Немного потрудиться, немного проявить усердие, немного устать, ничего страшного. Ради Аллаха, Аллах вернет это лучшим. Мы часто устаем, сильно очень, не ради Аллаха. Но ради Аллаха это делать наиболее уместно, в таком случае. Немного почувствовать усталость, лишить себя сна немного, столь любимого нами, то есть проявить усердие ради Аллаха Всевышнего. И мы найдем, что это вернется лишь только благом. Поистине, Аллах не теряет награды благодеющих. Не надо бояться, не надо сомневаться, Аллах с верующими, которые делают это. И, конечно же, надо, во-первых, уповать на Аллаха в совершении этого.
Раб должен понимать, что если Всевышний Аллах ему не облегчит, он обречен не сделать это. Поэтому он должен делать дуа в этой же молитве ночной, чтобы Аллах ему облегчил это.
Чтобы Он заставил его полюбить это, чтобы Он научил его как полюбить это, чтобы Он сделал для него это поклонение любимым, сладким, желанным. Но нужно понимать, что это не произойдет без доли усердия, то есть немного нужно за это побороться. Не гасите свою лампу ночью. Не гасите свечину в этой ночи. Пусть эта ночь будет наполнена поклонением, бодрствованием ради Всевышнего Аллаха: молитвой, чтением Корана, дуа, зикром. Пусть это будет ради Аллаха.
Что такое 10 дней? Разве это много перед лицом целой вечности, которая нас ждет? Днем — поститься, конечно. Поститься можно, это мнение подавляющего большинства ученых, что поститься в эти дни крайне желательно, потому что текст пришел обобщённым, что любое праведное дело в эти 10 дней любимее Аллаху. Пост – это праведное дело до тех пор, пока мы имеем право, опираясь на этот текст, понимать под праведным делом пост, потому что он входит в праведное дело.
• 5 лекция Ибрахима Братова, посвященная 10 дням зуль-хиджи
#зульхиджа
Раб должен понимать, что если Всевышний Аллах ему не облегчит, он обречен не сделать это. Поэтому он должен делать дуа в этой же молитве ночной, чтобы Аллах ему облегчил это.
Чтобы Он заставил его полюбить это, чтобы Он научил его как полюбить это, чтобы Он сделал для него это поклонение любимым, сладким, желанным. Но нужно понимать, что это не произойдет без доли усердия, то есть немного нужно за это побороться. Не гасите свою лампу ночью. Не гасите свечину в этой ночи. Пусть эта ночь будет наполнена поклонением, бодрствованием ради Всевышнего Аллаха: молитвой, чтением Корана, дуа, зикром. Пусть это будет ради Аллаха.
Что такое 10 дней? Разве это много перед лицом целой вечности, которая нас ждет? Днем — поститься, конечно. Поститься можно, это мнение подавляющего большинства ученых, что поститься в эти дни крайне желательно, потому что текст пришел обобщённым, что любое праведное дело в эти 10 дней любимее Аллаху. Пост – это праведное дело до тех пор, пока мы имеем право, опираясь на этот текст, понимать под праведным делом пост, потому что он входит в праведное дело.
• 5 лекция Ибрахима Братова, посвященная 10 дням зуль-хиджи
#зульхиджа
Мусульманин не должен лишать себя этой милости, причем, что она, действительно, милость – пост. Мусульманин берет себе награду путем того, что он ничем не утруждает себя по большому счету. Он просто отказывается от питья и еды. Все. И ему записывается “аджр“, то есть он ничего не делает, не устает. Он просто не пьет и не ест, все, он постится. Это уже милость, и так весь день, может быть ты больше ничего и не сделаешь, ты уже постился. Причем, что вместе с этим ты можешь еще что-то делать: читать коран, зикр делать, садака давать, навещать кого-то. Столько дела можно сделать, делать много зикра. Это тоже праведное дело и оно тоже необременительно абсолютно. Поэтому вместо праздных речей, касается как братьев, так и сестер, но, наверное, сестер больше, потому что они больше подвержены этому, что, когда они собираются, они не будут поминать Аллаха. Сложно такое себе представить, чтобы сестры собирались поминать Аллаха, такого я еще не видел. Дай Аллах, что такое есть.
Поэтому в эти 10 дней лучше отстранится от этого по мере возможностей, от этих собраний, погулять вместе, куда-то еще сходить. Потому что все это пройдет в пустословии, ненужных разговорах, которые там же и забываются, о чем шла речь вообще. Это все бесполезно. Нельзя упускать моменты этих 10 дней, ведь они не вернутся. Они в твою жизнь больше не вернутся. Ты не знаешь, доживешь ли ты, это шанс один раз в год дается. Эти десять дней бывают раз в год и им нет ничего равного. Поэтому тот, кто понял цену этого, он не упустит этот шанс. Он просто закроется дома и посвятит себя Аллаху настолько, насколько у него есть возможность.
Вместе с этим, конечно же, нужно понимать, что есть какие-то обязательства, что человек должен работать. Он не может прийти на работу и сказать, извините, у меня 10 дней.. конечно же нет, не об этом речь. Я всегда об этом говорю и мы всегда на этом акцентируем внимание. Нужно понимать все правильно. Мы говорим, что не нужно оставлять того, что ты можешь делать. Мы не говорим то, что ты не можешь оставить ради того, о чем мы говорим. Нет. Делай то, что ты должен делать на основании своих обязательств трудовых, шариатских перед своей семьей, перед детьми, женой, перед родителями. Делай то, что ты должен делать,но вместе с этим не оставляй..
Что, у тебя вообще нет свободного времени? Это же не так. Но когда у тебя появляется возможность, не упускай. Она есть у каждого, ин шаа Аллах. Я в этом не сомневаюсь. Не может Аллах оставить своего раба без возможности посвятить ему что-то. Разве себе можно такое представить? Нет, наверное, мы сами себе не оставляем шансов сделать что-то Аллаху. Аллах, наоборот, нам жизнь дал.
“Мы создали людей и джиннов лишь только для того, чтобы они поклонялись“. вот и все. Вся жизнь – это поклонение. И потом раб еще говорит, у меня нет времени. Интересно, а на что ты его тратишь? А неужели мы, говорит Всевышний Аллах, не даровали вам целую жизнь, которой было достаточно для того, чтобы раб понял? Для того, чтобы он поминал? Неужели мы не даровали столько времени, которого было бы достаточно для поминающих? И к вам уже был послан увещеватель.
Поэтому нужно воспользоваться этими днями по мере своих возможностей. Нужно много делать тасбих {то есть سبحان الله} много делать тахлиль {то есть لا إله إلا الله}. На работе находишься, за прилавком ты стоишь, в машине, ты пекарем работаешь, кем бы ты ни был, ты можешь всегда делать зикр, так делай. И не говори, что у тебя не было возможности. Ведь она же была, ты сам ее не использовал. Садака делать, расходовать из тех средств, которые у тебя есть, ничем не ограничиваться.
И так должны проходить эти дни.
• 6 лекция Ибрахима Братова, посвященная 10-ти дням зуль-хиджи
#зульхиджа
Поэтому в эти 10 дней лучше отстранится от этого по мере возможностей, от этих собраний, погулять вместе, куда-то еще сходить. Потому что все это пройдет в пустословии, ненужных разговорах, которые там же и забываются, о чем шла речь вообще. Это все бесполезно. Нельзя упускать моменты этих 10 дней, ведь они не вернутся. Они в твою жизнь больше не вернутся. Ты не знаешь, доживешь ли ты, это шанс один раз в год дается. Эти десять дней бывают раз в год и им нет ничего равного. Поэтому тот, кто понял цену этого, он не упустит этот шанс. Он просто закроется дома и посвятит себя Аллаху настолько, насколько у него есть возможность.
Вместе с этим, конечно же, нужно понимать, что есть какие-то обязательства, что человек должен работать. Он не может прийти на работу и сказать, извините, у меня 10 дней.. конечно же нет, не об этом речь. Я всегда об этом говорю и мы всегда на этом акцентируем внимание. Нужно понимать все правильно. Мы говорим, что не нужно оставлять того, что ты можешь делать. Мы не говорим то, что ты не можешь оставить ради того, о чем мы говорим. Нет. Делай то, что ты должен делать на основании своих обязательств трудовых, шариатских перед своей семьей, перед детьми, женой, перед родителями. Делай то, что ты должен делать,но вместе с этим не оставляй..
Что, у тебя вообще нет свободного времени? Это же не так. Но когда у тебя появляется возможность, не упускай. Она есть у каждого, ин шаа Аллах. Я в этом не сомневаюсь. Не может Аллах оставить своего раба без возможности посвятить ему что-то. Разве себе можно такое представить? Нет, наверное, мы сами себе не оставляем шансов сделать что-то Аллаху. Аллах, наоборот, нам жизнь дал.
“Мы создали людей и джиннов лишь только для того, чтобы они поклонялись“. вот и все. Вся жизнь – это поклонение. И потом раб еще говорит, у меня нет времени. Интересно, а на что ты его тратишь? А неужели мы, говорит Всевышний Аллах, не даровали вам целую жизнь, которой было достаточно для того, чтобы раб понял? Для того, чтобы он поминал? Неужели мы не даровали столько времени, которого было бы достаточно для поминающих? И к вам уже был послан увещеватель.
Поэтому нужно воспользоваться этими днями по мере своих возможностей. Нужно много делать тасбих {то есть سبحان الله} много делать тахлиль {то есть لا إله إلا الله}. На работе находишься, за прилавком ты стоишь, в машине, ты пекарем работаешь, кем бы ты ни был, ты можешь всегда делать зикр, так делай. И не говори, что у тебя не было возможности. Ведь она же была, ты сам ее не использовал. Садака делать, расходовать из тех средств, которые у тебя есть, ничем не ограничиваться.
И так должны проходить эти дни.
• 6 лекция Ибрахима Братова, посвященная 10-ти дням зуль-хиджи
#зульхиджа
Практика показывает, что люди не понимают, что такое хадж, они не отдают себе отчёт, что такое хадж. Просто это такое, к сожалению, абстрактное понятие. Хадж – это величайшее событие в году, в жизни исламской уммы, которое невозможно переоценить, к которому должен стремиться попасть каждый мусульманин. Когда не попадает, он должен грустить и печалиться. В эти десять дней те, которые не поехали, они должны провести эти дни максимально, то есть в эти дни его спутником должно быть понимание того, что он хотел, он хочет поехать на хадж, но не смог поехать. Однако он вместе с теми, кто поехал своим сердцем, своим намерением, своим желанием.
Когда посланник Аллахаصلى الله عليه وسلم собирал, снаряжал войско в поход, он собирал, естественно, с каждого, кто мог. Он брал в поход с собой того, у кого было верховое животное или хотя бы одно верховое животное на двоих. А те, у кого не было верхового животного, он не брал их с собой. И они приходили, и когда они спрашивали разрешения и посланник صلى الله عليه وسلم отвечал, что не может их взять, что у него нет такой возможности, они отворачивались, их глаза были наполнены слезами из-за того, что они не могут участвовать в этом великом деле, но они оставались сердцем, в намерениях.
Нет вины {за то, что не вышли в поход)} ни на слабых [на стариках, детях, женщинах], ни на больных, ни на тех {бедных}, которые не находят, что расходовать [не имеют средства для похода], если они искренни пред Аллахом и Его посланником! {Ибо} нет пути [наказания или порицания] к искренне добродеющим. И Аллах – Прощающий, Милосердый!
{9:91}
Также в одном из хадисов посланник صلى الله عليه وسلم сказал: “в Медине остались люди, которые не поехали с вами, но которые, возможно, получили такую же награду за то, что они хотели“.
Вот так мусульманин должен относиться к хаджу. Но он сможет так относиться только тогда, когда он поймет, что это такое. Не поняв важность, невозможно стремиться к тому, важность чего ты не понимаешь. Так и останешься в беспечности. Люди уехали на хадж, а ты останешься радостным, даже не понимая, что происходит. Но поняв это, мусульманин начнет стремиться, это стремление может стать основой того, что Аллах ему даст. Потому что все начинается со стремления, с твердого намерения, потому что он начнет делать дуа. И потому что дуа – это уже путь, это ключ, который открывает двери милостей Всевышнего Аллаха. Он начнет брать причины, и Аллах даст ему, потому что Аллах – Всемогущий, Аллах на каждую вещь Мощен. Не нужно смотреть на свои возможности, нужно смотреть на возможности Всевышнего Аллаха, они безграничны. Тот, кто смотрит на свои возможности, поистине, он не сможет никуда поехать никогда в таком случае, он уж очень ограничен. Все возможности у Всевышнего Аллаха! Не нужно над этим ломать голову: “как я смогу, у меня нет средств?“. Нет, это неправильно! Правильно начать думать о том, что такое хадж, что это – величайшее событие, к которому должен приобщиться так или иначе каждый мусульманин. И тогда, поняв это, он приблизится потенциально и вероятность того, что он попадет на хадж будет больше, намного больше.
Но всякий раз, когда он не попадает, он, оставаясь дома, все равно живет с паломниками, он пытается соответствовать им. Хадж - это ничто иное как практика таухида, все эти обряды, которые происходят на хадже – ничто иное, как напоминание рабу о том, что он раб, о том, что он должен принадлежать Аллаху внутренне и внешне. То же самое должен делать человек, который остался. Да, он не совершает эти обряды, но, тем не менее, он помнит об этом, он это себе напоминает, он пытается соответствовать этому по мере своих возможностей. И тогда, быть может, он получит награду, какую-то степень награды, да, и милость Аллаха безгранична.
• 6 лекция Ибрахима Братова, посвященная 10-ти дням зуль-хиджи
#зульхиджа
Когда посланник Аллахаصلى الله عليه وسلم собирал, снаряжал войско в поход, он собирал, естественно, с каждого, кто мог. Он брал в поход с собой того, у кого было верховое животное или хотя бы одно верховое животное на двоих. А те, у кого не было верхового животного, он не брал их с собой. И они приходили, и когда они спрашивали разрешения и посланник صلى الله عليه وسلم отвечал, что не может их взять, что у него нет такой возможности, они отворачивались, их глаза были наполнены слезами из-за того, что они не могут участвовать в этом великом деле, но они оставались сердцем, в намерениях.
Нет вины {за то, что не вышли в поход)} ни на слабых [на стариках, детях, женщинах], ни на больных, ни на тех {бедных}, которые не находят, что расходовать [не имеют средства для похода], если они искренни пред Аллахом и Его посланником! {Ибо} нет пути [наказания или порицания] к искренне добродеющим. И Аллах – Прощающий, Милосердый!
{9:91}
Также в одном из хадисов посланник صلى الله عليه وسلم сказал: “в Медине остались люди, которые не поехали с вами, но которые, возможно, получили такую же награду за то, что они хотели“.
Вот так мусульманин должен относиться к хаджу. Но он сможет так относиться только тогда, когда он поймет, что это такое. Не поняв важность, невозможно стремиться к тому, важность чего ты не понимаешь. Так и останешься в беспечности. Люди уехали на хадж, а ты останешься радостным, даже не понимая, что происходит. Но поняв это, мусульманин начнет стремиться, это стремление может стать основой того, что Аллах ему даст. Потому что все начинается со стремления, с твердого намерения, потому что он начнет делать дуа. И потому что дуа – это уже путь, это ключ, который открывает двери милостей Всевышнего Аллаха. Он начнет брать причины, и Аллах даст ему, потому что Аллах – Всемогущий, Аллах на каждую вещь Мощен. Не нужно смотреть на свои возможности, нужно смотреть на возможности Всевышнего Аллаха, они безграничны. Тот, кто смотрит на свои возможности, поистине, он не сможет никуда поехать никогда в таком случае, он уж очень ограничен. Все возможности у Всевышнего Аллаха! Не нужно над этим ломать голову: “как я смогу, у меня нет средств?“. Нет, это неправильно! Правильно начать думать о том, что такое хадж, что это – величайшее событие, к которому должен приобщиться так или иначе каждый мусульманин. И тогда, поняв это, он приблизится потенциально и вероятность того, что он попадет на хадж будет больше, намного больше.
Но всякий раз, когда он не попадает, он, оставаясь дома, все равно живет с паломниками, он пытается соответствовать им. Хадж - это ничто иное как практика таухида, все эти обряды, которые происходят на хадже – ничто иное, как напоминание рабу о том, что он раб, о том, что он должен принадлежать Аллаху внутренне и внешне. То же самое должен делать человек, который остался. Да, он не совершает эти обряды, но, тем не менее, он помнит об этом, он это себе напоминает, он пытается соответствовать этому по мере своих возможностей. И тогда, быть может, он получит награду, какую-то степень награды, да, и милость Аллаха безгранична.
• 6 лекция Ибрахима Братова, посвященная 10-ти дням зуль-хиджи
#зульхиджа
Audio
قال ابن رجب رحمه الله: “الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة فما منها عوض ولا لها قيمة المبادرة المبادرة بالعمل والعجل العجل قبل هجوم الأجل قبل أن يندم المفرط على ما فعل قبل أن يسأل الرجعة فيعمل صالحا فلا يجاب إلى ما سأل قبل أن يحول الموت بين المؤمل وبلوغ الأمل .“
• لطائف المعارف’ ٢٧٤
Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, сказал: “трофей, трофей! Используй эти великие дни (зуль-хиджи)! Нет им замены и они бесценны! Спеши, спеши совершать благие дела! Спеши, спеши до наступления конца (т.е. смерти)! До того времени, когда небрежный пожалеет из-за того, что он совершал! До того, как он спросит вернуть его, дабы он смог совершить благие дела, но ему не будет дано то, что просит! До того, как появится смерть между надеющимся и достижением надежды!“
• см. “латаифуль-ма’ариф“, 274.
#зульхиджа
• لطائف المعارف’ ٢٧٤
Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, сказал: “трофей, трофей! Используй эти великие дни (зуль-хиджи)! Нет им замены и они бесценны! Спеши, спеши совершать благие дела! Спеши, спеши до наступления конца (т.е. смерти)! До того времени, когда небрежный пожалеет из-за того, что он совершал! До того, как он спросит вернуть его, дабы он смог совершить благие дела, но ему не будет дано то, что просит! До того, как появится смерть между надеющимся и достижением надежды!“
• см. “латаифуль-ма’ариф“, 274.
#зульхиджа
Аллах приказал Своим рабам возвеличивать Его в эти дни, не забываем произносить побольше такбиров в эти дни
то есть слова “Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илляЛлаху ваЛлаху акбар! Аллаху акбар! ВалиЛляхи-ль-хамд!“
اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمد
такбир произносится в любое время, после намаза, на работе, на базаре, в машине, дома и т.д.
#зульхиджа
то есть слова “Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илляЛлаху ваЛлаху акбар! Аллаху акбар! ВалиЛляхи-ль-хамд!“
اللهُ أكبرُ اللهُ أكبرُ، لا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبر اللهُ أكبر، ولله الحَمد
такбир произносится в любое время, после намаза, на работе, на базаре, в машине, дома и т.д.
#зульхиджа
{2:199}
тот, кто проходил мимо, читая этот аят несколько раз, неужели ты никогда не задумывался о том, кому обращен этот аят?
этот аят обращен поломникам, которые выполнили обряды хаджа: простояли на долине Арафа, молились, обращались к Аллаху с мольбами до рассвета в долине Муздалифа, бросали камешки, совершили жертвоприношение, обошли вокруг Каабы, пробежали между холмами, провели ночи в долине Мина и выполнили оставшиеся обряды поклонения, почитая обряды хаджа и возвеличивая Аллаха
и после всего этого Аллах обращается к ним со словами: “..и просите прощения у Аллаха..“
вы можете себе это представить?
люди преодолели этот путь ради Аллаха, выполнили все обряды хаджа, и все это в непередаваемую жару в чужих краях
хотя известно, что после хаджа Аллах прощает грехи
а теперь подумайте о том, насколько нам с вами важно просить у Аллаха прощения неустанно..в эти дни и в общем, всегда
даже посланник Аллаха приносил свое покаяние Аллаху более семидесяти раз в день, несмотря на то, что он не грешил #зульхиджа
тот, кто проходил мимо, читая этот аят несколько раз, неужели ты никогда не задумывался о том, кому обращен этот аят?
этот аят обращен поломникам, которые выполнили обряды хаджа: простояли на долине Арафа, молились, обращались к Аллаху с мольбами до рассвета в долине Муздалифа, бросали камешки, совершили жертвоприношение, обошли вокруг Каабы, пробежали между холмами, провели ночи в долине Мина и выполнили оставшиеся обряды поклонения, почитая обряды хаджа и возвеличивая Аллаха
и после всего этого Аллах обращается к ним со словами: “..и просите прощения у Аллаха..“
вы можете себе это представить?
люди преодолели этот путь ради Аллаха, выполнили все обряды хаджа, и все это в непередаваемую жару в чужих краях
хотя известно, что после хаджа Аллах прощает грехи
а теперь подумайте о том, насколько нам с вами важно просить у Аллаха прощения неустанно..в эти дни и в общем, всегда
даже посланник Аллаха приносил свое покаяние Аллаху более семидесяти раз в день, несмотря на то, что он не грешил #зульхиджа
Упомянем тут некоторые из дел праздничного дня, дабы извлек пользу каждый, кто ищет довольство Аллаха в обоих мирах:
• Украшение на праздник . Как на это указывают Сунна пророка -ﷺ- и обычаи наших праведных предшественников
• Большое омовение (гусль) в день праздника , перед выходом. Как это передает Нафи' от ибн Умара, что ибн Умар имел обычай брать гусль в день праздника, перед выходом на праздничную молитву. ( Муватта Малика, 384)
• Запрет на держание поста в праздничные дни. Как это пришло в хадисе Абу Саида аль-Худри, от пророка -ﷺ- , что нет поста в два дня (праздника): в день аль-Фитр и в день аль-Адх. ( Бухари, 1197)!
• Принятие пищи перед праздничной молитвой в день аль-Фитр ( ураза байрам), и откладывание приема (пищи) до времени после праздничной молитвы аль-Адх ( курбан байрам). Как это пришло от Абдуллы бин Бурейды, от его отца, что пророк -ﷺ- не выходил из дома в день аль-Фитр, не употребив (небольшое количество) пищи, и не ел в день аль-Адх, не совершив праздничной молитвы. ( сунан Тирмизи)
• Совершение праздничной молитвы в открытом месте. Как это пришло в достоверном хадисе, приводимом в обоих сахихах от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, а так же хадисе ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.
• Выход на праздничную молитву детей и женщин ( хиджаб которых будет соответствовать требованиям шариата, без украшений и благовоний, отдельно от мужчин). Как это пришло в достоверном хадисе Умм Атыйи, приводимом в обоих сахихах.
• Поход в на молитву пешком. Как это пришло в хадисе ибн Умара и Али, да будет доволен ими Аллах. (В сунане ибн Маджи и Тирмизи)
• Возвращение с праздничной молитвы не по дороге, которой пошел на нее. Как это пришло от пророка -ﷺ- в Сахихе Бухари, со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.
• Такбир в праздничные дни. Как приказал это Всевышний Аллах в своей Книге ( в суре аль-Бакара, в185, 203 айятах) и как это пришло в достоверных хадисах. В день аль-Фитр время такбира начинается с времени магриба (вечерней молитвы) первого дня месяца Шавааль, до выхода имама на праздничную молитву. В день аль-Адх время такбира начинается с утра дня Арафа, до конца дней аль-Мина (т.е. с 9го по 13 ЗульХиджа). Большинство (джумхур) ученных на том, что такбир в праздничные дни- утвержденная сунна (сунна муаккада) дня мужчин и женщин.
• Поздравление (мусульман!!!) с праздником. Как это дозволило большинство ученных (пришло от имама Ахмада и др.)
Из запретных дел в праздник:
⁃ Проведение праздничных ночей в делах не угодных Аллаху
⁃ Чтение в праздничные дни и ночи выдуманных, нововведенческих обрядов, поминаний и зикров.
⁃ Выделение праздничных дней для посещения кладбищ
⁃ ”укращение“ посредством бритья бороды мужчинами в праздничные дни (как это принято в некоторых арабских и не арабских странах)
⁃ Чрезмерность в употреблении пищи и обжирание
⁃ Смешивание мужчин и женщин под предлогом праздника и его празднования и тд.
https://t.me/alharameyn
#зульхиджа
• Украшение на праздник . Как на это указывают Сунна пророка -ﷺ- и обычаи наших праведных предшественников
• Большое омовение (гусль) в день праздника , перед выходом. Как это передает Нафи' от ибн Умара, что ибн Умар имел обычай брать гусль в день праздника, перед выходом на праздничную молитву. ( Муватта Малика, 384)
• Запрет на держание поста в праздничные дни. Как это пришло в хадисе Абу Саида аль-Худри, от пророка -ﷺ- , что нет поста в два дня (праздника): в день аль-Фитр и в день аль-Адх. ( Бухари, 1197)!
• Принятие пищи перед праздничной молитвой в день аль-Фитр ( ураза байрам), и откладывание приема (пищи) до времени после праздничной молитвы аль-Адх ( курбан байрам). Как это пришло от Абдуллы бин Бурейды, от его отца, что пророк -ﷺ- не выходил из дома в день аль-Фитр, не употребив (небольшое количество) пищи, и не ел в день аль-Адх, не совершив праздничной молитвы. ( сунан Тирмизи)
• Совершение праздничной молитвы в открытом месте. Как это пришло в достоверном хадисе, приводимом в обоих сахихах от Абу Саида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, а так же хадисе ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.
• Выход на праздничную молитву детей и женщин ( хиджаб которых будет соответствовать требованиям шариата, без украшений и благовоний, отдельно от мужчин). Как это пришло в достоверном хадисе Умм Атыйи, приводимом в обоих сахихах.
• Поход в на молитву пешком. Как это пришло в хадисе ибн Умара и Али, да будет доволен ими Аллах. (В сунане ибн Маджи и Тирмизи)
• Возвращение с праздничной молитвы не по дороге, которой пошел на нее. Как это пришло от пророка -ﷺ- в Сахихе Бухари, со слов Джабира, да будет доволен им Аллах.
• Такбир в праздничные дни. Как приказал это Всевышний Аллах в своей Книге ( в суре аль-Бакара, в185, 203 айятах) и как это пришло в достоверных хадисах. В день аль-Фитр время такбира начинается с времени магриба (вечерней молитвы) первого дня месяца Шавааль, до выхода имама на праздничную молитву. В день аль-Адх время такбира начинается с утра дня Арафа, до конца дней аль-Мина (т.е. с 9го по 13 ЗульХиджа). Большинство (джумхур) ученных на том, что такбир в праздничные дни- утвержденная сунна (сунна муаккада) дня мужчин и женщин.
• Поздравление (мусульман!!!) с праздником. Как это дозволило большинство ученных (пришло от имама Ахмада и др.)
Из запретных дел в праздник:
⁃ Проведение праздничных ночей в делах не угодных Аллаху
⁃ Чтение в праздничные дни и ночи выдуманных, нововведенческих обрядов, поминаний и зикров.
⁃ Выделение праздничных дней для посещения кладбищ
⁃ ”укращение“ посредством бритья бороды мужчинами в праздничные дни (как это принято в некоторых арабских и не арабских странах)
⁃ Чрезмерность в употреблении пищи и обжирание
⁃ Смешивание мужчин и женщин под предлогом праздника и его празднования и тд.
https://t.me/alharameyn
#зульхиджа
Telegram
Tullab al-Haramayn
Официальный канал студентов, требующих знания на землях двух Святынь
выявление радости и веселья в праздничные дни является религиозным обрядом.
“ ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ “
{٢٢:٣٢}
“Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах. “
{22:32}
#зульхиджа
“ ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ “
{٢٢:٣٢}
“Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах. “
{22:32}
#зульхиджа
поминание Аллаха в дни ат-ташрикъ.
Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.
• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 650.
Время праздничных такбиров:
Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».
• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
Виды праздничных такбиров:
• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: “Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!” Ибн Абу Шайба 2/2.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд“.
• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”. аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 3/126.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: “Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь”. аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
“Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!”
• А Сальман аль-Фариси говорил: “Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»”. ‘Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 2/536.
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
#зульхиджа
Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.
• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 650.
Время праздничных такбиров:
Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».
• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
Виды праздничных такбиров:
• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: “Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!” Ибн Абу Шайба 2/2.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
“Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд“.
• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: “Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд”. аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 3/126.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: “Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь”. аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
“Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!”
• А Сальман аль-Фариси говорил: “Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»”. ‘Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. “Фатхуль-Бари” 2/536.
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
#зульхиджа
Выявление радости и веселья в праздничные дни является религиозным обрядом.
«ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ»
«Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах.»
22:32
#зульхиджа
«ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ»
«Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах.»
22:32
#зульхиджа
Поминание Аллаха в дни ат-ташрикъ.
Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.
• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 650.
Время праздничных такбиров:
Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».
• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
Виды праздничных такбиров:
• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!» Ибн Абу Шайба 2/2.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд».
• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: «Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд». аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 3/126.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь». аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!»
• А Сальман аль-Фариси говорил: "«Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»". Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «Фатхуль-Бари» 2/536.
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
#зульхиджа
Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.
• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 650.
Время праздничных такбиров:
Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».
• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
Виды праздничных такбиров:
• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!» Ибн Абу Шайба 2/2.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд».
• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: «Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд». аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 3/126.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь». аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!»
• А Сальман аль-Фариси говорил: "«Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»". Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «Фатхуль-Бари» 2/536.
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
#зульхиджа
У имама аль Бухари есть глава, которая называется: "Достоинство деяний в дни ташрика".
Сказал Ибн аби Джумра, рахимахуЛлах: "Деяния в дни ташрика имеют особое превосходство перед деяниями в обычные дни. И это не мешает тому, что это дни праздника, так как праздник не является помехой к совершению благих деяний. Напротив, было установлено в эти дни лучшее из поклонений — поминание Аллаха. Поклонение в эти дни обладает особым превосходством, так как это поклонение во времена, когда люди предаются забвению, а люди зачастую предаются забвению в дни праздника. Поэтому совершающий поклонение в эти дни обладает особым достоинством перед поклоняющимся в другие дни".
• Фатх аль-Бари ли Ибн аль-Хаджар, 3/137
#зульхиджа
Сказал Ибн аби Джумра, рахимахуЛлах: "Деяния в дни ташрика имеют особое превосходство перед деяниями в обычные дни. И это не мешает тому, что это дни праздника, так как праздник не является помехой к совершению благих деяний. Напротив, было установлено в эти дни лучшее из поклонений — поминание Аллаха. Поклонение в эти дни обладает особым превосходством, так как это поклонение во времена, когда люди предаются забвению, а люди зачастую предаются забвению в дни праздника. Поэтому совершающий поклонение в эти дни обладает особым достоинством перед поклоняющимся в другие дни".
• Фатх аль-Бари ли Ибн аль-Хаджар, 3/137
#зульхиджа