В ЗАВЕРШЕНИИ МЕСЯЦА РАМАДАН АЛЛАХ ПРЕДПИСАЛ СВОИМ РАБАМ ВОЗВЕЛИЧИВАТЬ ЕГО,
как сказал Он:
وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.
"Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны." (2:185), то есть чтобы вы возвеличили Его в своих сердцах и при помощи своих языков посредством произнесения слов такбира.
❕ Следует сказать:
Аллах велик, Аллах велик, нет бога, достойного поклонения, кроме Него. Аллах велик, Аллах велик и хвала Ему
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله | الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
или говорить трижды:
الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا هو | الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
Аллах велик, Аллах велик, Аллах велик, нет бога, достойного поклонения, кроме Него. Аллах велик, Аллах велик и хвала Ему.
Такая форма также дозволена.
Этот вид такбира является желательным у большинства ученых: является сунной для мужчин и женщин, в мечетях, в домах и на рынках.
Мужчины произносят такбир вслух, что касается женщин, то они его вслух не произносят, так как им не следует повышать голос.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если в вашей молитве что-то случилось. (например, имам совершил ошибку в молитве), то пусть мужчины восславят Аллаха, то есть скажут سبحان الله для указания на случившиеся, а женщины хлопают.
Женщины возвеличивают Аллаха, не повышая голос, а мужчины говорят такбир вслух.
• Такбир начинают произносить с заката солнца в предпраздничную ночь, если будет известно о начале нового лунного месяца, например, если рамадан был 30 дней, или люди увидели новый полумесяц месяца шаууаля.
• Прекращают произносить такбиры праздничной молитвы, то есть когда люди начинают совершать праздничную молитву, время такбиров прекращается (Ибн ‘Усаймин. Маджму‘ фатауа Ибн ‘Усеймин. Т. 16. С. 269-272.)
Аш-Шафи‘и в своем труде аль-Умм сказал: Всеблагой и Всевышний Аллах сказал: "Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны." Я слышал у ученых, чьим знаниям о Коране я доверяю, что они говорили: "Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней, то есть чтобы вы закончили определенное количество дней поста в рамадан, и возвеличили Аллаха по окончании за то, что Он наставил вас на прямой путь. Окончание поста – это закат солнца в последний день месяца рамадан"».
После этого аш-Шафи‘и сказал: "Когда люди увидят полумесяц шаууаля, мне любо, чтобы они начинали совместно и по одиночке возвеличивать Аллаха в мечетях и на рынках, по дороге и в домах, путники и не находящиеся в пути в любой ситуации, и где бы они ни были. Пусть они возвеличивают Аллаха открыто и продолжают такбир, пока не отправятся в место совершения праздничной молитвы, и после прихода в это место до момента, когда выйдет имам для совершения молитвы, и (только) после этого молящийся оставляет такбир.
Передается от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба, Урвы ибн аз-Зубайра, Абу Салямы и Абу Бакра ибн ‘Абд ар-Рахман, что они возвеличивали Аллаха в ночь перед Праздником Разговения в мечети и делали это вслух.
От Урвы ибн аз-Зубайра, Абу Салямы ибн ‘Абд ар-Рахман также сообщается, что они произносили такбир вслух, когда направлялись в место совершения праздничной молитвы.
Нафи‘ ибн Джубайр (также) громко произносил такбиры, когда в день праздника направлялся в место совершения праздничной молитвы.
Передается от Ибн ‘Умара, что он направлялся в место совершения молитвы в День Разговения после восхода солнца и возвеличивал Аллаха, пока не доходил до места совершения молитвы. И после он произносил такбир в том месте, где будет совершаться праздничная молитва, пока не выходил имам (для совершения молитвы), тогда он прекращал такбир" (приводится с сокращениями).»
#Рамадан
Помните, у меня была одна цель, которую я должна была завершить в этом году в мае?! И чтобы дойти до нее, поделила эту цель на части и делилась ее завершением каждый месяц. Нооо потом перестала делиться, так как не видела смысла, все шло как по маслу, как говорится. А теперь я опять расслабилась, и мне это прям необходимо.
Поэтому ставлю дедлайн на одну из оставшихся частей, начиная с завтрашнего дня, ин шааааа Аллах.
Дедлайн ⏱️ 15апрель — 6май
Отчет сделаю 6мая, ин шаа Аллах
Поэтому ставлю дедлайн на одну из оставшихся частей, начиная с завтрашнего дня, ин шааааа Аллах.
Дедлайн ⏱️ 15апрель — 6май
Отчет сделаю 6мая, ин шаа Аллах
66:11
Помните, у меня была одна цель, которую я должна была завершить в этом году в мае?! И чтобы дойти до нее, поделила эту цель на части и делилась ее завершением каждый месяц. Нооо потом перестала делиться, так как не видела смысла, все шло как по маслу, как…
Отчет следующего шага 1июня, ин шаа Аллах
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
66:11
Ибн Раджаб аль-Ханбали, да помилует его Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в своей мольбе: “Я прошу у Тебя (о Аллах) чистое сердце”. Чистое сердце – это сердце, свободное от всего плохого и неприятного, в котором нет…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from sinoylanca | чат
ДОГ ТIУЛГАХ КЪАЬСТАЧОХЬ
Ас хастадо –
лам ломана горбахна аьлча,
я охьадоьду хи хьаладирзина аьлча
суо тешахь а,
лазам боцчохь безам карор бу бохучух сайн цатешар.
Ас хастайо –
дуьхьала хIара доллу дуьне схьаделча а, айса дIалурйоцу сайн синмаршо.
Ас хастадо –
шайна тIекхоьвдича, къовзош болчу нитташкахь долу доьналла а.
Ас хастадо –
Нохчийчоь езаш сайх мел кхеттачу цамгарна айса цкъа а лохур доцу дарба.
Ас хастабо –
ша мила ву ца хаахь а,
ша мила вац хаъал
оьздачу стеган кхетам.
Ас хастадо –
ахчанах дохкалуш,
амма ахчанца эцалуш доцу сий.
Ас хастайо –
шен кучан вета баьстина а паргIат ца волуш, къонахчо ларйина нохчийн оьздангаллин лаккхара кеп.
Ас хастабо –
лаьттан бIаьра а яхана,
диттан га а лаьцна
лаьттачу йоIа ечу ойланехь хила лааро кхуллуш болу сайн синхьагам.
Ас хастадо –
ас адамана кхоччуш адам доьвзур ду аьлча, со харцлуьйш ву бохучун бакълер.
Ас хастадо –
сан дегайовхо мел йолчу шеконех цIанъеш долу, карахь кхокхий дузочу стеган куьйгаш.
Ас хастадо –
«ДегI дац, кIант, бедарша дохдешдерг. ДегI хиллера – бедарш йохъешдерг», – аьлла, цхьана къаночо довзийтина долу дахарах шена зиэделларг.
Ас хастадо –
ловзаро кIаддина,
ша долччохь дIакхетта Iуьллучу берана набаро оьхьучу гIенашкахь сайн самавала лаар.
Ас хастадо –
йитаза а ца ваьлла, ша йитина Нохчийчоь гIенах гина, хийрачу махкахь набархаваьллачун бIаьргаш чохь къегина хиш.
Ас хастайо –
дадас туьйра дийцинчу,
бабас куьйра лийсинчу
сан бераллин Нохчийчохь йисина марзонаш.
Ас хастадо –
«Чуьрк елахь а, хьуо везаш тIегIертарг цкъа а дIа ма татталахь», – аьлла, цхьана воккхачу стага сайна дина хьехар.
Сайн дог тIулгах къаьсттачохь кхолладелла долу хIара сайн могIанаш а хестадо ас.
© Хабаев Исмаил
Ас хастадо –
лам ломана горбахна аьлча,
я охьадоьду хи хьаладирзина аьлча
суо тешахь а,
лазам боцчохь безам карор бу бохучух сайн цатешар.
Ас хастайо –
дуьхьала хIара доллу дуьне схьаделча а, айса дIалурйоцу сайн синмаршо.
Ас хастадо –
шайна тIекхоьвдича, къовзош болчу нитташкахь долу доьналла а.
Ас хастадо –
Нохчийчоь езаш сайх мел кхеттачу цамгарна айса цкъа а лохур доцу дарба.
Ас хастабо –
ша мила ву ца хаахь а,
ша мила вац хаъал
оьздачу стеган кхетам.
Ас хастадо –
ахчанах дохкалуш,
амма ахчанца эцалуш доцу сий.
Ас хастайо –
шен кучан вета баьстина а паргIат ца волуш, къонахчо ларйина нохчийн оьздангаллин лаккхара кеп.
Ас хастабо –
лаьттан бIаьра а яхана,
диттан га а лаьцна
лаьттачу йоIа ечу ойланехь хила лааро кхуллуш болу сайн синхьагам.
Ас хастадо –
ас адамана кхоччуш адам доьвзур ду аьлча, со харцлуьйш ву бохучун бакълер.
Ас хастадо –
сан дегайовхо мел йолчу шеконех цIанъеш долу, карахь кхокхий дузочу стеган куьйгаш.
Ас хастадо –
«ДегI дац, кIант, бедарша дохдешдерг. ДегI хиллера – бедарш йохъешдерг», – аьлла, цхьана къаночо довзийтина долу дахарах шена зиэделларг.
Ас хастадо –
ловзаро кIаддина,
ша долччохь дIакхетта Iуьллучу берана набаро оьхьучу гIенашкахь сайн самавала лаар.
Ас хастадо –
йитаза а ца ваьлла, ша йитина Нохчийчоь гIенах гина, хийрачу махкахь набархаваьллачун бIаьргаш чохь къегина хиш.
Ас хастайо –
дадас туьйра дийцинчу,
бабас куьйра лийсинчу
сан бераллин Нохчийчохь йисина марзонаш.
Ас хастадо –
«Чуьрк елахь а, хьуо везаш тIегIертарг цкъа а дIа ма татталахь», – аьлла, цхьана воккхачу стага сайна дина хьехар.
Сайн дог тIулгах къаьсттачохь кхолладелла долу хIара сайн могIанаш а хестадо ас.
© Хабаев Исмаил
فضائل عشر ذي الحجة.pdf
4.3 MB
До начала месяца зуль-хиджи осталось примерно 2недели. В данном документе коротко упомянуто о достоинстве первых десяти дней этого месяца. Текст читабелен и информации немного. Кто еще не в курсе о достоинстве этих дней, советую прослушать/прочитать о них прежде, чем наступят эти дни.
ОБ ИСКРЕННОСТИ
(Очень полезное напоминание)
Имам ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: "Искренности (ихлас) и правдивости (сидкъ) дают разные определения, но суть их близка.
Говорили, что это устремленность к одному лишь Аллаху в покорности.
Говорили также, что это когда человек совершает действие, не обращая никакого внимания на творения.
Говорили также, что это когда человек трудится ради Аллаха и при этом не обращает внимания на творения и на желания души своей. Искренность – очищение от стремлений души своей.
Искренний не совершает деяния напоказ людям. Правдивый не страдает от самолюбования. Нет искренности без правдивости, и нет правдивости без искренности, и не может быть ни того, ни другого без терпения (то есть без работы над своей душой)."
Ученые сказали: "КТО ВИДИТ В СВОЕЙ ИСКРЕННОСТИ ИСКРЕННОСТЬ, ЕГО ИСКРЕННОСТЬ НУЖДАЕТСЯ В ИСКРЕННОСТИ. Чем больше искренности видит в себе человек, тем более неполноценна у него эта искренность, и как только он перестает замечать свою искренность, он станет по-настоящему искренним".
Говорят также, что искренность – это когда внешний вид деяний раба и их сущность одинаковы. Совершение дел напоказ – это когда внешний вид деяний лучше их внутренней сущности. А правдивость в искренности - ЭТО КОГДА ВНУТРЕННЯЯ СУЩНОСТЬ ДЕЯНИЙ ЛУЧШЕ ИХ ВНЕШНЕГО ВИДА.
Говорят также, что искренность – это когда ты забываешь смотреть на творения, потому что взор твой постоянно обращен на Творца. И КТО ПРЕУКРАШИВАЕТ СЕБЯ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ, ПРИПИСЫВАЯ СЕБЕ ТО, ЧЕГО НА САМОМ ДЕЛЕ НЕТ, ТОТ УРОНИТ СЕБЯ ПЕРЕД АЛЛАХОМ.
Сахлю сказали: "Что самое трудное для души?" Он ответил: "Искренность. Потому что она не имеет в ней никакой доли" (то есть искренний верующий трудится для Аллаха, не оставляя ничего душе своей с ее страстями).
Один из них сказал: "Искренность – это когда ты не стремишься к тому, чтобы у деяния твоего были свидетели, кроме Аллаха, и не стремишься получить награду ни от кого, кроме Него".
Юсуф ибн аль-Хусайн сказал: "Самое трудное в этом мире – искренность. Сколько усилий приложил я, дабы искоренить стремление совершать деяния напоказ в своем сердце, а оно как будто постоянно вырастает снова, только в другом виде".
Абу Сулейман ад-Дарани сказал: "Когда раб Аллаха становится искренним, его покидают многочисленные наущения и стремление совершать дела напоказ".
• См. "Мадаридж ас-саликин"; "Избранное", 1/182-184, с сокращением.
_______
'Абд ар-Рахман ибн Хасан сказал: "И из признаков искренности требующего знания – это то, что он молчит о том, что его не касается, будучи униженным перед своим Господом, скромным в своем поклонении и богобоязненным".
• См. "ар-Рисаля ан-Надждия" 1/406)
Ибн аль-Джаузи сказал: "Когда лицемер пытается изображать искренность, сердца распознают лицемерие по трупному зловонию и все его деяния становятся тщетными. Меня удивляют лицемеры! Кого вы пытаетесь обмануть и ввести в заблуждение, когда "Твой Господь знает о том, что кроется в груди". 28.69.
• См. "Китаб аль-Лата'иф филь- уаа'из", стр. 87
Хасан аль-Басри сказал: "Верующий подобен чужеземцу, которого не пугают унижения этого мира и который не борется за eго славу: у него свои интересы, а у людей – свои".
• См. "Китаб аль-Гураба 21."
Ибрахим ибн Адхам сказал: "Раб, любящий славу – не искренен с Аллахом".
• См. "Аль-‘узля" Ибн Аби ад-дунья" стр. 133.
(Очень полезное напоминание)
Имам ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: "Искренности (ихлас) и правдивости (сидкъ) дают разные определения, но суть их близка.
Говорили, что это устремленность к одному лишь Аллаху в покорности.
Говорили также, что это когда человек совершает действие, не обращая никакого внимания на творения.
Говорили также, что это когда человек трудится ради Аллаха и при этом не обращает внимания на творения и на желания души своей. Искренность – очищение от стремлений души своей.
Искренний не совершает деяния напоказ людям. Правдивый не страдает от самолюбования. Нет искренности без правдивости, и нет правдивости без искренности, и не может быть ни того, ни другого без терпения (то есть без работы над своей душой)."
Ученые сказали: "КТО ВИДИТ В СВОЕЙ ИСКРЕННОСТИ ИСКРЕННОСТЬ, ЕГО ИСКРЕННОСТЬ НУЖДАЕТСЯ В ИСКРЕННОСТИ. Чем больше искренности видит в себе человек, тем более неполноценна у него эта искренность, и как только он перестает замечать свою искренность, он станет по-настоящему искренним".
Говорят также, что искренность – это когда внешний вид деяний раба и их сущность одинаковы. Совершение дел напоказ – это когда внешний вид деяний лучше их внутренней сущности. А правдивость в искренности - ЭТО КОГДА ВНУТРЕННЯЯ СУЩНОСТЬ ДЕЯНИЙ ЛУЧШЕ ИХ ВНЕШНЕГО ВИДА.
Говорят также, что искренность – это когда ты забываешь смотреть на творения, потому что взор твой постоянно обращен на Творца. И КТО ПРЕУКРАШИВАЕТ СЕБЯ ПЕРЕД ЛЮДЬМИ, ПРИПИСЫВАЯ СЕБЕ ТО, ЧЕГО НА САМОМ ДЕЛЕ НЕТ, ТОТ УРОНИТ СЕБЯ ПЕРЕД АЛЛАХОМ.
Сахлю сказали: "Что самое трудное для души?" Он ответил: "Искренность. Потому что она не имеет в ней никакой доли" (то есть искренний верующий трудится для Аллаха, не оставляя ничего душе своей с ее страстями).
Один из них сказал: "Искренность – это когда ты не стремишься к тому, чтобы у деяния твоего были свидетели, кроме Аллаха, и не стремишься получить награду ни от кого, кроме Него".
Юсуф ибн аль-Хусайн сказал: "Самое трудное в этом мире – искренность. Сколько усилий приложил я, дабы искоренить стремление совершать деяния напоказ в своем сердце, а оно как будто постоянно вырастает снова, только в другом виде".
Абу Сулейман ад-Дарани сказал: "Когда раб Аллаха становится искренним, его покидают многочисленные наущения и стремление совершать дела напоказ".
• См. "Мадаридж ас-саликин"; "Избранное", 1/182-184, с сокращением.
_______
'Абд ар-Рахман ибн Хасан сказал: "И из признаков искренности требующего знания – это то, что он молчит о том, что его не касается, будучи униженным перед своим Господом, скромным в своем поклонении и богобоязненным".
• См. "ар-Рисаля ан-Надждия" 1/406)
Ибн аль-Джаузи сказал: "Когда лицемер пытается изображать искренность, сердца распознают лицемерие по трупному зловонию и все его деяния становятся тщетными. Меня удивляют лицемеры! Кого вы пытаетесь обмануть и ввести в заблуждение, когда "Твой Господь знает о том, что кроется в груди". 28.69.
• См. "Китаб аль-Лата'иф филь- уаа'из", стр. 87
Хасан аль-Басри сказал: "Верующий подобен чужеземцу, которого не пугают унижения этого мира и который не борется за eго славу: у него свои интересы, а у людей – свои".
• См. "Китаб аль-Гураба 21."
Ибрахим ибн Адхам сказал: "Раб, любящий славу – не искренен с Аллахом".
• См. "Аль-‘узля" Ибн Аби ад-дунья" стр. 133.
❕ПУТЬ К ИСКРЕННОСТИ
Искренность может соединяться в одном сердце с любовью к похвале и стремлением к тому, что принадлежит другим людям, лишь так, как соединяются вода и огонь, и пустынная ящерица – с рыбой.
Если душа твоя побуждает тебя к искренности, то сначала обратись к алчности своей и зарежь ее ножом отчаяния, и обратись к похвалам и стань равнодушным к ним так же, как влюбленные в мир этот равнодушны к миру вечному. И если тебе удастся зарезать алчность и стать равнодушным к похвалам и славе, то добиться искренности будет для тебя легко.
❔Ты можешь спросить: что поможет мне расправиться с алчностью и стать равнодушным к похвалам и славе?
Я отвечу: если говорить о расправе над алчностью, то в этом тебе поможет ТВЕРДАЯ УБЕЖДЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО СОКРОВИЩНИЦЫ СО ВСЕМ ТЕМ, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ ОБРЕСТИ – В РУКАХ ОДНОГО ЛИШЬ АЛЛАХА, И НИКТО ДРУГОЙ НЕ ВЛАДЕЕТ НИЧЕМ ИЗ ЭТОГО, И НИКТО НЕ ДАРУЕТ РАБУ АЛЛАХА НИЧЕГО ИЗ ЭТОГО, КРОМЕ НЕГО.
Если же говорить о равнодушии к похвалам и славе, то облегчить тебе его обретение может знание о том, что НИЧЬЯ ПОХВАЛА НЕ ПРИНЕСЕТ ТЕБЕ ПОЛЬЗЫ И НЕ УКРАСИТ ТЕБЯ И НИЧЬЕ ПОРИЦАНИЕ НЕ ПРИЧИНИТ ТЕБЕ ВРЕДА И НЕ ПРИНЕСЕТ ТЕБЕ ПОЗОРА, КРОМЕ ПОХВАЛЫ И ПОРИЦАНИЯ, ИСХОДЯЩИХ ОТ АЛЛАХА.
Как сказал тот бедуин Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Поистине, похвала моя – украшение (для хвалимого мною), порицание мое – позор (для порицаемого мною)". Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил ему: "Это только для Всевышнего Аллаха". • См. ат-Тирмизи, 3267
__ то есть, только Аллах таков, что, кого Он хвалит, тот действительно достоин похвалы, а кого Он порицает, тот действительно порицаем.
Будь же равнодушным к похвале тех, чья похвала не становится для тебя украшением, и к порицанию тех, чье порицание не становится для тебя позором. И стремись к похвале Того, в Чьей похвале – все украшение и в Чьем порицании – весь позор.
Однако ты никогда не сможешь осуществить это без терпения и твердой убежденности, и если у тебя нет терпения и твердой убежденности, то ты уподобишься тому, кто пожелал совершить путешествие по морю без судна.
Всевышний Аллах сказал: "Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не находят тебя легковесным (не отвращают тебя от
религии)". 30:60
И Всевышний Аллах сказал: "Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения". 32:24.
• См. "Фаваид", "Избранное", 1/184-185
Искренность может соединяться в одном сердце с любовью к похвале и стремлением к тому, что принадлежит другим людям, лишь так, как соединяются вода и огонь, и пустынная ящерица – с рыбой.
Если душа твоя побуждает тебя к искренности, то сначала обратись к алчности своей и зарежь ее ножом отчаяния, и обратись к похвалам и стань равнодушным к ним так же, как влюбленные в мир этот равнодушны к миру вечному. И если тебе удастся зарезать алчность и стать равнодушным к похвалам и славе, то добиться искренности будет для тебя легко.
❔Ты можешь спросить: что поможет мне расправиться с алчностью и стать равнодушным к похвалам и славе?
Я отвечу: если говорить о расправе над алчностью, то в этом тебе поможет ТВЕРДАЯ УБЕЖДЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО СОКРОВИЩНИЦЫ СО ВСЕМ ТЕМ, ЧТО ТЫ ЖЕЛАЕШЬ ОБРЕСТИ – В РУКАХ ОДНОГО ЛИШЬ АЛЛАХА, И НИКТО ДРУГОЙ НЕ ВЛАДЕЕТ НИЧЕМ ИЗ ЭТОГО, И НИКТО НЕ ДАРУЕТ РАБУ АЛЛАХА НИЧЕГО ИЗ ЭТОГО, КРОМЕ НЕГО.
Если же говорить о равнодушии к похвалам и славе, то облегчить тебе его обретение может знание о том, что НИЧЬЯ ПОХВАЛА НЕ ПРИНЕСЕТ ТЕБЕ ПОЛЬЗЫ И НЕ УКРАСИТ ТЕБЯ И НИЧЬЕ ПОРИЦАНИЕ НЕ ПРИЧИНИТ ТЕБЕ ВРЕДА И НЕ ПРИНЕСЕТ ТЕБЕ ПОЗОРА, КРОМЕ ПОХВАЛЫ И ПОРИЦАНИЯ, ИСХОДЯЩИХ ОТ АЛЛАХА.
Как сказал тот бедуин Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: "Поистине, похвала моя – украшение (для хвалимого мною), порицание мое – позор (для порицаемого мною)". Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ответил ему: "Это только для Всевышнего Аллаха". • См. ат-Тирмизи, 3267
__ то есть, только Аллах таков, что, кого Он хвалит, тот действительно достоин похвалы, а кого Он порицает, тот действительно порицаем.
Будь же равнодушным к похвале тех, чья похвала не становится для тебя украшением, и к порицанию тех, чье порицание не становится для тебя позором. И стремись к похвале Того, в Чьей похвале – все украшение и в Чьем порицании – весь позор.
Однако ты никогда не сможешь осуществить это без терпения и твердой убежденности, и если у тебя нет терпения и твердой убежденности, то ты уподобишься тому, кто пожелал совершить путешествие по морю без судна.
Всевышний Аллах сказал: "Будь же терпелив, ведь обещание Аллаха истинно. И пусть те, которые лишены убежденности, не находят тебя легковесным (не отвращают тебя от
религии)". 30:60
И Всевышний Аллах сказал: "Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения". 32:24.
• См. "Фаваид", "Избранное", 1/184-185
66:11
➖
(Но осталось вообще немного. Завтра завершу, ин шаа Аллах)
Следующий отчет 1-го июля
(Но осталось вообще немного. Завтра завершу, ин шаа Аллах)
Следующий отчет 1-го июля