الله أكبر ألله أكبر
ألله أكبر لا إله إلا الله
الله أكبر ألله أكبر
ولله الحمد

Аллóхlу акбар, Аллóхlу акбар
Аллóxlу акбар, лá илáхlа иллаЛлохl
Аллóхly акбар, Аллóхlу акбар
валиЛлáхlи ль-хьамд

Сделайте меня причиной вашего такбира

ДОСТОИНСТВО ДНЯ АРАФА

Вся хвала принадлежит Аллаху!
День ‘Арафа (9-ое Зуль-Хиджжа) имеет следующие особенности:

1) Это день, в котором стала полноценной Религия и завершилась Милость.

В обоих сахихах сообщается со слов ‘Умара б. аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о том, как некий иудей сказал ему: О повелитель правоверных! Вы читаете в своей книге один айат. Если бы он был ниспослан нам, иудеям, то мы бы сделали праздником тот день [, о котором в нём говорится]. ‘Умар спросил: И что же это за айат? Иудей ответил: “Сегодня Я довел до полноценности для вас вашу Религию, исполнил [обещанную] вам Милость Свою, и одобрил для вас Ислам, как Религию (Св. Коран, 5: 3)”. ‘Умар сказал: Мы знаем что это за день. Мы даже знаем то место, где был ниспослан Пророку, мир ему и благословение Аллаха, [этот айат]. Он тогда стоял у ‘Арафата в пятницу!

2) Этот день является праздником для тех, кто его застанет.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «День ‘Арафа, День Закалывания и [следующие за ним три] дня ат-ташрик являются нашими праздниками, о люди Ислама! Это дни еды и питья». Этот хадис приводят составители сунанов. Сообщается, что ‘Умар б. аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:  [Айат: “Сегодня я довёл до полноценности…” снизошел в пятницу, в День ‘Арафа, и оба эти дня, хвала Аллаху, являются для нас праздником!

3) Это день, которым поклялся Аллах.

Великий, клянётся только великими вещами. И одной из таких великих вещей является засвидетельствованный день (йаум аль-машхуд), как сказал Всевышний: Клянусь свидетельствующим (шахид) и засвидетельствованным (машхуд)! (Св. Коран, 85: 3). Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: обещанный день (йаум аль-мав’уд) – это День Воскресения; засвидетельствованный день – это День ‘Арафа; свидетельствующий – это пятница! Хадис приводит ат-Тирмизи, а аль-Альбани счел его хорошим.

Это также нечетный (аль-витр) день, которым клянётся Аллах: Клянусь четным (шаф’у) и нечетным (витр)! (Св. Коран, 89: 3). Ибн ‘Аббас сказал: Четный – это День Жертвоприношения (йаум аль-адха), а нечетный – это День ‘Арафа. Также высказались ‘Икрима и ад-Дахак.

4) Пост в этот день служит искуплением для двух лет.

От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в День ‘Арафа, Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: Он служит искуплением [прегрешений] прошедшего года и будущего года! — передаёт Муслим.

Однако, это желательно только для того, кто не совершает хаджж. Что же касается совершающего хадж, то для него не является сунной соблюдать пост в День ‘Арафа, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отказывался от поста в этот день. Сообщается, что будучи у горы ‘Арафат, в День ‘Арафа, он удерживал людей от поста.

5) Это день, в котором Аллах взял завет для потомков Адама.

Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Поистине, Аллах взял завет, с поясницы Адама в [День] Ни’ман (т.е. ‘Арафа) и извлёк из его поясницы всех до единого его потомков. Он рассеял их пред собой подобно пыли, затем обратился к ним со словами: Разве не Я ваш Господь? Они сказал: О да, мы засвидетельствовали! [И получено это свидетельство,] чтобы [не] говорили они в День Воскресения: Поистине, мы были относительно этого [единобожия] в неведении. Или же: Поистине, были многобожниками отцы наши, что были до нас. Мы же были потомками после них [и следовали за ними]. Погубишь ли Ты нас за то, что совершили приверженцы лжи [из наших отцов]? (Св. Коран, 7: 172 – 173)». Этот хадис приводит Ахмад, а аль-Альбани подтверждает его достоверность.

Нет величественней дня и нет величественней завета!

6) Это день прощения грехов, освобождения от огня и хваления людей

В сахихе Муслима приводится со слов ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Нет такого дня, в котором Аллах освобождает от огня рабов больше, чем в День ‘Арафа.

И поистине, Он приближается, затем хвалится ими перед ангелами, говоря: “Что они хотят?”

От Ибн ‘Умара передано, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Поистине, в ночь ‘Арафа, перед англами Всевышний Аллах хвалится людьми [, которые прибыли на] ‘Арафат, и говорит: “Взгляните на моих рабов! Они пришли потрёпанные и покрытые пылью. Этот хадис приводит Ахмад, а аль-Альбани отнёс его к достоверным.


Мухаммад Салих аль-Мунаджжид

Источник: https://islamqa.info/ru/answers/7284/%D0%94%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D0%B4%D0%BD%D1%8F-%D0%90%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B0%D1%82%D0%B0

Взято с канала

Шина шарчохь гулбина, дуьне даларх а, лура боцу дагалецамаш.

Кест-кеста хезаш долу Къуръан. lуьйранна, суьйранна доьшуш долу цо lамийна масех доlа. Шаьш Аллахlаца йина чlагlо ца хийциначарех лаьцна хlора Къуръанан аят. Иштта lарафат дено а вуьгу хьо гееначу дагалецамашка. Хазачу, сирлачу, чаккхе а йоцуш баркалла ала дезачу дагалецамашка. Цул тlехьа хьуна дагадогlу Сулайманас, lалайхlис-салам, дина доlа: — «ХӀай сан Дела, сан даг чу диллахьа Ахь суна а, сан дена-нанна а делла ниlматашна баркалла алар, иштта Хьо шена резаволу диканиг ас дар а, Хьан къинхетамца Хьан дикачу лайшех со дӏатохахьа».

Выявление радости и веселья в праздничные дни является религиозным обрядом.

«ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ»

«Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах.»

22:32

#зульхиджа

Поминание Аллаха в дни ат-ташрикъ.

Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.

• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 650.

Время праздничных такбиров:

Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».

• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.

Виды праздничных такбиров:

• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!» Ибн Абу Шайба 2/2.

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد

«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд».

• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: «Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд». аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 3/126.

الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد

• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь». аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.

الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا

«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!»

• А Сальман аль-Фариси говорил: "«Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»". Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «Фатхуль-Бари» 2/536.

الله أكبر، الله أكبر كبيراً

#зульхиджа

У имама аль Бухари есть глава, которая называется: "Достоинство деяний в дни ташрика".
Сказал Ибн аби Джумра, рахимахуЛлах: "Деяния в дни ташрика имеют особое превосходство перед деяниями в обычные дни. И это не мешает тому, что это дни праздника, так как праздник не является помехой к совершению благих деяний. Напротив, было установлено в эти дни лучшее из поклонений — поминание Аллаха. Поклонение в эти дни обладает особым превосходством, так как это поклонение во времена, когда люди предаются забвению, а люди зачастую предаются забвению в дни праздника. Поэтому совершающий поклонение в эти дни обладает особым достоинством перед поклоняющимся в другие дни".

• Фатх аль-Бари ли Ибн аль-Хаджар, 3/137

#зульхиджа

Если наберется максимальное количество голосов, тогда скину))

А кто проголосует обязательно должен будет выучить его))

*оно небольшое совсем

Если еще один голос будет, возможно скину)

Возможно))

Хорошо, я в скором времени скину, ин шаа Аллах. Только вот кто не знает, как и было по договору, будет должен выучить ☀️

На днях, когда проходила по хэштегу #дуа, заметила, что этой мольбы тут на канале не было, надо было это исправить. И в воскресенье собиралась закинуть, но потом решила, что с разъяснением будет лучше. Извиняюсь, если испытывала ваше терпение) если просто закинула бы, многие просто прошлись бы, решила заострить ваше внимание. Оно оооочень важное.

Уверена, многие знают это ду’а, но все же надеюсь, что были и те, которые не знали

#дуа #счастье

Эта мольба, несмотря на свой небольшой объем слов, охватывает всю религию, мирскую жизнь и последнюю обитель человека. В ней содержится исправление всех этих смыслов.

Первичное упоминание об исправлении религии указывает на ее важность и великую значимость, так как человек, у которого испортилась религия, потерпит убыток как в этом мире, так и мире вечном.

Исправление религии подразумевает неуклонное следование за Кораном, сунной Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. И исправление религии строится на двух великих основах, а это — проявление искренности во всех видах поклонения и следование в них за посланником Аллаха, мир ему и благословение Всевышнего Аллаха. Эти две основы делают деяния искренними и правильными. И неуклонное соблюдение этих двух основ является защитой для раба от любого зла, а также в этом есть уберегание от смут и искушений, сбивающих с прямого пути, от бедствий и испытаний и защита от заблуждений, по причине которых человек терпит убыток в своей религии и мирской жизни.

Далее в данной мольбе приходит просьба об исправлении мирской жизни.

То есть: «О Аллах, приведи в порядок мое пребывание в этой преходящей и кратковременной обители тем, что Ты даруешь мне достаточный удел для моего существования и исправление в моих нуждах, чтобы они были добыты дозволенным путем и служили мне в подчинении Тебе и в поклонениях Тебе таким образом, что Ты будешь доволен мной. Также, о Аллах, я прошу Тебя об исправлении моего семейства! Я прошу праведность в супругах и потомстве и о жилье, в котором я найду удовлетворение и радость! О Аллах, даруй мне благую жизнь, ведь Ты сказал: «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали».

«Мы непременно одарим прекрасной жизнью», то есть мы наделим их в земной жизни довольством, удовлетворенностью малым, умиротворением и спокойствием, дозволенным уделом, а также нашей помощью и наставлением в совершении благих деяний. Воистину, понятие «благая жизнь» объединяет в себе все виды спокойствия и удовлетворения во всех смыслах.