‍ 📚رونمایی

تازه ترین کتاب دوست فرهیخته ام، مردم‌شناس، پژوهنده فرهنگ مردم یزد،میبد، و کوچندگان بلوچ،استاد محمد سعید جانب الهی
📕مردم شناسی تطبیقی استان یزد
زمان: هجدهم فروردین، ۱۴۰۳  ساعت ۱۹/۳۰، یزد، خیابان سید گل سرخ، خانه مهندس.
https://t.me/hatefTa

‍ 🔹سیزده بدر در فرهنگ مردم خوربیابانک

https://t.me/hatefTa
🔹مردم خوربیابانک همانند مردم
مناطق دیگر کشور روز سيزده
فروردین را در بیرون از خانه ودر دامان طبیعت میگذرانند. در باغ ها، کشتمان ها، مزارع خوش آب و هوای پیرامون، سنگاب های کوهستان های جنوب خور.

🔹ازخوراک های مرسوم و معمول در خوان سیزده بدر، کماچ یا غلیف/قلیف، آش هنگ /آش برگ گیاه انغوزه، و کوکوی سبزی است،

🔹باد بستن و باد خوردن یا همان تاب بستن وتاب خوردن از ویژگیهای سیزده بدر درفرهنگ مردم خوربیابانک است.

🔹ریگو نیز آیینی متروک از رسوم سیزده بدر است.
#ریگو_rigu واژه ریگو مرکب از نامواژه ریگ نام ریز شن ها وماسه با پسوند ئو درچم تحبیب و تصغیر است و نیز از آن اسم مکان؟! ریگستان کوچک، بازی در ریگستان، بازی با ریگ، و گلگشت دختران و نوباوگان خوری در پسینگاه روز سیزدهم فروردین در ریگستان واقع در پشت مظهر کاریز کلاغو در غرب خوربیابانک دریافت میشود.
https://t.me/hatefTa
🔹ریگو تا شصت سال پیش یکی از آیین های پسینگاهی روز سیزده بدر ویژه دختران و نوباوگان در فرهنگ مردم خوربیابانک بود.
🔹ریگو تنها آیین همگانی و آزاد دختران در دامان طبیعت بود.پسرکان نیز میتوانستند در آیین ریگو همبازی دخترکان باشند.
🔹آغاز برگزاری آیین ریگو، پسینگاه، پس از برچیدن خوان و بساط سیزده بدر در بوستان ها بود.
🔹در این زمان دختران خویشاوندانی که همراه پدران و مادران و برادران خود در بوستان یکی از خویشان خود گرد آمده بودند؛ آهنگ ریگو می‌نمودند ……
https://t.me/hatefTa
🔹چون به آنجا میرسیدند چادر از سر برمیگرفتند وبربلندای ریگستان میرفتند، می ایستادند و دست در دست یکدیگر شادی کنان به سوی پایین می دویدند.
🔹نیز از بلندای ریگستان وارون شیب، درازکش تا پایین می غلتیدند. غلتیدن غلتو نام داشت.
🔹همچنین نشسته می خیزیدند واین خیزیدن را خیزو میگفتند.
صورت دیگر خیزو یکی می نشست، پاها دراز میکرد و دیگری پاهای اورا میگرفت و تا پایین میکشید و به نوبت ادامه میدادند.…
https://t.me/hatefTa
🔹ریگو تاغروب آفتاب برپا بود.
بانزدیک شدن زمان فرونشستن خورشید، هرگروه ودسته ای از دختران که آهنگ
بازگشت به خانه هایشان را داشتند همنوا میخواندند:
سیزده بدر سال دگر
خونه شووَر بچه بغل

و پسرکان می‌خواندند:
سیزده بدر چارده به تو
به حق مرغ کُت کُتو
https://t.me/hatefTa
♦️آیین ریگو بیش از نیم سده است که به سبب کاشت درختچه های تاغ و گز در جهت مهار ریگ های روان و پیشگیری از جریان آن به سوی محل سکنای مردمان و پیرو آن ازمیان رفتن ریگستان یادشده از گروه آیین های نوروزی فرهنگ مردم خوربیابانک رخت بربست و بی بازگشت رفت که رفت.

https://t.me/hatefTa
✍لسان_الحق_طباطبایی
بن مایه: مشاهدات دوران کودکی .
بازکاوی حافظه و تحقیقات میدانی
🔸تصویر: گوشه از آیین سیزده بدر، دهه چهل خورشیدی، خوربیابانک، دشت، باغ، بستان. از آرشیو اختصاصی است، برداشت و چاپ آن در کتاب و هرگونه نشریه مجاز نمی‌باشد.
#خور_و_بیابانک_تاریخ_زبان_فرهنگ
#نگاهبان_هر_خشت_وسنگ_بازمانده_نیاکانمان_باشیم.
https://t.me/hatefTa

‍ #فرهنگ

✍دکتر مرتضی هنری

🔸فرهنگ مجموعه ارزشها و
ویژگی هایی است که به زندگی معنا میدهد ودست مایه های زندگی را تدارک وبازپرداخت می‌کند.
https://t.me/hatefTa
🔸این مجموعه دربرگیرنده تمامی میراث ها و تجربه ها و اثرها و پدیده ها و باورهایی است که در گذر نسل ها از روزگاران شکل گرفته است.

🔸فرهنگ تمامی جنبه های زندگی انسان را بر زمین دربرمیگیرد. هرکس به فرهنگی وابسته است و با آن شناخته میشود.

🔸برگرفته از 📕 نقش فرهنگ و
میراث فرهنگی درتوسعه ۱۳۸۲
https://t.me/hatefTa

‍ #گنبدک_های_شهید
https://t.me/hatefTa
🔹آن چیز که حکیم مروزی، یک هزاره پیش، در بازگشت از قبله، در بیابان بزرگ میان فارس و خراسان دیده و نامش در سفرنامه خویش گنبدک و مصانع نوشته، آب انبار و ایوانچه کنار یکدیگر است،

🔹این گنبدک ها را فارسی زبانان شهرستان خوروبیابانک، حوض، و گویشوران خوری حودhowd نامند.

🔹هریک از این گنبدک ها نامی دارد. و نیکوکارِ نیکنامی که آنرا بر زمین برآورده است.
🔹یکی از این گنبدک های میان راه خور به مصر، بَنَه [پسته کوهی] نام دارد. از برآورنده اش،آگاهی نیست، نیز، گواهی بر چه نامیدنش. و از دیرینگی ساخت. هرکه را سازنده است؛ بهشت آبان به کامش باد.

https://t.me/hatefTa
🔸سپاس از استاد احمد زرگر، دبیر بازنشسته آموزش و پرورش، و خبرنگار پیشین صدا و سیما در خور وبیابانک. برای عکس فرسته حوض بنه.
🔸بیشتر: گنبدک شیرین آب ها
https://t.me/hatefTa
#خور_بیابانک_فرهنگ_مردم_تاریخ
#نگاهبان_هر_خشت_وسنگ_بازمانده_نیاکانمان_باشیم
#بخوانیم_بیاموزیم_بیندیشیم

https://t.me/hatefTa

🔹آیین های شب بیست و هفتم ماه رمضان در خوربیابانک
https://t.me/hatefTa
✍تابنده یغمایی

🔹در پنجاه، شصت سال پیش، در خور، رسم بود شب بیست وهفت رمضان آش می پختند.  بیشتر مردم آش ارزن باسبزی کلم و چعندر
🔹زمانی آش را بار می‌گذاشتند که تا غروب پخته باشد. اگر هم ماه رمضان پس از عید نوروز و موسم هِنگ[انغوزه] بود، بعضی هم آش هنگ می‌پختند،
  🔹نام این آش که در شب بیست وهفتم می‌پختند آش شب بیست و هفتم و آش بيست و هفتمی بود.
🔹روش پخت:
اول نخود ولوبیا وعدس رو پخته وآماده میکنند.بعد آب آش را بار می‌گذارند. چغندر را پوست می‌گیرند وخُرد می‌کنند به تکه هایی اندازه گردو و بادام و در دیگ میرزند. سبزی کلم را بابیخ کلم، که مثل کلم قمری است خُرد کرده و شسته داخل دیگ میریزند. وقتی خوب پخته شد ارزن را که قبلا خاک شور کردند که خور می‌گویند پالوندن، به اش اضافه میکنند تا خوب پخته شود بعدکمی ارد گندم را   درآب حل می‌کنند در آش میریزند، وحبوبات پخته را هم اضافه می‌کنند  می‌گذارند جا بیفتد  وپیاز داغ و نعناع و زردچوبه وکمی فلفل  به آش اضافه  وترشی این آش کشک ساییده وقره قوروت که در زبان‌خور ترف ودر زبان اصفهان غارا است به ان اضافه میکنند.
https://t.me/hatefTa
🔹غروب که آش پخته است، بچه ها کاسه به دست می رفتند  در خانه ها آش می گرفتند. و شگون بود که باید از هفت خونه آش می‌گرفتندتا آن آش شفا باشد.
https://t.me/hatefTa
🔹بیست و هفتم  ماه رمضان را  مردم خور تا حدودی عید می نامیدند چون به در ک واصل شدن ابن ملجم مرادی در این روز بوده است. وکسانی  مثل مرحوم سید محمد مومنی برادرسید علی مومنی پسر سید مصطفی و مرحوم  عبدالحسین  شایگان که سحرهای ماه رمضان مناجات می کردند،  بعداز مناجات چندین مرتبه می‌گفتند:
لعنت دما دم      بر ابن ملجم
خداوند مرحوم شایگان ومرحوم مومنی را بیامرزد. عبادات همگی قبول.

🔸با سپاس از خانم تابنده یغمایی، برای این فرسته، و یادآوری این آیین و این روز.
https://t.me/hatefTa
#خور_و_بیابانک_تاریخ_فرهنگ

🌱عید فطر فرخنده باد
هلال ماه برفراز بارگاه شهسواران، قهرود، کاشان
https://t.me/hatefTa

‍ 🔷🔶🔷فرسته همراهان
🔸اقلیم خاطرات
https://t.me/hatefTa
#سرو_ایراج

✍احمد زرگر
🔸ده، دوازده سال پیش، همایشی در هتل بالی کویر، به میزبانی خانواده محترم یحیی امینی، برگزار شد. در این همایش یا گردهمایی، فعالان گردشگری استان های: کرمان، اصفهان، یزد، مرکزی، قم، و ....نیز شرکت داشتند.
🔸از مهمانان ارجمند در این گردهمایی، یکی دکتر کردوانی و دیگری دکتر بسکی بودند، زمانی از این همایش، دیدن درخت سرو در روستای ایراج بود. دکتر کردوانی، درحالی که اشعار مولانا را زمزمه میکرد؛ درخت را بغل کرد و بوسید،
🔸یکی از کارهای خوب من که در آن زمان خبرنگار صداو سیما بودم، گزارش این رخداد بود.
https://t.me/hatefTa
🔷کاش عکس، یا فیلم آن لحظه که روانشاد دکتر کردوانی، سرو ایراج را می‌بوسید می‌فرستادید، جناب زرگر عزیز.
https://t.me/hatefTa
🔸امسال، بخشی از گزارش های این کانال به نوشته ها و عکس های همراهان از فرهنگ مردم،تاریخ، هنر، ادب و دانش بومی شهرستان خوروبیابانک ویژه شد. امید که فرهنگ دوستان دست به قلم از آنچه دانند با گواه درست نویسند و فرستند.
https://t.me/hatefTa

📕به کوشش نصرت الله نوح
https://t.me/hatefTa

‍ ‍ 🔸🔹🔸به مناسبت ۲۵ فروردین روز بزرگداشت شیخ فریدالدین عطار نیشابوری

🔸بنابر روایت جامی درکتاب نفحات الانس علت گرایش عطاربه عرفان وتصوف آن بودکه:
🔹روزی در دکان عطاری مشغول ومشغوف معامله بود. درویشی آنجا رسید؛ وچندبارشیءلله[بده درراه خدا]گفت.وی به درویش نپرداخت.درویش گفت: ای خواجه تو چه گونه خواهی مرد؟عطار گفت: چنان که تو خواهی مرد.
درویش گفت: هم چون من توانی مرد؟عطارگفت: بلی.
درویش کاسه ای چوبین داشت زیرسر نهاد وگفت: الله، وجان سپرد.عطار را حال متغیر شد ودکان برهم زد وبه این طریق درآمد.

🔸بیست و پنجم فروردین روز بزرگداشت عارف نامی ایران شیخ فریدالدین محمد #عطار_نیشابوری گرامی باد.
https://t.me/hatefTa

📚معرفی کتاب

هزاران آفرین: نعت حضرت رسول اکرم ووصف معراج درمثنوی های شیخ فریدالدین
محمدعطار نیشابوری.

📕منطق الطیر،📕الهی نامه
📕اسرارنامه،📕مصیبت نامه
.به انضمام معانی واژگان، توضیح ابیات، اشارات قرآنی،احادیث، و روایات,
تحقیق: دکترمحمدحسین مجدم,۱۶۰صفحه #انتشارات_بهین.
@HATEFTA
https://t.me/hatefTa

‍ 🕌آرامگاه عالم معروف قرن یازدهم هجری رفیع الدین محمد بن حیدر بن زین الدین علی، معروف به میرزا رفیعا نائینی، که در سال ۱۰۸۲ هجری به دستور شاه سلیمان صفوی در تخت فولاد اصفهان ساخته شده است.
https://t.me/hatefTa
🔷 بقعه میرزا رفیعای نایینی، مدفن چندتن از علمای دینی است.

🔹میرزا رفیع الدین طباطبایی زواره 
(متوفای ۱۰۸۲ق) معروف به میرزا رفیعا حکیم ، فقیه ، عالم ، متکلم  و دانشمند مشهور قرن یازده هجری و از علمای بزرگ عهد صفویه است. اجداد وی سادات طباطبائی زواره بودند که در نائین اقامت داشتند.  نسبش از طرف پدر به امام حسن (ع) و از طرف مادر به امام حسین (ع) می رسد.
وی در دوران جوانی به تحصیل علم حدیث و فقه در محضر میرداماد و علامه عبدالله شوشتری اشتغال داشته و سپس حکمت و فلسفه را نزد میرفندرسکی تلمذ کرده است و از اساتید دیگر وی می توان به شیخ بهایی نیز اشاره نمود.
🔹او در اصفهان حوزه درسی مهمی داشت که دانشمندان و فضلای این شهر از آن بهره گرفتند که از جمله آنان علامه ملا محمد باقر مجلسی ، سید نعمت الله جزایری و میر محمد معصوم حسینی قزوینی قابل ذکر هستند.میرزا رفیعا تالیفات ارزشمندی از خود به جای نهاده است که از جمله اقسام التشکیک و حقیقته ، حاشیه بر اصول کافی ، حاشیه بر شرح اشارات خواجه نصیرالدین طوسی، الشجره الالهیه و ثمره در تلخیص شجره الهیه را می توان نام برد

🔹میرزا سید محمد مهدی فرزند محمد رضا از علمای قرن دوازده هجری

🔹فاطمه بنت میرزا رضی الدین متوفی ۱۰۹۸ هجری

🔹 آخوند ملا محمد صادق هزار جریبی از علما و فضلا متوفی ۱۲۰۳ هجری

🔹 میرزا یحیی مدرس بیدآبادی معروف به کاشی پز و متخلص به یحیی فرزند محمد اسماعیل، که در علوم عقیله و نقلیه و ادبیه و ریاضیات و هیئت و نجوم و علوم غریبه تبحر کامل داشت متوفی ۱۳۴۹ هجری، وچند تنی دیگر.

🔸منابع و مطالعه بیشتر
دانشنامه تخت فولاد جلد چهارم، مقاله دکتر کلباسی زاده،صفحه ۴۳۳-۴۴۴
تاریخ اصفهان (فصل تکایا و مقابر) استاد همایی صفحه۷۸-۹۱
تخت فولاد یادمان تاریخی اصفهان ، جلد دوم ، صفحه ۱۵ -۳۳

🔷برگرفته از: کانال میراث فرهنگی و گردشگری زواره
@miraszavareh

https://t.me/hatefTa
📕سلاله طباطبا، در جندق و بیابانک

‍ به فراخور ۳۱فروردین ماه، روز ملی #گندم_و_نان
https://t.me/hatefTa
📚معرفی کتاب.
🔸گندم و نان درفرهنگ مردم ایران.
مؤلف-شهرزاد دوستی.
تهران, مرکز تحقیقات صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران.
شمارگان۱۰۰۰جلد، قطع رقعی، جلدشومیز، ۲۲۴صفحه، قیمت دوهزارتومان.
🔹دوصفحه آغازین کتاب مقدمه مؤلف است وچهار صفحه پس از آن تاریخچه نان.
⭐️عناوین سه فصل کتاب عبارتند از:
اول: جایگاه رزق و روزی در آیات و احادیث مشتمل بر: رزق و روزی نشانه لطف رزاق
بر مخلوق. پیدایش طعام در آیینه کلام الهی.
تقسیم بندی غذاها در قرآن. انواع غذا و مبدأ تولید نان از منظر روایات اسلامی.

🔹فصل دوم با عنوان نان وگندم در ادبیات شفاهی
صفحات۴۴تا۱۴۲را به خود اختصاص داده است.
🔸فصل سوم طبخ نان و انواع آن است.
🔸ضمیمه کتاب عنوان گیاهان استفاده شده در نان های استان های مختلف را دارد.
بخش پایانی در معرفی منابع است.
⭐️فصل های دوم وسوم وبخش ضمیمه کتاب بررسی اسنادی ۲۴۹فقره از اسناد گنجینه واحد فرهنگ مرکز تحقیقات صدا وسیما است و پژوهشی است مستند و ارزشمند در حوزه تحقیقات اسنادی و موضوع تحقیق.

🔸برای مؤلف بزرگوار کتاب که از پژوهشگران فرهنگ مردم هستند آرزوی توفیق بیشتر ازخداوند متعال میشود.
https://t.me/hatefTa

‍ ‍ ‍ یکم اردیبهشت‌ماه روز بزرگداشت سعدی

من چه در پای تو ریزم؟

سعدیا، جلوۀ جان‌ها ز صفای تو بود
رهنمای بشر اندیشه و رای تو بود
شور در پردۀ گیتی ز نوای تو بود
من چه در پای تو ریزم که سزای تو بود
سر نه چیزی‌ست که شایستۀ پای تو بود

دولت آن راست که در کوی تو باشد همه عمر
فتنۀ طبع سخنگوی تو باشد همه عمر
قبلۀ بندگی‌اش سوی تو باشد همه عمر
خرّم آن روی که در روی تو باشد همه عمر
وین نباشد مگر آن وقت که رای تو بود

راستی، هیچ سخن چون سخنت شیرین نیست
نیروی طبع خدادادۀ کس چندین نیست
به درخشندگی‌ات ماه نه و پروین نیست
ذرّه‌ای در همه اجزای من مسکین نیست
که نه آن ذرّه معلّق به هوای تو بود

از ازل مهر تو آمیخته شد با گل من
از تو آموخت ادب این دل ناقابل من
حاصل عمر همین بود و خوشا حاصل من
تا ترا جای شد ای سرو روان در دل من
هیچ‌کس می‌نپسندم که به جای تو بود

چون به شیراز تو، و آن شهر و دیار تو رویم
پی پابوس تو اوّل به مزار تو رویم
مرگ اگر روی نماید به حصار تو رویم
غایت آن است که سر در سر کار تو رویم
مرگ ما باک نباشد چو بقای تو بود

محفلی طرفه بسازیم همه شب من و دل
که به یاد تو پر از شور شود آن محفل
نه همین شمع، که ماه است ازآن بزم خجل
منِ پروانه‌صفت پیش تو ای شمع چگل
گر بسوزم گنه من نه خطای تو بود

پرتو فکر تو چون از افق دهر دمید
آسمان گفت که این نور بپاید جاوید
روزگاران چو تو فرزند کجا خواهد دید؟
عجب است آن که ترا دید و حدیث تو شنید
که همه عمر نه مشتاق لقای تو بود

گرچه از درد به گردون برسد نالۀ مرد
عشق را چاره نجویند چه می‌باید کرد؟
بلبل از باغ زند ناله چو بیند رخ ورد
خوش بود نالۀ دل‌سوختگان از سر درد
خاصه دردی که به امّید دوای تو بود

مکتب و مصطبه با حکمت سعدی هیچ است
مسجد و صومعه با خلوت سعدی هیچ است
هر بلندی به بر رفعت سعدی هیچ است
ملک دنیا همه با همّت سعدی هیچ است
پادشاهیش همین بس که گدای تو بود

حبیب یغمایی

🔹نقل از کانال تلگرامی: بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار.
https://t.me/hatefTa

‍ 🔸🔹🔸بی مناسبت

https://t.me/hatefTa
‍ 🎼ترانه: کهنه زری کو
بندشگر(خواننده ): فرهاد دریا
به زبان پارسی ، گویش افغانی

کهنه زری کو = همان سمسار
دوره گرد.

آهنگ: کهنه زری کو
بندشگر: فرهاد دریا
زبان: پارسی

دردای کهنه، غمهای کهنه، عشقای کهنه، دارین میخریم...
__


تصنیف محلی "کهنه زری کو" به معنی کهنه را به زر یا به نو تبدیل کن با صدای فرهاد دریا برگرفته شده از فرهنگ بومی افغانستان است.
در فرهنگ قدیمی افغانستان مردان نورانی‌ای با نام بنجاره والا را داریم که از هر محله می‌گذرد و برای کودکان و یا جوانان هدیه می‌دهد.
بنجاره والا هم که در گویش قدیمی پارسی افغانستان به معنای فروشنده است.( همان سمسار دوره گرد خودمان) برداشتی بسیار زیبا از جارهای خیابانی دستفروشان دوره گرد که بسیار زیبا ، خواننده تلاش کرده همسان همان گونه بانگ زدن را اجرا کند ، اما متن شعر را به عشق وامید بخشی تبدیل کرده اند ویکی از آثار خوب با بهره از فرهنگ موسیقی کار است که در طی قرن اخیر بجز دهه بیست به آن پرداخته نشد.دراینجا شاعر وخواننده نقش امید بخشی را بازی کرده اند
یعنی غم، غصه، هرچیزی که کهنه است را می‌گیرند و به جایش خوشحالی، دید نو، مال نو می‌فروشند. شعر این آهنگ هم الهام گرفته از همین فرهنگ است.
با آن که در موسیقی کار ایرانی توان بروز آوری بیشتری درتولید اینگونه موارد داریم طی چهل واندی سال گذشته هیچگونه پرداختی به آن نشده است.
تنها در دهه بیست همین قرن استاد بدیع زاده و شاعری بنام روحانی (اجنه) به سراغ اینگونه موسیقی ها رفتند و با آهنگسازی استاد مهرتاش کارهایی ماندگار انجام دادند وبس، به این ترانه با دقت گوش دهید.

*کهنه زری کو*https://t.me/hatefTa
اشک های کهنه غم های کهنه درد های کهنه عشق های کهنه
دارید میخریم
کهنه زری کو
گل بجای گل داروم گل بجای گل داروم
تازه تازه دل داروم تازه تازه دل داروم
در بدل روزنامه دیوان بیدل داروم
در بدل روزنامه دیوان بیدل داروم
چراغ های بیکاره بیارین میتوم ستاره
عوض گل های خشک فواره عطر هاره
کهنه کهنه میگیروم زر میتوم جاییش
عشق های کهنه میگیروم سر میتوم جاییش

کهنه زری کو
دل دقی ره میگیروم دل تنگی را میگیروم
عوضش غزل میتوم شیشه ی عسل میتوم
عوضش قلم میتوم روشنی و شمع میتوم
شیشه ی گلابینه قصه های نابینه
کاسه ی مسی داری باغ اطلسی داروم
قصه های کابلی مرغ کاکلی
کاسه مسی مسی باغ اطلسی
کهنه زری کو
اشک های کهنه غم های کهنه درد های کهنه عشق های کهنه
دارید میخریم
کهنه زری کو
کهنه زری کو

@ESHTADAN
https://t.me/hatefTa

🔹بنه bana، نام درخت و درختچه های پسته کوهی، و میوه آن، در بسیاری از گویش ها و زبان های ایرانی است.
در کوهساران و بلند دامنه ها میروید، خودروی است.
🔸درگاه این حوض/آب انبار، میان راه روستای اردیب- ایراج روییده است.
خوروبیابانک، اردیبهشت ۱۴۰۳ خورشیدی

✍احمد زرگر
https://t.me/hatefTa

🔹تک بیت، به مناسبت روز شاخاب پارس

شاخاب پارس را که بگویی خلیج فارس
دنبال نیم گم شده  هرگز نگشته ای

دهم اردیبهشت۱۴۰۳، ✍احمدیغمایی

#خور_و_بیابانک_ادبیات
https://t.me/hatefTa

🔷شعر
استاد ابراهیمی انارکی

"بودنت را همه باوردارند"
چند سالیست که سالی یک بار
نام زیبای تو ای رفته ز یاد همه را
با عناوین درشت
از زبان همگان می شنویم
بودنت را همه باور دارند
که جز این بود اگر
ریشه در عمق زمین می پوسید
شاخه در اوج هوا می خشکید
اب در بستر خویش از حرکت وا میماند
تو به زیبایی یک شعر بلندی که در آن
شاعر از آنچه که هست
یا نه، از آنچه که باید باشد
از نسیم از طوفان
از سحاب از باران
از شکوفا بودن
از شکوفا کردن
از بهاری که در آن بوی هزاران گل سرخ
می تواند باشد
از زمینی که پس از ریزش باران درشب
بارور می گردد
و نهالی که اگر پای گرفت
و به گلبرگ نشست
و سر شاخه پر میوه آن
خم‌چنان شد که زمین را بوسید
شهد آن زیر زبان همگان
تا ابد می ماند
از کلامی که به فرزند ، پدر می گوید
یا از آن بوسه که هنگام وداع
روی پیشانی فرزند، پدر می کارد
آری از هر چه که هست
یا نه، از هر چه که باید باشد
دلکش و نغز سخن می گوید
بودنت را همه باور دارند
گرچه بر هر سر موی تو هزاران تاج است
تو به تنهایی یک مادر بی فرزندی
شرمشان باد کسانی که تو را
قدر و قیمت نشناسند و به هیچ گیرند

✍ابراهیمی انارکی
https://t.me/hatefTa

‍ 🔸به مناسبت دوازدهم اردیبهشت ماه روز ملی معلم
✍حبیب یغمایی

هست معلّم پیمبری که به رتبت
برتر ازو نیست جز خدای معلّم

قیمت هرکس ز کار اوست معیّن  
کیست که تعیین کند بهای معلّم؟

پیش‌تر افتد ز همرهان به فضیلت        
هرکه بَرَد بیشتر جفای معلّم

خاک‌ تنی را به آفتاب رساند
اینْت، گران‌سنگ کیمیای معلّم

راهِ زمین گر بر آسمان شده هموار      
این‌همه باشد ز فکر و رای معلّم

گنجِ هنر رایگان ببخشد و باشد     
دولتِ جاوید از سخای معلّم

قافلۀ معرفت به جانبِ مقصد        
راه‌سپَر گردد از درای معلّم


#خور_و_بیابانک_ادبیات

https://t.me/hatefTa

‍ 📜به‌مناسبت نوزدهم اردیبهشت ماه، روز ملی اسناد و میراث مکتوب.
https://t.me/hatefTa
🔹نوشته های خوانندگان دانشور، بر پیرامون و کناره متن در رویه های کتاب ها، حاشیه نویسی است. و آن: نوشتن دریافت، توضیح، تکمیل، تصحیح، نکته، شرح و نقد جمله، کلمه، ویا قضیه مندرج در متن، و یا بیتی افزوده بر متن از سوی خواننده است؛

🔹 و گاه از متن افزون‌تر. متن را می‌شکافد، و دامنه دید خواننده را گسترده تر می‌کند. ارزش و اعتبار حاشیه نوشت ها گاه افزون از متن است.
https://t.me/hatefTa
🔹حاشیه نوشت ها اگر نام خواننده کتاب و نویسنده را هم داشته باشد، یادگاری بازمانده از وی بر آن کتاب، و ارزشمند است.

🔹حاشیه نویسی در کتاب های خطی سنت در فرهنگ اسلامی است، و حاشیه های مستقل بر کتب اسلامی بسیار است.
https://t.me/hatefTa
🔷در حاشیه یکی از صفحات کتاب چاپ سنگی روضات الاحباب، از کتاب‌های کتابخانه اختصاصی خاندان طباطبایی خوروبیابانک، دست خطی است از میرزا اسماعیل هنر جندقی "و۱۲۲۵خوربیابانک - ف۱۲۸۸گرمه" فرزند ارشد ابوالحسن یغمای جندقی.
https://t.me/hatefTa
🔹سه سطر آخر این دست خط، مکتوب پیامبر اسلام به پرویز، پادشاه وقت ایران است، که درمتن به زبان فارسی نوشته شده است. تصویر پیوست🔻
🔸بیشتر: هنر جندقی

#خور_و_بیابانک_تاریخ_اسناد
#نگاهبان_هر_خشت_وسنگ_بازمانده_نیاکانمان_باشیم.
https://t.me/hatefTa