• Шейх Ибн Баз (رَحِمَهُ الله) сказал: «Ибн аль-Къаййим и его шейх [Ибн Таймийя] — муджтахиды ханбалиты, и их основы — основы мазхаба ханбалитов».
ابن باز: ابن القيم وشيخه حنبليان مجتهدان، وأصولهما أصول مذهب الحنابلة
📚 См. «Масаиль Ибн Баз» 263 © vk.com/hanbality
ابن باز: ابن القيم وشيخه حنبليان مجتهدان، وأصولهما أصول مذهب الحنابلة
📚 См. «Масаиль Ибн Баз» 263 © vk.com/hanbality
Шейх Ахмад аль-Къу’айми, известный специалист по ханбалитскому фикху, находится в больнице по причине коронавируса. Делайте за него ду’а. Просим Всемогущего Аллаха исцелить и сохранить его.
Видеоролик шейха: https://youtu.be/kyw6UILef2c
© t.me/hanbality © vk.com/hanbality
Видеоролик шейха: https://youtu.be/kyw6UILef2c
© t.me/hanbality © vk.com/hanbality
YouTube
шейх-уль-Ислам в ханбалитском мазхабе - Шейх Ахмад аль-Куайми
Шейх Ахмад аль-Куайми рассказывает о том, какое место занимает шейх-уль-Ислам в ханбалитском мазхабе
✅ Давать закят аль-фитр до дня праздника
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Что касается того, чтобы давать закят аль-фитр за день или два дня (до праздника), то это дозволено по причине того, что передал аль-Бухари со своим иснадом от Ибн ‘Умара: “Посланник Аллаха (ﷺ) сделал милостыню разговения обязательной”, а в конце сказал: “...и они давали (милостыню) за день или два дня (до праздника)”.
В этом есть указание на всех (сподвижников), и поэтому (это действие) становится единодушием (о дозволенности), а также потому что эта раздача не противоречит ее цели, поскольку милостыня остается, или же какая-та ее часть, до праздника, и следовательно не придется (бедняку) ходить просить еду в этот день».
📖 См. «аль-Мугъни» 2/359
______________________________
فَأَمَّا تَقْدِيمُهَا بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَجَائِزٌ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ»، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: «وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ»، وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى جَمِيعِهِمْ، فَيَكُونُ إجْمَاعًا، وَلِأَنَّ تَعْجِيلَهَا بِهَذَا الْقَدْرِ لَا يُخِلُّ بِالْمَقْصُودِ مِنْهَا، فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا تَبْقَى أَوْ بَعْضَهَا إلَى يَوْمِ الْعِيدِ، فَيُسْتَغْنَى بِهَا عَنْ الطَّوَافِ وَالطَّلَبِ فِيهِ
Ханбалиты | الحنابلة © t.me/hanbality © vk.com/hanbality
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Что касается того, чтобы давать закят аль-фитр за день или два дня (до праздника), то это дозволено по причине того, что передал аль-Бухари со своим иснадом от Ибн ‘Умара: “Посланник Аллаха (ﷺ) сделал милостыню разговения обязательной”, а в конце сказал: “...и они давали (милостыню) за день или два дня (до праздника)”.
В этом есть указание на всех (сподвижников), и поэтому (это действие) становится единодушием (о дозволенности), а также потому что эта раздача не противоречит ее цели, поскольку милостыня остается, или же какая-та ее часть, до праздника, и следовательно не придется (бедняку) ходить просить еду в этот день».
📖 См. «аль-Мугъни» 2/359
______________________________
فَأَمَّا تَقْدِيمُهَا بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَجَائِزٌ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ»، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: «وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ»، وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى جَمِيعِهِمْ، فَيَكُونُ إجْمَاعًا، وَلِأَنَّ تَعْجِيلَهَا بِهَذَا الْقَدْرِ لَا يُخِلُّ بِالْمَقْصُودِ مِنْهَا، فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا تَبْقَى أَوْ بَعْضَهَا إلَى يَوْمِ الْعِيدِ، فَيُسْتَغْنَى بِهَا عَنْ الطَّوَافِ وَالطَّلَبِ فِيهِ
Ханбалиты | الحنابلة © t.me/hanbality © vk.com/hanbality
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Ибн аль-Мунзир сказал: “Единогласны все ученые, которые нам известны, в том, что милостыня аль-фитр является обязательным”. Исхакъ сказал: “Это подобно единогласному мнению (иджма’) от ученых”».
قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالْإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
📖 См. «аль-Мугъни» 2/351 © t.me/hanbality
قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالْإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
📖 См. «аль-Мугъни» 2/351 © t.me/hanbality
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Са’ид ибн аль-Мусаййиб и ‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз (табиины) относительно слов Всевышнего: “Преуспел тот, кто очистился” (аль-А’ля 87:14) сказали: “Посредством закята аль-фитр”. Этот закят приписан к разговению (фитр), потому что она становится обязательным при разговении после Рамадана».
ابن قدامة: قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي قَوْله تَعَالَى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى}: هُوَ زَكَاةُ الْفِطْرِ، وَأُضِيفَتْ هَذِهِ الزَّكَاةُ إلَى الْفِطْرِ لِأَنَّهَا تَجِبُ بِالْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ
📖 См. «аль-Мугъни» 2/351 © t.me/hanbality
ابن قدامة: قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي قَوْله تَعَالَى: {قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى}: هُوَ زَكَاةُ الْفِطْرِ، وَأُضِيفَتْ هَذِهِ الزَّكَاةُ إلَى الْفِطْرِ لِأَنَّهَا تَجِبُ بِالْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ
📖 См. «аль-Мугъни» 2/351 © t.me/hanbality
✅ Время совершения полного омовения на праздник
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Время совершения полного омовения (в день праздника) – время после рассвета, как это очевидно из слов аль-Хиракъи. Аль-Къады и аль-Амиди сказали: “Если человек совершил полное омовение до утренней молитвы, то он при этом не поступил в соответствии с Сунной, так как время совершения полного омовения начинается в тот же день, и нельзя совершать его ранее, как и омовение перед пятничной молитвой”.
Ибн ‘Акъиль сказал: “В текстах от имама Ахмада передаётся, что можно как до утренней молитвы, так и после неё”, так как время между утренней и праздничной молитвой короче, чем между утренней и пятничной. И если бы время было ограничено утренней молитвой, то, возможно, человек бы пропустил его (т.е. полное омовение).
Полное омовение совершается для очищения, а этого можно достигнуть, совершив его и ночью незадолго до молитвы. Но лучше, во избежание разногласий, если это будет после утренней молитвы. Так человек будет еще чище, ведь он совершил полное омовение незадолго до молитвы».
📖 См. «аль-Мугъни» 2/113
__________________________
ابن قدامة: وَوَقْتُ الْغُسْلِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي ظَاهِرِ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ لِقَوْلِهِ: فَإِذَا أَصْبَحُوا تَطَهَّرُوا، قَالَ الْقَاضِي وَالْآمِدِيُّ: إنْ اغْتَسَلَ قَبْلَ الْفَجْرِ لَمْ يُصِبْ سُنَّةَ الِاغْتِسَالِ لِأَنَّهُ غُسْلُ الصَّلَاةِ فِي الْيَوْمِ فَلَمْ يَجُزْ قَبْلَ الْفَجْرِ كَغُسْلِ الْجُمُعَةِ، وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ: الْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَبْلَ الْفَجْرِ وَبَعْدَهُ لِأَنَّ زَمَنَ الْعِيدِ أَضْيَقُ مِنْ وَقْتِ الْجُمُعَةِ، فَلَوْ وُقِفَ عَلَى الْفَجْرِ رُبَّمَا فَاتَ وَلِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ التَّنْظِيفُ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالْغُسْلِ فِي اللَّيْلِ لِقُرْبِهِ مِنْ الصَّلَاةِ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ الْفَجْرِ لِيَخْرُجَ مِنْ الْخِلَافِ وَيَكُونَ أَبْلَغَ فِي النَّظَافَةِ لِقُرْبِهِ مِنْ الصَّلَاةِ
Ханбалиты | الحنابلة © t.me/hanbality © vk.com/hanbality
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Время совершения полного омовения (в день праздника) – время после рассвета, как это очевидно из слов аль-Хиракъи. Аль-Къады и аль-Амиди сказали: “Если человек совершил полное омовение до утренней молитвы, то он при этом не поступил в соответствии с Сунной, так как время совершения полного омовения начинается в тот же день, и нельзя совершать его ранее, как и омовение перед пятничной молитвой”.
Ибн ‘Акъиль сказал: “В текстах от имама Ахмада передаётся, что можно как до утренней молитвы, так и после неё”, так как время между утренней и праздничной молитвой короче, чем между утренней и пятничной. И если бы время было ограничено утренней молитвой, то, возможно, человек бы пропустил его (т.е. полное омовение).
Полное омовение совершается для очищения, а этого можно достигнуть, совершив его и ночью незадолго до молитвы. Но лучше, во избежание разногласий, если это будет после утренней молитвы. Так человек будет еще чище, ведь он совершил полное омовение незадолго до молитвы».
📖 См. «аль-Мугъни» 2/113
__________________________
ابن قدامة: وَوَقْتُ الْغُسْلِ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فِي ظَاهِرِ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ لِقَوْلِهِ: فَإِذَا أَصْبَحُوا تَطَهَّرُوا، قَالَ الْقَاضِي وَالْآمِدِيُّ: إنْ اغْتَسَلَ قَبْلَ الْفَجْرِ لَمْ يُصِبْ سُنَّةَ الِاغْتِسَالِ لِأَنَّهُ غُسْلُ الصَّلَاةِ فِي الْيَوْمِ فَلَمْ يَجُزْ قَبْلَ الْفَجْرِ كَغُسْلِ الْجُمُعَةِ، وَقَالَ ابْنُ عَقِيلٍ: الْمَنْصُوصُ عَنْ أَحْمَدَ أَنَّهُ قَبْلَ الْفَجْرِ وَبَعْدَهُ لِأَنَّ زَمَنَ الْعِيدِ أَضْيَقُ مِنْ وَقْتِ الْجُمُعَةِ، فَلَوْ وُقِفَ عَلَى الْفَجْرِ رُبَّمَا فَاتَ وَلِأَنَّ الْمَقْصُودَ مِنْهُ التَّنْظِيفُ وَذَلِكَ يَحْصُلُ بِالْغُسْلِ فِي اللَّيْلِ لِقُرْبِهِ مِنْ الصَّلَاةِ وَالْأَفْضَلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ الْفَجْرِ لِيَخْرُجَ مِنْ الْخِلَافِ وَيَكُونَ أَبْلَغَ فِي النَّظَافَةِ لِقُرْبِهِ مِنْ الصَّلَاةِ
Ханбалиты | الحنابلة © t.me/hanbality © vk.com/hanbality
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал:
ولا يُكْرَهُ أنْ يُسَمّى بِجِبْرِيلَ ونَحْوِهِ مِن أسْماءِ المَلائِكَةِ
«Нет нежелательности в том, чтобы давать [человеку] имя Джибриль и тому подобное у из имен ангелов».
📖 См. «Кашша́фуль-къина́’» 3/27 © t.me/hanbality
ولا يُكْرَهُ أنْ يُسَمّى بِجِبْرِيلَ ونَحْوِهِ مِن أسْماءِ المَلائِكَةِ
«Нет нежелательности в том, чтобы давать [человеку] имя Джибриль и тому подобное у из имен ангелов».
📖 См. «Кашша́фуль-къина́’» 3/27 © t.me/hanbality
✅ Какие части тела женщины можно видеть махраму (помимо мужа)
• Аль-Буху́ти (1051 г.х.) сказал: «Мужчине дозволено смотреть на лицо, шею, руки (т.е. до локтей), ноги, голову и голени женщины, являющейся его махрамом (т.е. родственницей, с которой запрещен брак) исходя из слов Всевышнего: “...и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов...” (Коран 24:31) до конца аята».
البهوتي: (وَ) يُبَاحُ لِرَجُلٍ نَظَرُ وَجْهٍ وَرَقَبَةٍ وَيَدٍ وَقَدَمٍ وَرَأْسٍ وَسَاقٍ (مِنْ) ذَاتِ مَحْرَمٍ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} الْآيَةَ
📖 См. «Шархуль-Мунтаха» 2/624 © t.me/hanbality
• Аль-Буху́ти (1051 г.х.) сказал: «Мужчине дозволено смотреть на лицо, шею, руки (т.е. до локтей), ноги, голову и голени женщины, являющейся его махрамом (т.е. родственницей, с которой запрещен брак) исходя из слов Всевышнего: “...и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов...” (Коран 24:31) до конца аята».
البهوتي: (وَ) يُبَاحُ لِرَجُلٍ نَظَرُ وَجْهٍ وَرَقَبَةٍ وَيَدٍ وَقَدَمٍ وَرَأْسٍ وَسَاقٍ (مِنْ) ذَاتِ مَحْرَمٍ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} الْآيَةَ
📖 См. «Шархуль-Мунтаха» 2/624 © t.me/hanbality
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал (комментируя слова Ибн ан-Наджара): «“Постоянное поедание мяса - нежелательно” - потому что это порождает чёрствость».
البهوتي: (وَ) يُكْرَهُ (مُدَاوَمَةُ أَكْلِ لَحْمٍ) لِأَنَّهُ يُورِثُ قَسْوَةً
📖 См. «Шархуль-Мунтаха» 3/412 © t.me/hanbality
البهوتي: (وَ) يُكْرَهُ (مُدَاوَمَةُ أَكْلِ لَحْمٍ) لِأَنَّهُ يُورِثُ قَسْوَةً
📖 См. «Шархуль-Мунтаха» 3/412 © t.me/hanbality
• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Желательно поститься в десять дней месяца Зуль-Хиджа, особенно в девятый, т.е. в день ‘Арафа, по единогласному мнению (ученых)».
ابن مفلح: وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ وَآكَدُهُ التَّاسِعُ وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ إجْمَاعًا
📖 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/hanbality
ابن مفلح: وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ وَآكَدُهُ التَّاسِعُ وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ إجْمَاعًا
📖 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/hanbality
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Все десять дней Зуль-Хиджи являются почетными и достойными днями, в которые благие деяния удваиваются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении этих дней!»
ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا
📖 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/hanbality
ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا
📖 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/hanbality
✅ Не кушать до праздничной молитвы
• Имам Ахмад сказал: «В день Жертвоприношения не кушает тот, кто будет совершать жертвоприношение, поскольку пророк (ﷺ) кушал со своего жертвоприношения. Если же у человека нет животного для жертвоприношения, то нет проблем в том, чтобы он кушал (и до выхода на молитву)».
وَالْأَضْحَى لَا يَأْكُلُ فِيهِ حَتَّى يَرْجِعَ إذَا كَانَ لَهُ ذِبْحٌ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ مِنْ ذَبِيحَتِهِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ ذِبْحٌ لَمْ يُبَالِ أَنْ يَأْكُلَ
📖 См. «аль-Мугъни» 2/114 © t.me/hanbality
• Имам Ахмад сказал: «В день Жертвоприношения не кушает тот, кто будет совершать жертвоприношение, поскольку пророк (ﷺ) кушал со своего жертвоприношения. Если же у человека нет животного для жертвоприношения, то нет проблем в том, чтобы он кушал (и до выхода на молитву)».
وَالْأَضْحَى لَا يَأْكُلُ فِيهِ حَتَّى يَرْجِعَ إذَا كَانَ لَهُ ذِبْحٌ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ مِنْ ذَبِيحَتِهِ وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ ذِبْحٌ لَمْ يُبَالِ أَنْ يَأْكُلَ
📖 См. «аль-Мугъни» 2/114 © t.me/hanbality
✅ Распределить мясо жертвоприношения
• Имам Ахмад сказал: «Мы следуем в этом вопросе тому, что передается от ‘Абдуллаха [ибн ‘Аббаса]: треть оставляют себе, третью кормят, кого пожелают, и треть раздают неимущим».
نَحْنُ نَذْهَبُ إلَى حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ: يَأْكُلُ هُوَ الثُّلُثَ، وَيُطْعِمُ مَنْ أَرَادَ الثُّلُثَ، وَيَتَصَدَّقُ عَلَى الْمَسَاكِينِ بِالثُّلُثِ
📖 См. «аль-Мугъни» 9/355 © t.me/hanbality
• Имам Ахмад сказал: «Мы следуем в этом вопросе тому, что передается от ‘Абдуллаха [ибн ‘Аббаса]: треть оставляют себе, третью кормят, кого пожелают, и треть раздают неимущим».
نَحْنُ نَذْهَبُ إلَى حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ: يَأْكُلُ هُوَ الثُّلُثَ، وَيُطْعِمُ مَنْ أَرَادَ الثُّلُثَ، وَيَتَصَدَّقُ عَلَى الْمَسَاكِينِ بِالثُّلُثِ
📖 См. «аль-Мугъни» 9/355 © t.me/hanbality
✅ Молитва в одиночку позади ряда
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Не является действительной молитва того, кто в одиночку совершил её позади имама или же позади ряда молящихся, независимо от того, совершил он только один рака’ат или же больше, сознательно или по забывчивости, зная (о запрете этого) или же не зная, по причине слов пророка (ﷺ): “Нет молитвы у того, кто в одиночку стоит позади ряда”, передал Ахмад и Ибн Маджах».
البهوتي: (ولا) تصح صلاة (الفذ) أي الفرد (خلفه) أي خلف الإمام، (أو خلف الصف) إن صلى ركعة فأكثر عامدا أو ناسيا، عالما أو جاهلا لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا صلاة لفرد خلف الصف»، رواه أحمد وابن ماجه
📖 См. «ар-Раудуль-мурби’» 1/357 © t.me/hanbality
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Не является действительной молитва того, кто в одиночку совершил её позади имама или же позади ряда молящихся, независимо от того, совершил он только один рака’ат или же больше, сознательно или по забывчивости, зная (о запрете этого) или же не зная, по причине слов пророка (ﷺ): “Нет молитвы у того, кто в одиночку стоит позади ряда”, передал Ахмад и Ибн Маджах».
البهوتي: (ولا) تصح صلاة (الفذ) أي الفرد (خلفه) أي خلف الإمام، (أو خلف الصف) إن صلى ركعة فأكثر عامدا أو ناسيا، عالما أو جاهلا لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا صلاة لفرد خلف الصف»، رواه أحمد وابن ماجه
📖 См. «ар-Раудуль-мурби’» 1/357 © t.me/hanbality