🔺7 - #ومِن_صور_الجَفاء:
#جفاء_طلَّاب_العلم
سواء كان الجفاء بين #طلبة>العلم
#أو_جفاء_المعلم_أو_الشيخ_لهم
وهذا على #خلاف_الأخلاق المطلوبة مِن الشَّيخ والمعلِّم، والتي حكاها الآجريُّ
#بقوله: (فأمَّا أخلاقه مع مجالسيه: فصبورٌ على مَن كان ذهنه بطيئًا عن الفهم حتى يَفْهَم عنه، صبورٌ على جفاء مَن جهل عليه حتى يردَّه بحلمٍ، يؤدِّب جلساءه بأحسن ما يكون مِن الأدب، لا يدعهم يخوضون فيما لا يعنيهم، ويأمرهم بالإنصات مع الاستماع إلى ما ينطق به مِن العِلْم. فإن تخطَّى أحدهم إلى خُلقٍ لا يحسن بأهل العلم، لم يَجْبَهْهُ في وجهه على جِهة التَّبكيت له. ولكن يقول: لا يَحْسُن بأهل العلم والأدب كذا وكذا، وينبغي لأهل العلم أن يتجافوا عن كذا وكذا. فيكون الفاعل لخُلُقٍ لا يحسن، قد عَلِمَ أنَّه المراد بهذا، فيبادر برفقه به، إن سأله منهم سائلٌ عمَّا لا يعنيه ردَّه عنه، وأمره أن يسأل عمَّا يعنيه، فإذا علم أنَّهم فقراء إلى علمٍ قد غفلوا عنه أبداه إليهم، وأعلمهم شدَّة فقرهم إليه، لا يعنِّف السائل بالتَّوبيخ القبيح فيخجله، ولا يزجره فيضع مِن قدره، ولكن يبسطه في المسألة ليجبره فيها، قد علم بغيته عمَّا يعنيه، ويحثُّه على طلب علم الواجبات: مِن علم أداء فرائضه واجتناب محارمه. يقبل على مَن يَعْلَم أنَّه محتاجٌ إلى علم ما يسأل عنه، ويترك مَن يعلم أنه يريد الجدل والمراء، يقرِّب عليهم ما يخافون بُعْدَه بالحكمة والموعظة الحسنة. يسكت عن الجاهل حِلمًا، وينشر الحكمة نُصحًا، فهذه أخلاقه لأهل مجلسه وما شاكل هذه الأخلاق)
أمَّا الجفاء بينهم فقد يحصل بين طلَّاب العلم مِن الجفوة ما يصل إلى حدٍّ لا يُحْمَد، وقد يكون سببه التَّنافس المذموم، الذي قد يصل بهم إلى درجة التَّقاطع والتَّهاجر، والحديث في بعضهم البعض، وقد يكون سببه حسد بعضهم لبعض، والله المستعان.
🔺8 - جفاء مَن أحسنوا إليك، وأعانوك عند حاجتك.
#جفاء_طلَّاب_العلم
سواء كان الجفاء بين #طلبة>العلم
#أو_جفاء_المعلم_أو_الشيخ_لهم
وهذا على #خلاف_الأخلاق المطلوبة مِن الشَّيخ والمعلِّم، والتي حكاها الآجريُّ
#بقوله: (فأمَّا أخلاقه مع مجالسيه: فصبورٌ على مَن كان ذهنه بطيئًا عن الفهم حتى يَفْهَم عنه، صبورٌ على جفاء مَن جهل عليه حتى يردَّه بحلمٍ، يؤدِّب جلساءه بأحسن ما يكون مِن الأدب، لا يدعهم يخوضون فيما لا يعنيهم، ويأمرهم بالإنصات مع الاستماع إلى ما ينطق به مِن العِلْم. فإن تخطَّى أحدهم إلى خُلقٍ لا يحسن بأهل العلم، لم يَجْبَهْهُ في وجهه على جِهة التَّبكيت له. ولكن يقول: لا يَحْسُن بأهل العلم والأدب كذا وكذا، وينبغي لأهل العلم أن يتجافوا عن كذا وكذا. فيكون الفاعل لخُلُقٍ لا يحسن، قد عَلِمَ أنَّه المراد بهذا، فيبادر برفقه به، إن سأله منهم سائلٌ عمَّا لا يعنيه ردَّه عنه، وأمره أن يسأل عمَّا يعنيه، فإذا علم أنَّهم فقراء إلى علمٍ قد غفلوا عنه أبداه إليهم، وأعلمهم شدَّة فقرهم إليه، لا يعنِّف السائل بالتَّوبيخ القبيح فيخجله، ولا يزجره فيضع مِن قدره، ولكن يبسطه في المسألة ليجبره فيها، قد علم بغيته عمَّا يعنيه، ويحثُّه على طلب علم الواجبات: مِن علم أداء فرائضه واجتناب محارمه. يقبل على مَن يَعْلَم أنَّه محتاجٌ إلى علم ما يسأل عنه، ويترك مَن يعلم أنه يريد الجدل والمراء، يقرِّب عليهم ما يخافون بُعْدَه بالحكمة والموعظة الحسنة. يسكت عن الجاهل حِلمًا، وينشر الحكمة نُصحًا، فهذه أخلاقه لأهل مجلسه وما شاكل هذه الأخلاق)
أمَّا الجفاء بينهم فقد يحصل بين طلَّاب العلم مِن الجفوة ما يصل إلى حدٍّ لا يُحْمَد، وقد يكون سببه التَّنافس المذموم، الذي قد يصل بهم إلى درجة التَّقاطع والتَّهاجر، والحديث في بعضهم البعض، وقد يكون سببه حسد بعضهم لبعض، والله المستعان.
🔺8 - جفاء مَن أحسنوا إليك، وأعانوك عند حاجتك.
#فائـدة
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
كذلك من المصلحة حديث الرجل زوجته وحديث المرأة زوجها فيها يوجب الألفة والمودة مثل أن يقول لها أنت عندي غالية وأنت أحب إلي من سائر النساء وما أشبه ذلك وإن كان كاذبا لكن من أجل إلقاء المودة والمصلحة تقتضي هذا .
#شرح_رياض_الصالحين ج6 ( 184 )
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
كذلك من المصلحة حديث الرجل زوجته وحديث المرأة زوجها فيها يوجب الألفة والمودة مثل أن يقول لها أنت عندي غالية وأنت أحب إلي من سائر النساء وما أشبه ذلك وإن كان كاذبا لكن من أجل إلقاء المودة والمصلحة تقتضي هذا .
#شرح_رياض_الصالحين ج6 ( 184 )
#السؤال:
السائلة: ما حكم تفسير الأحلام؟
#الجواب:
الشيخ : أولاً ينبغي للإنسان أن لا يتعلق بالأحلام ولا يهتم بها وليعرض عنها؛ لأنه إذا اهتم بها واغتم عند المكروه منها لعب به الشيطان وصار يوريه في منامه أشياء تزعجه وتشوش عليه، فالأولى للإنسان أن يتناسى الأحلام وأن لا يبالي بها وأن لا يتذكرها إذا استيقظ، وإني أقول: الأحلام ثلاثة؛ يعني ما يراه النائم في منامه ثلاثة أقسام؛ قسم من الشيطان وهو أن يرى الإنسان ما يغمه أو ما لا يمكن وقوعه فهذا من الشيطان،
أما كون ما يغمه من الشيطان فلأن الشيطان حريص على إدخال الحزن والهم والغم على بني آدم، كما قال الله تعالى:﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾(المجادلة: من الآية10)
🔺فالشيطان حريص على أن يبقى المؤمن حزيناً مغموماً مهموماً فهذا من الشيطان، ومن الأصل يجب أن يعرض عنه ولا يبحث عنه، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من رأى في منامه من يكره
🔺أن يتفل عن يساره ثلاث مرات
🔺وأن يقول: أعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت،
🔺وأن ينقلب على الجنب الأيمن على الجنب الآخر،
🔺وأن لا يحدث بذلك أحداً، فإذا فعله فإن ذلك لا يضره مهما كان،
#كذلك إذا رأى الإنسان ما لا يمكن وقوعه فإنه من الشيطان، استفتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم في حلم فقال: يا رسول الله، رأيت كأن رأسي قطع وهرب الرأس فذهبت أشتد وراءه سعياً، ذهب يركض وراء رأسه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحدث الناس بتلاعب الشيطان بك في منامك». فجعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذا من تلاعب الشيطان، هذا قسم مما يراه النائم،
#القسم_الثاني_مما_يراه_النائم
ما يحدث به نفسه دائماً، فإن الإنسان إذا اهتم بشيء وصار يحدث به نفسه قد يتعرض لرؤيته في المنام، ولهذا يقال: أحلام الناس من حديث قلوبهم، يعني أن الإنسان إذا كان مهتماً بالشيء فإن الشيطان فإنه لقوة ما في قلبه من الهم فيه والتفكير فيه قد يراه في المنام، وهذا واضح، الثالث مما يراه النائم الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، وتكون رؤيا لها أصل، تكون هادئة وليس فيها إفزاع، هذه رؤيا،
🔺لكن إن رأى الإنسان ما يكره فليستعذ بالله من شر ما رأى، من شر الشيطان ومن شر ما رأى، ولا يحدث أحداً بذلك ولا تضره، وإن رأى ما يحب فليحدث بها لكن لا يحدث به شخصاً يخشى أن يحسده عليها، ولهذا لما قال يوسف لأبيه: ﴿يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾.
#فبدأ أولاً بتحذير ابنه أن يحدث بها إخوته خوفاً من أن يكيدوا له كيداً، فإذا رأى الإنسان ما يحب ويستبشر به فليحمد الله على ذلك ولكن لا يحدث إلا شخصاً يحب له ما يحب لنفسه؛ لأن كثيراً من الناس أشرار، فربما إذا حدثهم بها كادوا له كيداً حتى لا تتحقق هذه الرؤيا
#ابن_عثيمين
السائلة: ما حكم تفسير الأحلام؟
#الجواب:
الشيخ : أولاً ينبغي للإنسان أن لا يتعلق بالأحلام ولا يهتم بها وليعرض عنها؛ لأنه إذا اهتم بها واغتم عند المكروه منها لعب به الشيطان وصار يوريه في منامه أشياء تزعجه وتشوش عليه، فالأولى للإنسان أن يتناسى الأحلام وأن لا يبالي بها وأن لا يتذكرها إذا استيقظ، وإني أقول: الأحلام ثلاثة؛ يعني ما يراه النائم في منامه ثلاثة أقسام؛ قسم من الشيطان وهو أن يرى الإنسان ما يغمه أو ما لا يمكن وقوعه فهذا من الشيطان،
أما كون ما يغمه من الشيطان فلأن الشيطان حريص على إدخال الحزن والهم والغم على بني آدم، كما قال الله تعالى:﴿إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾(المجادلة: من الآية10)
🔺فالشيطان حريص على أن يبقى المؤمن حزيناً مغموماً مهموماً فهذا من الشيطان، ومن الأصل يجب أن يعرض عنه ولا يبحث عنه، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم من رأى في منامه من يكره
🔺أن يتفل عن يساره ثلاث مرات
🔺وأن يقول: أعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأيت،
🔺وأن ينقلب على الجنب الأيمن على الجنب الآخر،
🔺وأن لا يحدث بذلك أحداً، فإذا فعله فإن ذلك لا يضره مهما كان،
#كذلك إذا رأى الإنسان ما لا يمكن وقوعه فإنه من الشيطان، استفتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم في حلم فقال: يا رسول الله، رأيت كأن رأسي قطع وهرب الرأس فذهبت أشتد وراءه سعياً، ذهب يركض وراء رأسه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحدث الناس بتلاعب الشيطان بك في منامك». فجعل النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم هذا من تلاعب الشيطان، هذا قسم مما يراه النائم،
#القسم_الثاني_مما_يراه_النائم
ما يحدث به نفسه دائماً، فإن الإنسان إذا اهتم بشيء وصار يحدث به نفسه قد يتعرض لرؤيته في المنام، ولهذا يقال: أحلام الناس من حديث قلوبهم، يعني أن الإنسان إذا كان مهتماً بالشيء فإن الشيطان فإنه لقوة ما في قلبه من الهم فيه والتفكير فيه قد يراه في المنام، وهذا واضح، الثالث مما يراه النائم الرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة، وتكون رؤيا لها أصل، تكون هادئة وليس فيها إفزاع، هذه رؤيا،
🔺لكن إن رأى الإنسان ما يكره فليستعذ بالله من شر ما رأى، من شر الشيطان ومن شر ما رأى، ولا يحدث أحداً بذلك ولا تضره، وإن رأى ما يحب فليحدث بها لكن لا يحدث به شخصاً يخشى أن يحسده عليها، ولهذا لما قال يوسف لأبيه: ﴿يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾.
#فبدأ أولاً بتحذير ابنه أن يحدث بها إخوته خوفاً من أن يكيدوا له كيداً، فإذا رأى الإنسان ما يحب ويستبشر به فليحمد الله على ذلك ولكن لا يحدث إلا شخصاً يحب له ما يحب لنفسه؛ لأن كثيراً من الناس أشرار، فربما إذا حدثهم بها كادوا له كيداً حتى لا تتحقق هذه الرؤيا
#ابن_عثيمين
قال الشيخ ابن باز رحمه الله
إن موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم،جدير بالعناية؛ لأن تحقيقه مصلحة الأمة ونجاتها، وفي إهماله الخطر العظيم والفساد الكبير، واختفاء الفضائل ، وظهور الرذائل، وقد أوضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته في الإسلام،
مجموع الفتاوى ج٢٧ ص٢٧٩
إن موضوع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر موضوع عظيم،جدير بالعناية؛ لأن تحقيقه مصلحة الأمة ونجاتها، وفي إهماله الخطر العظيم والفساد الكبير، واختفاء الفضائل ، وظهور الرذائل، وقد أوضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته في الإسلام،
مجموع الفتاوى ج٢٧ ص٢٧٩
الشعور.بالإكتفاءّ.tt
الشُّعُور بالاكتِفاء مَرَضٌ ومَزَلةُ قَدَم، فعندما يَشعُر #طالبُ_العلم أنَّ عنده ما يكفي من #العلم وأَنَّ غَيرَهُ لا يفهمُ مثلَ فَهمهِ أو أنَّ غيره لا يَحفَظ مثل حفظِهِ، أو أنَّ غيره لا يَفقَه مثل فقهِهِ، وهكذا يُزَيّن لهُ الشيطان‼️
#فيبدأ هذا الشعور يَكبُرُ مَعهُ شيئًا فشيئًا حتى يَصِل به الحَال إلى أن لا يَكبَح جِمَاح حُب الظهُور والاستِعلاء على الأقرَان لإظهَارِ قُوةِ رَأيه وَتَبَحُّرِه، فَتَجِده يُجادل ويُناقش ويُقاطع بشَراسة وفظاظة، فهو يتجرد لنفسهِ لا للحق، فحينئذٍ وقع في دَهَالِيزِ الإعجَاب وتَلطخ بِوحلِ الجهل وتعثر بآفات الطريق
⏬⏬
الشُّعُور بالاكتِفاء مَرَضٌ ومَزَلةُ قَدَم، فعندما يَشعُر #طالبُ_العلم أنَّ عنده ما يكفي من #العلم وأَنَّ غَيرَهُ لا يفهمُ مثلَ فَهمهِ أو أنَّ غيره لا يَحفَظ مثل حفظِهِ، أو أنَّ غيره لا يَفقَه مثل فقهِهِ، وهكذا يُزَيّن لهُ الشيطان‼️
#فيبدأ هذا الشعور يَكبُرُ مَعهُ شيئًا فشيئًا حتى يَصِل به الحَال إلى أن لا يَكبَح جِمَاح حُب الظهُور والاستِعلاء على الأقرَان لإظهَارِ قُوةِ رَأيه وَتَبَحُّرِه، فَتَجِده يُجادل ويُناقش ويُقاطع بشَراسة وفظاظة، فهو يتجرد لنفسهِ لا للحق، فحينئذٍ وقع في دَهَالِيزِ الإعجَاب وتَلطخ بِوحلِ الجهل وتعثر بآفات الطريق
⏬⏬
الشعور.بالإكتفاءّ.tt
↩️قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
👈"مَنْ طَلَبَ العِلمَ لِيُجَارِيَ بِهِ العُلَمَاءَ
أَو لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَو يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ"
#رواه_الترمذي_والنسائي_وحسنه_الألباني.
#فاحذر_يا (طالب العلم)
👌 من مَزلةِ القَدم‼
#️وليكن قصدَك وجهَ الله والدَار الآخِرة
وأنا لا أخوِّفك ولا أزهِّدك في طلبِ العلم، ولكنها الحقيقة،
👈فهذا العلم يحتاج إلى إخلاص لمن أرَاد الخَلاص
👌 وأنت أعلم بنفسك من غيرك
🔽#فأدق المشاعر التي تعتلج في صدرك يعلمها الله جل وعلا، والله لا تخفى عليه خافيةٌ،
🔽#فكنْ دقيقًا في مُرَاجَعتِك لِنَفسِك ومُحَاسَبَتِك لنَوايَاك، فكلما شدَّدتَ على نَفْسِك في محاسبتها في الدنيا نَجَوتَ يوم القيامة بإذن الله.
🔽#وارفع شِعار الافتِقَار لربك الغَفار
↩️ بالمزيد من العلم النافع والعمل الصالح، فهذا هو شعار نبينا صلى الله عليه وسلم ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ أي:
⏪وقل يا محمد: رب زدني علماً إلى ما علمتني، أمَره الله عز وجل بمسألته من فوائد العلم ما لا يعلم.
↩️قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
👈"مَنْ طَلَبَ العِلمَ لِيُجَارِيَ بِهِ العُلَمَاءَ
أَو لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ أَو يَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ النَّارَ"
#رواه_الترمذي_والنسائي_وحسنه_الألباني.
#فاحذر_يا (طالب العلم)
👌 من مَزلةِ القَدم‼
#️وليكن قصدَك وجهَ الله والدَار الآخِرة
وأنا لا أخوِّفك ولا أزهِّدك في طلبِ العلم، ولكنها الحقيقة،
👈فهذا العلم يحتاج إلى إخلاص لمن أرَاد الخَلاص
👌 وأنت أعلم بنفسك من غيرك
🔽#فأدق المشاعر التي تعتلج في صدرك يعلمها الله جل وعلا، والله لا تخفى عليه خافيةٌ،
🔽#فكنْ دقيقًا في مُرَاجَعتِك لِنَفسِك ومُحَاسَبَتِك لنَوايَاك، فكلما شدَّدتَ على نَفْسِك في محاسبتها في الدنيا نَجَوتَ يوم القيامة بإذن الله.
🔽#وارفع شِعار الافتِقَار لربك الغَفار
↩️ بالمزيد من العلم النافع والعمل الصالح، فهذا هو شعار نبينا صلى الله عليه وسلم ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ أي:
⏪وقل يا محمد: رب زدني علماً إلى ما علمتني، أمَره الله عز وجل بمسألته من فوائد العلم ما لا يعلم.
الشعور.بالإكتفاء.tt
فطالبُ العلمِ كَيِّسُ فَطِنٌ لا يَشعُر أنه بلَغَ ما يكفي من العِلمِ، بل يَشعُر أنَّ بضاعتُه قليلة في العلم.
🔺وأذكر مرةً أني حضرت درس الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك - حفظه الله - وفي أثناء الدرس تَكلم عن فَضل العلم والعُلَمَاء وكعادة علمائنا وسلفنا الصالح؛ يَسْتَصغِرُون أنْفُسَهم في طلبهم للعلم، وتجد أن الشعُور بعدم الاكتِفَاء من العلم حاضر في حَدِيثِهم وسلوكِهم وفي فَلَتَات ألسِنَتِهم، بل حتى في تَقَاسِيِم وجوههم..
🔺#ومما_سمعته_عن_الشيخ_يقول_عن_ نفسه_في_ثنايا_كلامه:
🔺"وإنما أنا طُوَيْلِبُ علم!" "
👈ولا زلنا نطلب العلم".. وهو من هو الشيخ على جَلالة قدره وعلمه، وهذا تَواضع منه ونحنُ نقول عن أنْفُسِنَا طُلاب علم!
👈ولعلك يا رعاك الله تتأمل معي موقف موسى عليه السلام مع الخَضِر عندَ السّفينة عندما جاءَ طائر فغطَّ مِنقارَهُ في البحرِ ثمَّ رفَعَهُ، قالَ الخَضْرُ لموسى عليه السلام (يا موسى، ما عِلمِي وعلمُكَ في عِلْمِ الله إلا كَمَا أَخَذَ هذا الطّائرُ من البَحرِ) فمهما بلغت من التحصيل العلمي والفهم والشعور بالاكتفاء، فلا تغتر بهذا كله مهما بَلَغَ.
👈وكما أن أعظم طريق يلتمس به العبد طريقَهُ إلى الجنة: العلم، قال صلى الله عليه وسلم عنه: "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ".
#فاحذر_يا_طالب_العلم
يكون هو الطريق الذي يُوصلك للندَامة والحَسْرَة من حيث لا تَشعُر بسقُوطك في آفات الطريق والانحرَاف عن جَادة أهل العلم الصادقين والعياذ بالله، فإن هذا والله من الغَبن البيّن.
👈فأكثر من دعاء الله في كل سجود أن يفتح الله عليك، وأن يرزقك الإخلاص والعلم النافع والعمل الصالح، فإنك إن صدقت مع الله، وفقك وأعانك، وبلغك مبلغ العلماء الربانين.
#بلغوا_عني_ولو_آية
فطالبُ العلمِ كَيِّسُ فَطِنٌ لا يَشعُر أنه بلَغَ ما يكفي من العِلمِ، بل يَشعُر أنَّ بضاعتُه قليلة في العلم.
🔺وأذكر مرةً أني حضرت درس الشيخ العلامة عبدالرحمن البراك - حفظه الله - وفي أثناء الدرس تَكلم عن فَضل العلم والعُلَمَاء وكعادة علمائنا وسلفنا الصالح؛ يَسْتَصغِرُون أنْفُسَهم في طلبهم للعلم، وتجد أن الشعُور بعدم الاكتِفَاء من العلم حاضر في حَدِيثِهم وسلوكِهم وفي فَلَتَات ألسِنَتِهم، بل حتى في تَقَاسِيِم وجوههم..
🔺#ومما_سمعته_عن_الشيخ_يقول_عن_ نفسه_في_ثنايا_كلامه:
🔺"وإنما أنا طُوَيْلِبُ علم!" "
👈ولا زلنا نطلب العلم".. وهو من هو الشيخ على جَلالة قدره وعلمه، وهذا تَواضع منه ونحنُ نقول عن أنْفُسِنَا طُلاب علم!
👈ولعلك يا رعاك الله تتأمل معي موقف موسى عليه السلام مع الخَضِر عندَ السّفينة عندما جاءَ طائر فغطَّ مِنقارَهُ في البحرِ ثمَّ رفَعَهُ، قالَ الخَضْرُ لموسى عليه السلام (يا موسى، ما عِلمِي وعلمُكَ في عِلْمِ الله إلا كَمَا أَخَذَ هذا الطّائرُ من البَحرِ) فمهما بلغت من التحصيل العلمي والفهم والشعور بالاكتفاء، فلا تغتر بهذا كله مهما بَلَغَ.
👈وكما أن أعظم طريق يلتمس به العبد طريقَهُ إلى الجنة: العلم، قال صلى الله عليه وسلم عنه: "مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ".
#فاحذر_يا_طالب_العلم
يكون هو الطريق الذي يُوصلك للندَامة والحَسْرَة من حيث لا تَشعُر بسقُوطك في آفات الطريق والانحرَاف عن جَادة أهل العلم الصادقين والعياذ بالله، فإن هذا والله من الغَبن البيّن.
👈فأكثر من دعاء الله في كل سجود أن يفتح الله عليك، وأن يرزقك الإخلاص والعلم النافع والعمل الصالح، فإنك إن صدقت مع الله، وفقك وأعانك، وبلغك مبلغ العلماء الربانين.
#بلغوا_عني_ولو_آية
شذرات.الفوائد.من.كتاب.صفة.وضوء.النبي.ﷺ.tt
المحموعة.الأولى.tt
🔺١- قوله ﷺ :" #إسباغ_الوضوء شطر الإيمان" المراد بالإيمان هنا: الصلاة على الأظهر.
ص١٦
🔺٢- #كان_النبي_ﷺ_يتوضّأ_لكل_صلاة_في غالب أمره ص٢٢ ، ولم يكن النبي ﷺ يصلي صلاتين بوضوء واحد إلا نادرًا ص٥٤ .
🔺٣- #الوضوء_من_سنن_الفطرة_وهدي_المرسلين ، وإن اختلفت بينهم صفاته وقد توضأت سارة وصلّت لما خافت على نفسها من الملك كما في البخاري ، وقد توضأ جريج وصلى لما اتُّهِم بالزنى كما في البخاري.
ص٢٤
🔽🔽
المحموعة.الأولى.tt
🔺١- قوله ﷺ :" #إسباغ_الوضوء شطر الإيمان" المراد بالإيمان هنا: الصلاة على الأظهر.
ص١٦
🔺٢- #كان_النبي_ﷺ_يتوضّأ_لكل_صلاة_في غالب أمره ص٢٢ ، ولم يكن النبي ﷺ يصلي صلاتين بوضوء واحد إلا نادرًا ص٥٤ .
🔺٣- #الوضوء_من_سنن_الفطرة_وهدي_المرسلين ، وإن اختلفت بينهم صفاته وقد توضأت سارة وصلّت لما خافت على نفسها من الملك كما في البخاري ، وقد توضأ جريج وصلى لما اتُّهِم بالزنى كما في البخاري.
ص٢٤
🔽🔽
شذرات.الفوائد.من.كتاب.صفة.وضوء.النبي.ﷺ.tt
🔺٤- #وروي_في_كراهة_الإعانة_على_الوضوء واستحباب ولاية المتوضّئ وضوءه بنفسه أحاديث مرفوعة لا يصح منها شيء.
ص٣٨
🔺٥- كان أحمد وإسحاق يقولان:" #لا يزيد_على_الثلاث_إلا_رجل_مبتلى"
أي:في الوضوء
ص٥١
🔽🔽
🔺٤- #وروي_في_كراهة_الإعانة_على_الوضوء واستحباب ولاية المتوضّئ وضوءه بنفسه أحاديث مرفوعة لا يصح منها شيء.
ص٣٨
🔺٥- كان أحمد وإسحاق يقولان:" #لا يزيد_على_الثلاث_إلا_رجل_مبتلى"
أي:في الوضوء
ص٥١
🔽🔽
شذرات.الفوائد.من.كتاب.صفة.وضوء.النبي.ﷺ.tt
🔺٦- #قال_إبراهيم__التيمي:
"أول ما يَبدأ الوسواسُ من الوضوء".
ص٥١
🔺٧- #والوضوء_لكل_صلاة_سنّة_ولو_كان على_طهارة
👈🏻 ولكن من يتوضأ لصلاة واحدة أكثر من وضوء بلا سبب فهذا خلاف السنّة ، والتّديّن بذلك بدعة.
ص٥٢ بتصرف يسير
🔽🔽
🔺٦- #قال_إبراهيم__التيمي:
"أول ما يَبدأ الوسواسُ من الوضوء".
ص٥١
🔺٧- #والوضوء_لكل_صلاة_سنّة_ولو_كان على_طهارة
👈🏻 ولكن من يتوضأ لصلاة واحدة أكثر من وضوء بلا سبب فهذا خلاف السنّة ، والتّديّن بذلك بدعة.
ص٥٢ بتصرف يسير
🔽🔽
شذرات.الفوائد.من.كتاب.صفة.وضوء.النبي.ﷺ.tt
🔺٨- وفي الصحيح من #حديث_بريدة "أن النبي ﷺ #صلى_الصلوات_يوم_الفتح_بوضوء_واحد _ومسح_على_خفيه"...
👈🏻وكان الصحابة يصلون بوضوء واحد مالم يُحدثوا ولم يكن النبي ﷺ ينهاهم كما ثبت من حديث أنس.
ص٥٤
🔽🔽
🔺٨- وفي الصحيح من #حديث_بريدة "أن النبي ﷺ #صلى_الصلوات_يوم_الفتح_بوضوء_واحد _ومسح_على_خفيه"...
👈🏻وكان الصحابة يصلون بوضوء واحد مالم يُحدثوا ولم يكن النبي ﷺ ينهاهم كما ثبت من حديث أنس.
ص٥٤
🔽🔽