٍ ، وهو ما أصابَ الأرضَ مِن مُؤخَّرِ الرِّجلِ إلى مَوضعِ الشِّراكِ.
👈 وخصَّ الأعقابَ ؛ لأنَّها مَظِنَّةُ عدَمِ وُصولِ الماءِ مع عدَمِ التَّنبُّهِ لها.
#وفي_الحديث :
● تَعليمُ الجاهلِ وإرشادُه.
● وفيه : أنَّ مِن أُصولِ التَّربيةِ التَّعليميَّةِ في الإسلامِ إعادةَ الجُملةِ مرَّتينِ أو ثَلاثًا ؛ لكيْ يَستوعِبَها الطالبُ.
● وفيه : أنَّ العالِمَ يُنكِرُ ما يَرى مِن التَّضييعِ للفرائضِ والسُّنَنِ ، ويُغلِظُ القولَ في ذلك ، ويَرفَعُ صَوتَه للإنكارِ.
● وفيه : الحثُّ على تَفقُّدِ الأماكنِ الَّتي لا يَصِلُ إليها الماءُ غالبًا عندَ الوُضوءِ ، كالأعقابِ ، والتَّحذيرُ والتَّرهيبُ مِن تَرْكِ إسباغِ الوُضوءِ.
● وفيه : أنَّ الجسَدَ يُعذَّبُ ، وهو مَذهبُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/7786
dorar.net
الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث - تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفرةٍ سافَرناها فأدرَكَنا -وقد أرهَقَتنا…
تَخَلَّفَ عَنَّا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفرةٍ سافَرناها فأدرَكَنا -وقد أرهَقَتنا الصَّلاةُ- ونَحنُ نَتَوضَّأُ، فجَعَلنا نَمسَحُ على أرجُلِنا، فنا... - رواية: عبدالله بن عمرو - محدث: البخاري - مصدر: صحيح البخاري
العفو والمسامحة من شيم الكرام
📮 #السؤال :
الأخت من مكة المكرمة كتبت كتابة مطولة عن خلاف ناشئ بينها وبين أخيها ، فأرجو من فضيلتكم أن تتوجهوا بنصيحة للأشقاء عندما يكون بينهم خلاف.
🗒 #الجواب :
نعم ، المشروع للأقارب وللإخوة في الله عند وجود ما يسبب الشحناء والنزاع أن يتقوا الله ، وأن يجتهدوا في #حل المشكلات بينهم بالطرق الشرعية ، وأن يجتهدوا في السماح والعفو عن حق كل واحد منهم على أخيه ، حتى تجتمع القلوب وحتى تتم المودة ، وحتى يحصل التعاون على الخير ، هكذا ينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة ، يقول الله سبحانه : {وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [البقرة :237] ، ويقول عز وجل : {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [الشورى :40] ، ويقول النبي ﷺ : (ما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا).
فالتسامح والعفو عن بعض الحق من صفة #الكرام ، ومن أخلاق #الأفاضل والكرماء والأدباء ، والراغبين فيما عند الله عز وجل.
ولا يجوز التهاجر لقول النبي ﷺ : لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا تناجشوا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانًا ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله الحديث. فالتهاجر أمر #ممنوع لما يفضي إليه من الشر ، ويقول ﷺ : (لا هجرة فوق ثلاث) وفي الحديث الآخر : (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام).
فالمسائل التي تقع بين الإخوة وبين الأسرة وبين الجيران يجب أن تحل بالطرق التي يرضاها الله عز وجل ، فإن كانت بأسباب كلمة استسمح صاحبها -من قالها فيه- من كذبة أو سبة أو غيبة أو نحو ذلك ، وإن كانت الشحناء بسبب مال في ذمة أحدهم للآخر اجتهد في أداء المال وقضاء الدين ، أو سامحوه بعضه ، أو تحملوه فيما بينهم ، وتقاسموه وأوفوا عنه ، كل هذا من شيم الكرام.
وإن كان هناك شيء آخر كذلك سعوا في إزالته أو السماح عنه ، أو تسديده إن كان مالًا ، فالحاصل أنه ينبغي للأسر والجيران والأصحاب ألا يطيعوا الشيطان في إثارة الشحناء بينهم ، وفي غرس جذورها وفي استمرارها بل يحاربوه ، بل عليهم أن يحاربوه بكل ما استطاعوا من قوة حتى تعود المياه إلى مجاريها ، وحتى تعود القلوب إلى حالها ، وحتى تسود المودة بين الجميع ، رزق الله للتوفيق والهداية.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6991/العفو-والمسامحة-من-شيم-الكرام
📮 #السؤال :
الأخت من مكة المكرمة كتبت كتابة مطولة عن خلاف ناشئ بينها وبين أخيها ، فأرجو من فضيلتكم أن تتوجهوا بنصيحة للأشقاء عندما يكون بينهم خلاف.
🗒 #الجواب :
نعم ، المشروع للأقارب وللإخوة في الله عند وجود ما يسبب الشحناء والنزاع أن يتقوا الله ، وأن يجتهدوا في #حل المشكلات بينهم بالطرق الشرعية ، وأن يجتهدوا في السماح والعفو عن حق كل واحد منهم على أخيه ، حتى تجتمع القلوب وحتى تتم المودة ، وحتى يحصل التعاون على الخير ، هكذا ينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة ، يقول الله سبحانه : {وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [البقرة :237] ، ويقول عز وجل : {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [الشورى :40] ، ويقول النبي ﷺ : (ما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا).
فالتسامح والعفو عن بعض الحق من صفة #الكرام ، ومن أخلاق #الأفاضل والكرماء والأدباء ، والراغبين فيما عند الله عز وجل.
ولا يجوز التهاجر لقول النبي ﷺ : لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، ولا تناجشوا ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، وكونوا عباد الله إخوانًا ، المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله الحديث. فالتهاجر أمر #ممنوع لما يفضي إليه من الشر ، ويقول ﷺ : (لا هجرة فوق ثلاث) وفي الحديث الآخر : (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام).
فالمسائل التي تقع بين الإخوة وبين الأسرة وبين الجيران يجب أن تحل بالطرق التي يرضاها الله عز وجل ، فإن كانت بأسباب كلمة استسمح صاحبها -من قالها فيه- من كذبة أو سبة أو غيبة أو نحو ذلك ، وإن كانت الشحناء بسبب مال في ذمة أحدهم للآخر اجتهد في أداء المال وقضاء الدين ، أو سامحوه بعضه ، أو تحملوه فيما بينهم ، وتقاسموه وأوفوا عنه ، كل هذا من شيم الكرام.
وإن كان هناك شيء آخر كذلك سعوا في إزالته أو السماح عنه ، أو تسديده إن كان مالًا ، فالحاصل أنه ينبغي للأسر والجيران والأصحاب ألا يطيعوا الشيطان في إثارة الشحناء بينهم ، وفي غرس جذورها وفي استمرارها بل يحاربوه ، بل عليهم أن يحاربوه بكل ما استطاعوا من قوة حتى تعود المياه إلى مجاريها ، وحتى تعود القلوب إلى حالها ، وحتى تسود المودة بين الجميع ، رزق الله للتوفيق والهداية.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/6991/العفو-والمسامحة-من-شيم-الكرام
binbaz.org.sa
العفو والمسامحة من شيم الكرام
الجواب: نعم، المشروع للأقارب وللإخوة في الله عند وجود ما يسبب الشحناء والنزاع أن يتقوا الله،
الفرق بين التشاؤم والتفاؤل
📮 #السؤال :
تعرفون الفرق بين الطيرة والفأل ، فلو أن شخصًا أراد أن يسافر فمر عليه شخص اسمه سهل تفاءل ، وإن مر شخص اسمه صعب تشاءم ، أليس هذا يشبه صورة من إذا أرسل الطائر فطار عن اليمين تفاءل ، وإن صار شمالاً تشاءم؟
📋 #الجواب :
👈 أما #الفأل فكان يعجب النبي ﷺ لما فيه من التنشيط على الخير ، والعمل به ، فإذا أردت عملاً ثم صادفك من تحبه فنشطت على العمل ، أو سمعت من يقول : يا سهل يا سهيل ، يا صالح ، وما أشبه ذلك فنشطت فهذا طيب ؛ لأنه ينشط على العمل.
👈 وأما #التشاؤم فهو على العكس ، ينوي الإنسان الشيء ثم يرى شيئًا قبيحًا فيتأخر عن هذا الشيء ، فهذا لا يجوز ؛ لأن النبي ﷺ نهى عن الطيرة.
👈 والفرق بين الفأل وزجر الطيور حتى تذهب يمينًا أو ما أشبه ذلك ، الفرق بينهما أن ذهاب الطيور إلى اليمين أو إلى الأمام هذا لا أثر له في هذا الأمر ، إنما هو عقيدة جاهلية #باطلة.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/RsbKm3Nb
📮 #السؤال :
تعرفون الفرق بين الطيرة والفأل ، فلو أن شخصًا أراد أن يسافر فمر عليه شخص اسمه سهل تفاءل ، وإن مر شخص اسمه صعب تشاءم ، أليس هذا يشبه صورة من إذا أرسل الطائر فطار عن اليمين تفاءل ، وإن صار شمالاً تشاءم؟
📋 #الجواب :
👈 أما #الفأل فكان يعجب النبي ﷺ لما فيه من التنشيط على الخير ، والعمل به ، فإذا أردت عملاً ثم صادفك من تحبه فنشطت على العمل ، أو سمعت من يقول : يا سهل يا سهيل ، يا صالح ، وما أشبه ذلك فنشطت فهذا طيب ؛ لأنه ينشط على العمل.
👈 وأما #التشاؤم فهو على العكس ، ينوي الإنسان الشيء ثم يرى شيئًا قبيحًا فيتأخر عن هذا الشيء ، فهذا لا يجوز ؛ لأن النبي ﷺ نهى عن الطيرة.
👈 والفرق بين الفأل وزجر الطيور حتى تذهب يمينًا أو ما أشبه ذلك ، الفرق بينهما أن ذهاب الطيور إلى اليمين أو إلى الأمام هذا لا أثر له في هذا الأمر ، إنما هو عقيدة جاهلية #باطلة.
📄 الموقع الرسمي للشيخ ابن عثيمين 📄
https://binothaimeen.net/s/RsbKm3Nb
binothaimeen.net
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.
2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.
3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.
4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.
5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.
6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).
7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.
8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.
9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.
وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.
🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].
1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.
2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.
3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.
4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.
5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.
📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚
(إنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لا يَسْقُطُ ورَقُها ، وإنَّها مَثَلُ المُسْلِمِ ، فَحَدِّثُونِي ما هي؟) فَوَقَعَ النَّاسُ في شَجَرِ البَوادِي. قالَ عبدُ اللَّهِ : ووَقَعَ في نَفْسِي أنَّها النَّخْلَةُ ، فاسْتَحْيَيْتُ ، ثُمَّ قالوا : حَدِّثْنا ما هي يا رَسولَ اللَّهِ. قالَ : (هي النَّخْلَةُ).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ ﷺ مُعلِّمًا حَكيمًا ومُربِّيًا عَظيمًا ، وكان يُقرِّبُ المَفاهيمَ للناسِ بضَربِ الأمثالِ الموضِّحةِ.
وفي هذا الحَديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ ﷺ سأَلَ أصحابَه عن الشَّجرةِ الَّتي لا يَسقُطُ ورَقُها ، وشبَّهها بالمسلمِ ، فذهَبَت أفكارُهم أنَّها مِن شجَرِ البَوادي ، جمْع باديةٍ ، وهي الصَّحراءِ ، فكان كلُّ إنسانٍ يُفسِّرُها بنَوعٍ مِن أنواعِ شَجرِ الصَّحراءِ ، وذهَلوا عن النَّخلة.
👈 ووقَعَ في نفْسِ ابنِ عمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّها النَّخلةُ ، ولكنَّه استَحْيا أنْ يَذكُرَ ما في نفْسِه تَوقيرًا لأكابرِ الصَّحابةِ الحاضرينَ الذين لم يَعرِفوها ، ففسَّرها لهم النبيُّ ﷺ بالنَّخلةِ.
👈 وأشبَهَت النَّخلةُ المسلمَ في كَثرةِ خَيرِها ، ودَوامِ ظِلِّها ، وطِيبِ ثَمرِها ، ويُتَّخَذُ منها مَنافعُ كثيرةٌ ، وهي كلُّها مَنافعُ وخيرٌ وجَمالٌ ، والمؤمنُ خيرٌ كلُّه ؛ مِن كَثرةِ طاعاتِه ، ومَكارمِ أخلاقِه ، ومُواظبتِه على عِبادتِه ، وصَدَقتِه ، وسائرِ الطَّاعات ، فكأنَّ الخيرَ لا يَنقطِعُ منه ، فهو دائمٌ كما تَدومُ أوراقُ النَّخلةِ فيها ، ثمَّ الثَّمَرُ الكائنُ منها في أوقاتِه.
#وفي_الحديث :
● إلْقاءُ العالِمِ المسائلَ على المُتعلِّمين ؛ ليَختبِرَ أفهامَهم.
● وفيه : ما يدُلُّ على فِطنةِ عبدِ اللهِ بنِ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما.
● وفيه : فضْلُ النَّخلةِ ، وشَبَهُها بالمُسلمِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/58
(إنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لا يَسْقُطُ ورَقُها ، وإنَّها مَثَلُ المُسْلِمِ ، فَحَدِّثُونِي ما هي؟) فَوَقَعَ النَّاسُ في شَجَرِ البَوادِي. قالَ عبدُ اللَّهِ : ووَقَعَ في نَفْسِي أنَّها النَّخْلَةُ ، فاسْتَحْيَيْتُ ، ثُمَّ قالوا : حَدِّثْنا ما هي يا رَسولَ اللَّهِ. قالَ : (هي النَّخْلَةُ).
#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري
📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌
كان النبيُّ ﷺ مُعلِّمًا حَكيمًا ومُربِّيًا عَظيمًا ، وكان يُقرِّبُ المَفاهيمَ للناسِ بضَربِ الأمثالِ الموضِّحةِ.
وفي هذا الحَديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ ﷺ سأَلَ أصحابَه عن الشَّجرةِ الَّتي لا يَسقُطُ ورَقُها ، وشبَّهها بالمسلمِ ، فذهَبَت أفكارُهم أنَّها مِن شجَرِ البَوادي ، جمْع باديةٍ ، وهي الصَّحراءِ ، فكان كلُّ إنسانٍ يُفسِّرُها بنَوعٍ مِن أنواعِ شَجرِ الصَّحراءِ ، وذهَلوا عن النَّخلة.
👈 ووقَعَ في نفْسِ ابنِ عمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّها النَّخلةُ ، ولكنَّه استَحْيا أنْ يَذكُرَ ما في نفْسِه تَوقيرًا لأكابرِ الصَّحابةِ الحاضرينَ الذين لم يَعرِفوها ، ففسَّرها لهم النبيُّ ﷺ بالنَّخلةِ.
👈 وأشبَهَت النَّخلةُ المسلمَ في كَثرةِ خَيرِها ، ودَوامِ ظِلِّها ، وطِيبِ ثَمرِها ، ويُتَّخَذُ منها مَنافعُ كثيرةٌ ، وهي كلُّها مَنافعُ وخيرٌ وجَمالٌ ، والمؤمنُ خيرٌ كلُّه ؛ مِن كَثرةِ طاعاتِه ، ومَكارمِ أخلاقِه ، ومُواظبتِه على عِبادتِه ، وصَدَقتِه ، وسائرِ الطَّاعات ، فكأنَّ الخيرَ لا يَنقطِعُ منه ، فهو دائمٌ كما تَدومُ أوراقُ النَّخلةِ فيها ، ثمَّ الثَّمَرُ الكائنُ منها في أوقاتِه.
#وفي_الحديث :
● إلْقاءُ العالِمِ المسائلَ على المُتعلِّمين ؛ ليَختبِرَ أفهامَهم.
● وفيه : ما يدُلُّ على فِطنةِ عبدِ اللهِ بنِ عمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما.
● وفيه : فضْلُ النَّخلةِ ، وشَبَهُها بالمُسلمِ.
📚 #الموسوعة_الحديثية 📚
https://dorar.net/hadith/sharh/58
dorar.net
الموسوعة الحديثية - شروح الأحاديث - إنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرةً لا يَسقُطُ ورَقُها، وإنَّها مَثَلُ المُسلِمِ، فحَدِّثوني ما هي؟…
إنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرةً لا يَسقُطُ ورَقُها، وإنَّها مَثَلُ المُسلِمِ، فحَدِّثوني ما هي؟ فوقَعَ النَّاسُ في شَجَرِ البَوادي، قال عبدُ اللهِ: ووقَعَ في نَفسي... - رواية: عبدالله بن عمر - محدث: البخاري - مصدر: صحيح البخاري
وجوب الاهتمام بأمر الآخرة والزهد في الدنيا
📩 #السؤال :
أرجو أن تتفضلوا بكلمة توجه إلى آذان كل مسلم ومسلمة في العالم عما نهى عنه الإسلام من الابتعاد عن حب الدنيا ومتاعها وجمع الأموال بحجة ضمان المستقبل ، والتزامات الحياة العصرية المبتكرة عن الشعوب الغربية المتطرفة كما هو تعبيره؟
📝 #الجواب :
لا ريب أن الواجب على المؤمن والمؤمنة أن يهتم بأمر الآخرة ، وأن يكون أعظم همهما وأكبر قصدهما هو الإعداد للآخرة والحرص على تقديم ما يرضي الله عز وجل ، هذا هو الواجب على كل مسلم ومسلمة في جميع الدنيا.
ولا ينبغي بل ولا يجوز أن يقبل المسلم على الدنيا ويشتغل بها عن الآخرة ، بل الواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة أن يهتم بأمر الآخرة ، وأن يعنى بذلك وأن يؤدي فرائض الله ، ويدع محارم الله ، وأن يستعين بنعم الله على طاعة الله ، وأن يحذر أن يشغل بالدنيا وشهواتها عما أوجب الله عليه ، هذا هو الواجب على كل مسلم ، قال تعالى : {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [الكهف :46] ، وفي الآية الأخرى : {خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا} [مريم :76].
فالحاصل أن الواجب على المؤمن أن يهتم بما أوجب الله عليه وأن يحذر ما حرم الله عليه ، ولكن لا يمنعه ذلك عن كسب الرزق الحلال ، وطلب الرزق الحلال بالتجارة أو بالزراعة أو بالصناعة التي لا تشغله عن أداء ما أوجب الله ، ولا توقعه فيما حرم الله ، رزق الله الجميع التوفيق والهداية.
#المقدم : اللهم آمين.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7011/وجوب-الاهتمام-بأمر-الآخرة-والزهد-في-الدنيا
📩 #السؤال :
أرجو أن تتفضلوا بكلمة توجه إلى آذان كل مسلم ومسلمة في العالم عما نهى عنه الإسلام من الابتعاد عن حب الدنيا ومتاعها وجمع الأموال بحجة ضمان المستقبل ، والتزامات الحياة العصرية المبتكرة عن الشعوب الغربية المتطرفة كما هو تعبيره؟
📝 #الجواب :
لا ريب أن الواجب على المؤمن والمؤمنة أن يهتم بأمر الآخرة ، وأن يكون أعظم همهما وأكبر قصدهما هو الإعداد للآخرة والحرص على تقديم ما يرضي الله عز وجل ، هذا هو الواجب على كل مسلم ومسلمة في جميع الدنيا.
ولا ينبغي بل ولا يجوز أن يقبل المسلم على الدنيا ويشتغل بها عن الآخرة ، بل الواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة أن يهتم بأمر الآخرة ، وأن يعنى بذلك وأن يؤدي فرائض الله ، ويدع محارم الله ، وأن يستعين بنعم الله على طاعة الله ، وأن يحذر أن يشغل بالدنيا وشهواتها عما أوجب الله عليه ، هذا هو الواجب على كل مسلم ، قال تعالى : {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [الكهف :46] ، وفي الآية الأخرى : {خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا} [مريم :76].
فالحاصل أن الواجب على المؤمن أن يهتم بما أوجب الله عليه وأن يحذر ما حرم الله عليه ، ولكن لا يمنعه ذلك عن كسب الرزق الحلال ، وطلب الرزق الحلال بالتجارة أو بالزراعة أو بالصناعة التي لا تشغله عن أداء ما أوجب الله ، ولا توقعه فيما حرم الله ، رزق الله الجميع التوفيق والهداية.
#المقدم : اللهم آمين.
🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز
https://binbaz.org.sa/fatwas/7011/وجوب-الاهتمام-بأمر-الآخرة-والزهد-في-الدنيا
binbaz.org.sa
وجوب الاهتمام بأمر الآخرة والزهد في الدنيا
الجواب: لا ريب أن الواجب على المؤمن والمؤمنة أن يهتم بأمر الآخرة، وأن يكون أعظم همهما وأكبر