🔴 فقه الواقع.
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
" وفي قوله تعالى: { لَيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} دليل على أن المدح إنما هو للفقه في الدين، وليس للفقه في الواقع، ولكن الفقه في الواقع وسيلة لتطبيق الأحكام الشرعية، أما الأصل فهو الفقه في الدين؛ ولهذا قال: {لَيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} ، وهذا يُطابق قول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " ، وكثير من الناس اشتغلوا بأحوال العالم ليفقهوا الواقع، لكن فاتتهم أوقات كثيرة لو تفرغوا فيها للفقه في الدين لكان خيرًا لهم وأَوْلَى.
⏪ ونحن لا ننكر أن يكون عند الإنسان فقه وعلم بأحوال الناس، ولكننا نقول: خير من ذلك أن يتفقه في دين الله، ثم يُطبّق على الواقع بعد أن يعرفه، ويحكم عليه بما يقتضيه هذا الفقه.
📚 التعليق على صحيح البخاري (١٦\٩).
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
" وفي قوله تعالى: { لَيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} دليل على أن المدح إنما هو للفقه في الدين، وليس للفقه في الواقع، ولكن الفقه في الواقع وسيلة لتطبيق الأحكام الشرعية، أما الأصل فهو الفقه في الدين؛ ولهذا قال: {لَيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} ، وهذا يُطابق قول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " ، وكثير من الناس اشتغلوا بأحوال العالم ليفقهوا الواقع، لكن فاتتهم أوقات كثيرة لو تفرغوا فيها للفقه في الدين لكان خيرًا لهم وأَوْلَى.
⏪ ونحن لا ننكر أن يكون عند الإنسان فقه وعلم بأحوال الناس، ولكننا نقول: خير من ذلك أن يتفقه في دين الله، ثم يُطبّق على الواقع بعد أن يعرفه، ويحكم عليه بما يقتضيه هذا الفقه.
📚 التعليق على صحيح البخاري (١٦\٩).
لقد نذرت لله صوم ثلاثة أيام، فهل يجب أن تكون متتابعة؟.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كنت قد نويت صيام هذه الأيام متتابعة لزمك تتابعها، قال عليش المالكي في منح الجليل: أما التتابع فلا بد منه عند نيته.
وإذا لم تنو شيئا فلا يلزمك التتابع ويجزئك صومها متتابعة ومتفرقة، كما جاء في منح الجليل: ومن نذر صوم سنة مبهمة، أو شهر كذلك، أو أيام كذلك، فلا يجب عليه تتابع الصوم.
وللمزيد من الفائدة انظر الفتوى رقم: 119098.
والله أعلم.
بلغوا عني ولو آية
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كنت قد نويت صيام هذه الأيام متتابعة لزمك تتابعها، قال عليش المالكي في منح الجليل: أما التتابع فلا بد منه عند نيته.
وإذا لم تنو شيئا فلا يلزمك التتابع ويجزئك صومها متتابعة ومتفرقة، كما جاء في منح الجليل: ومن نذر صوم سنة مبهمة، أو شهر كذلك، أو أيام كذلك، فلا يجب عليه تتابع الصوم.
وللمزيد من الفائدة انظر الفتوى رقم: 119098.
والله أعلم.
بلغوا عني ولو آية
www.islamweb.net
هل يلزم التتابع إذا نذر الصوم وأطلق
أهل العلم اختلفوا في إجابة سؤال حول التتابع في نذر الصوم. فقد اعتقد الجمهور أنه لا يجب على الشخص التتابع في حالة إذا كان قد نذر الصوم وأطلقه. أما الحنابلة، فقد قرروا أنه يجب على الشخص التتابع في هذه الحالة. البهوتي ذكر أيضًا أنه يجب التتابع إذا تعين الشهر…
💎المقصود بعدم التفريق بين اثنين يوم الجمعة.
◾️السؤال:
فضيلة الشيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في فضل الذهاب إلى صلاة الجمعة ألا يفرق بين اثنين، ما المقصود -يا شيخ- بهذا التفريق؟
🎙الجواب:
من الآداب الشرعية التي جاءت بها الشريعة: أن الإنسان لا يفرق بين اثنين; بمعنى: أنه لا يجد اثنين في الصف فيفرق بينهما ويجلس؛ لأن في هذا امتهاناً لهما، وتضييقاً عليهما. أما لو وجد فرجة بين اثنين فلا بأس أن يدخل فيها; لأن هذين الاثنين هما اللذان فرطا في هذه الفرجة.
🎙 اللقاء الباب المفتوح لابن عثيمين [236].
◾️السؤال:
فضيلة الشيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في فضل الذهاب إلى صلاة الجمعة ألا يفرق بين اثنين، ما المقصود -يا شيخ- بهذا التفريق؟
🎙الجواب:
من الآداب الشرعية التي جاءت بها الشريعة: أن الإنسان لا يفرق بين اثنين; بمعنى: أنه لا يجد اثنين في الصف فيفرق بينهما ويجلس؛ لأن في هذا امتهاناً لهما، وتضييقاً عليهما. أما لو وجد فرجة بين اثنين فلا بأس أن يدخل فيها; لأن هذين الاثنين هما اللذان فرطا في هذه الفرجة.
🎙 اللقاء الباب المفتوح لابن عثيمين [236].
💎 أفضل الأوقات لقراءة سورة الكهف.
▪️السؤال :
فضيلة الشيخ، من قرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة فهل يحصل له فضل قراءة سورة الكهف؟
▪️جواب العلامة العثيمين رحمه الله:
لا، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، وأحسن ما يكون أن تكون بعد طلوع الشمس، لك من طلوع الشمس إلى غروب الشمس، إذا قرأتها في أي ساعة ما بين الطلوع والغروب فقد أجزأ.
المصدر: اللقاء الشهري [69].
▪️السؤال :
فضيلة الشيخ، من قرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة فهل يحصل له فضل قراءة سورة الكهف؟
▪️جواب العلامة العثيمين رحمه الله:
لا، قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، وأحسن ما يكون أن تكون بعد طلوع الشمس، لك من طلوع الشمس إلى غروب الشمس، إذا قرأتها في أي ساعة ما بين الطلوع والغروب فقد أجزأ.
المصدر: اللقاء الشهري [69].
💎 التبكير لصلاة الجمعة.
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️ولو أننا أوقفنا على أبواب الجامع إبلا و بقرا وكباشا ودجاجا وبيضا، وقلنا: الذي يأتي في الساعة الأولى نعطيه بعيرا، والذي يأتي في الثانية نعطيه بقرة، وفي الثالثة كبشا أقرنا، وفي الرابعة دجاجة، وفي الخامسة بيضة، لأسرع الناس إلى المسجد، وربما يبیتون ليلتهم وقبل ليلتهم أيضا!!، لأنهم سيأخذون بدنة أو بقرة!! بنو آدم -سبحان الله - يحبون العاجلة، ويذرون الآخرة، يعني: لو فُرض هذا الأمر و أعطيناه بعيرا إلى متى يستمتع بها؟! ربما تموت قبل أن يصل إلى بيته وتفوته، وقد تنكسر أيضا ولا ينتفع بها، ومع ذلك في ظني أنهم سيتبادرون إلى الساعة الأولى.
وأما بدنة الآخرة التي تكون يوم القيامة ويجدها الإنسان باقية، ثم يجدها أيضا أحوج ما يكون إليها؛ لأنه في ذلك الوقت الإنسان محتاج إلى الثواب، يتمنى
أن يكون له حسنة واحدة تزيد في ثوابه وأجره، ومع ذلك يهملها كثير من الناس ، تجده جالسا في مجالس قد تكون مجالس لغو وهو قريب من المسجد، ولكن لا يحضر، وهذا حرمان عظيم!.
التعليق على صحيح مسلم (4/474).
◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله:
▫️ولو أننا أوقفنا على أبواب الجامع إبلا و بقرا وكباشا ودجاجا وبيضا، وقلنا: الذي يأتي في الساعة الأولى نعطيه بعيرا، والذي يأتي في الثانية نعطيه بقرة، وفي الثالثة كبشا أقرنا، وفي الرابعة دجاجة، وفي الخامسة بيضة، لأسرع الناس إلى المسجد، وربما يبیتون ليلتهم وقبل ليلتهم أيضا!!، لأنهم سيأخذون بدنة أو بقرة!! بنو آدم -سبحان الله - يحبون العاجلة، ويذرون الآخرة، يعني: لو فُرض هذا الأمر و أعطيناه بعيرا إلى متى يستمتع بها؟! ربما تموت قبل أن يصل إلى بيته وتفوته، وقد تنكسر أيضا ولا ينتفع بها، ومع ذلك في ظني أنهم سيتبادرون إلى الساعة الأولى.
وأما بدنة الآخرة التي تكون يوم القيامة ويجدها الإنسان باقية، ثم يجدها أيضا أحوج ما يكون إليها؛ لأنه في ذلك الوقت الإنسان محتاج إلى الثواب، يتمنى
أن يكون له حسنة واحدة تزيد في ثوابه وأجره، ومع ذلك يهملها كثير من الناس ، تجده جالسا في مجالس قد تكون مجالس لغو وهو قريب من المسجد، ولكن لا يحضر، وهذا حرمان عظيم!.
التعليق على صحيح مسلم (4/474).
◾️ ما حُكْمُ مَنْ يَدْخُلُ المسجد ومعه سجائر أو شريط أغانٍ وبَعْضُ الدُّخَانِ؟
◾️الجواب: أولا بالنسبة للدُّخَانِ فأنا أَنْصَحُ الشبابَ أَلَّا يَفْعَلُوه؛ لأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّه حَرَامٌ بِلا شَكٍّ، نَعَمْ، كَانَ النَّاسُ قَدِيمًا فِي شَكٍّ مِنْ أَمْرِهِ، لَكِنِ الآنَ ليس هناكَ مَنْ يَشُكٍّ في تحريمه، خاصةً بَعْدَ أَنْ أَجْمَعَ الأطباء على ضَرَرِهِ وَمَنْعِ شُرْبِهِ في بعض البلادِ المتقدمة في الحوائج الدنيوية، فلماذا يَدْخُلُ أَحَدُهُمُ المسجد وفِي جَيْبِهِ دُخَانُ؟! وقَبْلَ كل ذلك لماذا يَشْرَبُه أَصْلًا ؟ وبالنسبة للشريط الذي فيه أغانٍ فلماذا يَحْمِلُه ؟! إذا كان يُرِيدُ أَنْ يَسْتَمِعَهُ فهذا حرام، وإذا كان عَبَثًا فالواجب عليه أَنْ يَمْحُو ما عليه، ويجعل بدلًا منه قُرْآنًا أو أحاديث أو وَعْظًا، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الدُّرُوسِ الْمُفِيدَةِ. وبالنسبة للصلاةِ ودُخُولِ المسجد فلا شيء في ذلك، إِلَّا أَنَّ شَارِبَ الدخان إذا كانتْ تَنْبَعِثُ منه رائحة الدخان فلا يَدْخُلِ المسجد.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ( ص٣٣٨-٣٨٩).
◾️الجواب: أولا بالنسبة للدُّخَانِ فأنا أَنْصَحُ الشبابَ أَلَّا يَفْعَلُوه؛ لأَنَّهُ تَبَيَّنَ أَنَّه حَرَامٌ بِلا شَكٍّ، نَعَمْ، كَانَ النَّاسُ قَدِيمًا فِي شَكٍّ مِنْ أَمْرِهِ، لَكِنِ الآنَ ليس هناكَ مَنْ يَشُكٍّ في تحريمه، خاصةً بَعْدَ أَنْ أَجْمَعَ الأطباء على ضَرَرِهِ وَمَنْعِ شُرْبِهِ في بعض البلادِ المتقدمة في الحوائج الدنيوية، فلماذا يَدْخُلُ أَحَدُهُمُ المسجد وفِي جَيْبِهِ دُخَانُ؟! وقَبْلَ كل ذلك لماذا يَشْرَبُه أَصْلًا ؟ وبالنسبة للشريط الذي فيه أغانٍ فلماذا يَحْمِلُه ؟! إذا كان يُرِيدُ أَنْ يَسْتَمِعَهُ فهذا حرام، وإذا كان عَبَثًا فالواجب عليه أَنْ يَمْحُو ما عليه، ويجعل بدلًا منه قُرْآنًا أو أحاديث أو وَعْظًا، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنَ الدُّرُوسِ الْمُفِيدَةِ. وبالنسبة للصلاةِ ودُخُولِ المسجد فلا شيء في ذلك، إِلَّا أَنَّ شَارِبَ الدخان إذا كانتْ تَنْبَعِثُ منه رائحة الدخان فلا يَدْخُلِ المسجد.
📚 فتاوى على الطريق لابن عثيمين ( ص٣٣٨-٣٨٩).
الفرق.بين.الحكم.المنزل.الواجب.الاتباع.والحكم.المؤول.الذي.غايته.أن.يكون.جائز.الإتباع.tt
🔹أن الحكم المنزل هو الذي أنزله الله على رسوله وحكم به وهو حكمه الذي لا حكم له سواه...
🔹أما الحكم المؤول فهو أقوال المجتهدين المختلفة التي لايجب اتباعها ولا يكفر ولا يفسق من خالفها فإن أصحابها لم،يقولوا هذا الحكم لله ورسوله بل قالوا اجتهدنا برأينا فمن شاء قبله ومن شاء لم يقبله ولم يلزموا به الأمة بل قالوا اجتهدنا برأينا فمن شاء قبله ومن شاء لم يقبله ولم يلزموا به الأمة بل قال ابو حنيفة هذا رأيي فمن جاءني بخير منه قبلناه ولو كان هو عين حكم الله لما ساغ لأبي يوسف ومحمد وغيرهما مخالفته فيه ،
🔹وكذلك مالك استشاره الرشيد أن يحمل الناس على مافي الموطأ فمنعه من ذلك،وقال قد تفرق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في البلاد وصار عند كل قوم علم غير ماعند الآخرين
🔹وهذا الشافعي ينهي أصحابه عن تقليده ويوصيهم بترك قوله إذا جاء الحديث بخلافه
🔹وهذا الإمام أحمد ينكر على من كتب فتاواه ودونها ويقول لاتقلدني،ولا تقلد فلاناً ولافلاناً وخذ من حيث أخذوا ولو علموا رضي الله عنهم أن أقوالهم يجب اتباعها لحرموا على أصحابهم مخالفتهم ولما ساغ لإصحابهم أن يفتنوا بخلافهم في شيء، ولما كان أحدهم يقول القول ثم يفتي بخلافه فيروي عنه في المسألة القولان والثلاثة وأكثر من ذلك فالرأي والاجتهاد أحسن أحواله أن يسوغ اتباعه والحكم المنزل لا يحل لمسلم أن يخالفه ولا يخرج عنه ..
🔹أما الحكم المبدل وهو الحكم بغير ما أنزل الله فلا يحل تنفيذه ولا العمل به ولا يسوغ اتباعه وصاحبه بين،الكفر والفسوق والظلم ...
🔹أن الحكم المنزل هو الذي أنزله الله على رسوله وحكم به وهو حكمه الذي لا حكم له سواه...
🔹أما الحكم المؤول فهو أقوال المجتهدين المختلفة التي لايجب اتباعها ولا يكفر ولا يفسق من خالفها فإن أصحابها لم،يقولوا هذا الحكم لله ورسوله بل قالوا اجتهدنا برأينا فمن شاء قبله ومن شاء لم يقبله ولم يلزموا به الأمة بل قالوا اجتهدنا برأينا فمن شاء قبله ومن شاء لم يقبله ولم يلزموا به الأمة بل قال ابو حنيفة هذا رأيي فمن جاءني بخير منه قبلناه ولو كان هو عين حكم الله لما ساغ لأبي يوسف ومحمد وغيرهما مخالفته فيه ،
🔹وكذلك مالك استشاره الرشيد أن يحمل الناس على مافي الموطأ فمنعه من ذلك،وقال قد تفرق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في البلاد وصار عند كل قوم علم غير ماعند الآخرين
🔹وهذا الشافعي ينهي أصحابه عن تقليده ويوصيهم بترك قوله إذا جاء الحديث بخلافه
🔹وهذا الإمام أحمد ينكر على من كتب فتاواه ودونها ويقول لاتقلدني،ولا تقلد فلاناً ولافلاناً وخذ من حيث أخذوا ولو علموا رضي الله عنهم أن أقوالهم يجب اتباعها لحرموا على أصحابهم مخالفتهم ولما ساغ لإصحابهم أن يفتنوا بخلافهم في شيء، ولما كان أحدهم يقول القول ثم يفتي بخلافه فيروي عنه في المسألة القولان والثلاثة وأكثر من ذلك فالرأي والاجتهاد أحسن أحواله أن يسوغ اتباعه والحكم المنزل لا يحل لمسلم أن يخالفه ولا يخرج عنه ..
🔹أما الحكم المبدل وهو الحكم بغير ما أنزل الله فلا يحل تنفيذه ولا العمل به ولا يسوغ اتباعه وصاحبه بين،الكفر والفسوق والظلم ...
الفرق.بين.الحكم.المنزل.الواجب.الاتباع.والحكم.المؤول.الذي.غايته.أن.يكون.جائز.الإتباع.tt
والمقصود التنبيه على بعض أحوال النفس المطمئنة واللوامة والأمارة وماتشترك فيه النفوس الثلاثة ومايتميز به بعضها من بعض وأفعال كل واحدة منها واختلافها ومقاصدها ونياتها وفي ذلك تنبيه على ماوراءه ،وهي نفس،واحدة تكون أمارة تارة ولوامة أخرى وأكثر الناس الغالب عليهم الأمارة ،
وأما المطمئنة فهي أقل النفوس البشرية عدداً وأعظمها عند الله قدراً وهي التي،يقال لها ارجعي،إلى ربك راضية مرضية،فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ]
والله سبحانه وتعالى المسؤول المرجو الإجابة أن يجعل.نفوسنا مطمئنة إليه عاكفة بهمتها عليه راهبة منه راغبة.فيما لديه وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأن لايجعلنا ممن أغفل قلبه عن ذكره واتبع هواه و كان أمره فرطا ولا يجعلنا من الأ خسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم،يحسبون أنهم يحسنون صنعا أنه سميع الدعاء وأهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل...
والمقصود التنبيه على بعض أحوال النفس المطمئنة واللوامة والأمارة وماتشترك فيه النفوس الثلاثة ومايتميز به بعضها من بعض وأفعال كل واحدة منها واختلافها ومقاصدها ونياتها وفي ذلك تنبيه على ماوراءه ،وهي نفس،واحدة تكون أمارة تارة ولوامة أخرى وأكثر الناس الغالب عليهم الأمارة ،
وأما المطمئنة فهي أقل النفوس البشرية عدداً وأعظمها عند الله قدراً وهي التي،يقال لها ارجعي،إلى ربك راضية مرضية،فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ]
والله سبحانه وتعالى المسؤول المرجو الإجابة أن يجعل.نفوسنا مطمئنة إليه عاكفة بهمتها عليه راهبة منه راغبة.فيما لديه وأن يعيذنا من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا وأن لايجعلنا ممن أغفل قلبه عن ذكره واتبع هواه و كان أمره فرطا ولا يجعلنا من الأ خسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم،يحسبون أنهم يحسنون صنعا أنه سميع الدعاء وأهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل...
#رسائل_رمضانيه 🌙
🏻تذكّر الذنوب :من أهم ما يدفعنا إلى الاجتهاد في رمضان أن نعلم أننا بحاجة إلى التوبة إلى الله تعالى، وأن نشعر بأننا قد قصّرنا في طاعاته عز وجل، فإذا شعرنا بالذنب والتقصير اجتهدنا وإذا اغتررنا وأحسنّا الظن بأنفسنا تركنا الاجتهاد لغيرنا.
#يتبع
🏻تذكّر الذنوب :من أهم ما يدفعنا إلى الاجتهاد في رمضان أن نعلم أننا بحاجة إلى التوبة إلى الله تعالى، وأن نشعر بأننا قد قصّرنا في طاعاته عز وجل، فإذا شعرنا بالذنب والتقصير اجتهدنا وإذا اغتررنا وأحسنّا الظن بأنفسنا تركنا الاجتهاد لغيرنا.
#يتبع
*➁*🌙 #رسائل_رمضانيه 🌙
احتسب كل طاعة تقوم بها .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
🌱«إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى .. » [متفق عليه]لذا عليك أن تعلم ثواب العبادات؛ لكي تحتسبها.
اغتنام النفحات : إن من رحمة الله بنا ومن منِّه وكرمه أن جعل في هذه الدنيا محطات نتعرض فيها إلى رحمته،وأعظم هذه النفحات رمضان ، فعلينا أن لا نضيعها عسى أن تصيبنا نفحة منها فنُرحم رحمة لا نشقى بعدها أبدا، فعلينا أن ندع الغرور والاستعلاء وتزكية النفس جانبا، عسى أن يرحمنا ربنا.
#يتبع
احتسب كل طاعة تقوم بها .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
🌱«إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى .. » [متفق عليه]لذا عليك أن تعلم ثواب العبادات؛ لكي تحتسبها.
اغتنام النفحات : إن من رحمة الله بنا ومن منِّه وكرمه أن جعل في هذه الدنيا محطات نتعرض فيها إلى رحمته،وأعظم هذه النفحات رمضان ، فعلينا أن لا نضيعها عسى أن تصيبنا نفحة منها فنُرحم رحمة لا نشقى بعدها أبدا، فعلينا أن ندع الغرور والاستعلاء وتزكية النفس جانبا، عسى أن يرحمنا ربنا.
#يتبع
* 🌙#رسائل_رمضانيه 🌙
🔸 محاسبة النفس:ومن أسباب الاجتهاد محاسبة النفس❓
بسؤالها عن رمضان الفائت والذي قبله، كم من رمضان فات وانقضى من السنوات الماضية وندمنا بعده؟ ندمنا بعد أن تصرّمت أيامه وانقضت ساعاته،⏰ وقلنا يومها: يا ليتنا عملنا ويا ليتنا اجتهدنا، ويا ليتنا أطعنا وسارعنا؟
#يتبع
🔸 محاسبة النفس:ومن أسباب الاجتهاد محاسبة النفس❓
بسؤالها عن رمضان الفائت والذي قبله، كم من رمضان فات وانقضى من السنوات الماضية وندمنا بعده؟ ندمنا بعد أن تصرّمت أيامه وانقضت ساعاته،⏰ وقلنا يومها: يا ليتنا عملنا ويا ليتنا اجتهدنا، ويا ليتنا أطعنا وسارعنا؟
#يتبع