فضائل عشر ذي الحجة.pdf
4.3 MB
До начала месяца зуль-хиджи осталось примерно 2недели. В данном документе коротко упомянуто о достоинстве первых десяти дней этого месяца. Текст читабелен и информации немного. Кто еще не в курсе о достоинстве этих дней, советую прослушать/прочитать о них прежде, чем наступят эти дни.
ОБ ИСКРЕННОСТИ
(Очень полезное напоминание)
Имам ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: "Искренности (ихлас) и правдивости (сидкъ) дают разные определения, но суть их близка.
Говорили, что это устремленность к одному лишь Аллаху в покорности.
Говорили также, что это когда человек совершает действие, не обращая никакого внимания на творения.
Говорили также, что это когда человек трудится ради Аллаха и при этом не обращает внимания на творения и на желания души своей. Искренность – очищение от стремлений души своей.
Искренний не совершает деяния напоказ людям. Правдивый не страдает от самолюбования. Нет искренности без правдивости, и нет правдивости без искренности, и не может быть ни того, ни другого без терпения (то есть без работы над своей душой)."
Ученые сказали: "КТО ВИДИТ В СВОЕЙ ИСКРЕННОСТИ ИСКРЕННОСТЬ, ЕГО ИСКРЕННОСТЬ НУЖДАЕТСЯ В ИСКРЕННОСТИ. Чем больше искренности видит в себе человек, тем более неполноценна у него эта искренность, и как только он перестает замечать свою искренность, он станет по-настоящему искренним".
Говорят также, что искренность – это когда внешний вид деяний раба и их сущность одинаковы. Совершение дел напоказ – это когда внешний вид деяний лучше их внутренней сущности. А правдивость в искренности - ЭТО КОГДА ВНУТРЕННЯЯ СУЩНОСТЬ ДЕЯНИЙ ЛУЧШЕ ИХ ВНЕШНЕГО ВИДА.
Говорят также, что искренность – это когда ты забываешь смотреть на творения, потому что взор твой постоянно обращен на Творца. И КТО ПРЕУКРАШИВАЕТ СЕБЯ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ, ПРИПИСЫВАЯ СЕБЕ ТО, ЧЕГО НА САМОМ ДЕЛЕ НЕТ, ТОТ УРОНИТ СЕБЯ ПЕРЕД АЛЛАХОМ.
Сахлю сказали: "Что самое трудное для души?" Он ответил: "Искренность. Потому что она не имеет в ней никакой доли" (то есть искренний верующий трудится для Аллаха, не оставляя ничего душе своей с ее страстями).
Один из них сказал: "Искренность – это когда ты не стремишься к тому, чтобы у деяния твоего были свидетели, кроме Аллаха, и не стремишься получить награду ни от кого, кроме Него".
Юсуф ибн аль-Хусайн сказал: "Самое трудное в этом мире – искренность. Сколько усилий приложил я, дабы искоренить стремление совершать деяния напоказ в своем сердце, а оно как будто постоянно вырастает снова, только в другом виде".
Абу Сулейман ад-Дарани сказал: "Когда раб Аллаха становится искренним, его покидают многочисленные наущения и стремление совершать дела напоказ".
• См. "Мадаридж ас-саликин"; "Избранное", 1/182-184, с сокращением.
_______
'Абд ар-Рахман ибн Хасан сказал: "И из признаков искренности требующего знания – это то, что он молчит о том, что его не касается, будучи униженным перед своим Господом, скромным в своем поклонении и богобоязненным".
• См. "ар-Рисаля ан-Надждия" 1/406)
Ибн аль-Джаузи сказал: "Когда лицемер пытается изображать искренность, сердца распознают лицемерие по трупному зловонию и все его деяния становятся тщетными. Меня удивляют лицемеры! Кого вы пытаетесь обмануть и ввести в заблуждение, когда "Твой Господь знает о том, что кроется в груди". 28.69.
• См. "Китаб аль-Лата'иф филь- уаа'из", стр. 87
Хасан аль-Басри сказал: "Верующий подобен чужеземцу, которого не пугают унижения этого мира и который не борется за eго славу: у него свои интересы, а у людей – свои".
• См. "Китаб аль-Гураба 21."
Ибрахим ибн Адхам сказал: "Раб, любящий славу – не искренен с Аллахом".
• См. "Аль-‘узля" Ибн Аби ад-дунья" стр. 133.
(Очень полезное напоминание)
Имам ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: "Искренности (ихлас) и правдивости (сидкъ) дают разные определения, но суть их близка.
Говорили, что это устремленность к одному лишь Аллаху в покорности.
Говорили также, что это когда человек совершает действие, не обращая никакого внимания на творения.
Говорили также, что это когда человек трудится ради Аллаха и при этом не обращает внимания на творения и на желания души своей. Искренность – очищение от стремлений души своей.
Искренний не совершает деяния напоказ людям. Правдивый не страдает от самолюбования. Нет искренности без правдивости, и нет правдивости без искренности, и не может быть ни того, ни другого без терпения (то есть без работы над своей душой)."
Ученые сказали: "КТО ВИДИТ В СВОЕЙ ИСКРЕННОСТИ ИСКРЕННОСТЬ, ЕГО ИСКРЕННОСТЬ НУЖДАЕТСЯ В ИСКРЕННОСТИ. Чем больше искренности видит в себе человек, тем более неполноценна у него эта искренность, и как только он перестает замечать свою искренность, он станет по-настоящему искренним".
Говорят также, что искренность – это когда внешний вид деяний раба и их сущность одинаковы. Совершение дел напоказ – это когда внешний вид деяний лучше их внутренней сущности. А правдивость в искренности - ЭТО КОГДА ВНУТРЕННЯЯ СУЩНОСТЬ ДЕЯНИЙ ЛУЧШЕ ИХ ВНЕШНЕГО ВИДА.
Говорят также, что искренность – это когда ты забываешь смотреть на творения, потому что взор твой постоянно обращен на Творца. И КТО ПРЕУКРАШИВАЕТ СЕБЯ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ, ПРИПИСЫВАЯ СЕБЕ ТО, ЧЕГО НА САМОМ ДЕЛЕ НЕТ, ТОТ УРОНИТ СЕБЯ ПЕРЕД АЛЛАХОМ.
Сахлю сказали: "Что самое трудное для души?" Он ответил: "Искренность. Потому что она не имеет в ней никакой доли" (то есть искренний верующий трудится для Аллаха, не оставляя ничего душе своей с ее страстями).
Один из них сказал: "Искренность – это когда ты не стремишься к тому, чтобы у деяния твоего были свидетели, кроме Аллаха, и не стремишься получить награду ни от кого, кроме Него".
Юсуф ибн аль-Хусайн сказал: "Самое трудное в этом мире – искренность. Сколько усилий приложил я, дабы искоренить стремление совершать деяния напоказ в своем сердце, а оно как будто постоянно вырастает снова, только в другом виде".
Абу Сулейман ад-Дарани сказал: "Когда раб Аллаха становится искренним, его покидают многочисленные наущения и стремление совершать дела напоказ".
• См. "Мадаридж ас-саликин"; "Избранное", 1/182-184, с сокращением.
_______
'Абд ар-Рахман ибн Хасан сказал: "И из признаков искренности требующего знания – это то, что он молчит о том, что его не касается, будучи униженным перед своим Господом, скромным в своем поклонении и богобоязненным".
• См. "ар-Рисаля ан-Надждия" 1/406)
Ибн аль-Джаузи сказал: "Когда лицемер пытается изображать искренность, сердца распознают лицемерие по трупному зловонию и все его деяния становятся тщетными. Меня удивляют лицемеры! Кого вы пытаетесь обмануть и ввести в заблуждение, когда "Твой Господь знает о том, что кроется в груди". 28.69.
• См. "Китаб аль-Лата'иф филь- уаа'из", стр. 87
Хасан аль-Басри сказал: "Верующий подобен чужеземцу, которого не пугают унижения этого мира и который не борется за eго славу: у него свои интересы, а у людей – свои".
• См. "Китаб аль-Гураба 21."
Ибрахим ибн Адхам сказал: "Раб, любящий славу – не искренен с Аллахом".
• См. "Аль-‘узля" Ибн Аби ад-дунья" стр. 133.
❕ПУТЬ К ИСКРЕННОСТИ
Искренность может соединяться в одном сердце с любовью к похвале и стремлением к тому, что принадлежит другим людям, лишь так, как соединяются вода и огонь, и пустынная ящерица – с рыбой.
Если душа твоя побуждает тебя к искренности, то сначала обратись к алчности своей и зарежь ее ножом отчаяния, и обратись к похвалам и стань равнодушным к ним так же, как влюбленные в мир этот равнодушны к миру вечному. И если тебе удастся зарезать алчность и стать равнодушным к похвалам и славе, то добиться искренности будет для тебя легко.
❔Ты можешь спросить: что поможет мне расправиться с алчностью и стать равнодушным к похвалам и славе?
Я отвечу: если говорить о расправе над алчностью, то в этом тебе поможет ТВЕРДАЯ УБЕЖДЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО СОКРОВИЩНИЦЫ СО ВСЕМ ТЕМ, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ ОБРЕСТИ – В РУКАХ ОДНОГО ЛИШЬ АЛЛАХА, И НИКТО ДРУГОЙ НЕ ВЛАДЕЕТ НИЧЕМ ИЗ ЭТОГО, И НИКТО НЕ ДАРУЕТ РАБУ АЛЛАХА НИЧЕГО ИЗ ЭТОГО, КРОМЕ НЕГО.
Если же говорить о равнодушии к похвалам и славе, то облегчить тебе его обретение может знание о том, что НИЧЬЯ ПОХВАЛА НЕ ПРИНЕСЕТ ТЕБЕ ПОЛЬЗЫ И НЕ УКРАСИТ ТЕБЯ И НИЧЬЕ ПОРИЦАНИЕ НЕ ПРИЧИНИТ ТЕБЕ ВРЕДА И НЕ ПРИНЕСЕТ ТЕБЕ ПОЗОРА, КРОМЕ ПОХВАЛЫ И ПОРИЦАНИЯ, ИСХОДЯЩИХ ОТ АЛЛАХА.
Как сказал тот бедуин Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Поистине, похвала моя – украшение (для хвалимого мною), порицание мое – позор (для порицаемого мною)". Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил ему: "Это только для Всевышнего Аллаха". • См. ат-Тирмизи, 3267
__ то есть, только Аллах таков, что, кого Он хвалит, тот действительно достоин похвалы, а кого Он порицает, тот действительно порицаем.
Будь же равнодушным к похвале тех, чья похвала не становится для тебя украшением, и к порицанию тех, чье порицание не становится для тебя позором. И стремись к похвале Того, в Чьей похвале – все украшение и в Чьем порицании – весь позор.
Однако ты никогда не сможешь осуществить это без терпения и твердой убежденности, и если у тебя нет терпения и твердой убежденности, то ты уподобишься тому, кто пожелал совершить путешествие по морю без судна.
Всевышний Аллах сказал: "Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не находят тебя легковесным (не отвращают тебя от
религии)". 30:60
И Всевышний Аллах сказал: "Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения". 32:24.
• См. "Фаваид", "Избранное", 1/184-185
Искренность может соединяться в одном сердце с любовью к похвале и стремлением к тому, что принадлежит другим людям, лишь так, как соединяются вода и огонь, и пустынная ящерица – с рыбой.
Если душа твоя побуждает тебя к искренности, то сначала обратись к алчности своей и зарежь ее ножом отчаяния, и обратись к похвалам и стань равнодушным к ним так же, как влюбленные в мир этот равнодушны к миру вечному. И если тебе удастся зарезать алчность и стать равнодушным к похвалам и славе, то добиться искренности будет для тебя легко.
❔Ты можешь спросить: что поможет мне расправиться с алчностью и стать равнодушным к похвалам и славе?
Я отвечу: если говорить о расправе над алчностью, то в этом тебе поможет ТВЕРДАЯ УБЕЖДЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО СОКРОВИЩНИЦЫ СО ВСЕМ ТЕМ, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ ОБРЕСТИ – В РУКАХ ОДНОГО ЛИШЬ АЛЛАХА, И НИКТО ДРУГОЙ НЕ ВЛАДЕЕТ НИЧЕМ ИЗ ЭТОГО, И НИКТО НЕ ДАРУЕТ РАБУ АЛЛАХА НИЧЕГО ИЗ ЭТОГО, КРОМЕ НЕГО.
Если же говорить о равнодушии к похвалам и славе, то облегчить тебе его обретение может знание о том, что НИЧЬЯ ПОХВАЛА НЕ ПРИНЕСЕТ ТЕБЕ ПОЛЬЗЫ И НЕ УКРАСИТ ТЕБЯ И НИЧЬЕ ПОРИЦАНИЕ НЕ ПРИЧИНИТ ТЕБЕ ВРЕДА И НЕ ПРИНЕСЕТ ТЕБЕ ПОЗОРА, КРОМЕ ПОХВАЛЫ И ПОРИЦАНИЯ, ИСХОДЯЩИХ ОТ АЛЛАХА.
Как сказал тот бедуин Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Поистине, похвала моя – украшение (для хвалимого мною), порицание мое – позор (для порицаемого мною)". Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил ему: "Это только для Всевышнего Аллаха". • См. ат-Тирмизи, 3267
__ то есть, только Аллах таков, что, кого Он хвалит, тот действительно достоин похвалы, а кого Он порицает, тот действительно порицаем.
Будь же равнодушным к похвале тех, чья похвала не становится для тебя украшением, и к порицанию тех, чье порицание не становится для тебя позором. И стремись к похвале Того, в Чьей похвале – все украшение и в Чьем порицании – весь позор.
Однако ты никогда не сможешь осуществить это без терпения и твердой убежденности, и если у тебя нет терпения и твердой убежденности, то ты уподобишься тому, кто пожелал совершить путешествие по морю без судна.
Всевышний Аллах сказал: "Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не находят тебя легковесным (не отвращают тебя от
религии)". 30:60
И Всевышний Аллах сказал: "Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения". 32:24.
• См. "Фаваид", "Избранное", 1/184-185
66:11
➖
(Но осталось вообще немного. Завтра завершу, ин шаа Аллах)
Следующий отчет 1-го июля
(Но осталось вообще немного. Завтра завершу, ин шаа Аллах)
Следующий отчет 1-го июля
ДОСТОИНСТВО ДНЯ АРАФА
Вся хвала принадлежит Аллаху!
День ‘Арафа (9-ое Зуль-Хиджжа) имеет следующие особенности:
1) Это день, в котором стала полноценной Религия и завершилась Милость.
В обоих сахихах сообщается со слов ‘Умара б. аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о том, как некий иудей сказал ему: О повелитель правоверных! Вы читаете в своей книге один айат. Если бы он был ниспослан нам, иудеям, то мы бы сделали праздником тот день [, о котором в нём говорится]. ‘Умар спросил: И что же это за айат? Иудей ответил: “Сегодня Я довел до полноценности для вас вашу Религию, исполнил [обещанную] вам Милость Свою, и одобрил для вас Ислам, как Религию (Св. Коран, 5: 3)”. ‘Умар сказал: Мы знаем что это за день. Мы даже знаем то место, где был ниспослан Пророку, мир ему и благословение Аллаха, [этот айат]. Он тогда стоял у ‘Арафата в пятницу!
2) Этот день является праздником для тех, кто его застанет.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «День ‘Арафа, День Закалывания и [следующие за ним три] дня ат-ташрик являются нашими праздниками, о люди Ислама! Это дни еды и питья». Этот хадис приводят составители сунанов. Сообщается, что ‘Умар б. аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: [Айат: “Сегодня я довёл до полноценности…” снизошел в пятницу, в День ‘Арафа, и оба эти дня, хвала Аллаху, являются для нас праздником!
3) Это день, которым поклялся Аллах.
Великий, клянётся только великими вещами. И одной из таких великих вещей является засвидетельствованный день (йаум аль-машхуд), как сказал Всевышний: Клянусь свидетельствующим (шахид) и засвидетельствованным (машхуд)! (Св. Коран, 85: 3). Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: обещанный день (йаум аль-мав’уд) – это День Воскресения; засвидетельствованный день – это День ‘Арафа; свидетельствующий – это пятница! Хадис приводит ат-Тирмизи, а аль-Альбани счел его хорошим.
Это также нечетный (аль-витр) день, которым клянётся Аллах: Клянусь четным (шаф’у) и нечетным (витр)! (Св. Коран, 89: 3). Ибн ‘Аббас сказал: Четный – это День Жертвоприношения (йаум аль-адха), а нечетный – это День ‘Арафа. Также высказались ‘Икрима и ад-Дахак.
4) Пост в этот день служит искуплением для двух лет.
От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в День ‘Арафа, Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: Он служит искуплением [прегрешений] прошедшего года и будущего года! — передаёт Муслим.
Однако, это желательно только для того, кто не совершает хаджж. Что же касается совершающего хадж, то для него не является сунной соблюдать пост в День ‘Арафа, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отказывался от поста в этот день. Сообщается, что будучи у горы ‘Арафат, в День ‘Арафа, он удерживал людей от поста.
5) Это день, в котором Аллах взял завет для потомков Адама.
Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Поистине, Аллах взял завет, с поясницы Адама в [День] Ни’ман (т.е. ‘Арафа) и извлёк из его поясницы всех до единого его потомков. Он рассеял их пред собой подобно пыли, затем обратился к ним со словами: Разве не Я ваш Господь? Они сказал: О да, мы засвидетельствовали! [И получено это свидетельство,] чтобы [не] говорили они в День Воскресения: Поистине, мы были относительно этого [единобожия] в неведении. Или же: Поистине, были многобожниками отцы наши, что были до нас. Мы же были потомками после них [и следовали за ними]. Погубишь ли Ты нас за то, что совершили приверженцы лжи [из наших отцов]? (Св. Коран, 7: 172 – 173)». Этот хадис приводит Ахмад, а аль-Альбани подтверждает его достоверность.
Нет величественней дня и нет величественней завета!
Вся хвала принадлежит Аллаху!
День ‘Арафа (9-ое Зуль-Хиджжа) имеет следующие особенности:
1) Это день, в котором стала полноценной Религия и завершилась Милость.
В обоих сахихах сообщается со слов ‘Умара б. аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, о том, как некий иудей сказал ему: О повелитель правоверных! Вы читаете в своей книге один айат. Если бы он был ниспослан нам, иудеям, то мы бы сделали праздником тот день [, о котором в нём говорится]. ‘Умар спросил: И что же это за айат? Иудей ответил: “Сегодня Я довел до полноценности для вас вашу Религию, исполнил [обещанную] вам Милость Свою, и одобрил для вас Ислам, как Религию (Св. Коран, 5: 3)”. ‘Умар сказал: Мы знаем что это за день. Мы даже знаем то место, где был ниспослан Пророку, мир ему и благословение Аллаха, [этот айат]. Он тогда стоял у ‘Арафата в пятницу!
2) Этот день является праздником для тех, кто его застанет.
Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «День ‘Арафа, День Закалывания и [следующие за ним три] дня ат-ташрик являются нашими праздниками, о люди Ислама! Это дни еды и питья». Этот хадис приводят составители сунанов. Сообщается, что ‘Умар б. аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: [Айат: “Сегодня я довёл до полноценности…” снизошел в пятницу, в День ‘Арафа, и оба эти дня, хвала Аллаху, являются для нас праздником!
3) Это день, которым поклялся Аллах.
Великий, клянётся только великими вещами. И одной из таких великих вещей является засвидетельствованный день (йаум аль-машхуд), как сказал Всевышний: Клянусь свидетельствующим (шахид) и засвидетельствованным (машхуд)! (Св. Коран, 85: 3). Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: обещанный день (йаум аль-мав’уд) – это День Воскресения; засвидетельствованный день – это День ‘Арафа; свидетельствующий – это пятница! Хадис приводит ат-Тирмизи, а аль-Альбани счел его хорошим.
Это также нечетный (аль-витр) день, которым клянётся Аллах: Клянусь четным (шаф’у) и нечетным (витр)! (Св. Коран, 89: 3). Ибн ‘Аббас сказал: Четный – это День Жертвоприношения (йаум аль-адха), а нечетный – это День ‘Арафа. Также высказались ‘Икрима и ад-Дахак.
4) Пост в этот день служит искуплением для двух лет.
От Абу Катады, да будет доволен им Аллах, сообщается, что относительно поста в День ‘Арафа, Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: Он служит искуплением [прегрешений] прошедшего года и будущего года! — передаёт Муслим.
Однако, это желательно только для того, кто не совершает хаджж. Что же касается совершающего хадж, то для него не является сунной соблюдать пост в День ‘Арафа, ибо Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отказывался от поста в этот день. Сообщается, что будучи у горы ‘Арафат, в День ‘Арафа, он удерживал людей от поста.
5) Это день, в котором Аллах взял завет для потомков Адама.
Со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Поистине, Аллах взял завет, с поясницы Адама в [День] Ни’ман (т.е. ‘Арафа) и извлёк из его поясницы всех до единого его потомков. Он рассеял их пред собой подобно пыли, затем обратился к ним со словами: Разве не Я ваш Господь? Они сказал: О да, мы засвидетельствовали! [И получено это свидетельство,] чтобы [не] говорили они в День Воскресения: Поистине, мы были относительно этого [единобожия] в неведении. Или же: Поистине, были многобожниками отцы наши, что были до нас. Мы же были потомками после них [и следовали за ними]. Погубишь ли Ты нас за то, что совершили приверженцы лжи [из наших отцов]? (Св. Коран, 7: 172 – 173)». Этот хадис приводит Ахмад, а аль-Альбани подтверждает его достоверность.
Нет величественней дня и нет величественней завета!
6) Это день прощения грехов, освобождения от огня и хваления людей
В сахихе Муслима приводится со слов ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Нет такого дня, в котором Аллах освобождает от огня рабов больше, чем в День ‘Арафа.
И поистине, Он приближается, затем хвалится ими перед ангелами, говоря: “Что они хотят?”
От Ибн ‘Умара передано, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Поистине, в ночь ‘Арафа, перед англами Всевышний Аллах хвалится людьми [, которые прибыли на] ‘Арафат, и говорит: “Взгляните на моих рабов! Они пришли потрёпанные и покрытые пылью. Этот хадис приводит Ахмад, а аль-Альбани отнёс его к достоверным.
Мухаммад Салих аль-Мунаджжид
Источник: https://islamqa.info/ru/answers/7284/%D0%94%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D0%B4%D0%BD%D1%8F-%D0%90%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B0%D1%82%D0%B0
Взято с канала
В сахихе Муслима приводится со слов ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Нет такого дня, в котором Аллах освобождает от огня рабов больше, чем в День ‘Арафа.
И поистине, Он приближается, затем хвалится ими перед ангелами, говоря: “Что они хотят?”
От Ибн ‘Умара передано, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: Поистине, в ночь ‘Арафа, перед англами Всевышний Аллах хвалится людьми [, которые прибыли на] ‘Арафат, и говорит: “Взгляните на моих рабов! Они пришли потрёпанные и покрытые пылью. Этот хадис приводит Ахмад, а аль-Альбани отнёс его к достоверным.
Мухаммад Салих аль-Мунаджжид
Источник: https://islamqa.info/ru/answers/7284/%D0%94%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D0%B4%D0%BD%D1%8F-%D0%90%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B0%D1%82%D0%B0
Взято с канала
islamqa.info
Достоинства дня ‘Арафата - Сайт «Ислам: вопрос и ответ»
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Шина шарчохь гулбина, дуьне даларх а, лура боцу дагалецамаш.
Кест-кеста хезаш долу Къуръан. lуьйранна, суьйранна доьшуш долу цо lамийна масех доlа. Шаьш Аллахlаца йина чlагlо ца хийциначарех лаьцна хlора Къуръанан аят. Иштта lарафат дено а вуьгу хьо гееначу дагалецамашка. Хазачу, сирлачу, чаккхе а йоцуш баркалла ала дезачу дагалецамашка. Цул тlехьа хьуна дагадогlу Сулайманас, lалайхlис-салам, дина доlа: — «ХӀай сан Дела, сан даг чу диллахьа Ахь суна а, сан дена-нанна а делла ниlматашна баркалла алар, иштта Хьо шена резаволу диканиг ас дар а, Хьан къинхетамца Хьан дикачу лайшех со дӏатохахьа».
Кест-кеста хезаш долу Къуръан. lуьйранна, суьйранна доьшуш долу цо lамийна масех доlа. Шаьш Аллахlаца йина чlагlо ца хийциначарех лаьцна хlора Къуръанан аят. Иштта lарафат дено а вуьгу хьо гееначу дагалецамашка. Хазачу, сирлачу, чаккхе а йоцуш баркалла ала дезачу дагалецамашка. Цул тlехьа хьуна дагадогlу Сулайманас, lалайхlис-салам, дина доlа: — «ХӀай сан Дела, сан даг чу диллахьа Ахь суна а, сан дена-нанна а делла ниlматашна баркалла алар, иштта Хьо шена резаволу диканиг ас дар а, Хьан къинхетамца Хьан дикачу лайшех со дӏатохахьа».
Выявление радости и веселья в праздничные дни является религиозным обрядом.
«ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ»
«Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах.»
22:32
#зульхиджа
«ذَٰلِكَۖ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ»
«Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах.»
22:32
#зульхиджа
Поминание Аллаха в дни ат-ташрикъ.
Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.
• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 650.
Время праздничных такбиров:
Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».
• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
Виды праздничных такбиров:
• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!» Ибн Абу Шайба 2/2.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд».
• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: «Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд». аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 3/126.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь». аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!»
• А Сальман аль-Фариси говорил: "«Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»". Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «Фатхуль-Бари» 2/536.
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
#зульхиджа
Сообщается, что ибн ‘Умар, когда отправлялся в день разговения и жертвоприношения на праздничную молитву, произносил вслух такбир до тех пор, пока не приходил на место совершения молитвы, а затем продолжал произносить такбир, пока не приходил имам”.
• ад-Даракъутни, Ибн Абу Шайба. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 650.
Время праздничных такбиров:
Правильным мнением относительно времени такбиров праздника жертвоприношения является то, что достоверно передается от ‘Али ибн Абу Талиба, ибн Мас’уда и ибн Аббаса, что время произнесения такбиров начинается после утренней (фаджр) молитвы в день ‘Арафа и длится включительно до послеобеденной (‘аср) молитвы третьего дня ат-Ташрикъа».
• Ибн Абу Шайба 1/12, аль-Байхакъи 3/314, аль-Хаким 1/300.
Виды праздничных такбиров:
• Сообщается, что ибн Мас’уд говорил: «Аллах велик, Аллах велик! Нет божества достойного поклонения кроме Аллаха! Аллах велик, Аллах велик, и Аллаху хвала!» Ибн Абу Шайба 2/2.
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد
«Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах, уаЛлаху Акбар, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд».
• Также передается, что Ибн Мас’уд говорил: «Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар кабиран, Аллаху Акбар уа аджаль, Аллаху Акбар уа ли-Лляхиль-хамд». аль-Мухамили. Иснад достоверный. См. «Ируауль-гъалиль» 3/126.
الله أكبر كبيراً الله أكبر كبيراً الله أكبر وأجلّ ، الله أكبر ولله الحمد
• Сообщается, что Ибн ‘Аббас говорил: «Аллах велик! Аллах велик! Аллах велик! И вся хвала Ал-лаху! Аллах Превелик и Возвышен! Аллах Превелик за то, что направил нас на Истинный Путь». аль-Байхакъи 3/315. Иснад достоверный.
الله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد الله أكبر وأجلّ الله أكبر على ما هدانا
«Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа ли-Лляхиль-хамд! Аллаху акбар уа аджаль, Аллаху акбар ‘аля ма хадана!»
• А Сальман аль-Фариси говорил: "«Делайте такбир так: «Аллаху акбар, Аллаху акбар кабира»". Абдур-Раззакъ. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «Фатхуль-Бари» 2/536.
الله أكبر، الله أكبر كبيراً
#зульхиджа
У имама аль Бухари есть глава, которая называется: "Достоинство деяний в дни ташрика".
Сказал Ибн аби Джумра, рахимахуЛлах: "Деяния в дни ташрика имеют особое превосходство перед деяниями в обычные дни. И это не мешает тому, что это дни праздника, так как праздник не является помехой к совершению благих деяний. Напротив, было установлено в эти дни лучшее из поклонений — поминание Аллаха. Поклонение в эти дни обладает особым превосходством, так как это поклонение во времена, когда люди предаются забвению, а люди зачастую предаются забвению в дни праздника. Поэтому совершающий поклонение в эти дни обладает особым достоинством перед поклоняющимся в другие дни".
• Фатх аль-Бари ли Ибн аль-Хаджар, 3/137
#зульхиджа
Сказал Ибн аби Джумра, рахимахуЛлах: "Деяния в дни ташрика имеют особое превосходство перед деяниями в обычные дни. И это не мешает тому, что это дни праздника, так как праздник не является помехой к совершению благих деяний. Напротив, было установлено в эти дни лучшее из поклонений — поминание Аллаха. Поклонение в эти дни обладает особым превосходством, так как это поклонение во времена, когда люди предаются забвению, а люди зачастую предаются забвению в дни праздника. Поэтому совершающий поклонение в эти дни обладает особым достоинством перед поклоняющимся в другие дни".
• Фатх аль-Бари ли Ибн аль-Хаджар, 3/137
#зульхиджа
Хеее, скинуть вам одно прекраснейшее ду’а?
Anonymous Poll
100%
Да
0%
В другой раз (которого может и не быть)