HATEF هاتف
239 subscribers
101 photos
21 videos
18 files
620 links
هاتف(هنر،ادب،تاریخ،فرهنگ)
پژوهش های: لسان الحق طباطبایی. از شهرستان خوروبیابانک؛ و پیوستارهایی از ایران فرهنگی.
#ناگفته_ها_نانوشته_ها
" #ویژه_نامه_هفتگی_مناسبت_ها "
@Tabaa24
Download Telegram
#قصه_ماه_و_پلنگ

https://t.me/hatefTa

🔸پلنگ صفت یا پلنگ طبیعت:
خودبین و حسود.
پلنگ موجود بسیار مغروری است.به طوری که اگر از بالای کوه چشمش به ستاره ای بیفتد جست میزند تا آن را بگیرد , زیرا نمیتواند موجودی را برتر و بالاتر از خودببیند.
پلنگ ددی باشد عظیم با تکبر ,
واز غایت کبر اگر جانوری را در کوه بربالای خود بیند قصد او کند. هم چنین با ماه جنگ میکند که بر بالای من چرایی , و بر کوههای بلند میرود و از آنجا جستن میکند به گرفتن ماه , و به پایین میافتد و پاره پاره میشود.
نمرود چون به شیر پلنگ پرورش یافته بود پلنگ صفت بود. نمی توانست بشنود خدایی بالای سرش هست . گفت به آسمان میروم خدای ابراهیم را میکشم.

#نمرود_ابراهیم_ماه_ستاره
#قصه_ماه_و_پلنگ
#کتاب_کوچه ،د۱،ح,پ،۳۲۱۱ 

#هاتف_فرهنگ
https://t.me/hatefTa

🔴 "خودبرتربینی"، مانع بزرگی در مسیر اخلاقی زیستن

خودشیفتگی، واکنشی آشفته نسبت به خودآگاهی است.


خود‌شیفته، عاشق خودش، باورهایش، دارایی‌هایش و هر آن چیزی است که به او تعلق دارد. خودشیفته، همان گونه که خود را برتر از دیگران می‌پندارد، باورهایش را نیز برتر از همه‌ی باورها می‌شمارد. چنین شخصی، به طور غیر عادی به خودش و باورهایش علاقه‌ی مفرط نشان می‌دهد. و به نحو مبالغه‌آمیزی احساس می‌کند که از دیگران مهم‌تر است. خودشیفته، همان گونه که عاشق چهره‌، هوش، قد، لباس، رنگ موی و چشمان خویش می‌شود، همان گونه هم عاشق و شیفته‌ی باورهای خودش است. فرد خود‌شیفته ، هنگامی که باوری را بر زبان می‌آورد خود را مرکز عالم معنا، و خویشتن را حجت و دلیل سخنانش می‌داند. چنین می‌اندیشد و باور دارد که امت مرحومه‌اند. در میان کاروان بلند آدمیانی که در طول تاریخ و به نام های متفاوت، دیندار بوده‌اند، تنها آن‌ها رستگاران‌اند. راه راست از آن‌ها است و دیگران، همه بر نهج تاریک و مسیر خطا، راه می‌پیمایند.

🔶یونگ به ما می گوید: خودشیفتگی یا "تورم روانی"، منحصر به شخص نیست. بلکه "تورم روانی"می‌تواند شخصی یا جمعی باشد.. یعنی ممکن است یک گروه، ملت یا نژاد دچار تورم روانی شود."....و از خطرات خودشیفتگی و یا تورم روانی، این است که "در زیر شاخ و برگ‌ها تنها یک موجود بسیار ناچیز و رقت‌آمیز باقی می‌ماند."(یونگ و سیاست)

#قصه_ماه_و_پلنگ

@HATEFTA
#قصه_ماه_و_پلنگ
🔶 پِلِنگ دُماق
pelengdomaq
به صورت دُماق پِلِنگ هم گفته میشود,
زبانزد در گویش خوری و لهجه فارسی رایج در خوربیابانک.(پلنگ دماغ).
کاربرد:به شخص متکبر,خودشیفته, خودبزرگ بین,مغرور,خودپسند,
خودپرست, خودخواه,ازخودراضی, خودستا,خودنما,خودبین, گفته میشود.
🔸واژه دُماق, گاه به کسر دال گفته میشود.این واژه در ترکیب با واژه تَر در عبارت تردماق جمله پرسشی است در احوالپرسی میان گویشوران خوری.
تردماقی؟(هی)/هستی؟.
🔸دَماغ درلهجه فارسی رایج درهمه روستاها و شهرهای شهرستان خوروبیابانک به عضوی ازصورت, بینی گفته میشود. درترکیب با واژه چاغ(چاق) جمله پرسشی است در احوالپرسی شوخ طبعان. دماغُد /دماغُت چاغه؟

💥منبع:
۱-فرهنگ واژگان گویش خوری.
۲-فرهنگ زبانزدها,مصطلحات
وکنایات مردم خوروبیابانک.
_
ور_بیابانک_گویش_خوری
#خور_و_بیابانک_لهجه

⭐️ارجاع🔻

دِماغ:مغز سر, درفارسی بینی,(فرهنگ فارسی خیام, فرهنگ عمید).
دِماغ: کنایه از عجب و تکبر و نخوت و تبختر باشد (برهان قاطع) .
دَماغ:بینی, دماغ کسی چاق بودن/دماغ چاق داشتن:خوشبخت بودن وی, ثروتمند بودن.دماغ کسی سوختن:خجلت زده شدن.
دماغ پرور/دماغ پرورنده:
آنچه که مغز را فرح بخشد.
(فرهنگ معین).
دُماغ /دَماغ:بينی, ظاهراً از ريشه دَم. درباره ارتباط معنایی میان دماغ, بینی, نخوت,تکبر, و غرور, شواهد فراوانی دردست است.درزبان های انگلیسی, آلمانی,عربی,ترکی عثمانی, کردی, لارستانی, فارسی افغانستان:
دماغ کردن:کبر وغرورکردن.دماغ دار:مغرور.دوددماغ,
بینی کردن:بادبه بینی افکندن.
دماغ کسی باد داشتن.
ازدماغ فیل افتادن
(فرهنگ ریشه شناختی زبان فارسی).

دماغه:پیش آمدگی چیزی, اصطلاح جغرافیایی, (فرهنگ خیام)
درگویش خوری:پوزه.
دمغ:اشک چشم براثر اندوه یا شادی(خیام).
دمغ در گویش خوری اندوهگین,
https://t.me/hatefTa
🌱پنج‌تک بیت نو سروده از: #احمد_یغمایی
برگرفته از کانال: می‌شود گفت منی هم هستم.

🔹این درستی که کنون چرخ فلک می چرخد
ترسمش خاتم فیروزه ی حافظ باشد

🔹با هر زبان و کیش توان کاشت بذر خود
بهر نگاه  داشت وطن کشت مهر،کن

🔹"هم زبانیم مبادا که پریشان  گردیم"
ثبت تاریخ ادب در همه جای وطن ست

🔹جوهرش از دگران است هر آن کو به وطن
پارسی  را  بگذارد چو زبان  بگشاید

🔹ترسم که این زمانه به آنجا رسد که باز
بازاریان به برده فروشی، دکان  زنند
@khourzad
https://t.me/+Q-iDovAn08Ih_54T
شناسه کانال♦️

https://t.me/hatefTa
#خور_و_بیابانک_ادبیات_فرهنگ
Forwarded from عکس نگار
📚تازه، انتشارات #بهین

📕میلادیه ، نعت رسول الله صلی الله علیه؛ و مدحت آله الاطهار علیهم السلام، در سروده های شعرای متوفای شهرستان خوروبیابانک.

تحقیق و گردآوری: طیبه طباطبایی، لسان الحق طباطبایی
قطع وزیری، ص ۱۵۳، جلد شومیز. تاریخ نشر: آذر ۱۴۰۲.
https://t.me/hatefTa
🔹دومین کتاب از نخستين بانوی  بومی پژوهنده ادبیات منظوم و مکتوب مذهبی شهرستان خوروبیابانک است.

🔹نخستین، عقد عشق نام دارد؛ و روایات نسب و وفات حضرت رقیه خاتون سلام الله علیها، با پیوست سروده های شعرای درگذشته  شهرستان خوروبیابانک در رثای او، میباشد.

https://t.me/hatefTa
🔷درمقدمه کتاب از آیین های قصیده خوانی در فرهنگ مردم شهرهای خوربیابانک و جندق؛  وهمچنین پیشینه مدیحه سرایی در شهرستان خوروبیابانک سخن رفته، و نیز این سخن آمده است که:

🔶 《دگر نکته از این معنی، که ادبیات منظوم شعرای خوروبیابانک چنانکه می‌باید پژوهیده و بررسی نشده است. این کاستی را با وجود هزاران هزار بیت از شاعران این محدوده جغرافیایی و با وجود ده ها تن از شعرا و ادبیات خواندگان اگر نتوان کم کاری شمرد؛ غفلت توان خواند؛ که این نیز گران است: یادگار های بازمانده از نیاکان و گذشتگان  را بشناسیم و از نمایاندن آن ها در عرصه ادبیات غافل شویم》


#خور_و_بیابانک_تاریخ_ادبیات_کتابشناسی
#نگاهبان_هر_خشت_وسنگ_بازمانده_نیاکانمان_باشیم.
#بخوانیم_بیندیشیم_همرسانی_کنیم
https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
🔸🔹🔸سفرنوشت ،ص۹

۲۹ فروردین،-۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲

🔹از چوپانان گذشتم وبه دو راهی جندق-خور  رسیدم، آنجا که در زبان مردم خور به سرِدوراه نامیده می‌شود. آهنگ جندق داشتم؛ از پیش،با یاران جندقی همداد شده بودم؛ و چون از اتوبوس پیاده شدم چندتن از آنان را دیدم، آمده بودند تا جندق همراهم شوند.
https://t.me/hatefTa
🔹چند روز در جندق بماندم، روزهای پایانی ماه رمضان بود، و تعطیلات جمعه و عید فطر؛ این چند روز هم به پُرسه گویی و پُرسه دادن بازماندگان درگذشتگان سال گذشت؛ ازین کوی به دیگر کوی، و از این سرا به دیگرسرای.
چندان کار در پژوهیدن نشد، و از این روی خشنودی همیشگی دست نداد.

https://t.me/hatefTa
🔹پسان به خور آمدم، گشت و گذاری داشتم، در دفتر میراث فرهنگی و اداره فرهنگ و ارشاد گپ و گفتی رفت.از نبود موزه مردم شناسی  در شهر/شهرستان سخن آمد؛  هیچ کس را کوشش بر پدیدار کردن آن نبود. گویی جز گردشگری و سود آوری چیز دیگر در اندیشه کسی نبود، در گردشگری هم از چیزی که بخواهند از زیست بوم به گردشگر نشان دهند اندیشه نبود.

https://t.me/hatefTa

🔹شب به کارگاه بافندگی و فروشگاه دست آفریده هانی بافتنی خانم علیخانی رفتم، زمانی دراز به گفتگو نشستم.

🔹و این کارگاه در تصویر پیوست🔻

#نگاهبان_هر_خشت_وسنگ_بازمانده_نیاکانمان_باشیم
#بخوانیم_بیندیشیم
https://t.me/hatefTa
Forwarded from اتچ بات
🔸🔹🔸سفرنوشت
۲۹ فروردین -۱۲ اردیبهشت ۱۴۰۲ خورشیدی
ص ۲ از ص۹

https://t.me/hatefTa

🔹کارگاه خود را که فروشگاه، نمایشگاه، و جایگاه کاربافی اوست؛ گل مریم نام نهاده است. بخشی از خانه اش می‌باشد. دستگاه کاربافی وی در زیر زمین است.

🔹در فروشگاه دست بافت هایش را در دید بازدید کنندگان نهاده است. نیز چندین دست دوز های گلدوزی شده و دست بافت های مردمان روزگار گذشته بوم زیست را گردآوری و به نمایش گذاشته است.

🔹گردآوری بیشتر این چیزها و نمایش آن را در نمایشگاهی همیشگی به او دادم 🔻
https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
📚معرفی کتاب

جلوه هایی از تمدن کاریزی 
مؤلف: محمد سعید جانب الهی
مقدمه: پروفسور محمد حسین پاپلی یزدی
انتشارات پاپلی،مشهد ۱۴۰۰
قطع وزیری،۳۵۰ ص

https://t.me/hatefTa

🔸 دوست مردم‌شناس و فرهیخته ام پدیدآورنده است و از همو امروز دستم رسید.
هم امروز خواندنش آغازیدم.


🔹مقدمه نویس نوشته است:《استاد جانب الهی یکی از برجسته ترین پژوهشگران ایرانی در حوزه مردم شناسی و مسائل قنات است.

🔹او در این کتاب، تنها درس مردم شناسی تاریخی نمی‌دهد،  او راهی براي آینده ترسیم می‌کند. این کتاب چیزی فراتر از داستان قنات است.
🔹مباحث این کتاب ما را به عمق فرهنگ و روابط مدیریتی -اجتماعی، و اقتصادی و سیاسی حاکم بر جامعه می‌برد.

🔸حوزه مطالعات و پژوهش های پدیدآورنده،
مناطق دشت کویر، استان های اصفهان، یزد و بلوچستان میباشد.
https://t.me/hatefTa
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🌸دختران ایران
از شهرکام فیروز، مرکزبخش کام فیروز، شهرستان مرودشت، استان فارس، درجشنواره بزرگداشت پوشاک ولباس لری، درفرهنگستان صدرا، شیراز.
https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
🔹🔸🔹 ‍شهرگردی-گورستان گردی
پنج شنبه ۱۱ آذرماه۱۴۰۲ خورشیدی
ری-امامزاده عبدالله علیه السلام

https://t.me/hatefTa

🔹امامزاده عبدالله در شهر ری است؛ و گورستان آن یکی از گورستان های درون شهری در کشور است،

🔸گورستان جندق هم سال هاست درون شهری شده است. پیش‌از آن بیرون از بافت پیشین بود.نوشته های در این باره پسین در کتاب جندق خواهد آمد.

#دهان_پر_از_عربی_است

🔹 یکی از این عربی ها کلمه باب در آرامگاه های ائمه و امامزادگان است. باب در زبان فارسی درگاه است.
🔹امامزاده عبدالله  هم چند باب دارد، هر باب به صحن باز می‌شود؛ و صحن آرامگاه خاموشان و در خاک شدگان است.

🔹یکی از باب های امامزاده عبدالله علیه السلام،باب  زنده یاد عمادالکتاب است، او در آغاز صحن خفته است. آرامگاهش نوساز است  و هنوز هم به کوشش در آراسته پردازی آنند.

🔸عماد الکتاب که بود؟ ‍ ‍
https://t.me/hatefTa
عمادالکتاب

(زاده ۲۷ فروردین ۱۲۴۰ قزوین – درگذشته ۲۶ تیر ۱۳۱۵ تهران) استاد خوشنویس خط نستعلیق

او از جمله خوشنویسانی است که در زمینه نستعلیق به‌مرتبه استادی رسید و آخرین استادکل خط نستعلیق در ایران است که از کتیبه تا غبار را استادانه می‌نوشت و اولین خوشنویسی است که رسم‌المشق را برای استفاده نوآموزان ابداع کرد.
گذشته از کار خوشنویسی، در دیگر زمینه‌های هنری نیز طبع آزمایی کرد و به کار نقاشی، تذهیب، شعر و ادبیات، موسیقی و عکاسی نیز علاقه داشت. وی هنر نقاشی را نزد مهدی‌ مصورالملک، شبیه ساز ماهر دوره قاجاریه که نقاشی‌های شاهنامه امیر بهادری به‌قلم اوست، فراگرفت.
او نسبت به رویدادهای زمانش بی‌تفاوت نبود، چنانکه در سال ۱۳۰۴ به‌کمیته مجازات پیوست و کار نوشتن بیانیه‌ها را به‌عهده گرفت و در سال ۱۳۳۵ پس از دستگیری اعضای کمیته بازداشت شد و مدتی زندانی و سپس به قم تبعید شد.
پیش از دوران مشروطیت، جزو کاتبان وزارت انطباعات بود و در زمان احمدشاه نیز مدتی به‌عنوان منشی در وزارت داخله خدمت کرد و از سال ۱۳۰۴ در دفتر مخصوص رضاشاه به‌سمت فرمان‌نگار، مشغول خدمت شد و مامور نوشتن فرامین و نامه‌ها بود.
در سال ۱۳۱۲ از طرف انجمن آثارملی مامور نوشتن کتیبه‌های آرامگاه فردوسی شد و بعد از آن، کتیبه‌های دارالفنون، دانشسرای عالی، مدرسه رضاییه، دانشگاه تهران و دانشگاه معقول و منقول را نوشت.
وی نخستین خوشنویسی است که روش نقطه‌گذاری را در آموزش خط ابداع کرد و نه‌ تنها نستعلیق، بلکه شکسته و نسخ را هم نقطه‌گذاری کرد.
او در طول زندگی پربارش در حدود چهار هزار کودک را آموزش داد و بسیاری از فرزندان شاهزادگان و رجال از شاگردان او بودند. مظفرالدین‌شاه، احمدشاه، محمدحسن میرزای ولیعهد و محمدرضاشاه نیز از او آموزش گرفتند.
برجسته ترین شاگردانش که در سطح بالایی تعلیم یافتند، حسن زرین‌خط، علی‌اکبر کاوه و مجدالکتاب گرگانی بودند.
او شیوه خاص میرزامحمدرضای کلهر را دنبال می‌کرد و در سال ۱۳۱۲ به‌پاس قدردانی از خدمات صادقانه‌اش، موفق به‌دریافت نشان درجه یک فرهنگ از وزارت معارف و دریافت یک قطعه مدال نفیس و باارزش از دربار رضاشاه شد.
عمادالکتاب در ۷۵ سالگی درگذشت و در شهرری به‌خاک سپرده شد.○
https://t.me/hatefTa

○برگرفته از:برگی از تقویم تاریخ

🔺بیشتر: محمد رضا کلهر

https://t.me/hatefTa
Forwarded from اتچ بات
بهمن بیگی:
*تفنگ از دست عشایر ستاندم و قلم به دستشان دادم.*
📕بخارای من ایل من

https://t.me/hatefTa

🔷🔶🔷زنده یاد: استادمحمدبهمن بیگی، فرزند محمودخان،
زاده ۱۲۹۸/۱۱/۲۶ در قشلاق (گرمسیر)نزدیکی قیروکارزین،
درگذشته ۱۳۸۹/۲/۱۱شیراز ، ازتیره بهمن بیگلو، حقوقدان، معلم ومدیرکل آموزش عشایر کشور، نویسنده کتاب های:

۱-اگرقره قاج نبود.
۲-بخارای من، ایل من.
۳- به اجاقت قسم
(به اجاقت قسم، دیپلم ندارم.)
۴-طلای شهامت.

https://t.me/hatefTa
🔻تندیس محمد بهمن بیگی در میدان اصلی شهر چرام کهکیلویه و بویر احمد

کتاب(مدیرکل افسانه ای) گردآوری وپژوهش استاد امرالله یوسفی، بکی ازشاگردان بهمن بیگی است، که به آثار، خدمات و زندگی استادبهمن بیگی، می پردازد.
https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
🔹🔸🔹‍ ‍شهرگردی-گورستان گردی
پنج شنبه ۱۱ آبان ماه۱۴۰۲ خورشیدی
ری-امامزاده عبدالله علیه السلام
ص۳
https://t.me/hatefTa

#نیما_یوشیج
《و ۲۱-۸-۱۲۷۴ یوش ف ۱۳-۱۰-۱۳۳۸ خورشیدی، تهران》
#پدر_شعر_نو

🔹پیکر نیما یوشیج، ۳۴ سال پس‌از درگذشت در گورستان امامزاده عبدالله در خاک بود. پسان در سال ۱۳۷۲ خورشیدی، به زادگاهش، روستای یوش،در شهرستان نور، استان مازندران بردند و در میان سرای پدری و دیگر نیاکانش به خاک رفت.

🔹خانه پدری نیما، در محله لالویِ یوش، سال۱۲۰۷ ق،از سوی ناظم الایاله ساخته شد، در فهرست آثار ملی ثبت شده است، و موزه نیما نام دارد.
https://t.me/hatefTa

💠پس آنگاه، در آغاز دهه فجر سال ۱۴۰۰ خورشیدی، بسیجیان فرهنگی شهرداری تهران،  بر آغازین خاک جای نیما سنگ یاد بود افراشتند و سروده ای از وی بر سنگی دیگر نگاشتند و بر خاک نهادند.
تا باد چنین باد.

🔶️ادامه دارد....
🔹زمان این گورستان گردی یازدهم آبان درست میباشد، در ص۲، یازدهم آذر نادرست است.
https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
🔸دارایی

https://t.me/hatefTa

دارایی، پارچه ایست دست بافت،  رنگ در آمیخته  از رنگ های سرخ، زرد، بنفش، سبز، قهوه ای و سرمه ای. در یزد بافته می‌شده و می‌شود.

🔸دارایی ،گونه ای روش بافت، و رنگرزی هم  است. در نامیدن، دارایی بر شیوه بافت، رنگ و پارچه گویند: در بیش از نیم سده پیش، جهیزیه عروس بوده، و جزئی از سرمایه و دارایی او به شمار می‌رفته است، نیز گفته شده است: دارایان خریدار آن بوده اند.

https://t.me/hatefTa

🔸این هرسه، در فرهنگ مردم خوروبیابانک راست آید؛ چه که از بازار یزد میخریدند؛ و  جزئی از جهیزه بوده و در خانه دارایان رویه نهالی میشده و آن نهالی [تُشَک] در بالای اتاق، نشستنگاه بزرگ خانواده و میهمان بوده است. هنوز هم در برخی از خانه ها نمونه آن دیده میشود.

#خور_بیابانک_فرهنگ_مردم_تاریخ
#بخوانیم_بیندیشیم
https://t.me/hatefTa
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎬 سکانسی از فیلم #مادر
اثر: #علی_حاتمی
🎶 موسیقی: #ارسلان_کامکار

💐روز مادر همایون باد
https://t.me/hatefTa
⬛️◼️◾️به فراخور رویداد خونین سیزدهم دیماه کرمان و جان باختن شماری از هم میهنانمان.

https://t.me/hatefTa

▪️شبی دود خلق آتشی برفروخت
شنیدم که بغداد نیمی بسوخت

▪️یکی شکر گفت اندران خاک و دود
که: «دکان ما را گزندی نبود»

▪️جهاندیده‌ای گفتش: «ای بوالهوس
تو را خود غم خویشتن بود و بس؟

▪️پسندی که شهری بسوزد به نار
اگرچه سرایت بود بر کنار!؟

▪️به‌جز سنگدل ناکند معده تنگ
چو بیند کسان بر شکم بسته سنگ

▪️توانگر خود آن لقمه چون می‌خورد
چو بیند که درویش خون می‌خورد؟

▪️مگو تندرست است رنجوردار
که می‌پیچد از غصه رنجوروار

▪️تنکدل چو یاران به‌منزل رسند
نخسبد که واماندگان از پسند

▪️دل پادشاهان شود بارکش
چو بینند در گل خرِ خارکش

▪️اگر در سرای سعادت کس است
ز گفتار سعدیش حرفی بس است

▪️همینَت بسنده‌ست اگر بشنوی
که گر خار کاری سمن ندروی»
 
📚بوستان سعدی شیرازی
#بیاموزیم

https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
#روزنامه_نوشت_ها

🔸به مناسبت ۱۷ دی، روز فرهنگی کرمان؛ و بزرگداشت نخلبند شعرا،کمال الدین ابوالعطا محمودبن علی بن محمود متخلص به خواجو و مشهور به خواجوی کرمانی،" و۶۸۹ کرمان- ف ۷۵۲ هجری قمری فارس،آرامگاه: تنگ الله اکبر شیراز"
https://t.me/hatefTa

🔹مقاله پیوست در معرفی کتاب گزینه غزلیات خواجو،اثر شاعر و نویسنده
کرمانی، استاد مهدی برهانی است،سال ۱۳۷۱ خورشیدی در روزنامه اطلاعات منتشر شده است.
🔹دیروز هفدهم دی، یاد این مقاله افتادم، در پاره برگ ها، جوییدم و جستم، دوباره خواندم و به مناسبت در اینجا آوردم 🔻
https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
📚معرفی کتاب
🔹دفتر سوم فرهنگ بهدینان شریف‌آباد با عنوان «گرمابه» به قلم و پژوهش دکتر مهرداد قدردان با پیش‌گفتار استاد دکتر کتایون مزداپور در انتشارات فروهر چاپ و روانه بازار شد.

 https://t.me/hatefTa
🔹این اثر نوشته و پژوهش، در چاپ نخست با شمارگان ۱۰۰۰ نسخه به پشتیبانی انجمن زرتشتیان شریف آباد مقیم مرکز (اشا) زمستان ۱۴۰۲ منتشر شده است. دفتر سوم فرهنگ بهدینان شریف‌آباد اردکان یزد در ۲۷۳ رویه (:صفحه)  به بررسی حمام‌های شریف‌آباد (قدیم و نو) می‌پردازد.
https://t.me/hatefTa
🔹دکتر مزداپور با اشاره به تلاش‌های دکتر مهرداد قدردان در پژوهش و نگارش این کتاب، در بخشی از سخن نخست نوشته است:
《بایستگی و الزام آن هست که فرزندان توانمند نازنین و ارجمند ما به کار بپردازند و بکوشند تا نمایی روشن و واضح از زندگانی در جهان پیشین را در حیطه‌های گوناگون و مختلف اجتماعی به ثبت و ضبط در آورند و به جهانیان معرفی کنند.》

https://t.me/hatefTa
📘دفتر یکم:
پدید آورنده در کتاب فرهنگ بهدینان شریف آباد اردکان یزد، با ۳۶۲ رویه،  به بررسی آداب و رسوم کهن و گویش زرتشتیان شریف‌آباد پرداخته است.

📕 دفتر دوم:
در این دفتر به استناد ۳۵۰ سند بخشی مصور رنگی و با جدول و نمودار به سرگذشت و کارآمدی دبستان جمشیدی به عنوان خاستگاه فرهنگی تاثیرگذار بر پیشرفت مردمان روستای شریف‌آباد اردکان پرداخته شده است.

 https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
🔶🔹🔸به مناسبت بیست و یک دیماه زادروز زنده نام:
#پروفسور_ریچارد_نلسون_فرای

🔹دو مقاله از دکتر فرای سال ۱۳۳۱ خورشیدی، در مجلات فارسی زبان آن زمان، منتشر شده است؛ و اشاراتی به گویش خوری و فرویگی دارد. این دو مقاله پیرو سفر وی به بیابانک و سیستان و بلوچستان به همراه پرفسور ژرژ ردار ، و دکتر مری بار، در سال ۱۳۳۰خورشیدی میباشد.
https://t.me/hatefTa
🔹سفربیابانک و سیستان و بلوچستان؛ و تطبیق لهجه های خوری و بلوچی، عنوان های این دو مقاله است.
https://t.me/hatefTa
🔹نکته واجد اهمیت مقالات مذکور در باره گویش خوری، ذکر نزدیکی گویش خوری و زبان بلوچی، با امعان نظر به سابقه حملات بلوچان به منطقه بیابانک؛ وحدت جایگاه گویش خوری و زبان بلوچی در گروه زبان های ایرانی، وحدت ریشه برخی از افعال در زبان بلوچی و گویش خوری، و وجود هزاران واژه مشابه میان لهجه بلوچی و لغات لهجه های قسمت مرکزی ایران است.

https://t.me/hatefTa

🔸برگرفته از کتاب گویش های دشت کویر،گویش های شهرستان خوروبیابانک، گویش های: خوری، فرویگی، گرگی، ایراجی، بخش بررسی پژوهش های پیشین، صص۱۱۹-۱۲۰ انتشارات بهین،۱۳۹۷، تألیف: لسان الحق طباطبایی
#بخوانیم_بیندیشیم
#نگاهبان_هر_خشت_وسنگ_بازمانده_نیاکانمان_باشیم
🔸 بیشتر: ریچارد
https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
⬛️◼️▪️به مناسبت اول رجب الاصم، نود و ششمین  سالگشت رحلت عالم ربانی و عارف صمدانی،میرزا سید عبدالله طباطبایی،طاب الثراه،ملقب به لسان الحق و متخلص به وامق "و۱۲۹۵-ف۱۳۴۹ ه.ق، خوربیابانک"
https://t.me/hatefTa

علی اکبر افسر یغمایی
🔷[..عجب اینکه با نهایت حسن محاوره و تمایل به مزاح و عدم اجتناب از لطیفه گویی و بذله سرایی و ایجاد مضامین تفریحی، مقام تقوی و درجه زهدش به درجه ای بود که کمتر کسی در این حوزه مثل او دیده شده.]۱

🔹مطایبه

🔸ای قاضی چرخ، کودک مکتب تو
ای عالم دهر، پیرو مذهب تو

🔸خواهم که نهم لب به لب وافورت
چون نیست میسّر که نهم بر لب تو ۲

🔹داستان این رباعی طیبت آمیز، به روایت روانشادان احمد رستگار یغمایی و فرزندش شادروان جمیله یغمایی:
🔸[مرحوم لسان روزی به روستای گرمه می‌رود،در گرمه آن چیز که می‌خواهد نمی‌یابد. در زمان پیکی آهنگ روستای بیاضه دارد،شاعر این رباعی می‌سراید؛ بر برگی می‌نویسد و به دست پیک می‌دهد تا به دست عالم بزرگ روستای بیاضه مرحوم مؤید الاسلام برساند و خواهش وی برآورد] ۳

https://t.me/hatefTa
#مؤید_الاسلام

🔹حجةالاسلام شیخ ابوالفرج ثقفی فرزند ارشد مرحوم مجدالاشراف، از سلسله دودمان بزرگ ثقفی است. ملقب به مؤید الاسلام است.
🔹تحصیلات مقدماتی را نزد پدر، در زادگاه فراگرفت،  پسان در اصفهان، از محضر حضرات آقا سید عبدالکریم حائری یزدی، و آقا سید ابوالحسن اصفهانی فیض برد، و به درجه اجتهاد نائل آمد. مجوز تَلَبُّس روحانیت دریافت. به زادگاه بازگشت، مجلس وعظ داشت، و در انجام امور اجتماعی و نیکوکاری پیشقدم بود، فرزندان فاضل بپرورانید.
🔹سال ۱۳۲۶ با ۱۳۲۷ش، برای معالجه به اردکانِ یزد آمد،در پنجاه سالگی وفات یافت. آرامگاه او و دخترش حاجیه بتول ثقفی در آرامستان اردکان است،رحمة الله علیهم واسعه.۴
https://t.me/hatefTa

🔸ماخذ: 📚۱- مقدمه بر نسخه خطی. گفتگو سال ۱۳۷۵، خوربیابانک.۲-گل بوتراب، نامه زندگی و اشعار سید عبدالله الطباطبایی، با مقدمه علی اکبر افسر یغمایی، لسان الحق طباطبایی، انتشارات بهین. ۳-گفتگو، سال ۱۳۷۵، ۴- صالح، محمد حسین،بیاضه ستاره ای در کویر،۱۳۹۰،ناشر: مؤلف.

#خور_و_بیابانک_تاریخ_ادبیات_کتابشناسی
#نگاهبان_هر_خشت_وسنگ_بازمانده_نیاکانمان_باشیم
#بخوانیم_بیندیشیم

https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
🔷🔸🔷اقلیم خاطرات
#دانشگاه_تهران

🔷چون سخن دکتر پاپلی یزدی، در قصه های یزذی، [فیلم پیشین، چهاردهم January] شنیدم، و چنین گفت که یزدی صادق است، به زمان اندکی مانده به نیم سده پیش شدم و یاد آمد سخن گهرباری را که به گوش جان از زبان زنده یاد دکتر محمود شهابی خراسانی شنیده بودم🔻
🔷زنده یادان: محمود، و علی اکبر، دو برادر بودند،پدرشان عبدالسلام نام، شهابی نام خانوادگی آنان است؛ به شهابی خراسانی معروف؛ زاده تربت حیدریه،

🔹زنده نام، دکترعلی اکبرشهابی، سال ۱۲۸۸ش، متولد شد، و سال ۱۳۶۷ش، در ایالات متحده آمریکا، درگذشت. علوم معقول و منقول خوانده بود و از دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران، دانشنامه دکترای ادبیات و زبان فارسی دریافت کرده بود؛ و در همان دانشکده استاد بود.

🔹زنده یاد، دکتر محمودشهابی، سال ۱۲۸۰ش، چشم به جهان گشود. از دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران دانشنامه دکترای حقوق خصوصی دریافت داشته بود. فیلسوف، فقیه، حقوقدان و استاد ممتاز دانشگاه تهران بود. در دانشکده حقوق و علوم سیاسی، مدیریت گروه فقه و حقوق، برعهده داشت.سال ۱۳۶۵ش، در فرانسه چشم از جهان فروبست. کتاب دوجلدی ادوار فقه از جمله آثار ارزشمند و بی نظیر او میباشد.
https://t.me/hatefTa
🔸پیش از آن سال که در دانشکده حقوق شوم، چندتن از استادان دانشکده حقوق بازنشست شده بودند، یکی از ایشان دکتر محمود شهابی بود. دیگری علامه سنگلجی، و دیگری دکتر مشکات، و دیگری دکتر سید حسن امامی، امام جمعه وقت و صاحب دوره شش جلدی حقوق مدنی، این سه آخرین، به کسوت روحانیت بودند. دکتر شهابی از لباس روحانیت قبایش برتن داشت. هرچهار، گه گاه،  به دانشکده ای که سالیانی در آن کرسی داشتند؛ رفت و آمد داشتند. و من در این زمان ها اگر در راهرو ها هریک از ایشان را می‌دیدم به نمازشان می‌شتافتم.
https://t.me/hatefTa
🔸روزی از روزهای سال ۱۳۴۹ش، زنده نام دکتر محمود شهابی رادیدم، عصا در دست، در خیابان غربی زمین چمن،* به دانشجویی ابرکوهی** که خود را یزدی خوانده بود، ودراین چند ساله که زبان به تهرانی گردانده بود؛ چنین شنیدم، فرمود:
🔸یزدیان، دل و زبان یگانه دارند؛ و زبان نگردانند، هرجا که باشند، و هرچند زمانی دراز باشند.

🔹یاد و نام و یادگارهای جاویدان همه فرزانگان که دستاوردشان به دست دادند و می‌دهند گرامی باد؛ آنان که میزیند دیرزندگانی باد.
____
*زمین چمن دانشگاه، از پس از انقلاب، میعاد گاه نماز جمعه است.
**ابرکوه، شهری میان شیراز(فارس) و یزد.
تصویر: دکتر محمود شهابی 🔻

https://t.me/hatefTa
Forwarded from عکس نگار
روزنوشت

سخن دوست خوشتر است.

https://t.me/hatefTa

🔹امروز ۳۰ دیماه ۱۴۰۲ خورشیدی، تهران، در تالار وحدت. اختتامیه شانزدهمین جشنواره بین المللی پژوهش فرهنگی، برگزار شد،

🔹دو روز پیش به این همایش خوانده شده بودم، میهمانان دیگرهمه از پژوهندگان دانش های گوناگون بودند، میزبان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی بود. برگزیدگان ستوده شدند، زمانی پس از نیمروز به درازا کشید.دوستانی را دیدم و دمی چند هم به گپ و گفت نشستیم،
🔹چون بیرون شدم، در بوستان روبروی،چشمم به خرمابنی افتاد که تنومند بود؛ تاکنون نخل به این اندازه دور تنه ندیده بودم 🔻
https://t.me/hatefTa