✅ Мольба в начале молитвы

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Автор сказал: “Затем он говорит: «Преславен Ты, о Аллах и хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое и нет божества, достойного поклонения кроме Тебя»”[*]. Истифтах (мольба в начале молитвы) относится к желательным действиям молитвы по мнению большинства ученых».

ابن قدامة: قَالَ: (وَيَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إلَهَ غَيْرُكَ) وَجُمْلَتُهُ أَنَّ الِاسْتِفْتَاحَ مِنْ سُنَنِ الصَّلَاةِ فِي قَوْلِ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ

[*] Прим.: /Субха́нака-лла́хумма уа бихамдика уа таба́рака-смука уа та'а́ля́ джаддука уа ля́ иля́ха гъайрук/

📖 См. «аль-Мугъни» 1/282 © t.me/hanbality

✅ Музыкальные инструменты

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Музыкальные инструменты бывают трех видов, и все они запрещены. Это струнные инструменты, духовые и ударные. Свидетельство того, кто проявляет упорство, слушая их, отвергается».

ابن قدامة: الْمَلَاهِي وَهِيَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَضْرُبٍ مُحَرَّمٌ وَهُوَ ضَرْبُ الْأَوْتَارِ وَالنَّايَاتُ وَالْمَزَامِيرُ كُلُّهَا... فَمَنْ أَدَامَ اسْتِمَاعَهَا رُدَّتْ شَهَادَتُهُ

📖 См. «аль-Мугъни» 10/173 © t.me/hanbality

✅ Талая вода снега и града

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Талая вода снега и града – чистая и очищающая, так как она нисходит с неба. А пророк (ﷺ) говорил в своей мольбе: “О Аллах, омой меня от прегрешений моих снегом, водой и градом” (аль-Бухари 744, Муслим 476)».

الذَّائِبُ مِنْ الثَّلْجِ وَالْبَرَدِ طَهُورٌ لِأَنَّهُ مَاءٌ نَزَلَ مِنْ السَّمَاءِ، وَفِي دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ طَهِّرْنِي بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

📖 См. «аль-Мугъни» 1/28 © t.me/hanbality

✅ Кафир не опекун мусульманки

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Что касается неверующего, то он никак не может быть опекуном мусульманки. Таково единодушное мнение ученых (иджма’), среди которых Малик, аш-Шафи’и, Абу ‘Убайд и сторонники независимого суждения (“ахль ар-раъй”, т.е. Абу Ханифа и его последователи). Ибн аль-Мунзир сказал: “Такого мнения придерживались все, кого мы знаем из ученых”».

ابن قدامة: أمّا الكافِرُ فَلا وِلايَةَ لَهُ عَلى مُسْلِمَةٍ بِحالٍ بِإجْماعِ أهْلِ العِلْمِ، مِنهُمْ مالِكٌ والشّافِعِيُّ وأبُو عُبَيْدٍ وأصْحابُ الرَّأْيِ، وقالَ ابْنُ المُنْذِرِ: أجْمَعَ عَلى هَذا كُلُّ مَن نَحْفَظُ عَنْهُ مِن أهْلِ العِلْمِ

📖 См. «аль-Мугъни» 7/27 © t.me/hanbality

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Порицается для молодых женщин заходить на землю врага, поскольку они не из числа сражающихся людей».

ابن قدامة: يُكْرَهُ دُخُولُ النِّسَاءِ الشَّوَابِّ أَرْضَ الْعَدُوِّ لِأَنَّهُنَّ لَسْنَ مِنْ أَهْلِ الْقِتَالِ

📖 См. «аль-Мугъни» 9/175 © t.me/hanbality

✅ Время «сунна» молитв до и после обязательных молитв

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Время совершения каждой сунны (дополнительной молитвы) совершаемой до (обязательной) молитвы — от времени начала этой (обязательной) молитвы и до момента её совершения, а время совершения сунны, совершаемой после молитвы — от времени совершения этой молитвы и до выхода её времени».

ابن قدامة: كُلُّ سُنَّةٍ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَوَقْتُهَا مِنْ دُخُولِ وَقْتِهَا إلَى فِعْلِ الصَّلَاةِ وَكُلُّ سُنَّةٍ بَعْدَهَا فَوَقْتُهَا مِنْ فِعْلِ الصَّلَاةِ إلَى خُرُوجِ وَقْتِهَا

📖 См. «аль-Мугъни» 1/435 © t.me/hanbality

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Человек оправдывается в оставлении пятничной и (повседневной) коллективной молитвы по причине дождя, который мочит одежду, и грязи, по причине которой испытывает неприятности относительно себя и своей одежды».

ابن قدامة: وَيُعْذَرُ فِي تَرْكِهِمَا (الجمعة والجماعة) بِالْمَطَرِ الَّذِي يَبُلُّ الثِّيَابَ وَالْوَحْلِ الَّذِي يَتَأَذَّى بِهِ فِي نَفْسِهِ وَثِيَابِهِ

📖 См. «аль-Мугъни» 1/366 © t.me/hanbality

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «И его (т.е. немого) указание на небо (при жертвоприношении) указывает на его намерение назвать имя Того, Кто над небесами».[*]

ابن قدامة: وَإِشَارَتُهُ [أي الأخرس] إلَى السَّمَاءِ تَدُلُّ عَلَى قَصْدِهِ تَسْمِيَةَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ

[*] Прим.: т.е. вместо слов «бисми-Ллях» (с именем Аллаха)

📖 См. «аль-Мугъни» 9/322 © t.me/hanbality

✅ Одежда должна скрывать цвет кожи

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Обязательно нужно скрывать цвет кожи. Если же одежда прозрачная и виден цвет кожи под ней, так, что определяется белая она или красная, то молитва не дозволена в ней, поскольку этим (такой одеждой) не осуществляется скрытие (’аурата)».

ابن قدامة: وَالْوَاجِبُ السَّتْرُ بِمَا يَسْتُرُ لَوْنَ الْبَشَرَةِ فَإِنْ كَانَ خَفِيفًا يَبِينُ لَوْنُ الْجِلْدِ مِنْ وَرَائِهِ فَيُعْلَمُ بَيَاضُهُ أَوْ حُمْرَتُهُ لَمْ تَجُزْ الصَّلَاةُ فِيهِ لِأَنَّ السَّتْرَ لَا يَحْصُلُ بِذَلِكَ

📖 См. «аль-Мугъни» 1/414 © t.me/hanbality

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Все десять дней Зуль-Хиджи являются почетными и достойными днями, в которые благие деяния удваиваются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении этих дней!»

ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا

📖 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/hanbality

• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Желательно поститься в первые дни месяца Зуль-Хиджа, особенно в девятый, т.е. в день ‘Арафа, по единогласному мнению (ученых)».

ابن مفلح: وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ وَآكَدُهُ التَّاسِعُ وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ إجْمَاعًا

📖 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/hanbality

✅ Распределить мясо жертвоприношения

• Имам Ахмад (241 г.х.) сказал: «Мы следуем в этом вопросе тому, что передается от ‘Абдуллаха [ибн ‘Аббаса]: треть оставляют себе, третью кормят, кого пожелают, и треть раздают неимущим».

أحمد بن حنبل: نَحْنُ نَذْهَبُ إلَى حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ: يَأْكُلُ هُوَ الثُّلُثَ، وَيُطْعِمُ مَنْ أَرَادَ الثُّلُثَ، وَيَتَصَدَّقُ عَلَى الْمَسَاكِينِ بِالثُّلُثِ

📖 См. «аль-Мугъни» 9/355 © t.me/hanbality

• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Следует проявить терпение в отношении дочерей, относиться к ним хорошо и не отдавать мужчинам предпочтение перед ними без уважительной по шариату причины. Об этом есть множество преданий (хадисов) в достоверных сборниках».

ابن مفلح: ويَنْبَغِي الصَّبْرُ عَلى البَناتِ والإحْسانُ إلَيْهِنَّ وأنْ لا يُفَضَّلَ عَلَيْهِنَّ الذُّكُورُ بِغَيْرِ سَبَبٍ شَرْعِيٍّ، وفِي ذَلِكَ أخْبارٌ كَثِيرَةٌ فِي الصِّحاحِ وغَيْرِها

📖 См. «аль-Адаб аш-шар’ийя» 1/154 © t.me/hanbality

ℹ️ Начинаем выставлять то, что касается месяца Рамадан, поста и т.п. иншаАллах.

Ханбалиты | الحنابلة
© t.me/hanbality © vk.com/hanbality

✅ Болезнь (боль) во время поста

• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Не оставляет пост тот, кто не ощущает [сильный] вред по причине поста, подобно тому, кого постигла чесотка, зубная боль, боль в пальце, фурункул (ячмень) и т.п. У имама Ахмада спросили: “Когда больной может разговляться?” Он ответил: “Если он не в состоянии поститься”. Его спросили: “Например, если у него лихорадка?” Он ответил: “А какая болезнь тяжелее лихорадки?!”»

البهوتي: (وَلَا يُفْطِرُ مَرِيضٌ لَا يَتَضَرَّرُ بِالصَّوْمِ كَمَنْ بِهِ جَرَبٌ أَوْ وَجَعُ ضِرْسٍ أَوْ أُصْبُعٍ أَوْ دُمَّلٍ وَنَحْوِهِ) قِيلَ لِأَحْمَدَ مَتَى يُفْطِرُ الْمَرِيضُ؟ قَالَ: إذَا لَمْ يَسْتَطِعْ قِيلَ: مِثْلَ الْحُمَّى؟ قَالَ: وَأَيُّ مَرَضٍ أَشَدُّ مِنْ الْحُمَّى

📖 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/310 © t.me/hanbality

✅ Собирать слюну и глотать во время поста

• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Нежелательно (макрух) постящемуся собирать [во рту] слюну и глотать ее, по причине разногласия [ученых] о нарушении поста из-за этого. Наименьшее его положение — это нежелательность. Если же человек соберет слюну и проглотит намеренно, то его пост [все же] не нарушается».

البهوتي: (ويُكْرَهُ) لِلصّائِمِ (أنْ يَجْمَعَهُ) أيْ: رِيقَهُ (ويَبْتَلِعَهُ)؛ لِأنَّهُ قَدْ اُخْتُلِفَ فِي الفِطْرِ بِهِ، وأقَلُّ أحْوالِهِ: أنْ يَكُونَ مَكْرُوهًا (فَإنْ فَعَلَهُ) أيْ: جَمَعَ رِيقَهُ وبَلَعَهُ (قَصْدًا لَمْ يُفْطِرْ)

📖 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/328 © t.me/hanbality

✅ Когда велят детям поститься

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Аль-Хиракъи сказал: “Если мальчику исполнилось десять лет, и он способен поститься, то ему повелевают соблюдать пост”. То есть его обязывают поститься, велят соблюдать пост и побивают за его оставление, дабы он приучался и привыкал к посту. Также его обязывают совершать молитву и велят молиться.

Среди тех, кто считал, что ребенку велят поститься, если он в состоянии соблюдать пост – ‘Ата [ибн Аби Рабах] (табиин), аль-Хасан [аль-Басри] (табиин), Ибн Сирин (табиин), аз-Зухри (табиин), Къатада (табиин) и аш-Шафи’и.

Аль-Ауза’и сказал: “Если он в состоянии поститься три дня подряд, не изнемогая и не чувствуя слабости на протяжении этого срока, то ему велят соблюдать пост в месяц Рамадан”.

Исхакъ [ибн Рахауейх] сказал: “Если ребенок достиг двенадцатилетнего возраста, то я предпочитаю, чтобы ему велели поститься для приучения к посту”.

Десятилетний возраст подходят более, потому что пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал в этом возрасте побивать за оставление молитвы. И пост в этом случае сравнивается с молитвой, ведь они близки друг к другу - они оба являются поклонением, совершаемым телом, и столпами Ислама.

Различие лишь в том, что пост – более труден, поэтому необходимо принимать во внимание способность поститься. Так как, возможно, ребенок может совершать молитву, но не сможет вынести пост».

📖 См. «аль-Мугъни» 3/161
______________________________

ابن قدامة: قَالَ (وَإِذَا كَانَ لِلْغُلَامِ عَشْرُ سِنِينَ، وَأَطَاقَ الصِّيَامَ أَخَذَ بِهِ) يَعْنِي أَنَّهُ يُلْزَمُ الصِّيَامَ، يُؤْمَرُ بِهِ وَيُضْرَبُ عَلَى تَرْكِهِ، لِيَتَمَرَّن عَلَيْهِ، وَيَتَعَوَّدَهُ، كَمَا يُلْزَمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْمَرُ بِهَا، وَمِمَّنْ ذَهَبِ إلَى أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالصِّيَامِ إذَا أَطَاقَهُ عَطَاءٌ وَالْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ وَالزُّهْرِيُّ وَقَتَادَةُ وَالشَّافِعِيُّ، وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: إذَا أَطَاقَ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ تُبَاعَا لَا يَخُورُ فِيهِنَّ وَلَا يَضْعُفُ حُمِّلَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَان، وَقَالَ إِسْحَاقُ: إذَا بَلَغَ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ أُحِبُّ أَنْ يُكَلَّفَ الصَّوْمَ لِلْعَادَةِ. وَاعْتِبَارُهُ بِالْعَشْرِ أَوْلَى لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالضَّرْبِ عَلَى الصَّلَاةِ عِنْدَهَا وَاعْتِبَارُ الصَّوْمِ بِالصَّلَاةِ أَحْسَن لِقُرْبِ إحْدَاهُمَا مِنْ الْأُخْرَى وَاجْتِمَاعِهِمَا فِي أَنَّهُمَا عِبَادَتَانِ بَدَنِيَّتَانِ مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ، إلَّا أَنَّ الصَّوْمَ أُشَقُّ فَاعْتُبِرَتْ لَهُ الطَّاقَةُ لِأَنَّهُ قَدْ يُطِيقُ الصَّلَاةَ مَنْ لَا يُطِيقُهُ

Ханбалиты | الحنابلة © t.me/hanbality © vk.com/hanbality

✅ Пост беременной и кормящей грудью женщины

• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Если беременная и кормящая грудью женщина опасаются вреда за себя им дозволено разговляться как больному, или если они опасаются вреда за своих детей, то им также дозволено разговляться, потому что их боязнь [в этом случае] – боязнь за человека, что похоже на страх за себя.

И им нежелательно поститься, как в случае с больным, но если они будут поститься, то их пост будет действительным, как в случае с больным и путником. Если они разговляются, то должны возместить пост, подобно больному, и не должны кормить [бедняков], если опасались лишь за себя, как больной, которому вредит пост. Он ведь лишь возмещает пост, без кормления.

Однако, если они боялись лишь за своих детей, то кормят, наряду с возмещением поста, за каждый день бедняка тем, что достаточно для искупления (каффара), исходя из слов Всевышнего: “А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка” (Коран 2:184).

Ибн ‘Аббас сказал: “Для пожилого мужчины и женщины, которые способны поститься с трудом, было сделано исключение, и они могли не соблюдать пост и должны были накормить одного бедняка за каждый день. Также разрешается не поститься беременным и кормящим грудью женщинам, если они опасаются за своих детей, и они (также) должны кормить (одного бедняка за каждый день)”. Передал Абу Дауд. Также это передается от Ибн ‘Умара, и никто из сподвижников не противоречил им в этом».

📖 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/312
______________________________

البهوتي: (وَالْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ إذَا خَافَتَا الضَّرَرَ عَلَى أَنْفُسِهِمَا) أُبِيحَ لَهُمَا الْفِطْرُ كَالْمَرِيضِ (أَوْ) خَافَتَا الضَّرَرَ عَلَى (وَلَدَيْهِمَا أُبِيحَ لَهُمَا الْفِطْرُ) لِأَنَّ خَوْفَهُمَا خَوْفٌ عَلَى آدَمِيٍّ، أَشْبَهَ خَوْفَهُمَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا (وَكُرِهَ صَوْمُهُمَا) كَالْمَرِيضِ، (وَيُجْزِئُ) صَوْمُهُمَا (إنْ فَعَلَتَا) أَيْ: صَامَتَا كَالْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ، (وَإِنْ أَفْطَرَتَا قَضَتَا) مَا أَفْطَرَتَاهُ كَالْمَرِيضِ (وَلَا إطْعَامَ) عَلَى أَحَدٍ (إنْ خَافَتَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا كَمَرِيضٍ) يَضُرُّهُ الصَّوْمُ فَإِنَّهُ يَقْضِي مِنْ غَيْرِ إطْعَامٍ (بَلْ إنْ خَافَتَا عَلَى وَلَدَيْهِمَا) فَقَطْ (أَطْعَمَتَا مَعَ الْقَضَاءِ) لِأَنَّهُ كَالتَّكْمِلَةِ لَهُ (عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا مَا يُجْزِئُ فِي الْكَفَّارَةِ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ، وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إذَا خَافَتَا عَلَى أَوْلَادِهِمَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا" رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَرَوَى ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَلَا مُخَالِفَ لَهُمَا مِنْ الصَّحَابَةِ

Ханбалиты | الحنابلة © t.me/hanbality © vk.com/hanbality

✅ Если причина оставления поста (в Рамадан) прекратилась нужно воздержаться и восполнить этот день

• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Также та, у которой “хайд” (менструация) и та, у которой “нифас” (послеродовое кровотечение), если они очистятся в дневное время, то они воздерживаются [от того, что нарушает пост] и возмещают [этот день].

Также и путник, который прибыл [с пути] не соблюдая пост, должен воздержаться и возместить.

Также если больной исцелится не соблюдая пост, или ребенок достигнет совершеннолетия не соблюдая пост в [дневное] время поста, воздерживается и возмещает. Если они соблюдали пост, то это засчитывается.

Если путник знает, что он вернется [с пути] завтра [в дневное время], то он обязан поститься [в пути]».

📖 См. «ар-Раудуль-мурби’» 2/12
__________________________

البهوتي: (وكَذا حائِضٌ ونَفْساءُ طَهُرَتا) في أثناءِ النهارِ، فيُمسكان ويَقضيان. (و) كذا (مُسافِرٌ قَدِمَ مُفْطِرًا)، يُمسكُ ويَقضي. وكذا لو بَرِئ مريضٌ مفطرًا، أو بلَغ صغيرٌ في أثنائِه مفطرًا؛ أمسك وقضى، فإن كانوا صائمين أجزأهم. وإنْ عَلِم مسافرٌ أنه يَقْدِمُ غدًا؛ لزِمه الصومُ

Ханбалиты | الحنابلة © t.me/hanbality © vk.com/hanbality

✅ Обращение с мольбами в последние ночи Рамадан

• Ибн Раджаб (795 г.х.) сказал: «Суфьян ас-Саури говорил: “Обращение с мольбами (ду’а) в ночь предопределения любимее для меня, чем совершение молитв!”... Смысл слов Суфьяна в том, что множество мольб (ду’а) лучше, чем намаз, в котором мольба часто не произносится. Но если человек будет читать Коран и обращаться с мольбой, это будет лучше.

Пророк (ﷺ), совершая ночные молитвы в Рамадан читал Коран размеренно и читая аят о милости, просил о ней, а читая аят про мучение, прибегал за защитой от него. И таким образом он объединял между намазом, чтением Корана, мольбой и размышлением! Это является наилучшим и совершенным деянием в последние десять ночей Рамадана и других ночах. И Аллаху ведомо лучше».

📖 См. «Лятаифуль-ма’ариф» 204 © vk.com/imaams © t.me/imaams
__________________________

ابن رجب: قال سفيان الثوري الدعاء في تلك الليلة أحب إلي من الصلاة قال: وإذا كان يقرأ وهو يدعو ويرغب إلى الله في الدعاء والمسألة لعله يوافق انتهى ومراده أن كثرة الدعاء أفضل من الصلاة التي لا يكثر فيها الدعاء وإن قرأ ودعا كان حسنا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهجد في ليالي رمضان ويقرأ قراءة مرتلة لا يمر بآية فيها رحمة إلا سأل ولا بآية فيها عذاب إلا تعوذ فيجمع بين الصلاة والقراءة والدعاء والتفكر وهذا أفضل الأعمال وأكملها في ليالي العشر وغيرها والله أعلم

Ханбалиты | الحنابلة © t.me/hanbality © vk.com/hanbality

• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Ибн аль-Мунзир сказал: “Единогласны все ученые, которые нам известны, в том, что милостыня аль-фитр является обязательным”. Исхакъ [ибн Рахауейх] сказал: “Это подобно единогласному мнению (иджма’) от ученых”».

ابن قدامة: قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالْإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ

📖 См. «аль-Мугъни» 2/351 © t.me/hanbality