• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Ибн аль-Мунзир сказал: “Единогласны все ученые, которые нам известны, в том, что милостыня аль-фитр является обязательным”. Исхакъ сказал: “Это подобно единогласному мнению (иджма’) от ученых”».
ابن قدامة: قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالْإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
📚 См. «аль-Мугъни» 2/351 © t.me/hanbality © t.me/imaams
ابن قدامة: قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالْإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
📚 См. «аль-Мугъни» 2/351 © t.me/hanbality © t.me/imaams
✅ Давать закят аль-фитр до дня праздника
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Что касается того, чтобы давать закят аль-фитр за день или два дня [до праздника], то это дозволено по причине того, что передал аль-Бухари со своим иснадом от Ибн ‘Умара: “Посланник Аллаха (ﷺ) сделал милостыню разговения обязательной”, а в конце сказал: “...и они давали [милостыню] за день или два дня [до праздника]”.
В этом есть указание на всех [сподвижников], и поэтому [это действие] становится единодушием [о дозволенности], а также потому что эта раздача не противоречит ее цели, поскольку милостыня остается, или же какая-та ее часть, до праздника, и следовательно не придется [бедняку] ходить просить еду в этот день».
📚 См. «аль-Мугъни» 2/359 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Что касается того, чтобы давать закят аль-фитр за день или два дня [до праздника], то это дозволено по причине того, что передал аль-Бухари со своим иснадом от Ибн ‘Умара: “Посланник Аллаха (ﷺ) сделал милостыню разговения обязательной”, а в конце сказал: “...и они давали [милостыню] за день или два дня [до праздника]”.
В этом есть указание на всех [сподвижников], и поэтому [это действие] становится единодушием [о дозволенности], а также потому что эта раздача не противоречит ее цели, поскольку милостыня остается, или же какая-та ее часть, до праздника, и следовательно не придется [бедняку] ходить просить еду в этот день».
📚 См. «аль-Мугъни» 2/359 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Все десять дней Зуль-Хиджи являются почетными и достойными днями, в которые благие деяния удваиваются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении этих дней!»
ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا
📚 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/hanbality © t.me/imaams
ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا
📚 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Желательно поститься в первые дни месяца Зуль-Хиджа, особенно в девятый, т.е. в день ‘Арафа, по единогласному мнению [ученых]».
ابن مفلح: وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ وَآكَدُهُ التَّاسِعُ وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ إجْمَاعًا
📚 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/hanbality © t.me/imaams
ابن مفلح: وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ وَآكَدُهُ التَّاسِعُ وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ إجْمَاعًا
📚 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/hanbality © t.me/imaams
✅ Целовать/ласкать жену при людях
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал, поясняя слова аль-Хаджауи (967 г.х.): «{Нежелательно (макрух) целовать ее} т. е. свою жену или рабыню {и ласкать ее при людях} поскольку это низость».
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 12/92 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал, поясняя слова аль-Хаджауи (967 г.х.): «{Нежелательно (макрух) целовать ее} т. е. свою жену или рабыню {и ласкать ее при людях} поскольку это низость».
البهوتي: (وَيُكْرَهُ أَنْ يُقَبِّلَهَا) أَيْ زَوْجَتَهُ أَوْ سَرِيَّتَهُ (أَوْ يُبَاشِرَهَا عِنْد النَّاسِ) لِأَنَّهُ دَنَاءَةٌ
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 12/92 © t.me/hanbality © t.me/imaams
✅ Молитва в сторону изображения живых существ
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал, поясняя слова аль-Хаджауи (967 г.х.): «Нежелательно {совершение молитвы лицом к установленному изображению}. Прямо сказал об этом [имам Ахмад]. В “аль-Фусуль” [Ибн ‘Акъиля] сказано: “Нежелательно молиться лицом к стене, на которой есть изображения и образы (изваяния), потому что в этом уподобление поклоняющимся идолам”».
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/405 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал, поясняя слова аль-Хаджауи (967 г.х.): «Нежелательно {совершение молитвы лицом к установленному изображению}. Прямо сказал об этом [имам Ахмад]. В “аль-Фусуль” [Ибн ‘Акъиля] сказано: “Нежелательно молиться лицом к стене, на которой есть изображения и образы (изваяния), потому что в этом уподобление поклоняющимся идолам”».
البهوتي: (وَ) يُكْرَهُ (صَلَاتُهُ إلَى صُورَةٍ مَنْصُوبَةٍ) نَصَّ عَلَيْهِ... وَفِي الْفُصُولِ: يُكْرَهُ أَنْ يُصَلِّيَ إلَى جِدَارٍ فِيهِ صُورَةٌ وَتَمَاثِيلُ لِمَا فِيهِ مِنْ التَّشَبُّهِ بِعِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَالْأَصْنَامِ
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/405 © t.me/hanbality © t.me/imaams
✅ Смысл двух свидетельств (шахада)
• Ар-Рухайбани (1243 г.х.) сказал: «Два свидетельства (т.е. ля иляха илля-Ллах, Мухаммад расулю-Ллах) – основа и совокупность религии, и вся религия входит в эти два свидетельства, поскольку их смысл заключается в том, что поклоняются лишь Аллаху и подчиняются Его посланнику. Вся религия входит в это: поклонение Аллаху через подчинение Ему и Его посланнику».
📚 См. «Маталиб ули-ннуха» (6/707) © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Ар-Рухайбани (1243 г.х.) сказал: «Два свидетельства (т.е. ля иляха илля-Ллах, Мухаммад расулю-Ллах) – основа и совокупность религии, и вся религия входит в эти два свидетельства, поскольку их смысл заключается в том, что поклоняются лишь Аллаху и подчиняются Его посланнику. Вся религия входит в это: поклонение Аллаху через подчинение Ему и Его посланнику».
الرحيباني: الشَّهَادَتَانِ اللَّتَانِ هُمَا أَصْلَا الدِّينِ وَجِمَاعُهُ، فَإِنَّ جَمِيعَ الدِّينِ دَاخِلٌ فِي الشَّهَادَتَيْنِ، إذْ مَضْمُونُهُمَا أَنْ لَا يَعْبُدَ إلَّا اللَّهَ وَأَنْ يُطَاعَ رَسُولُهُ، وَالدِّينُ كُلُّهُ دَاخِلٌ فِي هَذَا فِي عِبَادَةِ اللَّهِ بِطَاعَةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
📚 См. «Маталиб ули-ннуха» (6/707) © t.me/hanbality © t.me/imaams
✅ Болезнь (боль) во время поста
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Не оставляет пост тот, кто не ощущает [сильный] вред по причине поста, подобно тому, кого постигла чесотка, зубная боль, боль в пальце, фурункул (ячмень) и т.п. У имама Ахмада спросили: “Когда больной может разговляться?” Он ответил: “Если он не в состоянии поститься”. Его спросили: “Например, если у него лихорадка?” Он ответил: “А какая болезнь тяжелее лихорадки?!”»
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/310 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Не оставляет пост тот, кто не ощущает [сильный] вред по причине поста, подобно тому, кого постигла чесотка, зубная боль, боль в пальце, фурункул (ячмень) и т.п. У имама Ахмада спросили: “Когда больной может разговляться?” Он ответил: “Если он не в состоянии поститься”. Его спросили: “Например, если у него лихорадка?” Он ответил: “А какая болезнь тяжелее лихорадки?!”»
البهوتي: (وَلَا يُفْطِرُ مَرِيضٌ لَا يَتَضَرَّرُ بِالصَّوْمِ كَمَنْ بِهِ جَرَبٌ أَوْ وَجَعُ ضِرْسٍ أَوْ أُصْبُعٍ أَوْ دُمَّلٍ وَنَحْوِهِ) قِيلَ لِأَحْمَدَ مَتَى يُفْطِرُ الْمَرِيضُ؟ قَالَ: إذَا لَمْ يَسْتَطِعْ قِيلَ: مِثْلَ الْحُمَّى؟ قَالَ: وَأَيُّ مَرَضٍ أَشَدُّ مِنْ الْحُمَّى
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/310 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Желательно [постящемуся] (1) часто читать [Коран], (2) заниматься зикром (поминанием Аллаха), (3) давать милостыню (4) и оберегать язык от порицаемого».
📚 См. «ар-Раудуль-мурби’» 2/35 © t.me/hanbality © t.me/imaams
البهوتي: وسُنَّ له كثرةُ قراءةٍ وذكرٍ وصدقةٍ وكفُّ لسانِهِ عمّا يُكرَه
📚 См. «ар-Раудуль-мурби’» 2/35 © t.me/hanbality © t.me/imaams
✅ Когда велят детям поститься
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Аль-Хиракъи сказал: “Если мальчику исполнилось десять лет, и он способен поститься, то ему повелевают соблюдать пост”. То есть его обязывают поститься, велят соблюдать пост и побивают за его оставление, дабы он приучался и привыкал к посту. Также его обязывают совершать молитву и велят молиться.
Среди тех, кто считал, что ребенку велят поститься, если он в состоянии соблюдать пост – ‘Ата [ибн Аби Рабах] (табиин), аль-Хасан [аль-Басри] (табиин), Ибн Сирин (табиин), аз-Зухри (табиин), Къатада (табиин) и аш-Шафи’и.
Аль-Ауза’и сказал: “Если он в состоянии поститься три дня подряд, не изнемогая и не чувствуя слабости на протяжении этого срока, то ему велят соблюдать пост в месяц Рамадан”.
Исхакъ [ибн Рахауейх] сказал: “Если ребенок достиг двенадцатилетнего возраста, то я предпочитаю, чтобы ему велели поститься для приучения к посту”.
Десятилетний возраст подходят более, потому что пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал в этом возрасте побивать за оставление молитвы. И пост в этом случае сравнивается с молитвой, ведь они близки друг к другу - они оба являются поклонением, совершаемым телом, и столпами Ислама.
Различие лишь в том, что пост – более труден, поэтому необходимо принимать во внимание способность поститься. Так как, возможно, ребенок может совершать молитву, но не сможет вынести пост».
📚 См. «аль-Мугъни» 3/161 © vk.com/hanbality © t.me/hanbality © t.me/imaams
______________________________
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Аль-Хиракъи сказал: “Если мальчику исполнилось десять лет, и он способен поститься, то ему повелевают соблюдать пост”. То есть его обязывают поститься, велят соблюдать пост и побивают за его оставление, дабы он приучался и привыкал к посту. Также его обязывают совершать молитву и велят молиться.
Среди тех, кто считал, что ребенку велят поститься, если он в состоянии соблюдать пост – ‘Ата [ибн Аби Рабах] (табиин), аль-Хасан [аль-Басри] (табиин), Ибн Сирин (табиин), аз-Зухри (табиин), Къатада (табиин) и аш-Шафи’и.
Аль-Ауза’и сказал: “Если он в состоянии поститься три дня подряд, не изнемогая и не чувствуя слабости на протяжении этого срока, то ему велят соблюдать пост в месяц Рамадан”.
Исхакъ [ибн Рахауейх] сказал: “Если ребенок достиг двенадцатилетнего возраста, то я предпочитаю, чтобы ему велели поститься для приучения к посту”.
Десятилетний возраст подходят более, потому что пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал в этом возрасте побивать за оставление молитвы. И пост в этом случае сравнивается с молитвой, ведь они близки друг к другу - они оба являются поклонением, совершаемым телом, и столпами Ислама.
Различие лишь в том, что пост – более труден, поэтому необходимо принимать во внимание способность поститься. Так как, возможно, ребенок может совершать молитву, но не сможет вынести пост».
📚 См. «аль-Мугъни» 3/161 © vk.com/hanbality © t.me/hanbality © t.me/imaams
______________________________
ابن قدامة: قَالَ (وَإِذَا كَانَ لِلْغُلَامِ عَشْرُ سِنِينَ، وَأَطَاقَ الصِّيَامَ أَخَذَ بِهِ) يَعْنِي أَنَّهُ يُلْزَمُ الصِّيَامَ، يُؤْمَرُ بِهِ وَيُضْرَبُ عَلَى تَرْكِهِ، لِيَتَمَرَّن عَلَيْهِ، وَيَتَعَوَّدَهُ، كَمَا يُلْزَمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْمَرُ بِهَا، وَمِمَّنْ ذَهَبِ إلَى أَنَّهُ يُؤْمَرُ بِالصِّيَامِ إذَا أَطَاقَهُ عَطَاءٌ وَالْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ وَالزُّهْرِيُّ وَقَتَادَةُ وَالشَّافِعِيُّ، وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: إذَا أَطَاقَ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ تُبَاعَا لَا يَخُورُ فِيهِنَّ وَلَا يَضْعُفُ حُمِّلَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَان، وَقَالَ إِسْحَاقُ: إذَا بَلَغَ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ أُحِبُّ أَنْ يُكَلَّفَ الصَّوْمَ لِلْعَادَةِ. وَاعْتِبَارُهُ بِالْعَشْرِ أَوْلَى لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالضَّرْبِ عَلَى الصَّلَاةِ عِنْدَهَا وَاعْتِبَارُ الصَّوْمِ بِالصَّلَاةِ أَحْسَن لِقُرْبِ إحْدَاهُمَا مِنْ الْأُخْرَى وَاجْتِمَاعِهِمَا فِي أَنَّهُمَا عِبَادَتَانِ بَدَنِيَّتَانِ مِنْ أَرْكَانِ الْإِسْلَامِ، إلَّا أَنَّ الصَّوْمَ أُشَقُّ فَاعْتُبِرَتْ لَهُ الطَّاقَةُ لِأَنَّهُ قَدْ يُطِيقُ الصَّلَاةَ مَنْ لَا يُطِيقُهُ
✅ Собирать слюну и глотать во время поста
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Нежелательно (макрух) постящемуся собирать [во рту] слюну и глотать ее, по причине разногласия [ученых] о нарушении поста из-за этого. Наименьшее его положение — это нежелательность. Если же человек соберет слюну и проглотит намеренно, то его пост [все же] не нарушается».
البهوتي: (ويُكْرَهُ) لِلصّائِمِ (أنْ يَجْمَعَهُ) أيْ: رِيقَهُ (ويَبْتَلِعَهُ)؛ لِأنَّهُ قَدْ اُخْتُلِفَ فِي الفِطْرِ بِهِ، وأقَلُّ أحْوالِهِ: أنْ يَكُونَ مَكْرُوهًا (فَإنْ فَعَلَهُ) أيْ: جَمَعَ رِيقَهُ وبَلَعَهُ (قَصْدًا لَمْ يُفْطِرْ)
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/328 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Нежелательно (макрух) постящемуся собирать [во рту] слюну и глотать ее, по причине разногласия [ученых] о нарушении поста из-за этого. Наименьшее его положение — это нежелательность. Если же человек соберет слюну и проглотит намеренно, то его пост [все же] не нарушается».
البهوتي: (ويُكْرَهُ) لِلصّائِمِ (أنْ يَجْمَعَهُ) أيْ: رِيقَهُ (ويَبْتَلِعَهُ)؛ لِأنَّهُ قَدْ اُخْتُلِفَ فِي الفِطْرِ بِهِ، وأقَلُّ أحْوالِهِ: أنْ يَكُونَ مَكْرُوهًا (فَإنْ فَعَلَهُ) أيْ: جَمَعَ رِيقَهُ وبَلَعَهُ (قَصْدًا لَمْ يُفْطِرْ)
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/328 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал
«Портится пост если вывести слюну между губами, а затем проглотить».
📚 См. «ар-Раудуль-мурби’» 2/31 © t.me/hanbality © t.me/imaams
ويفطرُ بريقٍ أخرجه إلى ما بين شَفَتَيْه ثُمَّ بَلَعه
«Портится пост если вывести слюну между губами, а затем проглотить».
📚 См. «ар-Раудуль-мурби’» 2/31 © t.me/hanbality © t.me/imaams
✅ Пост беременной и кормящей грудью женщины
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Если беременная и кормящая грудью женщина опасаются вреда за себя им дозволено разговляться как больному, или если они опасаются вреда за своих детей, то им также дозволено разговляться, потому что их боязнь [в этом случае] – боязнь за человека, что похоже на страх за себя.
И им нежелательно поститься, как в случае с больным, но если они будут поститься, то их пост будет действительным, как в случае с больным и путником. Если они разговляются, то должны возместить пост, подобно больному, и не должны кормить [бедняков], если опасались лишь за себя, как больной, которому вредит пост. Он ведь лишь возмещает пост, без кормления.
Однако, если они боялись лишь за своих детей, то кормят, наряду с возмещением поста, за каждый день бедняка тем, что достаточно для искупления (каффара), исходя из слов Всевышнего: “А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка” (Коран 2:184).
Ибн ‘Аббас сказал: “Для пожилого мужчины и женщины, которые способны поститься с трудом, было сделано исключение, и они могли не соблюдать пост и должны были накормить одного бедняка за каждый день. Также разрешается не поститься беременным и кормящим грудью женщинам, если они опасаются за своих детей, и они (также) должны кормить (одного бедняка за каждый день)”. Передал Абу Дауд. Также это передается от Ибн ‘Умара, и никто из сподвижников не противоречил им в этом».
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/312 © vk.com/hanbality © t.me/hanbality © t.me/imaams
______________________________
• Аль-Бухути (1051 г.х.) сказал: «Если беременная и кормящая грудью женщина опасаются вреда за себя им дозволено разговляться как больному, или если они опасаются вреда за своих детей, то им также дозволено разговляться, потому что их боязнь [в этом случае] – боязнь за человека, что похоже на страх за себя.
И им нежелательно поститься, как в случае с больным, но если они будут поститься, то их пост будет действительным, как в случае с больным и путником. Если они разговляются, то должны возместить пост, подобно больному, и не должны кормить [бедняков], если опасались лишь за себя, как больной, которому вредит пост. Он ведь лишь возмещает пост, без кормления.
Однако, если они боялись лишь за своих детей, то кормят, наряду с возмещением поста, за каждый день бедняка тем, что достаточно для искупления (каффара), исходя из слов Всевышнего: “А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка” (Коран 2:184).
Ибн ‘Аббас сказал: “Для пожилого мужчины и женщины, которые способны поститься с трудом, было сделано исключение, и они могли не соблюдать пост и должны были накормить одного бедняка за каждый день. Также разрешается не поститься беременным и кормящим грудью женщинам, если они опасаются за своих детей, и они (также) должны кормить (одного бедняка за каждый день)”. Передал Абу Дауд. Также это передается от Ибн ‘Умара, и никто из сподвижников не противоречил им в этом».
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 2/312 © vk.com/hanbality © t.me/hanbality © t.me/imaams
______________________________
البهوتي: (وَالْحَامِلُ وَالْمُرْضِعُ إذَا خَافَتَا الضَّرَرَ عَلَى أَنْفُسِهِمَا) أُبِيحَ لَهُمَا الْفِطْرُ كَالْمَرِيضِ (أَوْ) خَافَتَا الضَّرَرَ عَلَى (وَلَدَيْهِمَا أُبِيحَ لَهُمَا الْفِطْرُ) لِأَنَّ خَوْفَهُمَا خَوْفٌ عَلَى آدَمِيٍّ، أَشْبَهَ خَوْفَهُمَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا (وَكُرِهَ صَوْمُهُمَا) كَالْمَرِيضِ، (وَيُجْزِئُ) صَوْمُهُمَا (إنْ فَعَلَتَا) أَيْ: صَامَتَا كَالْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ، (وَإِنْ أَفْطَرَتَا قَضَتَا) مَا أَفْطَرَتَاهُ كَالْمَرِيضِ (وَلَا إطْعَامَ) عَلَى أَحَدٍ (إنْ خَافَتَا عَلَى أَنْفُسِهِمَا كَمَرِيضٍ) يَضُرُّهُ الصَّوْمُ فَإِنَّهُ يَقْضِي مِنْ غَيْرِ إطْعَامٍ (بَلْ إنْ خَافَتَا عَلَى وَلَدَيْهِمَا) فَقَطْ (أَطْعَمَتَا مَعَ الْقَضَاءِ) لِأَنَّهُ كَالتَّكْمِلَةِ لَهُ (عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا مَا يُجْزِئُ فِي الْكَفَّارَةِ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: "كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ، وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى وَالْمُرْضِعُ إذَا خَافَتَا عَلَى أَوْلَادِهِمَا أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا" رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَرَوَى ذَلِكَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَلَا مُخَالِفَ لَهُمَا مِنْ الصَّحَابَةِ
✅ Давать закат аль-фитр до дня праздника
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Что касается того, чтобы давать закат аль-фитр за день или два дня [до праздника], то это дозволено по причине того, что передал аль-Бухари со своим иснадом от Ибн ‘Умара: “Посланник Аллаха (ﷺ) сделал милостыню разговения обязательной”, а в конце сказал: “...и они давали [милостыню] за день или два дня [до праздника]”.
В этом есть указание на всех [сподвижников], и поэтому [это действие] становится единодушием [о дозволенности], а также потому что эта раздача не противоречит ее цели, поскольку милостыня остается, или же какая-та ее часть, до праздника, и следовательно не придется [бедняку] ходить просить еду в этот день».
📚 См. «аль-Мугъни» 2/359 © t.me/hanbality © t.me/imaams
__________________________
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Что касается того, чтобы давать закат аль-фитр за день или два дня [до праздника], то это дозволено по причине того, что передал аль-Бухари со своим иснадом от Ибн ‘Умара: “Посланник Аллаха (ﷺ) сделал милостыню разговения обязательной”, а в конце сказал: “...и они давали [милостыню] за день или два дня [до праздника]”.
В этом есть указание на всех [сподвижников], и поэтому [это действие] становится единодушием [о дозволенности], а также потому что эта раздача не противоречит ее цели, поскольку милостыня остается, или же какая-та ее часть, до праздника, и следовательно не придется [бедняку] ходить просить еду в этот день».
📚 См. «аль-Мугъни» 2/359 © t.me/hanbality © t.me/imaams
__________________________
ابن قدامة: فَأَمَّا تَقْدِيمُهَا بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَجَائِزٌ لِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ بِإِسْنَادِهِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ»، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: «وَكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الْفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ»، وَهَذَا إشَارَةٌ إلَى جَمِيعِهِمْ، فَيَكُونُ إجْمَاعًا، وَلِأَنَّ تَعْجِيلَهَا بِهَذَا الْقَدْرِ لَا يُخِلُّ بِالْمَقْصُودِ مِنْهَا، فَإِنَّ الظَّاهِرَ أَنَّهَا تَبْقَى أَوْ بَعْضَهَا إلَى يَوْمِ الْعِيدِ، فَيُسْتَغْنَى بِهَا عَنْ الطَّوَافِ وَالطَّلَبِ فِيهِ
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Ибн аль-Мунзир сказал: “Единогласны все ученые, которые нам известны, в том, что милостыня аль-фитр является обязательным”. Исхакъ сказал: “Это подобно единогласному мнению (иджма’) от ученых”».
📚 См. «аль-Мугъни» 2/351 © t.me/hanbality © t.me/imaams
ابن قدامة: قَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ: أَجْمَعَ كُلُّ مَنْ تُحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ فَرْضٌ، وَقَالَ إِسْحَاقُ: هُوَ كَالْإِجْمَاعِ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
📚 См. «аль-Мугъни» 2/351 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Ибн Къудама (620 г.х.) сказал: «Все десять дней Зуль-Хиджи являются почетными и достойными днями, в которые благие деяния удваиваются в награде. И желательным является проявлять усердие в поклонении на протяжении этих дней!»
📚 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/hanbality © t.me/imaams
ابن قدامة: وَأَيَّامُ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ كُلُّهَا شَرِيفَةٌ مُفَضَّلَةٌ يُضَاعَفُ الْعَمَلُ فِيهَا وَيُسْتَحَبُّ الِاجْتِهَادُ فِي الْعِبَادَةِ فِيهَا
📚 См. «аль-Мугъни» 3/58 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Желательно поститься в первые дни месяца Зуль-Хиджа, особенно в девятый, т.е. в день ‘Арафа, по единогласному мнению [ученых]».
📚 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/hanbality © t.me/imaams
ابن مفلح: وَيُسْتَحَبُّ صَوْمُ عَشْرِ ذِي الْحَجَّةِ وَآكَدُهُ التَّاسِعُ وَهُوَ يَوْمُ عَرَفَةَ إجْمَاعًا
📚 См. «аль-Фуру’» 5/87 © t.me/hanbality © t.me/imaams
✅ Смысл поднятия рук в намазе
• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Их поднятие — указание на снятие завесы между ним и между его Господом, так же как и указательный палец [в ташаххуде] — указание на единственность [Аллаха]. Это упомянул Ибн Шихаб [аль-Ханбали (428 г.х.)]».
📚 См. «аль-Фуру’» 2/168 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Ибн Муфлих (763 г.х.) сказал: «Их поднятие — указание на снятие завесы между ним и между его Господом, так же как и указательный палец [в ташаххуде] — указание на единственность [Аллаха]. Это упомянул Ибн Шихаб [аль-Ханбали (428 г.х.)]».
ابن مفلح: وَرَفْعُهُمَا إشَارَةٌ إلَى رَفْعِ الْحِجَابِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ، كَمَا أَنَّ السَّبَّابَةَ إشَارَةٌ إلَى الْوَحْدَانِيَّةِ ذَكَرَهُ ابْنُ شِهَابٍ
📚 См. «аль-Фуру’» 2/168 © t.me/hanbality © t.me/imaams
✅ Сокращение молитв в пути (сафар)
• Аль-Бухути (1051 г.х.), комментируя слова аль-Хаджауи (968 г.х.), сказал: «{Сокращение – облегчение}, потому что Сальман в присутствии двенадцати сподвижников разъяснил, что сокращение – это облегчение. Передал это аль-Байхакъи[1] с хорошим иснадом. Подтверждает это то, что было упомянуто ранее в хадисе Муслима из слов пророка (ﷺ): “Это – милостыня (садакъа), которую вам даровал Аллах, так примите же Его милостыню”[2].
{И оно} то есть сокращение {лучше, чем полное совершение, по ясному указанию [Ахмада]}, потому что пророк (ﷺ) постоянно делал это, а так же праведные халифы после него. Передал Ахмад от [Ибн] ‘Умара: “Поистине, Аллах любит, когда люди прибегают к послаблениям, которые Он установил так же сильно, насколько Ему ненавистно, когда совершается то, что Он запретил”[3].
{Если полностью совершит} тот, кому дозволено сокращение молитвы, состоящей из четырех рака’атов {то это дозволено, и не является нежелательным} для него полное совершение, из-за хадиса Я’ли, в котором он сказал, что ‘Аиша сказала: “Пророк (ﷺ) полностью совершал и сокращал”, сказал это аш-Шафи’и[4], а также передал ад-Даракъутни[5] и посчитал достоверным».
📚См. «Кашшаф аль-къина’» 3/273 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Аль-Бухути (1051 г.х.), комментируя слова аль-Хаджауи (968 г.х.), сказал: «{Сокращение – облегчение}, потому что Сальман в присутствии двенадцати сподвижников разъяснил, что сокращение – это облегчение. Передал это аль-Байхакъи[1] с хорошим иснадом. Подтверждает это то, что было упомянуто ранее в хадисе Муслима из слов пророка (ﷺ): “Это – милостыня (садакъа), которую вам даровал Аллах, так примите же Его милостыню”[2].
{И оно} то есть сокращение {лучше, чем полное совершение, по ясному указанию [Ахмада]}, потому что пророк (ﷺ) постоянно делал это, а так же праведные халифы после него. Передал Ахмад от [Ибн] ‘Умара: “Поистине, Аллах любит, когда люди прибегают к послаблениям, которые Он установил так же сильно, насколько Ему ненавистно, когда совершается то, что Он запретил”[3].
{Если полностью совершит} тот, кому дозволено сокращение молитвы, состоящей из четырех рака’атов {то это дозволено, и не является нежелательным} для него полное совершение, из-за хадиса Я’ли, в котором он сказал, что ‘Аиша сказала: “Пророк (ﷺ) полностью совершал и сокращал”, сказал это аш-Шафи’и[4], а также передал ад-Даракъутни[5] и посчитал достоверным».
📚См. «Кашшаф аль-къина’» 3/273 © t.me/hanbality © t.me/imaams
البهوتي: (وَالْقَصْرُ رُخْصَةً)؛ لِأَنَّ سَلْمَانَ بَيَّنَ أَنَّ الْقَصْرَ رُخْصَةٌ بِمَحْضَرِ اثْنَيْ عَشَرَ صَحَابِيًّا رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ حَسَنٌ وَيُؤَيِّدُهُ مَا سَبَقَ فِي حَدِيثِ مُسْلِمٍ مِنْ قَوْلِهِ ﷺ «صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ». (وَهُوَ) أَيْ الْقَصْرُ (أَفْضَلُ مِنْ الْإِتْمَامِ نَصًّا)؛ لِأَنَّهُ ﷺ دَاوَمَ عَلَيْهِ وَكَذَا الْخُلَفَاءُ الرَّاشِدُونَ مِنْ بَعْدِهِ، وَرَوَى أَحْمَدُ عَنْ عُمَرَ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ. (وَإِنْ أَتَمَّ) مَنْ يُبَاحُ لَهُ الْقَصْرُ الرُّبَاعِيَّةَ (جَازَ وَلَمْ يُكْرَهْ) لَهُ الْإِتْمَامُ لِحَدِيثِ يَعْلَى قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ «أَتَمَّ النَّبِيُّ ﷺ وَقَصَرَ» قَالَهُ الشَّافِعِيُّ وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ وَصَحَّحَهُ.
[1]
Аль-Байхакъи (5505), ‘Абдур-Раззакъ (4283), Ибн Аби Шайба (8160). Иснад его посчитал достоверным аль-Бусайри.
[2]
Муслим (686).
[3]
Ахмад (5866) и другие. Аль-Хайсами посчитал иснад хорошим (хасан).
[4]
Аш-Шафи’и в «аль-Умм» (1/179).
[5]
Ад-Даракъутни (2/189) и другие. Некоторые его иснады посчитали достоверными ад-Даракъутни и аль-Байхакъи, однако имам Ахмад отверг этот хадис. Ибн аль-Къаййим сказал в «Задуль-Ма’ад» (1/464):
«Не является достоверным, и я слышал, как шейхуль-Ислам Ибн Таймийя говорил: “Это ложь на посланника Аллаха (ﷺ)”»
. Передал аль-Байхакъи (3/214) от ‘Ата ибн Аби Рабаха, что
«‘Аиша совершала в пути обязательную молитву в четыре рака’ата».
Ибн Хаджар назвал иснад достоверным (сахих).
✅ Как смягчить сердце
• Некий человек спросил Ахмада ибн Ханбаля (241 г.х.): «Как мне смягчить свое сердце?» Он ответил: «Посети кладбище и погладь голову сироте».
📚 См. «Табакъат аль-ханабиля» 1/39 © t.me/adab_salaf © t.me/hanbality
• Некий человек спросил Ахмада ибн Ханбаля (241 г.х.): «Как мне смягчить свое сердце?» Он ответил: «Посети кладбище и погладь голову сироте».
أبو طالب: أن أبا عبد الله قال له رجل: كيف يرقّ قلبى؟ قال: ادخل المقبرة، وامسح رأس اليتيم
📚 См. «Табакъат аль-ханабиля» 1/39 © t.me/adab_salaf © t.me/hanbality
✅ ХАНБАЛИТЫ О ПРАЗДНИКАХ НЕВЕРНЫХ
• Мансур аль-Бухути аль-Ханбали (1051 г.х.), поясняя слова Мусы аль-Хаджауи аль-Ханбали (968 г.х.), сказал: «{Он сказал} т.е. шейх [Ибн Таймийя]: {Запрещено присутствовать на праздниках иудеев и христиан} и других неверующих, {продавать им [что-либо] в эти дни товары и дарить им подарки для их праздников}, потому что в этом заключается их возвеличивание, подобно тому, как первым приветствовать их (салямом).
{Также запрещено продавать им} и давать {то, что они используют для построения церкви или скульптуры} т.е. идола {и подобного} как крест, поскольку это является помощью в их неверии. Всевышний сказал: “Не помогайте друг другу в грехе и посягательстве} (Коран 5:2). {Также} запрещено {все то, что является их особенностью, как их праздники, и это относится к уподоблению им, а такое уподобление – запрещено по единодушию (иджма’)} по причине [шариатских] текстов {и поступающего таким образом обязательно нужно наказать}».
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 3/131 © t.me/hanbality © t.me/imaams
• Мансур аль-Бухути аль-Ханбали (1051 г.х.), поясняя слова Мусы аль-Хаджауи аль-Ханбали (968 г.х.), сказал: «{Он сказал} т.е. шейх [Ибн Таймийя]: {Запрещено присутствовать на праздниках иудеев и христиан} и других неверующих, {продавать им [что-либо] в эти дни товары и дарить им подарки для их праздников}, потому что в этом заключается их возвеличивание, подобно тому, как первым приветствовать их (салямом).
{Также запрещено продавать им} и давать {то, что они используют для построения церкви или скульптуры} т.е. идола {и подобного} как крест, поскольку это является помощью в их неверии. Всевышний сказал: “Не помогайте друг другу в грехе и посягательстве} (Коран 5:2). {Также} запрещено {все то, что является их особенностью, как их праздники, и это относится к уподоблению им, а такое уподобление – запрещено по единодушию (иджма’)} по причине [шариатских] текстов {и поступающего таким образом обязательно нужно наказать}».
📚 См. «Кашшаф аль-къина’» 3/131 © t.me/hanbality © t.me/imaams
البهوتي: (وقالَ) الشَّيْخُ (ويَحْرُمُ شُهُودُ عِيدِ اليَهُودِ والنَّصارى) وغَيْرِهِمْ مِن الكُفّارِ (وبَيْعُهُ لَهُمْ فِيهِ)، وفِي المُنْتَهى: لا بَيْعُنا لَهُمْ فِيهِ (ومُهاداتُهُمْ لِعِيدِهِمْ) لِما فِي ذَلِكَ مِن تَعْظِيمِهِمْ فَيُشْبِهُ بَداءَتَهُمْ بِالسَّلامِ (ويَحْرُمُ بَيْعُهُمْ) وإجازَتُهُمْ (ما يَعْمَلُونَهُ كَنِيسَةً أوْ تِمْثالًا) أيْ صَنَمًا (ونَحْوَهُ) كاَلَّذِي يَعْمَلُونَهُ صَلِيبًا لِأنَّهُ إعانَةٌ لَهُمْ عَلى كُفْرِهِمْ، وقالَ تَعالى ﴿ولا تَعاوَنُوا عَلى الإثْمِ والعُدْوانِ﴾ (و) يَحْرُمُ (كُلُّ ما فِيهِ تَخْصِيصٌ كَعِيدِهِمْ وتَمْيِيزٌ لَهُمْ وهُوَ مِن التَّشَبُّهِ بِهِمْ، والتَّشَبُّهُ بِهِمْ مَنهِيٌّ عَنْهُ إجْماعًا) لِلْخَبَرِ (وتَجِبُ عُقُوبَةُ فاعِلِهِ)