❗️Зеленский впервые за четыре года встретился с представителями РФ для обсуждения условий капитуляции Украины.

Прелесть фразы «не моего ума дело» состоит в том, что её значение всегда двояко: помимо очевидной ссылки на слабость собственного ratio и его неспособность объять некоторые явления, что есть предупреждающее гордыню благое дело, в то же время же она трактуется и как отказ от захламления своей головы недостойными вещами и оставление участи быть прогретым кому-то другому.

Таким образом, это рабочее кредо человека, который в ментальном плане является слугой и господином лишь самому себе, действительная предпосылка к духовной автаркии.

Как я уже писал ранее, ключевыми элементами неформальной логики являются авось и небось, между которыми можно уместить весь спектр шансов и возможностей (поначалу рефлекторно хотел написать «уместить весь мир русского человека», но понял, что это какой-то квазисектантский бред). Авось есть выражение потенциальной надежды, случай, при котором субъект оказывается в выигрышной ситуации, точка стремления (авось темка стрельнет). Небось — формальная схожесть, по сути являющаяся противоположностью — не стремление к обстоятельству, а допущение вероятного события (небось эмигрант какой-нибудь), синоним поди — императива, приказывающего событию пойти и занять своё место среди бесчисленного множества возможных.

Авось и небось взаимодополняют друг друга: первый занимает своеобразный плацдарм в направлении чаемого, второй же наоборот расчищает место чему-то словно немного потустороннему, но всё же вероятному для внесения своей лепты в пишушуюся на глазах историю.

Неформальность их логики заключается в невозможности заключить её в законы и вербальные понятия. Жизнь нельзя изучить, прервав её, для этого нужно стать органичной её частью. Если что-то нельзя облечь в форму, то оно само и является тем, что облегает всё остальное — это и есть человеческое бытие, которое нельзя подчинить каким бы то ни было законам, предсказать или как-то рассчитать из-за бесконечного множества влияющих факторов. В этом и заключается величие русского реализма в литературе, где автор не предпринимает попытки надушнить и «логическим» путём вывести универсальную мораль, по которой нужно жить людям (этим занимаются только большевики и немцы) — жизнь познаётся не по заветам бихевиористики, брезгливо пытающейся отстраниться от объекта собственного изучения, обзывая его руководимым «гормонами» и «стимулами» дураком, а через интеграцию в неё, через становление частью этой вековечной истории.

Киевлянина Николая Носова по происхождению и общей лиминальности текстов можно отождествить с Булгаковым. Среди нарочито детских имён персонажей его книги про похождения коротышек затесались минимум четыре таких, которые выдают в детской сказке философический трактат — Авось, Небось, Знайка и, конечно же, Незнайка. Читал очень давно и насколько помню — первые двое в основном были ответственны за катализацию событий (собственно, как и в жизни), и как личности вроде не раскрылись. Знайка же есть олицетворение гностицизма и выросших из филиокве, во-первых, веры в силу логоса как слова-логики и, во-вторых, протестантской этики, о чём недвусмысленно намекает вечный его официальный костюм. Допущение того, что αποκάλυψις (Откровение, Святой Дух, глаголавший пророки) может исходить από Λογου (от Бога-Сына, Слова) приводит к власти слова, но не божественного, а человеческого над делом, теории над практикой, выдумок над жизненным опытом, а затем и к появлению идеологий, пытающихся обосновать необходимость живого действия мёртвой водой логики.

Незнайка в свою очередь является Сократом, первым осмелившимся заявить о том, что он знает только то, что ничего не знает, а прочие горожане не знают и этого. За свою мудрость Незнайка, как и его древнегреческий прототип, претерпевает от своих горделивых и скудных на ум сограждан гонения и подвергается общественному порицанию. Хвала небесам, до чаши с ядом в детской сказке дело не доходит [потому что автор русский. Если бы Приключения Незнайки написал швед, главного героя бы постоянно запирали в сарае без еды в тщетных попытках сломить его вольный дух, как скандинавские хуторяне поступали с Эмилем из Лённеберги].

К слову, в постимперской (советской её назвать язык не поворачивается) авторской сказочной традиции есть и другой персонаж-агностик в широкополой синей шляпе — безмозглый Страшила из цикла про Изумрудный город. Однако конец вольного чучела немного драматичнее — из рук проходимца и англосакса Гудвина он принимает яд гнозиса, про который автор напрямую говорит, что это всего лишь отруби, опилки и прочий мусор.

Николай Николаевич Носов родился 10 (23 ноября) 1908 года в Киеве, в семье эстрадного артиста, который в зависимости от обстоятельств работал и железнодорожником, а иногда и плотником, и грузчиком. Детство его прошло в небольшом городке Ирпене, недалеко от Киева, где мальчик и начал учиться в гимназии.

Отец — буквально цирковой, при этом вдобавок работавший на критической инфраструктуре. И скорее всего, сама фамилия «Носов» — псевдоним, производное от нооса, гнозиса, особенно с учётом специфики имён его персонажей (Знайка, Незнайка) и повторяющегося имени и отчества автора, ещё и начинающихся на одну букву с фамилией, что как бы намекает на некую искусственность личности.

Кузенские разборки с Татьянычем

Единственный аргумент историков против того, что Пугачёв был шпионом, во время войны с поляками и турками устроившим мятеж в России, является «отсутствие документов, где об этом говорится».

При всём этом биография персонажа абсолютно сказочная от начала и до конца: фамилия Пугачёв намекает на то, что его, стало быть, нужно бояться; родился же он в станице Зимовейской, по легенде явившей России какого-то ноунейм-бандита со странной фамилией Генералов и другого известного т.н. мятежника, Степана Разина, основателя русских прокси-войск. Наивно полагать, что в XVII веке люди не умели мутить высокоуровневые схематозы — одним из таких и был поход разинцев в Персию, когда напрямую не связанная с государственными структурами вооружённая группировка приплыла, пограбила и уплыла без каких-либо последствий для своей страны. К слову, с Разиным имели какие-то дела и нидерландцы, потому сей вопрос требует более качественного рассмотрения.

Пугачёв же за время своей военной карьеры успел побывать и в Пруссии, и в староверческих скитах, и в Польше. Во время крестьянского восстания он выдавал себя за выжившего Царя, чем до него занимались только поляки полутора столетиями ранее. Стоит обратить внимание и на то, что на половине портретов Пугачёв одет в камзол польского покроя.

Само создание войска из более семисот тысяч человек (сейчас и то не всегда столько воюют) на пике боеспособности несомненно требует куда большего, чем простой харизмы и лидерских качеств, поэтому как бы невзначай в штабе Пугачёва постоянно тусовались военные советники из элитных армейских подразделений Франции.

Поздравляю вас с Воскресением из тьмы смерти Иисуса Христа и Возвращением из тьмы космоса Юрия Гагарина!

Неразбериха среди трудящихся, связанная со склонением топонимов среднего рода, в первую очередь связана с тем, что предлог «в» употребляется как с винительным падежом, так и с предложным, при том что форма винительного среднего рода, как и в большинстве индоевропейских языков, совпадает с формой именительного.

Рассмотрим склонение слова «окно» с предлогом «в»: смотрю в окно (винительный), но увидел в окне (предложный). Довление винительного над предложным в контексте топонимов установилось, полагаю, из-за более частого употребления с ними первого — мы нередко ездим в Купчино, Колпино, Мурино и Тярлево, но крайне редко рассказываем о том, что же мы видели в Купчине, Колпине, Мурине и Тярлеве. Для исправления сего досадного лингвистического недоразумения готов получить грант, чтобы совместно с муниципальными администрациями создавать в вверенных им образованиях создавать арт-инсталляции, чтобы посетители этих мест чаще делились с друзьями и близкими тем, что же именно они видели в топониме.
#явКупчине
#явКолпине
#явМурине
#явТярлеве

Не подписан на чтение платных публикаций, потому что придётся постоянно читать, ведь уплочено.
Точно так же не завёл и, наверное, не заведу свои платные публикации — ведь придётся регулярно писать.

Занимаюсь и тем, и другим эпизодически, исключительно по настроению.

Ты случайно не Тирийская колония в Иберии?)) Тогда почему ты такая...

С Днём Победы, друзья!
Слава нашим предкам и благословение потомкам.

В течение примерно одного и того же времени в ХХ веке в странах, так или иначе являющихся наследницами Римской Империи, к формальной власти пришли люди, называнные вождями каждый на своём языке. В России — Вождь народов, в Германии — der Führer (от führen — вести), в Италии — Il Duce (также от латинского dūcere — вести). Стоит полагать, что подобный нейминг предполагалось рассматривать как что-то вроде отсылки к старым, ещё родоплеменным временам со всеми производными из этого.

Единственная европейская страна, активно принимавшая участие в событиях середины прошлого века, где не было человека, обозначенного как «вождь» — Британия. Напрашивается искать, используя ту же этимологию, человека с титулом The Leader — от to lead, вести, однако такового нет. Вместо этого имеем залепуху для туристов про то, что английский монарх — единственный в империи человек, которому для управления машиной не нужны права — а если интерпретировать небуквально: имеющий право вести (не обязательно машину) от рождения. С перемещением в английском тесно связан глагол to ride, берущий свои корни от праиндоевропейского *h₃reǵ-.

Второй каламбур о британском монархе, который, пожалуй, куда расхожее первого — reigns, but does not rules. При этом и to reign, и to rule также этимологически восходят к вышеупомянутому *h₃reǵ-. Получается, что фраза абсолютно никакого значения толком не имеет, а призвана лишь прикрывать реальность эталонным «вы не понимаете, это другое».

Автором этой формулы, используемой ныне даже в школьных программах, является французский масон Бенжамин Констан, жизнь положивший на сведение античных идеалов свободы с современными ему. В ходе работ брат Бенжамин пришёл к выводу, что строем, наиболее соответствующим понятиям о гражданской свободе, является, на удивление, парламентская монархия, после чего он и вывел правило, открывшее ему путь в вечность. В целом, поведение этого человека является примером симбиоза Англии и Франции, в котором в том числе и кроется их успех. Если человеку не нравится, что все решения уже несколько сотен лет принимают одни и те же семьи, не слушающие голоса снизу, он переплывает Ла-Манш и причащается таинств электроральных процедур по демократическим лекалам народовластия. Если ему не нравится, что в парламент навыбирали полудурков и членов скотских сладострастных секретных обществ, он переплывает Ла-Манш обратно и погружается в аристократическую утончённость Альбиона. Как итог — сведено к минимуму число революций, граждане не режут друг друга, наслушавшись создателей медиаконтента на политическую тематику, а государства и к ним причастные спокойно мутят трансконтинентальные темки.

Сервис для торговли быками «АлфАвито»

Всю русскую историю славянство отождествлялось не с россыпью этносов от ословачившихся немцев (чехов) до отуречившихся тюрков (болгар), а с древним церковным языком, что видно на примере Славяно-греко-латинской академии, имевшей, как и все средневековые университеты, в первую очередь богословскую направленность и занимавшуюся не изысканиями в сфере того, вкуснее ли рулька или бурек, а продолжением античной философской традиции.

Славянизм в его современной национально-политической формации появился лишь в начале ХІХ века, когда в Новгороде-Волынском, что ныне в Житомирской (!) области, в 1823 году было основано «Общество Соединённых Славян» — одна из многочисленных масонских организаций декабристского толка. Состояло же общество из офицеров полупольской Ложи Соединённых Славян, находившейся в Киеве. Естественно, что деятельность членов сводилась к пропаганде малороссийского сепаратизма и мриям о возрождении Речи Посполитой.

Герман Стерлигов осведомлён о теории криптоколонии Галковского.

Весь вечер пытаюсь сделать фразу «столь нужное в наше время искусство со смыслом» ещё более глупой, вставив куда-нибудь слово «всем». Не получается, слово просто не влезает так органично, как хотелось бы. При этом изначальная фраза уже сконструирована нарочито по-дурацки, но тем не менее естественно, лично подбирал каждое слово из его синонимов.

Из этого делаем вывод, что линейный способ изложения мыслей прост и эффективен до определённого момента, но в целом неудобен, потому что в данном случае фраза становится чрезмерно глупой, и дальше никак не усиляется. Обычно в таких случаях используются однородные члены предложения, но сок нашей фразы в том, что она становится перенасыщенной смыслом за счёт отсутствия запятых и тесной компоновки лексемами. Будучи смекалистыми, замечаем, что можно перейти в 2D метод письма, однако, на удивление, им никто не пользуется. Секрет прост — для некоторых людей некоторые вещи не являются чем-то, что нужно отдельно прописывать, а поэтому столь нужное искусство по умолчанию нужно всем, ведь в наше время эта проблема актуальна, так как есть особый спрос на смысл, а если есть спрос, то такому человеку жизненно важно самому стать его проводником, как воздуху важно стать проводником молнии. Таким образом, закрепляется парадигма потребительского мышления: если что-то нужно, оно нужно всем. Отказ от общепринятой ценности — это акт становления фриком, полуюродивым, отхождение от общественного мнения сравнимо с реакцией ядерного деления, так как вызывает такой же высокоэнергетический бугурт.

Одномерное линейное письмо же в некоторой степени защищает человека от индоктринации, поскольку в двухмерном его зрении всегда остаётся бесконечно много пространства для свободной и творческой интерпретации. Поэтому если вы где-то увидите принципиально двухмерный способ записи мыслей (блок-схемы, кстати, одномерные, потому что можно задать однородное, параллельное, последовательное или рекурсивное подчинение) — не ведитесь, это харам. Трёхмерный способ передачи информации чрезвычайно занимателен, но спорно неэффективен, потому что вдоль линейной оси слова (как единицы структуры, τος λόγος) всегда начинаются ментально-гимнастические вращения с применением диалектики, потому что от единственной линии нельзя задать точку опоры, и из-за этого разум начинает заниматься самоедством в духе «если посмотреть с одной точки зрения — то так, если с другой — то иначе», подстёгиваемый духом сомнения. Вторую же линию для устойчивости задать нельзя, так как человеку дано видеть лишь малую часть бытия.

Экология давно превратилась в практически универсальный инструмент риторики, который используют, чтобы убедить людей отказаться от привычных им занятий. Любую дичь можно притянуть к «заботе о природе». Любишь стейки или шаурму — нельзя, бо коровы и куры пердят. Любишь рисовать — нельзя, нечего деревья на бумагу и карандаши переводить. Любишь заниматься музыкой — тоже нельзя, ведь инструменты делаются из неэкологичного пластика, а то и вовсе из дерева.

Когда прямую связь «ингридиент-продукт» построить сложно, прибегают к такой абстрактной пугалке, как эмиссия углеродов. Любишь посидеть под кондиционером в жару — нельзя, а то углеродов наэмиссируется, и парниковый эффект наступит. В свою очередь то, что парниковые газы влияют на температуру в различных регионах абсолютно по-разному, и то, что вулканы испокон веков выбрасывают их куда больше человека — не учитывается.

По той же причине в Германии и прикрыли ядерную энергетику — оказывается, кондиционер можно запитать без каких-либо углеродных выбросов от вполне экологичного и эффективного источника, который при использовании должных технологий может практически не оставлять отходов — а это совершенно не укладывается в протестантскую мораль.