#الصديقية_أعلى_مراتب_الصدق
#تعريف_الصدّيقية:
"الصدّيقية: كمال الإخلاص والانقياد والمتابعة للخبر والأمر ظاهرا وباطنا".
مفتاح الصديقية مبدؤها وغايتها:
وفي "الصحيحين" من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا فجعل الصدق مفتاح الصديقية ومبدأها وهي غايته فلا ينال درجتها كاذب ألبتة لا في قوله ولا في عمله ولا في حاله ولا سيما كاذب على الله في أسمائه وصفاته ونفي ما أثبته أو إثبات ما نفاه عن نفسه فليس في هؤلاء صديق أبدا وكذلك الكذب عليه في دينه وشرعه بتحليل ما حرمه وتحريم ما لم يحرمه وإسقاط ما أوجبه وإيجاب ما لم يوجبه وكراهة ما أحبه واستحباب ما لم يحبه كل ذلك مناف للصديقية.
⤵️⤵️
#تعريف_الصدّيقية:
"الصدّيقية: كمال الإخلاص والانقياد والمتابعة للخبر والأمر ظاهرا وباطنا".
مفتاح الصديقية مبدؤها وغايتها:
وفي "الصحيحين" من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا فجعل الصدق مفتاح الصديقية ومبدأها وهي غايته فلا ينال درجتها كاذب ألبتة لا في قوله ولا في عمله ولا في حاله ولا سيما كاذب على الله في أسمائه وصفاته ونفي ما أثبته أو إثبات ما نفاه عن نفسه فليس في هؤلاء صديق أبدا وكذلك الكذب عليه في دينه وشرعه بتحليل ما حرمه وتحريم ما لم يحرمه وإسقاط ما أوجبه وإيجاب ما لم يوجبه وكراهة ما أحبه واستحباب ما لم يحبه كل ذلك مناف للصديقية.
⤵️⤵️
#منزلتها_وأهميتها
منزلة الصديقية في الإسلام وأهميتها:
قال ابن القيم: "هي منزلة القوم الأعظم الذي منه تنشأ جميع منازل السالكين والطريق الأقوم الذي من لم يسر عليه فهو من المنقطعين الهالكين وبه تميز أهل النفاق من أهل الإيمان وسكان الجنان من أهل النيران وهو سيف الله في أرضه الذي ما وضع على شيء إلا قطعه ولا واجه باطلا إلا أرداه وصرعه من صال به لم ترد صولته ومن نطق به علت على الخصوم كلمته فهو روح الأعمال ومحك الأحوال والحامل على اقتحام الأهوال والباب الذي دخل منه الواصلون إلى حضرة ذي الجلال وهو أساس بناء الدين وعمود فسطاط اليقين ودرجته تالية لدرجة النبوة التي هي أرفع درجات العالمين ومن مساكنهم في الجنات: تجري العيون والأنهار إلى مساكن الصديقين كما كان من قلوبهم إلى قلوبهم في هذه الدار مدد متصل ومعين.
منزلة الصديقية في الإسلام وأهميتها:
قال ابن القيم: "هي منزلة القوم الأعظم الذي منه تنشأ جميع منازل السالكين والطريق الأقوم الذي من لم يسر عليه فهو من المنقطعين الهالكين وبه تميز أهل النفاق من أهل الإيمان وسكان الجنان من أهل النيران وهو سيف الله في أرضه الذي ما وضع على شيء إلا قطعه ولا واجه باطلا إلا أرداه وصرعه من صال به لم ترد صولته ومن نطق به علت على الخصوم كلمته فهو روح الأعمال ومحك الأحوال والحامل على اقتحام الأهوال والباب الذي دخل منه الواصلون إلى حضرة ذي الجلال وهو أساس بناء الدين وعمود فسطاط اليقين ودرجته تالية لدرجة النبوة التي هي أرفع درجات العالمين ومن مساكنهم في الجنات: تجري العيون والأنهار إلى مساكن الصديقين كما كان من قلوبهم إلى قلوبهم في هذه الدار مدد متصل ومعين.
#منزلتها_وأهميتها
فسر ابن الجوزي في كتاب صيد الخاطر، معنى الصديقين بأنهم لا يفعلون شيئا إلا من أجل الله، وإلا تركوه. فهل هذا المعنى هو المعنى الصحيح لكلمة الصديقين، التي في قوله تعالى: ((ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين ...))؟ وهل هذه الدرجة هي أعلى المراتب، والدرجات بعد النبوة؟ وهل يمكن الوصول إليها في هذا الزمان أم إنها كانت في زمن الصحابة فقط؟
#الإجابــة
فإن معنى الصديقية، هو كمال الإيمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، علماً، وتصديقاً، وقياما. كما قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة.
#وقال_السعدي: والصديقين وهم: الذين كمل تصديقهم بما جاءت به الرسل، فعلموا الحق، وصدقوه بيقينهم، وبالقيام به قولا، وعملا، وحالا، ودعوة إلى الله. اهـ.
والصديقية هي أعلى المراتب بعد النبوة، فهي أعلى ما يمكن أن يصل إليه المؤمن من الصحابة، أو غيرهم، وليست حكرا على الصحابة بل يمكن الوصول إليها في هذا الزمان.
قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة، في كلامه على مراتب السعداء، والكمل من الناس: فأما مراتب الكمال فأربع: النبوة، والصديقية، والشهادة، والولاية.
#انتهى.
فسر ابن الجوزي في كتاب صيد الخاطر، معنى الصديقين بأنهم لا يفعلون شيئا إلا من أجل الله، وإلا تركوه. فهل هذا المعنى هو المعنى الصحيح لكلمة الصديقين، التي في قوله تعالى: ((ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين ...))؟ وهل هذه الدرجة هي أعلى المراتب، والدرجات بعد النبوة؟ وهل يمكن الوصول إليها في هذا الزمان أم إنها كانت في زمن الصحابة فقط؟
#الإجابــة
فإن معنى الصديقية، هو كمال الإيمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، علماً، وتصديقاً، وقياما. كما قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة.
#وقال_السعدي: والصديقين وهم: الذين كمل تصديقهم بما جاءت به الرسل، فعلموا الحق، وصدقوه بيقينهم، وبالقيام به قولا، وعملا، وحالا، ودعوة إلى الله. اهـ.
والصديقية هي أعلى المراتب بعد النبوة، فهي أعلى ما يمكن أن يصل إليه المؤمن من الصحابة، أو غيرهم، وليست حكرا على الصحابة بل يمكن الوصول إليها في هذا الزمان.
قال ابن القيم في مفتاح دار السعادة، في كلامه على مراتب السعداء، والكمل من الناس: فأما مراتب الكمال فأربع: النبوة، والصديقية، والشهادة، والولاية.
#انتهى.
#بدعة_ذكرى_المولد
لن تجدَ مُجيزًا للاحتفال بمولد النبيِّ عليه الصلاةُ والسلامُ إلَّا ويذكُرُ من ضمن حُجَجهِ وبَراهينهِ أدلَّةً على تجويز الغناء والضَّرب بالدُّفِ ونحوه ..
ذلكم أنَّ القومَ لا يتصوَّرون عمَلَ المولد من غير الطَّرب والرَّقصِ والغناء !!
قال ابن الجوزي رحمه الله :
وإنَّما ترَخَّصَ المتأخِّرون فيه حُبًّا للَّهو .
[ تلبيس إبليس (ص247)] .
لن تجدَ مُجيزًا للاحتفال بمولد النبيِّ عليه الصلاةُ والسلامُ إلَّا ويذكُرُ من ضمن حُجَجهِ وبَراهينهِ أدلَّةً على تجويز الغناء والضَّرب بالدُّفِ ونحوه ..
ذلكم أنَّ القومَ لا يتصوَّرون عمَلَ المولد من غير الطَّرب والرَّقصِ والغناء !!
قال ابن الجوزي رحمه الله :
وإنَّما ترَخَّصَ المتأخِّرون فيه حُبًّا للَّهو .
[ تلبيس إبليس (ص247)] .
#بدعة_ذكرى_المولد
قال ابن حجر العسقلانيُّ رحمه الله :
قوله عليه الصلاة والسلام : ( كلّ بدعةٍ ضلالة ) : قاعدة شرعيَّة كليَّة بمَنطوقها ومَفهومها .
أمَّا منطوقُها فكأنْ يُقال : حُكمُ كذا بدعة ، وكلُّ بدعةٍ ضلالة ؛ فلا تكون من الشَّرع ؛ لأنّ الشَّرعَ كلَّه هُدى .
،فإن ثبتَ أنَّ الحُكم المذكور بدعةٌ = صَحَّت المقدِّمتان ، وأنتجَتا المطلوب .
فتح الباري (١٣٦/١٧) .
قال ابن حجر العسقلانيُّ رحمه الله :
قوله عليه الصلاة والسلام : ( كلّ بدعةٍ ضلالة ) : قاعدة شرعيَّة كليَّة بمَنطوقها ومَفهومها .
أمَّا منطوقُها فكأنْ يُقال : حُكمُ كذا بدعة ، وكلُّ بدعةٍ ضلالة ؛ فلا تكون من الشَّرع ؛ لأنّ الشَّرعَ كلَّه هُدى .
،فإن ثبتَ أنَّ الحُكم المذكور بدعةٌ = صَحَّت المقدِّمتان ، وأنتجَتا المطلوب .
فتح الباري (١٣٦/١٧) .
#بدعة_ذكرى_المولد
ستجدون لدى أهلِ البدِعِ صَفَّ كلامٍ ، وصَريرَ صراصير بلا شك .. في تجويز كلِّ بدعةٍ ينادون بها ..
يموِّهون بذلك على أتباعهم ..
ويبرِّرون به لأنفسهم ..
ويتزيّنونَ به في نواديهم
ويوَجِّبون به بعضهم ...
ولكنّه :
لا يُغني من الحقِّ شيئا .
قال عليه الصلاة والسلام : ( كلّ بدعةٍ ضلالة ، وكلّ ضلالةٍ في النار ) .
ستجدون لدى أهلِ البدِعِ صَفَّ كلامٍ ، وصَريرَ صراصير بلا شك .. في تجويز كلِّ بدعةٍ ينادون بها ..
يموِّهون بذلك على أتباعهم ..
ويبرِّرون به لأنفسهم ..
ويتزيّنونَ به في نواديهم
ويوَجِّبون به بعضهم ...
ولكنّه :
لا يُغني من الحقِّ شيئا .
قال عليه الصلاة والسلام : ( كلّ بدعةٍ ضلالة ، وكلّ ضلالةٍ في النار ) .
#بدعة_ذكرى_المولد
الإمام مالك والاحتفال بالمولد النبوي ..
جاء رجلٌ من أهل ( نصيبين ) إلى الإمام مالك وسأله قائلًا :
يا أبا عبد الله ، عندَنا قومٌ يُقال لهم الصُّوفية ؛ يأكلون كثيرًا .. فإذا أكـلوا أخذوا في القصائد ثمَّ يقومون فيرقصون .
فقال مالك : هُم مجانين ؟ .. فقال له : لا .
قال : هُم صبيان ؟ .. قال : لا ؛ هم مشايخ عُقلاء !.
قال مالك : ما سمِعنا أنّ أحدًا من أهلِ الإسلامِ يفعلُ هكذا .
قال الرجل : بل يأكلونَ ثمّ يقومون فيرقصون ؛ يلطمُ بعضُهم رأسَهُ ، وبعضُهم وجهَهُ .
فضحكَ مالكٌ وقامَ إلى منزله .
ذكره القاضي عياض في ( ترتيب المدارك ) (54/2) .
الإمام مالك والاحتفال بالمولد النبوي ..
جاء رجلٌ من أهل ( نصيبين ) إلى الإمام مالك وسأله قائلًا :
يا أبا عبد الله ، عندَنا قومٌ يُقال لهم الصُّوفية ؛ يأكلون كثيرًا .. فإذا أكـلوا أخذوا في القصائد ثمَّ يقومون فيرقصون .
فقال مالك : هُم مجانين ؟ .. فقال له : لا .
قال : هُم صبيان ؟ .. قال : لا ؛ هم مشايخ عُقلاء !.
قال مالك : ما سمِعنا أنّ أحدًا من أهلِ الإسلامِ يفعلُ هكذا .
قال الرجل : بل يأكلونَ ثمّ يقومون فيرقصون ؛ يلطمُ بعضُهم رأسَهُ ، وبعضُهم وجهَهُ .
فضحكَ مالكٌ وقامَ إلى منزله .
ذكره القاضي عياض في ( ترتيب المدارك ) (54/2) .
#بدعة_المولد_النبوي
🔺قال العلَّامة تاجُ الدِّين الفاكهانيُّ، المالكيُّ؛ في رسالته ((المورِد في عمَل المولِد)) (ص20): (لا أعلمُ لهذا المولِدِ أصلًا في كِتابٍ ولا سُنَّةٍ، ولا يُنقَلُ عَمَلُه عن أحدٍ مِن عُلماءِ الأُمَّة، الذين هُم القُدوةُ في الدِّين، المتمسِّكونَ بآثارِ المتقدِّمين، بلْ هو بِدعةٌ أحْدَثها البَطَّالون... وهذا لم يأذنْ فيه الشرعُ، ولا فعَلَه الصحابةُ ولا التابِعون، ولا العُلماءُ المتديِّنون، فيما عَلِمتُ، وهذا جوابي عنه بين يَدَيِ اللهِ إنْ عنه سُئلتُ، ولا جائزٌ أن يكونَ مُباحًا؛ لأنَّ الابتِداعَ في الدِّين ليس مُباحًا بإجماعِ المسلِمين).
⤵️⤵️
🔺قال العلَّامة تاجُ الدِّين الفاكهانيُّ، المالكيُّ؛ في رسالته ((المورِد في عمَل المولِد)) (ص20): (لا أعلمُ لهذا المولِدِ أصلًا في كِتابٍ ولا سُنَّةٍ، ولا يُنقَلُ عَمَلُه عن أحدٍ مِن عُلماءِ الأُمَّة، الذين هُم القُدوةُ في الدِّين، المتمسِّكونَ بآثارِ المتقدِّمين، بلْ هو بِدعةٌ أحْدَثها البَطَّالون... وهذا لم يأذنْ فيه الشرعُ، ولا فعَلَه الصحابةُ ولا التابِعون، ولا العُلماءُ المتديِّنون، فيما عَلِمتُ، وهذا جوابي عنه بين يَدَيِ اللهِ إنْ عنه سُئلتُ، ولا جائزٌ أن يكونَ مُباحًا؛ لأنَّ الابتِداعَ في الدِّين ليس مُباحًا بإجماعِ المسلِمين).
⤵️⤵️
#بدعة_المولد_النبوي
قال ابنُ الحاجِّ الفاسِي؛ قال في ((المدخل)) (2/312): (فإنْ خلا- أي: عمَلُ المولِد- منه- أي: مِن السَّماعِ- وعمِلَ طعامًا فقط، ونوَى به المولِدَ، ودعَا إليه الإخوانَ, وسَلِم مِن كلِّ ما تقدَّمَ ذِكرُه- أي: مِن المفاسِد- فهو بِدعةٌ بنَفْسِ نِيَّتِه فقط؛ إذ إنَّ ذلك زِيادةٌ في الدِّين ليس من عمَلِ السَّلفِ الماضين، واتِّباعُ السَّلفِ أَوْلَى، بل أوْجَبُ، مِن أن يَزيدَ نِيَّةً مُخالِفةً لِما كانوا عليه؛ لأنَّهم أشدُّ الناس اتِّباعًا لسُنَّة رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وتَعظيمًا له ولسُنَّتِه صلَّى الله عليه وسلَّم، ولهُم قدَمُ السَّبقِ في المبادَرةِ إلى ذلك، ولم يُنقَلْ عن أحدٍ منهم أنه نوَى المولِدَ، ونحن لهم تبَعٌ؛ فيَسعُنا ما وَسِعَهم... إلخ).
⤵️⤵️
قال ابنُ الحاجِّ الفاسِي؛ قال في ((المدخل)) (2/312): (فإنْ خلا- أي: عمَلُ المولِد- منه- أي: مِن السَّماعِ- وعمِلَ طعامًا فقط، ونوَى به المولِدَ، ودعَا إليه الإخوانَ, وسَلِم مِن كلِّ ما تقدَّمَ ذِكرُه- أي: مِن المفاسِد- فهو بِدعةٌ بنَفْسِ نِيَّتِه فقط؛ إذ إنَّ ذلك زِيادةٌ في الدِّين ليس من عمَلِ السَّلفِ الماضين، واتِّباعُ السَّلفِ أَوْلَى، بل أوْجَبُ، مِن أن يَزيدَ نِيَّةً مُخالِفةً لِما كانوا عليه؛ لأنَّهم أشدُّ الناس اتِّباعًا لسُنَّة رَسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وتَعظيمًا له ولسُنَّتِه صلَّى الله عليه وسلَّم، ولهُم قدَمُ السَّبقِ في المبادَرةِ إلى ذلك، ولم يُنقَلْ عن أحدٍ منهم أنه نوَى المولِدَ، ونحن لهم تبَعٌ؛ فيَسعُنا ما وَسِعَهم... إلخ).
⤵️⤵️
#وقال_أيضًا:
(وبعضُهم- أي: المشتغلِين بعمَلِ المولِد- يتورَّع عن هذا- أي: سماعِ الغِناءِ وتوابعِه- بقِراءةِ البخاريِّ وغيرِه؛ عوضًا عن ذلك، هذا وإنْ كانتْ قراءةُ الحديثِ في نفْسِها من أكبرِ القُرَبِ والعباداتِ، وفيها البركةُ العظيمةُ، والخيرُ الكثيرُ، لكنْ إذا فُعِل ذلك بشَرْطِه اللائِقِ به على الوجهِ الشرعيِّ، لا بنِيَّةِ المولِد، ألَا ترَى أنَّ الصلاةَ مِن أعظمِ القُرَبِ إلى اللهِ تعالى، ومع ذلك فلو فعَلَها إنسانٌ في غيرِ الوقتِ المشروعِ لها، لكان مذمومًا مُخالِفًا؛ فإذا كانتِ الصلاةُ بهذه المثابةِ؛ فما بالُك بغيرِها؟!).
⤵️⤵️
(وبعضُهم- أي: المشتغلِين بعمَلِ المولِد- يتورَّع عن هذا- أي: سماعِ الغِناءِ وتوابعِه- بقِراءةِ البخاريِّ وغيرِه؛ عوضًا عن ذلك، هذا وإنْ كانتْ قراءةُ الحديثِ في نفْسِها من أكبرِ القُرَبِ والعباداتِ، وفيها البركةُ العظيمةُ، والخيرُ الكثيرُ، لكنْ إذا فُعِل ذلك بشَرْطِه اللائِقِ به على الوجهِ الشرعيِّ، لا بنِيَّةِ المولِد، ألَا ترَى أنَّ الصلاةَ مِن أعظمِ القُرَبِ إلى اللهِ تعالى، ومع ذلك فلو فعَلَها إنسانٌ في غيرِ الوقتِ المشروعِ لها، لكان مذمومًا مُخالِفًا؛ فإذا كانتِ الصلاةُ بهذه المثابةِ؛ فما بالُك بغيرِها؟!).
⤵️⤵️