أقسام الناس في الكلام.
️رأيتُ النَّاسَ في كلامِهِمُ الذي هو فَصْلٌ بينهم وبين الحَمِيرِ والكِلابِ والحشراتِ رأيتُهم في كلامِهم يَنقَسِمُونَ أقسامًا ثلاثة،

• أحَدُها:
مَن لا يُبَالِي فيما أنفقَ كلامَه،
فيتكلَّمُ بِكُلِّ ما يسبِقُ إلى لسانِهِ غيرَ مُحَقِّقٍ نَصْرَ حَقٍّ
ولا إنكارَ باطلٍ،
وهذا هو الأغلبُ في النَّاسِ.

•الثاني:
أن يتكلمَ ناصِرًا لما وقع في نفسِهِ أنَّهُ حقٌ،
ودافِعًا لما تَوهَّمَ أنَّه باطلٌ،
غير مُحقِّقٍ طلَبَ الحقيقةِ،
لكن لَجَاجَاً فيما التزم،
وهذا كثيرٌ وهو دونَ الأوَّلِ.

•والثالث:
واضعُ الكلامِ في مَوضِعِه،
وهذا أعزُّ مِن الكِبريتِ الأحمر.

📚 مداواة النفوس لابن حزم ص(٧١-٧٢).

ماحكم لبس البنطلون والصلاة فيه

نص السؤال:
ماحكم لبس البنطلون والصلاة فيه
وهل يعتبر من التشبه بأعداء الإسلام ، كذلك كيف يستطيع المسلم أن يخرج من التشبه مع العلم أن بعض الأخوان يقولون إن ركوب السيارات من التشبه نرجو التفصيل ؟

نص الإجابة:
أما مسألة البنطلون فهو يعتبر تشبها بأعداء الاسلام ،
وفي مسند الامام أحمد : " ومن تشبه بقوم فهو منهم "
ولم يكن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولا الصحابة يلبسون البنطلون ،
وأما الصلاة فهي تعتبر صحيحه ،

ولبس البنطلون يعتبر مكروها في وقت الصلاة وفي غير وقت الصلاة ,
لسنا نقول إنه في وقت الصلاة يبطلها إلى غير ذلك بل هو مكروه في هذا وفي غيره ،

وإني أنصح إخواني في الله بقراءة كتاب شيخ الاسلام ابن تيميه ( إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم )
فان بعض الناس يظنون أن هذه أمور شخصية وأحوال شخصيه ، فله أن يلبس مايريد وله أن يحلق لحيته إلى غير ذلك
, سمعنا هذا من بعض زملاءنا ونحن بالجامعة الإسلاميه سمعنا انهم يقولون هذه أحوال شخصيه
فإذا قرأوا في كتاب شيخ الاسلام ابن تيميه ورأوا أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم
- يقول : " إنما يلبس الحرير من لاخلاق له " , ويقول أيضا في شأن الذهب :
" إنه لباس أهل النار " أو بهذا المعنى .
ثم أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
رأى رجلاً وقد وضع خاتما من ذهب في يده فنزعه النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
وقال : " أيعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيضعها في إصبعه "
فلما ولى النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قيل له :
خذ خاتمك
قال : ماكنت لاخذه وقد طرحه رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .
ونحن لن نفلح حتى نفهم الإسلام كما فهمه الصحابة رضوان الله عليهم ، عند أن نزلت آية الحجاب خرج نساء الأنصار كأن على رؤسهن الغربان
، وهكذا عند أن نزلت آية تحريم الخمر عمد الصحابة إلى صب الخمر يبادرون في أسرع وقت حتى سالت أزقة المدينه ،
يبادرون في أسرع وقت ،
وتأكدوا تأكدوا أننا لن نفلح حتى نؤثر ماعند الله على زخارف هذه الدنيا والله المستعان .

أما ركوب السيارة فرب العز يقول في كتابه الكريم
: " ويخلق مالا تعلمون " ، فالله سبحانه وتعالى خلق السيارة ، هدى ذلكم الصانع لصناعتها
، فليست داخله لأنه لم يرد دليل على تحريم ركوب السيارة ، والأصل هو الإباحه ،
والممنوع هو التعبد بالشيء ،
فمثلا مايقال لماذا تأكلون أنتم بالملعقه
، وإن كنت أنا وبحمد لله آكل بيدي ولا أحب الأكل بالملعقة ، لكنه جائز ،
ولا يقال أيضا لم تركبون الطائرة ،
ولم ترمون بالبندق ولما .... ، هكذا ماكان على عهد النبي إلا الرمح والسيف ،
مايقال هذا لأن هذه أمور ليست بتعبديه مثل الموالد ،
ومثل الإحتفال بليلة النصف من شعبان ، والإحتفال بليلة 27 من رجب ،
فهذه الأمور ليست تعبديه ،
فركوب السياره هو لا بأس من النعم التي أنعم الله على عباده بها ،
ومن أحب أن يمشي فهو أيضا المشي يعتبر صحة ،
لكن لا نحرم على الناس شيئا احله الله لهم ،
فرب العزة يقول في كتابه الكريم :
" ‌‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ الله لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ الله لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ الله حَلاَلاً طَيِّبًا " ،
ويقول سبحانه وتعالى : "
وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ " .

-------------
من شريط : ( أسئلة وأجوبة 3 )
للعلامة الوادعي

⭕️ تـنــبيـه وتـحـذيـر لـلـزوجـات⭕️ ....

الزوجة الصالحة المباركة ، تهاب أن يسخط عليها زوجها ؛ لأنها تعلم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ثلاثة لا تُجاوز صلاتهم آذانهم : العبد الآبق حتى يرجع ، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط ، وإمام أمّ قومًا وهم له كارهون ) .

💭المرأة المباركة إذا غضبت من زوجها ، لا تهجره ، ولا تهجر فراش زوجها أبدًا ، ولو كانت غاضبة ؛ لأنها تعلم أن نبيّها الصادق المصدوق - صلى الله عليه وسلم - قال : « إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها، لعنتها الملائكة حتى ترجع» .

👈فأين النساء من هذا ؟!
👈أين نساء هذا الزمان ؟!

💭أين بعض النساء التي إذا غضبت إحداهن ، أخذت حقيبتها ، وذهبت إلى بيت أهلها ، وبقيت في بيت أهلها أيامًا ، وأهلها يتصدّون لزوجها ، يمنعونه حقه ، ولا يحثّونها على الرجوع إليه ، ولا يُأدّبونها ، ولا يُعلّمونها .

💭أليست هذه مهاجرة لفراش زوجها ؟!

🍃إنها -والله- لزوجة ، وإنها لمهاجرة فراش زوجها، ونبينا - صلى الله عليه وسلم - أخبرها « أن المرأة إذا باتت مهاجرة فراش زوجها ، لعنتها الملائكة حتى ترجع ». (رواه البخاري : 5194)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

• ينبغي للإنسان أن يستحضر هذا وهو يصلِّي الفجر في جماعة المسجد،
وهو أنَّ الملائكة الموكَّلين بحفظ بني آدم مجتمعون في هذه الصلاة
وكذلك عند صلاة العصر في المسجد ،
لكننا والله نغفُل كثيرًا حتى تمُرّ بِنَا هاتان الصلاتان ،
وكأنهما بقية الصلوات وهذا أمرٌ سببه الغفلة عن هذه الأمور العظيمة ،
وإلا فإنك لو استحضرت وأنت تصلي الفجر أنّ ملائكة الليل وملائكة النهار شاهدون معك في هذه الصلاة ،
وكذلك في العصر
لوجدتَ لهاتين الصلاتين شأنًا كبيرًا ،
وأمراً عظيمًا ،
لا تجده في غيرهما .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ : " يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلَائِكَةٌ
بِاللَّيْلِ وَمَلَائِكَةٌ بِالنَّهَارِ،
وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلَاةِ الْفَجْر
ِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ،
ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ، فَيَسْأَلُهُمْ -
وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ - :
كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟
فَيَقُولُونَ : تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ
وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ".
رواه البخاري
ومسلم
وحمد
ومالك وغيرهم

للعلامة الوادعي

ماحكم معالجة الرجل للمرأة وحكم الإستعانة بالجن بالعلاج ونحن لانعلم صدقهم ؟

نص السؤال:
ماحكم معالجة الرجل للمرأة مع وجود أحد محارمها ووضع يد المعالج على رأس المرأة وماحكم الإستعانة بالجن بالعلاج ونحن لا نعلم صدقهم ؟

نص الإجابة:
أما علاج الرجل للمرأة وعلاج المرأة للرجل
عند الضرورة
فلا بأس بذلك إن شاء الله
كما كان النساء يداوين الجرحى
ويسقين المرضى في بعض الغزوات مع النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - .

وهكذا وضع اليد على رأس المرأة ،
وإذا كان يخشى على نفسه الفتنة فالمحافظة على رأس المال أولى
فأنصحه ألا بفعل هذا .

وهكذا إذا كان يخشى عليها هي نفسها أن تفتتن فكذلك أيضاً
، أما من حيث الجواز جائز .

وأما الجن فإنهم يخبرون الأخ عبدالقادر أنهم ليس لهم معرفة ،
يقول الأخ عبدالقادر :
ما فيه أكثر من أن يقول :
هذا فيه جني ، وهذا ليس فيه جني ،
وقال : وهذا يعرف بالقراءة .

---------------------
راجع كتاب غارة الأشرطة ( 2 / 239 - 240 ) .

دائما كن كالماء
​يتحمل أثقل الأحمال على سطحه
​ويحوي أثمن الأشياء في باطنه
​وإذا نزل على أرض ميتة أحياها
​وإذا اعترضته صخرة دار حولها
​ولايتأثر بالمظاهر​
​سواء قدمته في أكواب من ذهب​
​أو أكواب من فخار
فإنه لن يتغير
​سيبقى ماء​
جعلني الله وإياكم
كالغيث أينما وقع نفع

همــزتي الوصــل والقطــع.

📝فما هو الفرق بين كل منهما ؟

#همــزة_القطــع:
      📝همزة القطع هي الهمزة التي تثبت
عند كل من الوصل و البدء ،
#وسميت_ بهذا الاسم لكونها تثبت في الوصل فيقطع
التلفظ بها الحرف الذى قبلها عن الحرف الذى بعدها.

#همـــزة_الوصـــل:
 📝همزة الوصل هي الهمزة الزائدة في أول الكلمة
التي أولها حرف ساكن في الأصل.
📝وهذه الهمزة تثبت في حالة الاتداء لكنها تسقط عند الوصل.
 📝وقد سميت هذه الهمزة بهذا الاسم لأننا نستطيع التوصل بها
إلى النطق بالساكن.



📝همزة الوصل : ـ
1 ـ في الأسماء : 
      (اسم ، ابن ، ابنة ، ابنم ، امرؤ ، امرأة)
      (اثنان، اثنتان ، ايم الله ، ايمن الله ، است) .

2 ـ في الأفعال :
أ ـ ماضي الفعل الخماسي والسداسي ،
والأمر منهما ومصادرها .
#مثل : انتصر ، انتهى ، استعان ، استعمل .
           انتصر ، انته ، استعن ، استعمل
           انتصار ، انتهاء ، استعانة ، استعمال .
ب ـ أمر الفعل الثلاثي .
#مثل : ارسم ، اكتب ، اجلس .

ج ـ همزة " أل " التعريف إذا اتصلت بالكلمة .
#مثل : الكتاب ، الصدق



📝همزة القطع : ـ
1 ـ في الأسماء : جميع الأسماء والضمائر المهموزة الأول
وإذا الشرطية .
#مثل : إبراهيم ، أحمد ، أنا ، أنت ، إذا .
#ماعدا_ الأسماء المسموعة عن العرب بهمزة وصل
وقد سبق ذكرها .
2 ـ في الأفعال :
أ ـ ماضي الأفعال الرباعية ، والأمر منها ، ومصادرها .
#مثل : ( أكرم ـ أكرْم ـ إكرام)
           (أحسن ـ أحْسن ـ إحسان)
          (أعطى ـ أعْط ـ إعطاء)
          ( أنشأ ـ أنْشئ ـ إنشاء)

ب ـ الفعل المضارع المهموز الأول .
#مثل : أستعملُ ـ أستعينُ ـ أنعطفُ ـ أستشيرُ ـ
           أتعلمُ ، أكرمُ ـ أحسنُ ـ أكتبُ ـ أجلسُ .
3 ـ جميع الحروف المهموزة الأول .
مثل : إلى ـ إنما ـ إنَّ ـ أنَّ ـ إنْ ـ أن ـ إذ ما ـ
" أل " الموصولة مثل : القادم ، القائل ، الضارب .
     ما عدا " أل " التعريف عند اتصالها بالاسم.

#حكـــم طــلب المــدد..
(من الرسول) صلى الله عليه وسلم.

#لسماحــة_العلامــــة_ابن_بــــازـ رحمه الله

#السُّـــــــؤَالُ
ﻧﺴﻤﻊ ﺃﻗﻮاﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻭﻥ ﻣﺪﺩ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ،
ﺃﻭ ﻣﺪﺩ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ، ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ؟

#الجــَـــــــــواب 📝
ﻫﺬا اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻃﻠﺐ اﻟﻐﻮﺙ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ
- ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ

#ﻭﻗﺪ ﺃﺟﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺴﻨﺔ

ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮاﺕ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،
ﺃﻭ اﻟﻐﺎﺋﺒﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺃﻭ اﻟﺠﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎﻡ
ﻭاﻷﺣﺠﺎﺭ ﻭاﻷﺷﺠﺎﺭ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ اﻷﻛﺒﺮ،

ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﺃﻥ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮا ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪا}

ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺫﻟﻜﻢ اﻟﻠﻪ ﺭﺑﻜﻢ ﻟﻪ اﻟﻤﻠﻚ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﺗﺪﻋﻮﻥ ﻣﻦ
ﺩﻭﻧﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻤﻴﺮ}

{ﺇﻥ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﺩﻋﺎءﻛﻢ ﻭﻟﻮ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﺎ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﻜﻢ ﻭﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺑﺸﺮﻛﻜﻢ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﺌﻚ ﻣﺜﻞ ﺧﺒﻴﺮ}.

ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻉ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺣﺴﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﻠﺢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ} ﻭاﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ،
ﻭﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻮ ﺩﻳﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﺭ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ،

ﻭﻗﺪ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺳﻞ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺴﻼﻡ ﻭﺃﻧﺰﻝ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭﻩ ﻭاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻣﺔ ﺭﺳﻮﻻ ﺃﻥ اﻋﺒﺪﻭا اﻟﻠﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺒﻮا اﻟﻄﺎﻏﻮﺕ}

ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﻭﻣﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻻ ﻧﻮﺣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﺎ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ}
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺣﻜﻤﺖ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺛﻢ ﻓﺼﻠﺖ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺣﻜﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ}
{ﺃﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭا ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﺇﻧﻨﻲ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻧﺬﻳﺮ ﻭﺑﺸﻴﺮ}

#المصـــــــدر :
📚: مجموع فتاوى ابن باز رحمه الله ( 7 / 417 )

أُنشرُوهَا فإن نشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُرُبَات.
.

قصدت باب الرجاء والناس قد رقدوا
وبتُّ أشكوا الى مولاي ما أجدُ

فقلت يا أملي في كل نائبةٍ
ومن عليه لكشف الضر أعتمدُ

أشكو اليك أموراً انت تعلمها
ما لي على حِملها صبرٌ ولا جلدُ

لقد مددت يدي بالذل مُفتقراً
إليك ياخير من مُدت اليه يدي

فلا تردنها يارب خائبةً
فبحر جودك يروي بحر كل من يردُ

علاج عرق النساء

▪قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

شفاءُ عِرقِ النَّسا إلْيَةُ شاةٍ أعرابِيَّةٍ ، تُذابُ ، ثُمَّ تُجَزَّأُ ثلاثةُ أجزاءٍ ، ثُمَّ تُشْرَبُ على الرِّيقِ ، كلُّ يومٍ جزءٌ.

📕 الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3713
خلاصة حكم المحدث: صحيح
-------------------------

▫قال ابن القيم:
لقلة فضولها،
وصغر مقدارها،
ولطف جوهرها، وخاصية مرعاها،
لأنها ترعى أعشاب البر الحارة،
فتذاب لتصير دهناً، فتجزأ ثلاثاً،
ثم يشرب منها كل يوم جزء.

🔸سئل الشيخ المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
نود التوضيح عن الحديث الذي في (الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين) عن علاج عرق النسا وهو ألية شاة نود شرح الحديث ؟

الجواب:
أما شرح الحديث فيراجع في (فيض القدير شرح الجامع الصغير) ،
وهو أنه إذا ابتلي بهذا الداء ينظر إلى شاة
أو كبش أعرابي
من غنم البدو لأن الأعراب هم الذين يسكنون في البادية ،
ثم بعد أن يذبحها يقطع أليتها وهي التي نسميها (بالثرب) وللناس تسميات أخرى في هذا ، ثم يجزؤها ثلاثة أجزاء ،فيذيب الالية الثربة ويجزها ثلاث اجزاءفيشرب كل يوم ثلث
الصباح الثلث ويشربه ، وإن كانت نفسه لا تساعده على هذا فلا بأس أن يأكل بصلاً أو شيئاً مما يذهب الطعم من الفم
، وفي اليوم الثاني والثالث يفعل كذلك ،
وقد أخبرت عن غير واحد أنهم جربوا هذا الدواء وشفوا بإذن الله تعالى .

غارة الأشرطة (1 / 387)
للإستماع للصوتية:
http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3707.mp3

كان رسول الله يدع بهذا الدعاء
«ربِّ أعنِّي ولا تُعِن عليَّ،
وانصرني ولا تنصُر عليَّ،
وامكُر لي ولا تمكُر عليَّ،
وانصُرني على من بَغى عليَّ،
ربِّ اجعلني لَكَ شَكَّارًا،
لَكَ ذَكَّارًا،
لَكَ رَهَّابًا،
لَكَ مِطواعًا،
لَكَ مُخبتًا،
إليكَ أوَّاهًا مُنيبًا،
ربِّ تقبَّل توبَتي،
واغسِل حوبَتي،
وأجِب دعوتي،
وثبِّت حجَّتي،
واهدِ قلبي،
وسدِّد لِساني،
واسلُل سخيمةَ قلبي» .

1- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻨﺎ ﻟﻤﺰﺍﻳﺎﻧﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻌﻴﻮﺑﻨﺎ، ﻓﻘﺪ ﻛﺮﻫﻮﻙ ﻷﻧﻚ ﺟﻤﻴﻞ ﻭﻃﻴّﺐ ﻭﻻﺗﺸﺒﻬﻬﻢ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﺑﻨﻘﺼﻬﻢ !

2- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻌﻨﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻﻧﺤﺘﺴﺐ،
ﻭﺃﻧﻚَ ﺣﻴﻦ ﺳﻠﻤﺖَ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺗﻚ !

3- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻻ ﺃﻗﺼﺺ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﻞَّ ﺧﻴﺮٍ ﻭﻫﺒﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻳﺎﻩ، ﻷﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺿﻴﻘﺔ،
ﻭﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺃﺿﻴﻖ،
ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ .

4- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺻﺤﻴﻦ،
ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺇﺑﻠﻴﺲُ ﻷﺑﻴﻚَ ﺁﺩﻡ " ﻫﻞ ﺃﺩﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﺪ
ﻭﻗﺎﻝ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﻷﺑﻴﻚَ ﻳﻌﻘﻮﺏ
ﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﻨﺎﺻﺤﻮﻥ
ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺤﺎﻓﻈﻮﻥ !"

5- وﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺻﻼﺣﻬﻢ ﻳﺘﻔﺎﻭﺗﻮﻥ ﻓﻲ ﺷﺮﻫﻢ، ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺠﺎﻙ ﺃﻗﻞ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﺷﺮًﺍ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ : "
ﻻﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ﻳﻮﺳﻒ !"

6- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺑﻮﺡ ﺑﻤﺨﺎﻭﻓﻲ ﻛﻲ ﻻﻳﺤﺎﺭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ، ﻓﻸﻥ ﺃﺑﺎﻙ ﻗﺎﻝ : " ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﺬﺋﺐ " ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﺇﻥّ ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻗﺪ ﺃﻛﻠﻚ .

7- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻧﻪ ﻻﻳﻮﺟﺪ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺮﻡ ﺗُﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻧﺴﻲ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﺃﻥ ﻳﻤﺰﻗﻮﺍ ﻗﻤﻴﺼﻚ، ﻓﺄﻱ ﺫﺋﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﺮﺱ ﺻﺒﻴًﺎ ﻭﻳﺒﻘﻰ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺳﺎﻟﻤًﺎ !

8- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻨﺎ ﻟﻬﺎ ! ﻓﻘﻤﻴﺼﻚَ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓً ﺃﺩﺍﺓ ﻛﺬﺏ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓً ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮﺍﺀﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﺓ ﺩﻭﺍﺀً !

9- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﺌﺲ ﺩﺍﺭ ﺗُﺒﺎﻉ ﻭﺗُﺸﺘﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﺖَ ﺑﺪﺭﺍﻫﻢ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ !

10- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥّ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﺇﻻ ﺃﺳﺒﺎﺑًﺎ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﻖّ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ " ﻟﻨﻌﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ " ﺁﺗﻴﻨﺎﻩ ﺣﻜﻤًﺎ ﻭﻋﻠﻤًﺎ " ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ " ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ " ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻘﻮﻝ ﺑﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻗﻠﻮﺏ !

11- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻﻳﻐﺪﺭ
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮ ﻻﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﺑﺎﻹﺳﺎﺀﺓ
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﻻﻳﺒﺼﻖ ﻓﻲ ﺑﺌﺮ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ
ﻓﻤﺎ ﺃﺟﻤﻠﻚ ﻭﺃﻧﺖَ ﺗﻘﻮﻝ
ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﺭﺑﻲ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺜﻮﺍﻱ !"

12- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ
ﻻﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻣﻊ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺰﻧﺎ
ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﺩﺭًﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺜﻠﻚ ﻻﻳﺨﻮﻥ ﻭﻻﻳﺰﻧﻲ .

13- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺸﻬﻮﺍﺗﻪ
ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻳﺴﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺷﺪّﺗﻪ !

14- كما ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ
ﻻﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺠﺒﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ
ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ، ﻓﺘﻮﻗﻔﺖُ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﻞ ﺑﺎﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ! ﻛﺎﻧﺖْ زليخا ﺳﻴﺪﺗﻚ، ﺃﻏﻠﻘﺖْ ﻋﻠﻴﻚَ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ، ﺭﺍﻭﺩﺗﻚ
ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ
ﻭﻟﻜﻨﻚ ﻗﺎﻭﻣﺖ ﻷﻧﻚَ ﻻﺗﺮﻳﺪ !

15- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳُﻈﻬﺮ ﺃﻣﺮًﺍ ، ﻻﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﺘﺮﻩ،

16- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ، ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥّ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﻈﺎﻟﻴﻢ ﻛُﺜﺮ
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺗﻜﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﺬﻧﺐ
ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ .

17- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺗﻐﻠﺐ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻭﺃﻥ ﺣﻼﻭﺓ ﺇﻳﻤﺎﻧﻚ ﺃﻧﺴﺘﻚَ ﻣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﻦ، ﻭﺃﻧﻚ ﻟﻮ ﺧﻨﺖَ - ﻭﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ - ﻟﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺴﺎﻋﻪ ﺿﻴﻘًﺎ ﻋﻠﻴﻚ .

18- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺘﺴﻊ ﻟﻠﺪﻋﻮﺓ، ﻣﻤﻠﻮﻛًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﺳﺠﻴﻨًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰﻳﺰًﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ .

19- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﺍﻷﺻﻴﻞ
ﻻﺗُﻐﻴﺮﻩ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ
ﺇﻧﺎ ﻧﺮﺍﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ
ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻚ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻷﻧﻬﻢ ﺭﺃﻭﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ !

20- ﺷُﻜﺮًﺍ لسيدنا ﻳﻮﺳﻒ
ﻣﻦ ﻗﺼﺘﻚ ﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭﺭﺍﺀ ﻛﻞ ﺷﺮ
ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻝ ﺫﻧﺐ ﻋُﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﻣﺎ ﺭﻓﺾ ﺇﺑﻠﻴﺲ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻵﺩﻡ ﺇﻻ ﺣﺴﺪًﺍ
ﻭﻫﻮ ﺃﻭﻝ ﺫﻧﺐ ﻋُﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻤﺎ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺃﺧﺎﻩ ﺇﻻ ﺣﺴﺪًﺍ، ﻭﻣﺎ ﺃُﻟﻘﻴﺖَ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺐ ﺇﻻ ﺣﺴﺪًﺍ .

21- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥّ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻳﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ
ﻻ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ،
ﻭﺃﻧﻚ ﺣﻴﻦ ﻧﺠﻮﺕَ ﺑﺄﻫﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺤﻂ
ﻟﻢ ﺗﺄﺕِ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﻮﺍﺭﺩ ﺟﺪﻳﺪﺓ
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻌﻘﻠﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .

22- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺮﺏ ﻣﺴﺘﻌﺮﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻻ ﺗﻬﺪﺃ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ
ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻐﻴﺮﻭﻥ
ﺻﺮﺍﻋﻚ ﻣﻊ ﺯﻟﻴﺨﺔ ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ
ﻭﺻﺮﺍﻋﻚ ﻣﻊ ﺇﺧﻮﺗﻚ ﻫﻮ ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺒﻐﺾ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ .

23- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺃُﺧﻄﻂ ﻭﺃﺩﺑﺮ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻﻳﺼﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ
ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ، ﺍﻟﻘﺤﻂ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﻄﺔ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ
ﻭﺇﺑﻘﺎﺀ ﺃﺧﻴﻚ ﻋﻨﺪﻙ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺧﻄﺔ ﻭﺗﺪﺑﻴﺮ !

24- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺩﻭﻣًﺎ ﻳﺨﺘﺎﺭ ﺳﻼﺣًﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻝ ﺃﺣﺪ
ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭًﺍ ﺃﻥ ﻳُﺮﺳﻞ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻟﻴﺤﻄﻢ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭﻳُﺨﺮﺟﻚ
ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟملك ﺣُﻠُﻤًﺎ !

25- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺗﻜﻠﻴﻒ
ﻻﺗﺸﺮﻳﻒ
ﻭﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖَ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﺘﻮﺯﻋﻬﺎ
ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖَ ﺃﻗﺪﺭ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ !

26- وﺗﻌﻠﻤﺖُ ﺃﻥ ﻟﻠﺤﺐ ﺭﺍﺋﺤﺔ
ﻻﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﻥ
ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺟﺪَ ﺃﺑﻮﻙ ﺭﻳﺤﻚ
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻪ ﻗﻤﻴﺼﻚَ !

🔥أفق يا تارك الصلاة!!

أيسرّك أن تكون في القيامة رفيق فرعون ؟
وصاحب هامان ؟
وقرين أُبيّ بن خلف ؟

إن كنت لا تعلم فسوف تعلم
أما سمعت قول النبي المعلِّم
صلى الله عليه وسلم عن الصلاة:
"من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ،
ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة ،
وكان يوم القيامة
مع قارون
وفرعون
وهامان
وأبي بن خلف "

بل أما علِمت أنك بتركك الصلاة أصبحت حلال الدم ؟!
أما شعرت أنك تركت دينك وفارقت الجماعة يوم تركت شعار الإسلام وعموده؟

فهذا قول من لا ينطق عن الهوى:
"لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث :
الثيب الزاني ،
والنفس بالنفس ،
والتارك لدينه المفارق للجماعة "
رواه مسلم.

فأي دين بقي لمن ترك الصلاة ؟؟؟

أُخـيّ .. إعلم أنه لكل شيء عوض وخلف
وليس للدين عوض ولا خلف

تخيّل نفسك في ذلك الموقف
تخيل أنك قرين أُبيّ بن خلف

أو أنك تُساق سوقا عنيفا إلى النار فتلتفت يمينا فترى فرعون ، ثم تلتفت يساراً فترى هامان
وأمامك إمامك ( إبليس )
وخلفك ابن خلف
تخيّل هذا الموقف
كم تتمنى عندها أن تدفع وتخلُص من هذا الموقف ؟
تتمنّى أنْ لو كان لك مثل الدنيا وأمثالها لتقي نفسك من عذاب الله ولن يتقبل منك

أما علِمت أنك ما قُرنت بهؤلاء إلا لأنك بالغت في الإجرام ؟!
هؤلاء هم طُغاة البشرية ، وعُتاة الجاهلية على درجاتها

إن فعلك هذا – ترك الصلاة – أقبح من الزنا ، وأعظم من الربا ، وأشد من نكاح الأمهات وغيرها من الموبقات
فهو ليس بالأمر اليسير
بل هو والله أمر جلل خطير

💡تخيّل أن رب العزة جل جلاله أمر عباده بالسجود فسجد من كان يُصلي ويسجد في الدنيا ، وحاولت أنت وكررت المحاولة لتسجد مع المؤمنين لتكون من الناجين ولم تستطع، فسجد المؤمنون، وبقي المنافقون وحيل بينهم وبين ما يشتهون ؛ لأنهم ما كانوا لرب العـزّة يسجدون

قال رسول رب العالمين : "يكشف ربنا عن ساقـه فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا " رواه البخاري .

إذا تخيّلت هذا الموقف فتخيّل أهل النار في عويل وصراخ🔥

ثم تخيل أهل الجنة في فسحة وانشراح🌻

أما أهل الجنة:🌴
ذهب تعب العبادة ، وذهب نصب الطاعة ، وبقي لهم الأجر أوفر ما كان

وأما أهل النار 🔥
فذهبت اللذّات ، وبقيت الحسرات
من أغلى أمانيهم أن يعودوا إلى الدنيا ليعملوا صالحا

أيها التارك لدِينه بتركه لصلاته

لقد كُنت تؤمّل جنات النّعيم
وكنت تطمع في النعيم المقيم
فكيف ذاك وأنت على ترك الفرائض مُقيم؟!!

( أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ ) ؟

تريد الجنات ، وأنت مُصرّ على ترك الصلوات ؟
أم تتمنى الفردوس وأنت عابد لهوى النفوس ؟

فإياك ونفسك !
قال ابن القيم : فالنفس داعية إلى المهالك معينة للأعداء طامحة إلى كل قبيح مُتّبِعـةٌ لكل سوء ؛ فهي تجري بطبعها في ميدان المخالفة . اهـ .

✋يا صاح:

مولاك يدعوك إلى الصلاة
ونبيّك صلى الله عليه وسلم يوصيك بها ، وهو في السّكرات
كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلاة الصلاة . رواه الإمام أحمد وأبو داود .

قل لي أي عُذر تعتذر به عند مولاك وقد تركت أمره ، وارتكبت نهيه ، وعصيت رسوله وهو الخالق المنعم المتفضل عليك بنعمه وعطاياه؟

فيا تارك الصلاة أقبل على مولاك

إن الصلاة نور في الدنيا والآخرة
قال عليه الصلاة والسلام: "الصلاة نور" رواه مسلم .

هل تعلم أن المصليين لما مشوا إلى الصلاة في الظّلُمات أُعطوا النور التام يوم القيامة
" بشِّـر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة " رواه أبو داود والترمذي .

والصلاة برهان على صدق الإيمان ، وبرهان على عبودية الواحد الدّيّـان

" من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة "

وفيها النجاة في الدنيا والآخرة
ينجو العبد في دنياه من همّـه وغمِّـه
ويسلم بها من السُّخط والتّسخّط
( إِنَّ الإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19) إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21) إِلاَّ الْمُصَلِّينَ (22) الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ )

وهي نجاة من الشدائد ، وهي ثبات أمام الفتن والمصائب( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ )

قال ابن كثير رحمه الله : الصلاة من أكبر العون على الثبات في الأمر . اهـ .

وفوائد الصلاة أكثر من أن تُحصر ..

فأقِـم صلاتك قبل أن تبكي عليك نُعاتُك

من اتى الى الجمعة بعد ان ركع الامام الركعة الثانية

سئل الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله

دخلت المسجد يوم الجمعة وأدركت التشهد فقط من صلاة الجمعة، فهل أصلي ركعتين أم أصليها ظهراً أربع ركعات، وإذا صلى خلفي رجل آخر لم يدرك التشهد هل يصلي الجمعة أم الظهر؟

فأجاب:

عليكم أن تصلوا ظهرا؛ لأن الجمعة ما تدرك إلا بركعة فإذا جاء المسبوق وقد فاتت الركعتان يصلي ظهراً ينويها ظهراً أربعا. والذي يقتدي به كذلك ظهراً، لأن الجمعة إنما تدرك بركعة واحدة؛ يقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة).

http://www.binbaz.org.sa/noor/6856

وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

السؤال: ماذا يفعل الإنسان إذا جاء يوم الجمعة والإمام في التشهد من صلاة الجمعة؟

الإجابة:

إذا جاء الإنسان والإمام في التشهد في صلاة الجمعة فقد فاتته الجمعة
فيدخل مع الإمام ويصلي ظهراً أربعاً؛
لأن الجمعة قد فاتته لقول النبي صلى الله عليه وسلم:
"من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة"،
فإن مفهومه أن من أدرك أقل من ذلك لم يكن مدركاً للصلاة.

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من أدرك ركعة من الجمعة فقد أدرك". أي: فقد أدرك صلاة الجمعة إذا أتى بالركعة الثانية.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد السادس عشر - باب صلاة الجمعة.

مهم جداً جداً جداً

البعض ينسى سجدة أو ركعة وببساطة يسجد في آخر صلاته سجدتين وهو معتقد أنّ صلاته صحيحة..
لا...

بل هذا هو اﻷصح بإذن الله بعد التوضيح

سجود السهو له ثلاث حالات:
الزيادة/النقص/الشك.

⇦في حالة الزيادة⇦اسجد سجدتي السهو بعد التسليم.
⇦في حالة النقص⇦اسجد سجدتي السهو قبل التسليم.
⇦في حالة الشك⇦إبن على الأقل و اسجد سجدتي السهو قبل التسليم.

وانتبه!!
سجدتي السهو لا تجبران ركن من أركان الصلاة بل تجبر الواجب والسُنة فقط.

بمعنى لو نسيت ركن ..
وجب عليك أن تأتي به أوﻻً
و بعدها تسجد سجود السهو في آخر صلاتك.

ولو نسيت واجب أو سُنة اسجد للسهو.

الصلاة لها 14 ركن
و 8 واجبات
ولها سُنن.. فما هيَ؟

أركان الصلاة : وهي14
أربعة عشر ركناً :

➊ القيام مع القدرة
➋ وتكبيرة الإحرام
➌ وقراءة الفاتحة
➍ والركوع
➎ والإعتدال بعد الركوع
➏ والسجود على الأعضاء السبعة
➐ والرفع منه
➑ والجلسة بين السجدتين
➒ والطمأنينة في جميع الأفعال
➓ والترتيب بين الأركان
11- والتشهد الأخير
12- والجلوس له
13- والصلاة على النبي ﷺ
14- والتسليمتان

واجبات الصلاة : وهي 8 ثمانية :

➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة اﻹحرام
➋ وقول : سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد
➌ وقول : ربنا ولك الحمد للكل
➍ وقول : سبحان ربي العظيم في الركوع
➎ وقول : سبحان ربي الأعلى في السجود
➏ وقول : ربي أغفر لي ، بين السجدتين
➐ والتشهد الأول
➑ والجلوس له

السُنة:
مثل قراءة السورة التي بعد الفاتحة / قولك(( 3مرات)) سبحان ربي الأعلى ..إلخ.

أمثلة

1) لو كنت أُصلى ونسيت الركوع فى الركعة الأولى أو أي ركعة أو نسيت سجدة مثلًا ..ماذا أفعل؟

- الركوع أو السجود: ركن من أركان الصلاة..
فعند السهو أو النسيان أعوض هذا الركن أو السجدة..
بمعنى سأعتبر الركعة التي نسيت فيها الركوع ملغية وأبدأ التي بعدها وأعتبرها الركعة الأولى ، وأكمل صلاتي وعند اﻹنتهاء أقول التشهد الأخير وقبل التسليم اسجد سجدتي السهو ثم أُسلم.

2) لو كنت أُصلي ونسيت قراءة سورة بعد الفاتحة .. ماذا أفعل؟

- السورة التي بعد الفاتحة سُنة وليست ركن وفيها خلاف هل لها سجود سهو أم لا ..والراجح ليس لها.

3) لو كنت أُصلي و زدت ركعة، بمعنى مثلًا صليت المغرب 4 ركعات.

- بعد قول التشهد الأخير وبعد تسليمي من الصلاة أسجد سجدتي السهو وأُسلم مرة أخرى من الصلاة.

4)مثلاً لو صليت المغرب وﻻ أتذكر هل صليته ركعتين أو 3 ركعات ..ماذا أفعل؟

-لو لم يترجح لك شيء
نأخذ باﻹحتمال الأقل وهو أنك صليتها ركعتين وليست ثلاث
ثم تأتي بالركعة الثالثة + سجدتي السهو قبل التسليم.

5) لو كنت أُصلي ونسيت الركوع وتذكرت أنني نسيت فهل أسجد للسهو ام ماذا أفعل؟

- لا تسجد للسهو لأن الركعة بهذا باطلة أُلغيت ..وليست محسوبة ، إذن أضع في إعتباري كأنني لم أصليها وأعيد الركعة مرة ثانية وأسير بترتيبي في الصلاة وأجبر بسجدتين للسهو في آخر الصلاة.

وماذا أقول في سجدتي السهو؟

- سبحان ربي الأعلى 3 مرات مثل السجود العادى.

إذن الذي ينسى ركوع أو سجود أو أى ركن أو قراءة الفاتحة وفى الآخر يسجد للسهو صلاته غير صحيحة ما لم يأتي به.

والذي يتعمد زيادة ركن صلاته باطلة.

الفاتحة ركن في الصلاة ..
بمعنى لو قرأتها خطأ صلاتك غير صحيحة.

اﻹطمئنان ركن في الصلاة ..
بمعنى لو صليت بسرعة صلاتك غير صحيحة!!.

رفع الأيدي بالتكبير له أربعة مواضع فقط:

1) أثناء تكبيرة الإحرام.
2) وعند اﻹنحناء للركوع.
3) وعند الرفع من الركوع
(أثناء قولك سمع الله لمن حمده).
4) بعد التشهد الأوسط..
(يعنى أثناء قيامك للركعة الثالثة).
وغير هذه المواضع لا ترفع يديك.

ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :

ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺳﻬﻮﺍً ، ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻢ ؟

ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ

( ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ﺳﻬﻮﺍً ﺃﻭ ﻋﻤﺪﺍً ، ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺻﻼﺗﻪ ، ﻷﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺇﻻ ﺑﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻓﻠﻮ ﻓﺮضنا ﺃﻥ ﺷﺨﺼﺎً ﻭﻗﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ، ﺛﻢ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ اﻹﺳﺘﻔﺘﺎﺡ ، ﻭﻗﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ، ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻘﻮﻝ : ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺃﺻﻼ ، ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ )

👈🏽 (( أفضلُ الصدَقةِ سَقْيُ الماءِ ))

1 - عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
(( يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أمِّي تُوُفِّيَتْ و لمْ تُوصِ ، أَفَيَنْفَعُها أنْ أَتَصَدَّقَ عَنْها ؟ قال ﷺ : نَعَمْ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الأدب المفرد - رقم : (30)

2 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
(( أنَّ سعدًا أتى النَّبيَّ فقالَ : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ أُمِّي تُوفِّيَت ولم تُوصِ ، أفينفَعُها أن أتصدَّقَ عنها ؟ قال ﷺ : نعَم ، وعليكَ بالماءِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم: (961)

3 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( أفضلُ الصدَقةِ سَقْيُ الماءِ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (1113)

4 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( مَن حفرَ ماءً لَم يشربْ منه كَبِدٌ حَرَّى من جنٍّ و لا إنسٍ ولا طائرٍ إلَّا آجَرَهُ اللهُ يومَ القيامةِ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الترغيب - رقم : (963)
------------------------------------

‏⠀
لدينا إيمانٌ راسِخ أن
َّ الإنسان الجيِّد
الَّذي يحملُ في داخلهِ بذرة أصيلة طيِّبة،
ونشأ على السَّجايا الحميدة،
والأخلاق الكريمة،
وضربَت جذورها في أعماق تكوينه؛
لا يستطيع أن يكون سيِّئًا،
حتَّى ولو حاوَل سيفشل،
ستمنعهُ قِيَمُه،
سترفعهُ عن القاعِ رغمًا عنه

‏

مَــا أَحوَجَنَــا لِمِثْلِ هَذِهِ الأَخْلاَقِ.

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النبي -ﷺ- :

"أحبُّ الناسِ إلى اللهِ أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ ، و أحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ :
🔸 سُرُورٌ يدْخِلُهُ على مسلمٍ ،
🔸أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً ،
🔸أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا،
🔸أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا ،

↩ و لأنْ أَمْشِي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ أحبُّ إِلَيَّ من أنْ اعْتَكِفَ في هذا المسجدِ، -يعني: مسجدَ المدينة-ِ شهرًا ،
🔸و مَنْ كَفَّ غضبَهُ سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ،
🔸و مَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ، و لَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامةِ ،
🔸و مَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ،
و إِنَّ سُوءَ الخُلُقِ يُفْسِدُ العَمَلَ ، كما يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ"

📜 المصدر
: السلسلة الصحيحة للألباني رقم906

[غُربةُ عُلماءِ الحَقّ]

حكى الذّهبيُّ أمراً منهيّاً عنه،ثمّ قال:"فقد-واللّه-
عمَّ الفَسادُ
وظهرتِ البِدعُ
وخَفِيتِ السُّنَنُ
وقَلَّ القَوَّالُ بالحقِّ
بل لو نَطقَ العالِمُ بصدقٍ وإخلاصٍ؛لعَارضَهُ عِدَّةٌ مِن عُلماءِ الوَقتِ،ولمَقتُوهُ وجَهلُوهُ"

السّير للذهبي ١٤/ ١٦٦

#آداب_التثاؤب

📩 #السؤال :

تقول في سؤالها الأول : إذا غلب الإنسان التثاؤب في الصلاة ، هل يسكت حتى يذهب التثاؤب أم يستمر في الذكر والقرآن؟

📄 #الجواب :

#السنة للمؤمن إذا حصل له التثاؤب أن #يكظم ما استطاع ، أن يكظم فمه ما استطاع ، وأن يضع يده على فيه ولا يقل : هاه ولا يفتح فاه ، هكذا نهى النبي ﷺ وأمر ، أمر بوضع اليد على الفم وأن يكظم ما استطاع ، وقال : لا يقل : هاه ؛ فإن الشيطان يدخل في فيه ولكن يكظم ما استطاع ويضع يده على فيه ، ولا يتكلم بشيء حتى ينتهي ، لا يقرأ ولا يتكلم حتى ينتهي التثاؤب ، هذا هو المشروع ، إذا حصل التثاؤب يشرع له أمور عدة.

#الأمر_الأول : أنه يكظم ما استطاع يعني : يضم فمه ما استطاع حسب الطاقة.

#الثاني : أنه يضع يده على فيه.

#الثالث : أنه لا يقول : هاه ، بل يحفظ لسانه ولا يتكلم بشيء لا قليل ولا كثير.

👈 هكذا السنة التي جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام ، وبذلك يعلم أنه لا يقرأ ولا يحدث أحدًا ، ولا يتكلم بشيء حتى ينتهي التثاؤب ؛ لأنه قد يتكلم بشيء غير مضبوط إذا كان معه التثاؤب ، يغلبه التثاؤب فيكون كلامه غير مضبوط ، فلا يتكلم حتى ينتهي. نعم.

#المقدم : جزاكم الله خيرًا.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ (اللهم إني أسألُك العافيةَ في الدنيا والآخرةِ ، اللهم إني أسألُك العفوَّ والعافيةَ في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استرْ عورتي وآمنْ روعاتي ، اللهم احفظْني مِن بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي ، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع).

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. صحيح مسلم.

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني].

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.